Libro de Ester

Para la película de 2013, vea El libro de Esther (película) .

Libro de la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano

Un rollo de los siglos XIII / XIV del Libro de Ester de Fez , Marruecos , conservado en el Musée du quai Branly de París . Tradicionalmente, a un rollo de Ester se le da solo un rodillo, fijado a su lado izquierdo, en lugar de los dos habituales. ^[1]

Tanakh (judaísmo)
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Antiguo Testamento (cristianismo)
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El Libro de Ester ( hebreo : מְגִלַּת אֶסְתֵּר , Meguilá Ester ), también conocido en hebreo como "el rollo" ( Meguilá ), es un libro en la tercera sección ( Ketuvim , כְּתוּבִים "Escritos") del Tanaj judío (el Biblia hebrea ). Es uno de los cinco rollos ( Megillot ) de la Biblia hebrea y más tarde se convirtió en parte del Antiguo Testamento griego cristiano .

El libro relata la historia de una mujer hebrea en Persia , nacida como Hadassah pero conocida como Ester , que se convierte en reina de Persia y frustra un genocidio de su pueblo. La historia forma el núcleo de la fiesta judía de Purim , durante la cual se lee en voz alta dos veces: una por la noche y otra a la mañana siguiente. Los libros de Ester y Cantar de los Cantares son los únicos libros de la Biblia hebrea que no mencionan a Dios . ^[2]

Entorno y estructura

Configuración

El Libro bíblico de Ester está ambientado en la capital persa de Susa ( Susa ) en el tercer año del reinado del rey persa Asuero . El nombre Asuero es equivalente a Asuero ^[3] (ambos derivan del persa Khshayārsha ), ^[4] y Asuero se identifica generalmente en las fuentes modernas como Asuero I , ^{[5] [6]} que gobernó entre 486 y 465 aC, ^{[3 ]} ya que es para este monarca a quien se cree que los eventos descritos en Ester se ajustan más de cerca. ^{[4] [7]}

Suponiendo que Asuero es de hecho Jerjes I, los eventos descritos en Ester comenzaron alrededor de los años 483–82 a. C. y concluyeron en marzo de 473 a. C.

Fuentes clásicas como Josefo , el comentario judío Esther Rabbah y el teólogo cristiano Bar-Hebraeus , ^[8] así como la traducción griega de la Septuaginta de Ester, en cambio identifican a Asuero como Artajerjes I (reinó del 465 al 424 aC) o Artajerjes II ( reinó del 404 al 358 a.C.). ^[8]

Sin embargo, en su acceso, Artajerjes II perdió Egipto ante el faraón Amyrtaeus , después de lo cual dejó de formar parte del imperio persa. En su Historia Escolástica, Petrus Comestor identificó a Asuero (Ester 1: 1) como Artajerjes III (358-38 a. C.) que reconquistó Egipto. ^[9]

Estructura

El Libro de Ester consiste en una introducción (o exposición ) en los capítulos 1 y 2; la acción principal (complicación y resolución) en los capítulos 3 al 9:19; y una conclusión en 9: 20-10: 3. ^[10]

La trama se estructura en torno a banquetes ( mishteh ), una palabra que aparece veinte veces en Ester y solo 24 veces en el resto de la Biblia hebrea. Esto es apropiado dado que Ester describe el origen de una fiesta judía, la fiesta de Purim , pero Purim en sí no es el tema y Purim no conmemora ninguna fiesta individual en el libro. El tema del libro, más bien, es la inversión del destino a través de un giro repentino e inesperado de los acontecimientos: los judíos parecen destinados a ser destruidos, pero en cambio se salvan. En la crítica literaria, tal inversión se denomina " peripecia ", y mientras que en un nivel su uso en Esther es simplemente un recurso literario o estético, en otro es estructural al tema del autor, lo que sugiere que el poder de Dios está obrando detrás de los humanos. eventos.^[11]

