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El libro de Levítico ( / l ɪ v ɪ t ɪ k ə s / ) es el tercer libro de la Torá y del Antiguo Testamento ; los eruditos generalmente están de acuerdo en que se desarrolló durante un largo período de tiempo, alcanzando su forma actual durante el período persa entre 538 y 332 a. C.
La mayoría de sus capítulos (1–7, 11–27) consisten en los discursos de Dios a Moisés , que Dios le ordena a Moisés que los repita a los israelitas. Esto tiene lugar dentro de la historia del éxodo de los israelitas después de que escaparon de Egipto y llegaron al monte Sinaí (Éxodo 19: 1). El Libro del Éxodo narra cómo Moisés dirigió a los israelitas en la construcción del Tabernáculo.(Éxodo 35–40) con las instrucciones de Dios (Éxodo 25–31). Luego, en Levítico, Dios les dice a los israelitas y a sus sacerdotes cómo hacer ofrendas en el Tabernáculo y cómo comportarse mientras acampan alrededor del santuario de la tienda santa. Levítico tiene lugar durante el mes o mes y medio entre la finalización del Tabernáculo (Éxodo 40:17) y la partida de los israelitas del Sinaí (Números 1: 1, 10:11).
Las instrucciones de Levítico enfatizan las prácticas rituales, legales y morales más que las creencias. Sin embargo, reflejan la cosmovisión de la historia de la creación en Génesis 1 de que Dios desea vivir con los humanos. El libro enseña que la realización fiel de los rituales del santuario puede hacer eso posible, siempre que la gente evite el pecado y la impureza siempre que sea posible. Los rituales, especialmente las ofrendas por el pecado y la culpa, proporcionan los medios para obtener el perdón de los pecados (Levítico 4-5) y la purificación de las impurezas (Levítico 11-16) para que Dios pueda continuar viviendo en el Tabernáculo en medio del pueblo. . [1]
Nombre [ editar ]
El nombre inglés Leviticus proviene del latín Leviticus, que a su vez proviene del griego antiguo : Λευιτικόν , [2] Leuitikon , refiriéndose a la tribu sacerdotal de los israelitas, "Levi". La expresión griega es a su vez una variante del hebreo rabínico torat kohanim , [3] "ley de los sacerdotes", ya que muchas de sus leyes se refieren a los sacerdotes. [4]
En hebreo, el libro se llama Vayikra ( hebreo : וַיִּקְרָא ), desde la apertura del libro , va-yikra "Y Él [ Dios ] llamó". [3]
Estructura [ editar ]
Los esquemas de los comentarios son similares, aunque no idénticos; compare los de Wenham, Hartley, Milgrom y Watts. [5] [6] [7] [8]
I. Leyes sobre el sacrificio (1: 1–7: 38)
- A. Instrucciones para los laicos sobre la presentación de ofrendas (1: 1–6: 7)
- 1-5. Los tipos de ofrenda: holocausto, cereal, paz, purificación, ofrendas de reparación (o por el pecado) (cap. 1-5)
- B. Instrucciones para los sacerdotes (6: 1–7: 38)
- 1-6. Las diversas ofrendas, con la adición de la ofrenda de cereal de los sacerdotes (6: 1–7: 36)
- 7. Resumen (7: 37–38)
II. Institución del sacerdocio (8: 1–10: 20)
- A. Ordenación de Aarón y sus hijos (cap. 8)
- B. Aarón hace los primeros sacrificios (cap. 9)
- C. Juicio sobre Nadab y Abiú (cap. 10)
III. La inmundicia y su tratamiento (11: 1–15: 33)
- A. Animales inmundos (cap. 11)
- B. El parto como fuente de impureza (cap. 12)
- C. Enfermedades inmundas (cap. 13)
- D. Limpieza de enfermedades (cap. 14)
- E. Descargas inmundas (cap. 15)
IV. Día de la Expiación: purificación del tabernáculo de los efectos de la impureza y el pecado (cap.16)
V. Prescripciones para la santidad práctica (el Código de Santidad , cap. 17-26)
- A. Sacrificio y comida (cap. 17)
- B. Comportamiento sexual (cap. 18)
- C. Vecindad (capítulo 19)
- D. Crímenes graves (cap. 20)
- E. Reglas para los sacerdotes (cap. 21)
- F. Reglas para comer sacrificios (cap.22)
- G. Festivales (capítulo 23)
- H. Reglas para el tabernáculo (cap. 24: 1-9)
- I. Blasfemia (cap. 24: 10-23)
- J. Años sabáticos y jubilares (cap. 25)
- K. Exhortación a obedecer la ley: bendición y maldición (cap.26)
VI. Redención de las ofrendas votivas (cap.27)
Resumen [ editar ]
