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El Libro de Deuteronomio (literalmente "segunda ley" del griego deuteros + nomos [1] ) es el quinto libro de la Torá judía , donde se llama Devarim ( hebreo : דְּבָרִים ), "las palabras [de Moisés]", y el quinto libro del Antiguo Testamento cristiano , donde también se conoce como el quinto libro de Moisés .

Los capítulos 1 al 30 del libro constan de tres sermones o discursos pronunciados por Moisés a los israelitas en las llanuras de Moab , poco antes de que ingresen a la Tierra Prometida . El primer sermón relata los cuarenta años de vagabundeo por el desierto que habían conducido a ese momento, y termina con una exhortación a observar la ley (o enseñanzas), más tarde referida como la Ley de Moisés . El segundo sermón les recuerda a los israelitas la necesidad de seguir a Yahvé y las leyes (o enseñanzas) que les ha dado, de las cuales depende su posesión de la tierra. Y el tercer sermón ofrece el consuelo de que, incluso si Israel resultara infiel y así perdiera la tierra, con el arrepentimientotodo se puede restaurar. [2]

Los últimos cuatro capítulos (31-34) contienen el cántico de Moisés , la bendición de Moisés y las narraciones que relatan el paso del manto de liderazgo de Moisés a Josué y, finalmente, la muerte de Moisés en el monte Nebo .

Prácticamente todos los eruditos seculares rechazan su atribución a Moisés y fechan el libro mucho más tarde, entre los siglos VII y V a. C. [3] Los capítulos 12-26, que contienen el Código deuteronómico, son la sección más antigua, seguida del segundo prólogo (cap. 5-11), y luego el primer prólogo (cap. 1-4); los capítulos siguientes a 26 están divididos de manera similar. [4] La mayoría de los eruditos creen que el Código Deuteronómico se compuso durante el período monárquico tardío, alrededor de la época del rey Josías (finales del siglo VII a. C.), aunque algunos eruditos han argumentado a favor de una fecha posterior, ya sea durante el cautiverio babilónico (597-539 A. C.) o durante el período persa (539-332 a. C.). [5] [6]Muchos eruditos ven el libro como un reflejo de las necesidades económicas y el estatus social de la casta levita , quienes se cree que han proporcionado a sus autores; [7] esos posibles autores se conocen colectivamente como el Deuteronomista .

Uno de sus más importantes versos es Deuteronomio 6: 4, el Shemá Israel , que se ha convertido en la declaración definitiva de la identidad judía : "Escucha, Israel: el L ORD nuestro Dios, el L ORD es uno." [8] Jesús también citó los versículos 6: 4–5 en Marcos 12: 28–34 como parte del Gran Mandamiento .

Estructura [ editar ]

Patrick D. Miller en su comentario sobre Deuteronomio sugiere que diferentes puntos de vista de la estructura del libro conducirán a diferentes puntos de vista sobre lo que trata. [9] La estructura se describe a menudo como una serie de tres discursos o sermones (capítulos 1: 1–4: 43, 4: 44–29: 1, 29: 2–30: 20) seguidos de varios apéndices breves [ 10]  - Miller se refiere a esto como la estructura "literaria"; alternativamente, a veces se ve como una estructura de anillo con un núcleo central (capítulos 12-26, el Código Deuteronómico ) y un marco interno y externo (capítulos 4-11 / 27-30 y 1-3 / 31-34) [10]  - Miller llama a esto la subestructura del pacto; [9] y finalmente la estructura teológica revelada en el tema del culto exclusivo deYahweh estableció en el primero de los Diez Mandamientos ("No tendrás otro dios delante de mí") y el Shemá . [9]

Resumen [ editar ]

Moisés recibiendo la ley (arriba) y leyéndola a los israelitas (abajo)

(El siguiente esbozo "literario" de Deuteronomio es de John Van Seters ; [11] se puede contrastar con el análisis del "pacto" de Alexander Rofé en su Deuteronomio: Problemas e interpretación . [12] )