Resumen

El rey Asuero, gobernante del Imperio persa , celebra un lujoso banquete de 180 días, inicialmente para su corte y dignatarios y luego un banquete de siete días para todos los habitantes de la ciudad capital, Susa (Ester 1: 1-9). En el séptimo día del último banquete, Asuero ordena a la reina Vasti que muestre su belleza ante los invitados presentándose ante ellos con su corona (1: 10-11). Ella se niega, enfureciendo a Asuero, quien por consejo de sus consejeros la aparta de su puesto como ejemplo para otras mujeres que podrían estar envalentonadas para desobedecer a sus maridos (1: 12-19). Sigue un decreto que dice que "cada uno debe gobernar en su propia casa" (1: 20-22).

Esther es coronada en esta xilografía de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld

Luego, Asuero hace arreglos para elegir una nueva reina entre una selección de hermosas mujeres jóvenes de todo el imperio (2: 1–4). Entre estas mujeres se encuentra una huérfana judía llamada Ester , quien fue criada por su primo o tío, Mardoqueo (2: 5-7). Ella encuentra el favor del rey y es coronada su nueva reina, pero no revela su herencia judía (2: 8-20). Poco después, Mordecai descubre un complot de dos cortesanos, Bigthan y Teresh , para asesinar a Asuero. Los conspiradores son aprehendidos y ahorcados, y se registra el servicio de Mardoqueo al Rey (2: 21-23).

Asuero designa Haman como su virrey (3: 1). Mardoqueo, que se sienta a las puertas del palacio, cae en la desgracia de Amán, ya que se niega a inclinarse ante él (3: 2-5). Amán descubre que Mardoqueo se niega a inclinarse debido a su condición de judío y, en venganza, planea matar no solo a Mardoqueo, sino a todos los judíos del imperio (3: 6). Obtiene el permiso de Asuero para ejecutar este plan, contra el pago de diez mil talentos de plata, y echa suertes ("purim") para elegir la fecha en la que hacerlo: el trece del mes de Adar (3: 7-12 ). Se emite un decreto real en todo el reino para matar a todos los judíos en esa fecha. (3: 13-15).

Cuando Mardoqueo descubre el plan, se lamenta e implora a Ester que interceda ante el Rey (4: 1-5). Pero tiene miedo de presentarse al Rey sin ser convocada, una ofensa que se castiga con la muerte (4: 6-12). En cambio, le indica a Mardoqueo que haga que todos los judíos ayunen durante tres días por ella, y también promete ayunar (4: 15–16). Al tercer día, ella acude a Asuero, quien le tiende su cetro para indicarle que no debe ser castigada (5: 1–2). Ella lo invita a un banquete en compañía de Amán (5: 3-5). Durante la fiesta, les pide que asistan a otra fiesta la noche siguiente (5: 6–8). Mientras tanto, Amán se siente nuevamente ofendido por Mardoqueo y, por sugerencia de su esposa, hace construir una horca para colgarlo (5: 9-14).

Esa noche, Asuero no puede dormir y ordena que se le lean los registros de la corte (6: 1). Se le recuerda que Mardoqueo intercedió en el complot anterior contra su vida y descubre que Mardoqueo nunca recibió ningún reconocimiento (6: 2-3). En ese momento, Amán parece solicitar el permiso del Rey para colgar a Mardoqueo, pero antes de que pueda hacer esta solicitud, Asuero le pregunta a Amán qué se debe hacer por el hombre al que el Rey desea honrar (6: 4-6). Suponiendo que el Rey se está refiriendo al propio Amán, Amán sugiere que el hombre se vista con la túnica real del Rey, y la corona y se lo lleve en el caballo real del Rey, mientras un heraldo grita: "Mira cómo el Rey honra al hombre que desea. ¡recompensa!" (6: 7-9). Para su sorpresa y horror, el rey le dice a Amán que se lo haga a Mardoqueo (6: 10-11).

Mardoqueo es honrado en este grabado en madera de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld.