Los capítulos 1 al 5 describen los distintos sacrificios desde el punto de vista de los sacrificadores, aunque los sacerdotes son esenciales para manipular la sangre. Los capítulos 6–7 tratan casi el mismo terreno, pero desde el punto de vista del sacerdote, quien, como quien realmente lleva a cabo el sacrificio y divide las "porciones", necesita saber cómo hacerlo. Los sacrificios son entre Dios, el sacerdote y los oferentes, aunque en algunos casos todo el sacrificio es una sola porción para Dios, es decir, reducido a cenizas. [9]
Los capítulos 8 a 10 describen cómo Moisés consagra a Aarón y sus hijos como los primeros sacerdotes, los primeros sacrificios y la destrucción por Dios de dos de los hijos de Aarón por delitos rituales. El propósito es subrayar el carácter del sacerdocio del altar (es decir, aquellos sacerdotes con poder para ofrecer sacrificios a Dios) como un privilegio aarónita y las responsabilidades y peligros de su posición. [10]
Con el sacrificio y el sacerdocio establecidos, los capítulos 11-15 instruyen a los laicos sobre la pureza (o limpieza). Comer ciertos animales produce impureza, al igual que dar a luz; ciertas enfermedades de la piel (pero no todas) son impuras, al igual que ciertas afecciones que afectan las paredes y la ropa (moho y afecciones similares); y las secreciones genitales, incluidas la menstruación femenina y la gonorrea masculina, son inmundas. El razonamiento detrás de las reglas alimentarias es oscuro; para el resto, el principio rector parece ser que todas estas condiciones implican una pérdida de "fuerza vital", por lo general, pero no siempre de sangre. [11]
Levítico 16 se refiere al Día de la Expiación . Este es el único día en el que el Sumo Sacerdote debe entrar en la parte más santa del santuario, el lugar santísimo . Sacrificará un toro por los pecados de los sacerdotes y un macho cabrío por los pecados de los laicos. El sacerdote enviará una segunda cabra al desierto a " Azazel ", llevando los pecados de todo el pueblo. Azazel puede ser un demonio salvaje, pero su identidad es misteriosa. [12]
Los capítulos 17-26 son el código de santidad . Comienza con la prohibición de todo sacrificio de animales fuera del Templo, incluso para comer, y luego prohíbe una larga lista de contactos sexuales y también el sacrificio de niños. Los mandatos de "santidad" que dan nombre al código comienzan con la siguiente sección: hay penas por el culto a Molech , consultar a los médiums y magos, maldecir a los padres y tener relaciones sexuales ilegales. Los sacerdotes reciben instrucción sobre los rituales de duelo y los defectos corporales aceptables. El castigo por blasfemia es la muerte, y se establecen reglas para comer sacrificios; hay una explicación del calendario, y hay reglas para el año sabático y el jubileoaños; hay reglas para las lámparas de aceite y el pan en el santuario; y hay reglas para la esclavitud . [13] El código termina diciéndoles a los israelitas que deben elegir entre la ley y la prosperidad por un lado, o, por el otro, castigos horribles, el peor de los cuales será la expulsión de la tierra. [14]
El capítulo 27 es una adición dispar y probablemente tardía que habla de personas y cosas que sirven como dedicación al Señor y cómo uno puede redimir, en lugar de cumplir, los votos. [15]
Composición [ editar ]
La mayoría de los estudiosos han llegado a la conclusión de que el Pentateuco recibió su forma final durante el período persa (538-332 a. C.). [16] Sin embargo, Levítico tuvo un largo período de crecimiento antes de alcanzar esa forma. [17]