  • Capítulos 1 al 4: Se recuerda el viaje a través del desierto desde Horeb (Sinaí) a Cades y luego a Moab.
  • Capítulos 4- 11 : Después de una segunda introducción en 4: 44-49 los eventos en Mount Horeb se recuerdan, con la entrega de los Diez Mandamientos. Se insta a los jefes de familia a instruir en la ley a los que están bajo su cuidado, se advierten en contra de servir a dioses distintos de Yahvé , se alaba la tierra prometida a Israel y se insta al pueblo a que obedezca.
  • Capítulos 12-26, el código deuteronómico: Leyes que gobiernan el culto de Israel (capítulos 12-16a), el nombramiento y regulación de líderes comunitarios y religiosos (16b-18), regulación social (19-25) y confesión de identidad y lealtad ( 26).
  • Capítulos 27 - 28 : Bendiciones y maldiciones para los que guardan y se rompen la ley.
  • Capítulos 29- 30 : finales discurso sobre el pacto en la tierra de Moab, incluyendo todas las leyes en el código deuteronomista (capítulos 12-26) después de las dadas en Horeb; Israel es nuevamente exhortado a la obediencia.
  • Capítulos 31–34: Josué es instalado como sucesor de Moisés, Moisés entrega la ley a los levitas (una casta sacerdotal) y asciende al monte Nebo o Pisga, donde muere y es sepultado por Dios. La narración de estos hechos es interrumpida por dos poemas, el Cantar de Moisés y la Bendición de Moisés .

Los versículos finales, Deuteronomio 34: 10-12, "nunca más se levantó en Israel un profeta como Moisés", afirman la visión deuteronomista autorizada de la teología y su insistencia en que la adoración del Dios hebreo como la única deidad de Israel era la única religión permitida, habiendo sido sellada por el mayor de los profetas. [13]

Código deuteronómico [ editar ]

Deuteronomio 12-26, el Código Deuteronómico , es la parte más antigua del libro y el núcleo alrededor del cual se desarrolló el resto. [14] Es una serie de mitzvot ( mandatos ) para los israelitas sobre cómo deben comportarse en Canaán , la tierra prometida por Yahweh , Dios de Israel. La siguiente lista organiza la mayoría de las leyes en grupos temáticos:

Leyes de observancia religiosa [ editar ]

  • Todos los sacrificios deben llevarse a cabo y los votos deben hacerse en un santuario central. [15]
  • Está prohibido el culto a los dioses cananeos . Se da la orden de destruir sus lugares de culto [16] y de cometer genocidio contra los cananeos y otros con creencias religiosas "detestables". [17]
  • Las prácticas nativas de duelo, como la desfiguración deliberada, están prohibidas. [18]
  • Se da el procedimiento para diezmar productos o donar su equivalente. [19]
  • Se proporciona un catálogo de los animales que están permitidos y los que están prohibidos para el consumo. [20]
  • Se prohíbe el consumo de animales que se encuentren muertos y no hayan sido sacrificados. [21]
  • Los animales sacrificados deben estar intactos. [22]
  • El ganado macho primogénito debe sacrificarse [23]
  • Se instituyen las fiestas de peregrinación de Pascua , Shavuot y Sucot . [24]
  • Está prohibido el culto en las arboledas de Asera y el establecimiento de pilares rituales. [25]
  • Prohibición de mezclar tipos. [26]
  • Los tzitzit son obligatorios. [27]

Leyes relativas a los funcionarios [ editar ]

  • Se nombrarán jueces en cada ciudad. [28]
  • Los jueces deben ser imparciales y el soborno está prohibido. [29]
  • Se establece un tribunal central. [30]
  • Si los israelitas optan por ser gobernados por un rey, se dan las regulaciones para el cargo. [31]
  • Se dan las regulaciones de los derechos e ingresos de los levitas. [32]
  • Sobre el futuro profeta (no especificado). [33]
  • Se dan reglamentos para el sacerdocio. [34]

Derecho civil [ editar ]