Inmediatamente después, Asuero y Amán asisten al segundo banquete de Ester. El rey promete concederle cualquier petición y ella revela que es judía y que Amán está planeando exterminar a su pueblo, incluida ella misma (7: 1–6). Abrumado por la rabia, Asuero abandona la habitación; mientras tanto, Amán se queda atrás y le ruega a Ester por su vida, cayendo sobre ella desesperado (7: 7). El Rey regresa en este mismo momento y piensa que Amán está atacando a la reina; esto lo enfurece más y ordena que se ahorque a Amán en la misma horca que Amán había preparado para Mardoqueo (7: 8-10).

Incapaz de anular un decreto real formal, el Rey lo agrega, permitiendo que los judíos se unan y destruyan a todos y cada uno de los que buscan matarlos ^{[12] [13]} (8: 1-14). El 13 de Adar, diez hijos de Amán y otros 500 hombres mueren en Susa (9: 1–12). Al enterarse de esto, Ester solicita que se repita al día siguiente, después de lo cual 300 hombres más son asesinados (9: 13-15). Más de 75.000 personas son masacradas por los judíos, quienes tienen cuidado de no saquear (9: 16-17). Mardoqueo y Ester envían cartas por todas las provincias instituyendo una conmemoración anual de la redención del pueblo judío, en una festividad llamada Purim (lotes) (9: 20-28). Asuero sigue siendo muy poderoso y continúa su reinado, con Mardoqueo asumiendo una posición destacada en su corte (10: 1-3).

Autoría y fecha

Pergamino de Esther (Meguilá)

El Megillat Esther (Libro de Esther) se convirtió en el último de los 24 libros del Tanaj en ser canonizado por los Sabios de la Gran Asamblea . Según el Talmud, fue una redacción de la Gran Asamblea de un texto original de Mardoqueo. ^[14] Por lo general, se remonta al siglo IV a. C. ^{[15] [16]} Shemaryahu Talmon , sin embargo, sugiere que "el escenario tradicional del libro en los días de Jerjes no puedo estar fuera de lugar". ^[17]

El libro griego de Ester, incluido en la Septuaginta , es un recuento de los eventos del Libro hebreo de Ester en lugar de una traducción y registra tradiciones adicionales que no aparecen en la versión hebrea tradicional, en particular la identificación de Asuero con Artajerjes y detalles de varias letras. Está fechado alrededor de finales del siglo II a principios del siglo I a.C. ^{[18] [19]} Las versiones copta y etíope de Ester son traducciones del griego en lugar del hebreo Ester.

Jerome produjo una versión latina de Esther para la Vulgata . Traduce el hebreo Ester pero interpola las traducciones del griego Ester donde esta última proporciona material adicional. Sin embargo, antes de la Vulgata, la Vetus Latina ("latín antiguo") aparentemente fue traducida de una versión griega diferente no incluida en la Septuaginta. ^[20]

Varios targums arameos de Ester se produjeron en la Edad Media , de los cuales tres sobreviven - el Targum Rishon ("Primer Targum" o 1TgEsth) y Targum Sheni ("Segundo Targum" o 2TgEsth) ^{[21] [22]} fechado c. 500-1000 dC, ^[23] que incluyen leyendas adicionales relacionadas con Purim, ^[21] y el Targum Shelishi ("Tercer Targum" o 3TgEsth), que Berliner y Goshen-Gottstein argumentaron que era el ur-Targum del que los demás habían sido expandido, pero que otros consideran sólo una revisión tardía del mismo. 3TgEsth es el manuscrito más estable de los tres y, con mucho, el más literal.^{[24] [22]}

Historicidad

El capítulo inicial de un rollo escrito a mano del Libro de Ester, con puntero del lector.

Las aparentes dificultades históricas, las inconsistencias internas, la pronunciada simetría de temas y eventos, la plenitud del diálogo citado y la enorme exageración en el informe de números (que involucra tiempo, dinero y personas) apuntan a Esther como una obra de ficción. , sus personajes vívidos (excepto Xerxes) son el producto de la imaginación creativa del autor. ^[25] No hay ninguna referencia a eventos históricos conocidos en la historia; un consenso general, aunque este consenso ha sido cuestionado, ^{[26] [27]} ha sostenido que la narrativa de Esther se inventó para proporcionar una etiología de Purim , y el nombre Ahasuerus generalmente se entiende que se refiere a una ficciónJerjes I , quien gobernó el Imperio aqueménida entre 486 y 465 a. C. ^[28]

Según algunas fuentes, se trata de una novela histórica , escrita para explicar el origen de la festividad judía de Purim. ^{[29] [30]}

Como señaló el erudito bíblico Michael D. Coogan , el libro contiene detalles específicos sobre ciertos temas (por ejemplo, el dominio persa) que son históricamente inexactos. Por ejemplo, Coogan discute una aparente inexactitud con respecto a la edad del primo de Esther (o, según otros, del tío) Mordecai . ^{[29] [30]} En Ester 2: 5–6, se identifica que Mardoqueo o su bisabuelo Cis fueron exiliados de Jerusalén a Babilonia por el rey Nabucodonosor II en 597 a. C.: "Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei , el hijo de Cis, que había sido llevado al destierro de Jerusalén por Nabucodonosor rey de Babilonia, entre los llevados cautivos con Jeconíasrey de Judá ". Si esto se refiere a Mardoqueo, habría tenido que vivir más de un siglo para haber presenciado los eventos descritos en el Libro de Ester. ^[29] Sin embargo, el versículo puede leerse como una referencia no al exilio de Mardoqueo a Babilonia. , sino al exilio de su bisabuelo Kish. ^{[31] [32] [33]}

En su artículo "El libro de Ester y la narración antigua", la erudita bíblica Adele Berlin analiza el razonamiento detrás de la preocupación de los académicos por la historicidad de Ester. Gran parte de este debate se relaciona con la importancia de distinguir la historia y la ficción dentro de los textos bíblicos, como argumenta Berlin, para obtener una comprensión más precisa de la historia del pueblo israelita. ^[34] Berlin cita a una serie de estudiosos que sugieren que el autor de Esther no pretendía que el libro se considerara un escrito histórico, sino que lo escribió intencionalmente como una novela histórica. ^[35] El género de novelas cortas en el que cae Ester era común durante los períodos persa y helenístico.a la que los eruditos han fechado el libro de Ester. ^{[29] [34]}

Hay ciertos elementos del libro de Ester que son históricamente precisos. La historia que se cuenta en el libro de Ester tiene lugar durante el reinado de Asuero, quien, entre otros, ha sido identificado como el rey persa del siglo V, Jerjes I (reinó del 486 al 465 a. C.). ^[6] El autor también muestra un conocimiento preciso de las costumbres y palacios persas. ^[32] Sin embargo, según Coogan, permanecen considerables inexactitudes históricas a lo largo del texto, lo que respalda la opinión de que el libro de Ester debe leerse como una novela histórica que cuenta una historia que describe eventos históricos pero no es necesariamente un hecho histórico. ^[29] Edwin M. Yamauchi ha cuestionado la confiabilidad de otras fuentes históricas, comoHerodoto , con el que se ha comparado a Ester. Yamauchi escribió: "[Herodoto] fue, sin embargo, víctima de informantes poco confiables y no fue infalible". ^[36] La razón para cuestionar la exactitud histórica de escritores tan antiguos como Herodoto es que él es una de las principales fuentes de conocimiento para este período de tiempo, y se ha asumido con frecuencia que su relato puede ser más exacto que el relato de Ester.

Lectura histórica

La fiesta de Esther ( Feest van Esther , 1625) por Jan Lievens , Museo de Arte de Carolina del Norte .