  • Las deudas se liberarán en el séptimo año. [35]
  • Regulaciones de la institución de la esclavitud y el procedimiento de liberación de esclavos. [36]
  • Regulaciones para el tratamiento de las esposas extranjeras tomadas en la guerra. [37]
  • Regulaciones que permiten tomar esclavos y saquear en la guerra. [38]
  • Los bienes perdidos, una vez encontrados, deben ser devueltos a su propietario [39]
  • Los matrimonios entre mujeres y sus hijastros están prohibidos. [40]
  • El campamento debe mantenerse limpio. [41]
  • La usura está prohibida excepto para los extranjeros. [42]
  • Se dan regulaciones para los votos y juramentos. [43]
  • Se da el procedimiento para tzaraath (una condición desfigurativa). [44]
  • Los trabajadores contratados deben recibir una remuneración justa. [45]
  • Debe mostrarse justicia con los extraños, las viudas y los huérfanos. [46]
  • Las porciones de las cosechas (" rebuscar ") deben entregarse a los pobres. [47]

Derecho penal [ editar ]

  • Se dan las reglas para testigos falsos. [48]
  • Se da el procedimiento para una novia cuya virginidad ha sido cuestionada. [49]
  • Se dan varias leyes relativas al adulterio, la fornicación y la violación. [50]
  • Está prohibido secuestrar a otro israelita. [51]
  • Solo son obligatorios los pesos y las medidas. [52]

Composición [ editar ]

Moisés viendo la tierra prometida, Deuteronomio 34: 1–5 ( James Tissot )

Historial de composición [ editar ]

Desde que la idea fue presentada por primera vez por WML de Wette en 1805, la mayoría de los estudiosos han aceptado que el núcleo de Deuteronomio se compuso en Jerusalén en el siglo VII a. C. en el contexto de las reformas religiosas adelantadas por el rey Josías (que reinó entre 641 y 609 a. C.). [53] La historia de Deuteronomio se ve en los siguientes términos generales: [54]

  • A finales del siglo VIII a. C., tanto Judá como Israel eran vasallos de Asiria . Israel se rebeló y fue destruido c. 722 a. C. Los refugiados que huían a Judá trajeron consigo una serie de tradiciones nuevas (nuevas para Judá, al menos). Uno de ellos era que el dios Yahvé, ya conocido y adorado en Judá, no era simplemente el más importante de los dioses, sino el único dios al que se debía servir. Esta perspectiva influyó en la clase gobernante terrateniente judía , que se volvió extremadamente poderosa en los círculos de la corte después de colocar a Josías de ocho años en el trono tras el asesinato de su padre, Amón de Judá .
  • Para el año dieciocho del reinado de Josías, el poder asirio estaba en rápido declive y un movimiento independentista cobró fuerza en la corte. Este movimiento se expresó en una teología estatal de lealtad a Yahvé como el único dios de Israel. Con el apoyo de Josías, lanzaron una reforma de adoración a gran escala basada en una forma temprana de Deuteronomio 5-26, que toma la forma de un pacto (es decir, un tratado) entre Judá y Yahvé para reemplazar el entre Judá y Asiria. Este pacto fue formulado como un discurso de Moisés a los israelitas (Deuteronomio 5: 1).
  • La siguiente etapa tuvo lugar durante el cautiverio babilónico . La destrucción del reino de Judá por Babilonia en 586 a. C. y el fin de la realeza fue motivo de mucha reflexión y especulación teológica entre la élite deuteronomista, ahora exiliada en la ciudad de Babilonia . Explicaron el desastre como el castigo de Yahweh por su incumplimiento de la ley y crearon una historia de Israel (los libros de Josué a Reyes) para ilustrar esto.
  • Al final del exilio, cuando los persas acordaron que los judíos podrían regresar y reconstruir el templo de Jerusalén , se agregaron los capítulos 1 a 4 y 29 a 30 y Deuteronomio se convirtió en el libro de introducción a esta historia, de modo que una historia sobre un La gente a punto de entrar en la Tierra Prometida se convirtió en una historia sobre un pueblo a punto de regresar a la tierra. Las secciones legales de los capítulos 19 a 25 se ampliaron para hacer frente a las nuevas situaciones que habían surgido, y se agregaron los capítulos 31 a 34 como una nueva conclusión.