Quienes argumentan a favor de una lectura histórica de Ester suelen identificar a Asuero con Jerjes I (gobernó entre el 486 y el 465 aC), ^[6] aunque en el pasado se suponía a menudo que era Artajerjes II (gobernó entre el 405 y el 359 a. El hebreo Ahasuerus ( ʔaḥašwērōš ) probablemente se deriva del persa Xšayārša , el origen del griego Xerxes . El historiador griego Herodoto escribió que Jerjes buscó su harén después de ser derrotado en las guerras greco-persas . No hace ninguna referencia a los miembros individuales del harén excepto a una reina consorte dominante.llamado Amestris , cuyo padre, Otanes , fue uno de los generales de Jerjes. (En contraste, el historiador griego Ctesias se refiere a un suegro / figura general similar llamado Onaphas.) Amestris a menudo se ha identificado con Vashti , pero esta identificación es problemática, ya que Amestris siguió siendo una figura poderosa hasta bien entrado el reinado de ella. hijo, Artajerjes I , mientras que Vasti es retratado como despedido en la primera parte del reinado de Jerjes. ^{[ cita requerida ]} Se han hecho intentos alternativos para identificarla con Esther , aunque Esther es una huérfana cuyo padre era un judío llamado Abihail.

En cuanto a la identidad de Mardoqueo, los nombres similares Marduka y Marduku se han encontrado como el nombre de los funcionarios de la corte persa en más de treinta textos del período de Jerjes I y su padre Darío I , y pueden referirse a hasta cuatro personas, uno de los cuales podría ser el modelo del bíblico Mardoqueo.

La versión "griega antigua" de la Septuaginta de Ester traduce el nombre Asuero como Artajerjes , ^[37] un nombre griego derivado del persa Artaxšaϑra . Josefo también relata que este era el nombre por el que los griegos lo conocían, y el texto midráshico Esther Rabba también hace la identificación. Bar-Hebraeus identificó a Asuero explícitamente como Artajerjes II ; sin embargo, los nombres no son necesariamente equivalentes: el hebreo tiene una forma del nombre Artajerjes distinta de Asuero , y una traducción griega directa de Asuero.es utilizado tanto por Josefo como por la Septuaginta para las apariciones del nombre fuera del Libro de Ester. En cambio, el nombre hebreo Asuero concuerda con una inscripción de la época que señala que Artajerjes II también fue nombrado Aršu , entendido como una abreviatura de Aḫšiyaršu, la traducción babilónica del persa Xšayārša (Jerjes), a través del cual se deriva el hebreo ʔaḥašwērōš (Asuero). . ^[38] Ctesias relató que Artajerjes II también se llamaba Arsicas, que se entiende como una abreviatura similar con el sufijo persa -ke que se aplica a los nombres abreviados. Deinon relató que Artajerjes II también se llamaba Remos.que también se entiende que se deriva de Xšayārša . ^[38]

Otro punto de vista intenta identificarlo en cambio con Artajerjes I (gobernó 465-424 a. C.), cuya concubina babilónica, Kosmartydene , era la madre de su hijo Darío II (gobernó 424-405 a. C.). La tradición judía relata que Ester era la madre de un rey Darío, por lo que algunos intentan identificar a Asuero con Artajerjes I y Ester con Kosmartydene.

Con base en la opinión de que el Asuero del Libro de Tobías es idéntico al del Libro de Ester, algunos también lo han identificado como el aliado de Nabucodonosor, Ciaxares (gobernó entre el 625 y el 585 a. C.). En ciertos manuscritos de Tobit, el primero se llama Achiachar , que, como el griego Cyaxares , se cree que se deriva del persa Huwaxšaϑra . Dependiendo de la interpretación de Ester 2: 5-6, Mardoqueo o su bisabuelo Kish se llevó lejos de Jerusalén con Jeconías por Nabucodonosor, en 597 a. C. La opinión de que era Mardoqueo sería coherente con la identificación de Asuero con Ciaxares. También se han sugerido identificaciones con otros monarcas persas.