Fuentes [ editar ]

El profeta Isaías , activo en Jerusalén alrededor de un siglo antes que Josías , no menciona el Éxodo , los pactos con Dios o la desobediencia a las leyes de Dios; en contraste, el contemporáneo Oseas de Isaías , activo en el reino del norte de Israel , hace referencia frecuente al Éxodo, los vagabundeos por el desierto, un pacto, el peligro de dioses extranjeros y la necesidad de adorar solo a Yahvé; esto ha llevado a los estudiosos a la opinión de que estas tradiciones detrás de Deuteronomio tienen un origen norteño. [55] Si el código deuteronómico - el conjunto de leyes en los capítulos 12-26 que forman el núcleo original del libro - fue escrito en JosíasLa época (finales del siglo VII) o antes está sujeta a debate, pero muchas de las leyes individuales son más antiguas que la colección en sí. [56] Los dos poemas de los capítulos 32–33 - el Cantar de Moisés y la Bendición de Moisés probablemente fueron originalmente independientes. [55]

Posición en la Biblia hebrea [ editar ]

Deuteronomio ocupa una posición desconcertante en la Biblia, vinculando la historia de los vagabundeos de los israelitas en el desierto con la historia de su historia en Canaán sin pertenecer totalmente a ninguno de los dos. La historia del desierto podría terminar fácilmente con Números, y la historia de las conquistas de Josué podría existir sin ella, al menos en el nivel de la trama; pero en ambos casos faltaría un elemento temático (teológico). Los estudiosos han dado varias respuestas al problema. La teoría de la historia deuteronomista es actualmente la más popular (Deuteronomio era originalmente solo el código de la ley y el pacto, escrito para cimentar las reformas religiosas de Josías, y luego ampliado para ser la introducción a la historia completa); pero hay una teoría más antigua que considera que Deuteronomio pertenece a Números y que Josué es una especie de complemento.Esta idea todavía tiene partidarios, pero el entendimiento principal es que Deuteronomio, después de convertirse en la introducción a la historia, se separó de ella y se incluyó con Génesis-Éxodo-Levítico-Números porque ya tenía a Moisés como su personaje central. Según esta hipótesis, la muerte de Moisés fue originalmente el final de Números, y simplemente se trasladó de allí al final de Deuteronomio.[57]

Temas [ editar ]

Resumen [ editar ]

Deuteronomio enfatiza la singularidad de Dios, la necesidad de una centralización drástica de la adoración y la preocupación por la posición de los pobres y desfavorecidos. [58] Sus muchos temas se pueden organizar en torno a los tres polos de Israel, el Dios de Israel y el pacto que los une.

Israel [ editar ]

Los temas de Deuteronomio en relación con Israel son la elección, la fidelidad, la obediencia y la promesa de bendiciones de Dios, todos expresados ​​a través del pacto: "La obediencia no es principalmente un deber impuesto por una parte a otra, sino una expresión de la relación de pacto". [59] Yahweh ha elegido ("elegido") a Israel como su propiedad especial (Deuteronomio 7: 6 y en otros lugares), [60] y Moisés enfatiza a los israelitas la necesidad de obedecer a Dios y al pacto, y las consecuencias de la infidelidad y la desobediencia. . [61] Sin embargo, los primeros capítulos de Deuteronomio son un largo recuento de la desobediencia pasada de Israel, pero también el cuidado bondadoso de Dios, lo que lleva a un largo llamado a Israel a elegir la vida sobre la muerte y la bendición sobre la maldición (capítulos 7-11).

Dios [ editar ]

El concepto de Dios de Deuteronomio cambió con el tiempo. La capa más antigua del siglo VII es monolatros , no niega la realidad de otros dioses, sino que impone la adoración de Yahweh solo en Jerusalén. En las últimas capas del Exilio de mediados del siglo VI, especialmente en el capítulo 4, esto se convierte en monoteísmo , la idea de que solo existe un dios. [62] Dios está presente simultáneamente en el Templo y en el cielo, un concepto importante e innovador llamado "teología de los nombres". [63]

Después de la revisión de la historia de Israel en los capítulos 1 al 4, hay una reafirmación de los Diez Mandamientos en el capítulo 5. Este arreglo de material destaca la relación soberana de Dios con Israel antes de que se diera el establecimiento de la Ley. [64]

Pacto [ editar ]