Jacob Hoschander ha argumentado que el nombre de Amán y el de su padre Hamedatha son mencionados por Estrabón como Omanus y Anadatus, adorados con Anahita en la ciudad de Zela . Hoschander sugiere que Amán puede, si la conexión es correcta, ser un título sacerdotal y no un nombre propio. ^[38] Los nombres de Estrabón no están documentados en los textos persas como dioses; sin embargo, el Talmud ^[39] y Josefo ^[40] interpretan la descripción de los cortesanos que se inclinan ante Amán en Ester 3: 2 como adoración. (Otros eruditos asumen que "Omanus" se refiere a Vohu Mana .) ^{[41] [42] [43]}

En su Historia Escolástica, Petrus Comestor identificó a Asuero (Ester 1: 1) como Artajerjes III que reconquistó Egipto. ^[44]

Interpretación

En el Libro de Ester, el Tetragrámaton no aparece, pero algunos argumentan que está presente, en forma oculta, en cuatro acrósticos complejos en hebreo: las letras iniciales o últimas de cuatro palabras consecutivas, ya sea hacia adelante o hacia atrás, comprenden YHWH. Estas letras se distinguieron en al menos tres antiguos manuscritos hebreos en rojo. ^{[45] [nota 1]}

Christine Hayes contrasta el Libro de Ester con los escritos apocalípticos , el Libro de Daniel en particular: tanto Ester como Daniel representan una amenaza existencial para el pueblo judío, pero mientras Daniel ordena a los judíos que esperen fielmente a que Dios resuelva la crisis, en Ester el La crisis se resuelve íntegramente mediante la acción humana y la solidaridad nacional. Dios, de hecho, no se menciona, Ester es retratada como asimilada a la cultura persa, y la identidad judía en el libro es una categoría étnica más que religiosa . ^[46]

Esto contrasta con los comentarios judíos tradicionales, como el comentario del Vilna Gaon , que dice: "Pero en cada verso se discute el gran milagro. Sin embargo, este milagro estaba en una forma oculta, ocurriendo a través de procesos aparentemente naturales, no como el Éxodo de Egipto, que reveló abiertamente el poder de Dios ". ^[47] Esto sigue el enfoque del Talmud , ^[48] que establece que "(El Libro de) Ester se menciona en la Torá en el verso 'Y seguramente me esconderé (en hebreo,' haster astir, 'relacionado con' Esther ') Mi rostro de ellos ese día. ^[49]

Aunque los matrimonios entre judíos y gentiles no están permitidos en el judaísmo ortodoxo , incluso en el caso de Pikuach nefesh , Ester no es considerada una pecadora, porque permaneció pasiva y arriesgó su vida para salvar la de todo el pueblo judío. ^[50]

Adiciones a Esther

Seis capítulos adicionales aparecen intercalados en Ester en la Septuaginta , la traducción griega de la Biblia. Jerome señaló esto al compilar la Vulgata Latina . Además, el texto griego contiene muchos pequeños cambios en el significado del texto principal. Jerónimo reconoció las primeras como adiciones que no están presentes en el texto hebreo y las colocó al final de su traducción latina. Este sistema de ubicación y numeración se utiliza en las traducciones de la Biblia católica basadas principalmente en la Vulgata, como la Biblia de Douay-Rheims y la Biblia de Knox . En contraste, la revisión de 1979 de la Vulgata, la Nova Vulgata, incorpora las adiciones a Esther directamente en la narrativa misma, al igual que la mayoría de las traducciones católicas modernas en inglés basadas en el hebreo y el griego originales (por ejemplo, Versión estándar revisada Edición católica , Nueva Biblia estadounidense , Nueva versión estándar revisada Edición católica). El sistema de numeración de las adiciones difiere con cada traducción. La Nova Vulgata explica los versos adicionales numerándolos como extensiones de los versos inmediatamente siguientes o anteriores a ellos (p. Ej., Ester 11: 2–12 en la antigua Vulgata se convierte en Ester 1: 1a – 1k en la Nova Vulgata), mientras que la NAB y su sucesora, la NABRE, asigna letras del alfabeto como títulos de capítulo para las adiciones (p. ej., Ester 11: 2–12: 6 en la Vulgata se convierte en Ester A: 1–17). La RSVCE y la NRSVCE colocan el material adicional en la narración, pero retienen la numeración de capítulos y versículos de la antigua Vulgata.