El núcleo de Deuteronomio es el pacto que une a Yahvé e Israel mediante juramentos de fidelidad (Yahvé e Israel cada uno fiel al otro) y obediencia (Israel obediente a Yahvé). [65] Dios le dará a Israel bendiciones de la tierra, fertilidad y prosperidad mientras Israel sea fiel a la enseñanza de Dios; la desobediencia conducirá a maldiciones y castigos. [66] Pero, según los deuteronomistas, el pecado principal de Israel es la falta de fe, la apostasía : contrario al primer y fundamental mandamiento ("No tendrás dioses ajenos delante de mí") el pueblo ha entablado relaciones con otros dioses. [67]

El pacto se basa en los tratados de vasallos y soberanos asirios del siglo VII mediante los cuales el Gran Rey (el soberano asirio) regulaba las relaciones con los gobernantes menores; Deuteronomio afirma así que Yahvé, no el monarca asirio, es el Gran Rey a quien Israel debe lealtad. [68] Los términos del tratado son que Israel le quita la tierra a Yahvé, pero la tenencia de la tierra por parte de Israel está condicionada a mantener el pacto, que a su vez requiere un gobierno moderado por parte de los líderes estatales y de la aldea que guarden el pacto: "Estas creencias". , dice Norman Gottwald, "apodado el yahvista bíblico, son ampliamente reconocidos en la erudición bíblica tal como están consagrados en el Deuteronomio y la Historia Deuteronomista (Josué a través de Reyes)". [69]

Dillard y Longman en su Introducción al Antiguo Testamento enfatizan la naturaleza viva del pacto entre Yahweh e Israel como nación: Moisés se dirige al pueblo de Israel como una unidad, y su lealtad al pacto no es una reverencia, sino surge de una relación preexistente entre Dios e Israel, establecida con Abraham y atestiguada por el evento del Éxodo, de modo que las leyes de Deuteronomio separaron a la nación de Israel, señalando el estatus único de la nación judía. [70]La tierra es un regalo de Dios a Israel, y muchas de las leyes, festivales e instrucciones en Deuteronomio se dan a la luz de la ocupación de la tierra por parte de Israel. Dillard y Longman señalan que "En 131 de las 167 veces que aparece el verbo" dar "en el libro, el sujeto de la acción es Yahweh". [71] Deuteronomio hace de la Torá la máxima autoridad para Israel, a la que incluso el rey está sujeto. [72]

Porciones semanales de la Torá del judaísmo en el Libro de Deuteronomio [ editar ]

  • Devarim , sobre Deuteronomio 1-3: jefes, exploradores, Edom, amonitas, Sehón, Og, tierra para dos tribus y media
  • Va'etchanan , sobre Deuteronomio 3–7: Ciudades de refugio, Diez Mandamientos, Shemá, exhortación, instrucciones de conquista
  • Eikev , sobre Deuteronomio 7-11: obediencia, toma de la tierra, becerro de oro, muerte de Aarón, deberes de los levitas
  • Re'eh , sobre Deuteronomio 11-16: Adoración centralizada, dieta, diezmos, año sabático, festivales de peregrinos
  • Shofetim , sobre Deuteronomio 16-21: Estructura social básica para los israelitas
  • Ki Teitzei , sobre Deuteronomio 21-25: leyes diversas sobre la vida civil y doméstica
  • Ki Tavo , sobre Deuteronomio 26-29: Primicias, diezmos, bendiciones y maldiciones, exhortación
  • Nitzavim , sobre Deuteronomio 29-30: pacto, violación, elige bendición y maldición
  • Vayelech , sobre Deuteronomio 31: Ánimo, lectura y escritura de la ley.
  • Haazinu , sobre Deuteronomio 32: Castigo, castigo restringido, palabras de despedida
  • V'Zot HaBerachah , sobre Deuteronomio 33–34: Bendición de despedida y muerte de Moisés

Influencia en el judaísmo y el cristianismo [ editar ]

Judaísmo [ editar ]

El libro de Deuteronomio, Debarim. Hebreo con traducción al judeoárabe, transcrito en letras hebreas. Desde Livorno, 1894 CE. Museo Judío Marroquí, Casablanca.