Estas adiciones incluyen: ^[51]

• un prólogo de apertura que describe un sueño que tuvo Mardoqueo
• el contenido del decreto contra los judíos
• Oraciones por la intervención de Dios ofrecidas por Mardoqueo y por Ester.
• una expansión de la escena en la que Ester aparece ante el rey, con una mención de la intervención de Dios
• una copia del decreto a favor de los judíos
• un pasaje en el que Mardoqueo interpreta su sueño (del prólogo) en términos de los eventos que siguieron
• un colofón adjunto al final, que dice: "En el cuarto año del reinado de Ptolomeo y Cleopatra, Dositeo, quien dijo que era un sacerdote y un levita, y su hijo Ptolomeo llevaron a Egipto la anterior Carta sobre Purim, que dijeron que era auténtico y que había sido traducido por Lisímaco, hijo de Ptolomeo, uno de los habitantes de Jerusalén "(NRSV). No está claro a qué versión del griego Esther se refiere este colofón y quiénes son exactamente las figuras mencionadas en él. ^[52]

Cuando se escribió la versión griega de Ester, el poder extranjero visible en el horizonte como una amenaza futura para Judá era el reino de Macedonia bajo Alejandro Magno , quien derrotó al imperio persa unos 150 años después de la época de la historia de Ester. ; la versión de la Septuaginta llama notablemente a Hamán un "Bougaion" ( griego antiguo : βουγαῖον ), posiblemente en el sentido homérico de "matón" o "fanfarrón", ^[53] mientras que el texto hebreo lo describe como un agagita .

La canonicidad de estas adiciones griegas ha sido un tema de desacuerdo entre los eruditos prácticamente desde su primera aparición en la Septuaginta  : Martín Lutero , siendo quizás el crítico de la Reforma más ruidoso de la obra, consideró que incluso la versión hebrea original tiene un valor muy dudoso. . ^[54] Las quejas de Lutero contra el libro sobrepasaron el punto de la crítica académica y pueden reflejar el antisemitismo de Lutero.

El Concilio de Trento , el resumen de la Contrarreforma católica romana , reconfirmó todo el libro, tanto el texto hebreo como las adiciones griegas, como canónico. El Libro de Ester se usa dos veces en secciones de uso común del Leccionario católico . En ambos casos, el texto usado no solo está tomado de una adición griega, las lecturas también son la oración de Mardoqueo , y nunca se usa nada de las propias palabras de Ester . La Iglesia Ortodoxa Oriental usa la versión Septuaginta de Ester, como lo hace con todo el Antiguo Testamento.

En contraste, las adiciones están incluidas en los apócrifos bíblicos , generalmente impresos en una sección separada (si es que lo hay) en las biblias protestantes. Las adiciones, llamadas "El resto del Libro de Ester", se enumeran específicamente en los Treinta y Nueve Artículos , Artículo VI, de la Iglesia de Inglaterra como no canónicas. ^[55]