Deuteronomio 6: 4-5: "¡Oye, Israel ( shema Yisra'el ), el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es uno!" se ha convertido en el credo básico del judaísmo , el Shemá Israel , y su recitación dos veces al día es una mitzvá (mandamiento religioso). Continúa: "Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas"; por lo tanto, también se ha identificado con el concepto judío central del amor de Dios y las recompensas que vienen como resultado.

Cristianismo [ editar ]

En el Evangelio de Mateo , Jesús citó Deuteronomio 6: 5 como un gran mandamiento . Los primeros autores cristianos interpretaron que la profecía de Deuteronomio sobre la restauración de Israel se había cumplido (o reemplazado ) en Jesucristo y el establecimiento de la Iglesia cristiana (Lucas 1–2, Hechos 2–5), y se interpretó que Jesús era el " uno (es decir, profeta) como yo "predicho por Moisés en Deuteronomio 18:15 (Hechos 3: 22-23). Si bien la posición exacta del apóstol Pablo y el judaísmo todavía se debate, una opinión común es que en lugar del elaborado código de leyes ( mitzvá ) establecido en Deuteronomio, el apóstol Pablo, basándose en Deuteronomio 30: 11-14, afirmó que el cumplimiento del pacto mosaico fue reemplazado por la fe en Jesús y el evangelio (el Nuevo Pacto ). [73]

Ver también [ editar ]

  • 613 mandamientos
  • Hipótesis documental
  • Biblia hebrea
  • Kashrut
  • Autoría del mosaico
  • Antiguo Deuteronomio
  • Papyrus Rylands 458 - el manuscrito griego más antiguo de Deuteronomio

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Deuteronomio" Dictionary.com .
  2. ^ Phillips, págs. 1 y 2
  3. ^ Bos 2013 , p. 133.
  4. ^ Van Seters , 2015 , págs. 79-82.
  5. Pakkala , 2009 , p. 391.
  6. Davies , 2013 , p. 101-103, "En resumen, la creencia de la mayoría de los eruditos bíblicos de que un pergamino que priva al monarca de todos los poderes reales (y de hecho destruye la institución de la monarquía) es un producto plausible del Judá del siglo VII es asombroso y solo puede explicarse asumiendo que tal erudición da por sentado el hecho y, por lo tanto, ignora el absurdo o fabrica una racionalización inverosímil para ello ... el siglo V a. C. proporciona un contexto plausible ... "
  7. Sommer , 2015 , p. 18.
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  15. ^ Deuteronomio 12: 1–28
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  17. ^ Deuteronomio 20: 16-18
  18. ^ Deuteronomio 14: 1–2
  19. ^ Deuteronomio 14: 22-29
  20. ^ Deuteronomio 14: 3-20
  21. ^ Deuteronomio 14:21
  22. ^ Deuteronomio 15:21, 17: 1
  23. ^ Deuteronomio 15: 19-23
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  28. ^ Deuteronomio 16:18
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  73. McConville, p.24

Bibliografía [ editar ]

Traducciones [ editar ]

  • Deuteronomio en NVI
  • Deuteronomio en Tanakh (Biblia hebrea)

Comentarios [ editar ]

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General [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Deuteronomio en Bible Gateway
  • Paterson, James Alexander (1911). "Deuteronomio"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.).
  • Jastrow, Morris (1905). "Deuteronomio"  . Nueva Enciclopedia Internacional .
  • Traducciones judías :
    • Deuteronomio en Mechon-Mamre (traducción modificada de la Sociedad de Publicaciones Judías)
    • Deuteronomio (The Living Torah) Traducción y comentario del rabino Aryeh Kaplan en Ort.org
    • Devarim - traducción de Deuteronomio (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
    • דְּבָרִים Devarim - Deuteronomio ( hebreo - inglés en Mechon-Mamre.org)
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org ( Versión King James )
    • Explorador de la Biblia oremus ( Nueva Versión Estándar Revisada )
    • oremus Bible Browser ( Versión estándar revisada nueva anglicanizada )
    • Deuteronomio en Wikisource ( Versión King James autorizada )
    • Audiolibro de Deuteronomio de dominio público en LibriVox Varias versiones