Narración moderna

• Hay varias pinturas que representan a Esther y su historia, incluido El castigo de Amán de Miguel Ángel , en una esquina del techo de la Capilla Sixtina . ^[56]
• En 1660, la pintura de Rembrandt van Rijn del banquete de Esther describe cómo Esther se acercó a los hombres a su nivel para pedirles que borraran el decreto.
• La poeta renacentista italiana Lucrezia Tornabuoni eligió a Esther como una de las figuras bíblicas sobre las que escribió poesía. ^[57]
• En 1689, Jean Baptiste Racine escribió Esther , una tragedia , a petición de la esposa de Luis XIV , Françoise d'Aubigné, marquesa de Maintenon .
• En 1718, Handel escribió el oratorio Esther basado en la obra de Racine.
• En 1958, un libro titulado Behold Your Queen! fue escrito por Gladys Malvern e ilustrado por su hermana, Corinne Malvern . Fue elegido como una selección del Gremio Literario Juvenil.
• La obra titulada Esther (1960), escrita por el dramaturgo galés Saunders Lewis , es un recuento de la historia en galés .
• Una película de 1960 sobre la historia, Esther and the King , protagonizada por Joan Collins .
• Una miniserie de 1978 titulada Los héroes más grandes de la Biblia protagonizada por Victoria Principal como Esther, Robert Mandan como Xerxes y Michael Ansara como Haman.
• El episodio 25 de la serie de anime Superbook de 1981 involucra esta historia.
• El musical de 1983 titulado Swan Esther fue escrito por J. Edward Oliver y Nick Munns y lanzado como un álbum conceptual con Stephanie Lawrence y Denis Quilley . Swan Esther ha sido interpretada por Young Vic , una gira nacional producida por Bill Kenwright y algunos grupos amateurs.
• Una película israelí de 1986 dirigida por Amos Gitai titulada Esther .
• En 1992, a 30 minutos, vídeo totalmente animado, duodécimo en Hanna-Barbera Es La aventura más grande serie, titulada Queen Esther cuenta con las voces de Helen Slater como reina Esther, Dean Jones como Rey Asuero, Werner Klemperer como Amán, y Ron Rifkin como Mordecai. ^{[58] [59]}
• Una película para televisión de 1999 de la Colección de la Biblia que sigue muy de cerca el relato bíblico, Esther , protagonizada por Louise Lombard en el papel principal y F. Murray Abraham como Mordecai. ^[60]
• En 2000 , VeggieTales lanzó " Esther ... La chica que se convirtió en reina ".
• Elegido: The Lost Diaries of Queen Esther de Ginger Garrett. 2005, NavPress. ^{[ importancia? ]}
• Una película de 2006 sobre Esther y Asuero, titulada Una noche con el rey , está protagonizada por Tiffany Dupont y Luke Goss . Se basó en la novela Hadassah: One Night with the King de Tommy Tenney y Mark Andrew Olsen .
• Esther es una de las cinco heroínas de la Orden de la Estrella del Este .
• El 8 de marzo de 2011, los Maccabeat lanzaron un video musical llamado "Purim Song". ^[61]
• El libro de Esther es una película de 2013 protagonizada por Jen Lilley como la reina Esther y Joel Smallbone como el rey Xerxes. ^[62]
• En 2012, JT Waldman ilustró una adaptación gráfica del Libro de Esther y apareció en el volumen uno de The Graphic Canon , editado por Russ Kick y publicado por Seven Stories Press .

Notas

1. Estos son Est 1:20; 5: 4, 13 y 7: 7. Además, en Est 7: 5 hay un acróstico que se refiere al título de Dios de Éxodo 3:14.

Referencias

Citas

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Fuentes

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con El libro de Esther .

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Esther

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: La versión King James del resto de Ester

Texto y traducciones

• Traducciones judías
  • Traducción de Esther (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Ideas de Purim para Megillat Esther
  • Mechon Mamre Texto completo, Códice de Alepo : texto de Ester en hebreo
  • Leyendo la Meguilá y publicitando el milagro, minhagim (costumbres) y halajot (leyes) por el rabino Eliezer Melamed
  • Escuchar el libro de Ester con una breve traducción del rabino Yonadav Zar en hebreo (audio)
• Traducciones cristianas
  • Biblia en línea en GospelHall.org
  • El libro de Ester Texto completo, KJV , (también disponible en árabe )
  • Esther en la NAB
  • Traducción de Esther NRSV con fotos de Susa
  • Esther: traducción crítica con drama de audio 2012 en biblicalaudio
  • Introducción al libro de Ester
• Biblia: Ester audiolibro de dominio público en LibriVox

Reliquias físicas

• Una Meguilá (rollo del Libro de Ester) , encontrada en Vilna después de la Segunda Guerra Mundial
• Esther se desplaza en el Índice de Arte Judío Bezalel Narkiss , el Centro de Arte Judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
• Desplazamiento del Libro de Ester , ilustrado, Italia, 1747.

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