Toda la composición del libro de Levítico es literatura sacerdotal . [18] La mayoría de los eruditos ven los capítulos 1-16 (el código sacerdotal ) y los capítulos 17-26 (el código de santidad ) como el trabajo de dos escuelas relacionadas, pero mientras que el material de Santidad emplea los mismos términos técnicos que el código sacerdotal, amplía su significado desde el ritual puro hasta lo teológico y moral, convirtiendo el ritual del código sacerdotal en un modelo para la relación de Israel con Dios: así como el tabernáculo, que está separado de la impureza, se vuelve santo por la presencia del Señor, así Él morará entre Israel cuando Israel reciba la purificación (se vuelva santo) y se separe de otros pueblos. [19]Las instrucciones rituales en el código sacerdotal aparentemente surgieron de los sacerdotes dando instrucciones y respondiendo preguntas sobre asuntos rituales; el código de Santidad (o H) solía ser un documento separado, que luego se convirtió en parte de Levítico, pero parece mejor pensar en los autores de Santidad como editores que trabajaron con el código Sacerdotal y en realidad produjeron Levítico como lo tenemos ahora. [20]
Temas [ editar ]
Sacrificio y ritual [ editar ]
Muchos eruditos argumentan que los rituales de Levítico tienen un significado teológico con respecto a la relación de Israel con su Dios. Jacob Milgrom fue especialmente influyente en la difusión de este punto de vista. Sostuvo que las regulaciones sacerdotales en Levítico expresaban un sistema racional de pensamiento teológico. Los escritores esperaban que se pusieran en práctica en el templo de Israel, por lo que los rituales también expresarían esta teología, así como la preocupación ética por los pobres. [21] Milgrom también argumentó que las regulaciones de pureza del libro (capítulos 11-15) tienen una base en el pensamiento ético. [22]Muchos otros intérpretes han seguido a Milgrom al explorar las implicaciones teológicas y éticas de las regulaciones de Levítico (por ejemplo, Marx, Balentine), aunque algunos han cuestionado cuán sistemáticas son en realidad. [23] El ritual, por lo tanto, no es tomar una serie de acciones por sí mismas, sino un medio para mantener la relación entre Dios, el mundo y la humanidad. [24]
Kehuna (sacerdocio judío) [ editar ]
La función principal de los sacerdotes es el servicio en el altar, y solo los hijos de Aarón son sacerdotes en el sentido completo. [25] (Ezequiel también distingue entre sacerdotes del altar y levitas inferiores, pero en Ezequiel los sacerdotes del altar son hijos de Sadoc en lugar de hijos de Aarón; muchos eruditos ven esto como un remanente de luchas entre diferentes facciones sacerdotales en los tiempos del Primer Templo, encontrando resolución por parte del Segundo Templo en una jerarquía de sacerdotes de altar aarónitas y levitas de nivel inferior, incluidos cantantes, porteros y similares). [26]
En el capítulo 10, Dios mata a Nadab y Abiú , los hijos mayores de Aarón, por ofrecer "incienso extraño". A Aaron le quedan dos hijos. Los comentaristas han leído varios mensajes en el incidente: un reflejo de las luchas entre facciones sacerdotales en el período posterior al exilio (Gerstenberger); o una advertencia contra la ofrenda de incienso fuera del Templo, donde podría existir el riesgo de invocar dioses extraños (Milgrom). En cualquier caso, ha habido una contaminación del santuario por los cuerpos de los dos sacerdotes muertos, lo que lleva al siguiente tema, la santidad. [27]
Inmunidad y pureza [ editar ]
La pureza ritual es esencial para que un israelita pueda acercarse a Yahweh y seguir siendo parte de la comunidad. [10] La inmundicia amenaza la santidad; [28] Los capítulos 11-15 revisan las diversas causas de la impureza y describen los rituales que restaurarán la limpieza; [29] una es mantener la limpieza mediante la observación de las reglas sobre comportamiento sexual, relaciones familiares, propiedad de la tierra, adoración, sacrificio y observancia de los días santos. [30]
Yavé habita con Israel en el Lugar Santísimo. Todo el ritual sacerdotal se centra en Yahvé y en la construcción y mantenimiento de un espacio sagrado, pero el pecado genera impureza, al igual que los eventos cotidianos como el parto y la menstruación ; la impureza contamina la santa morada. No purificar ritualmente el espacio sagrado podría resultar en la partida de Dios, lo que sería desastroso. [31]
Enfermedades infecciosas en Ch13 [ editar ]
En Levítico 13, el Señor Dios les dijo a Moisés y Aarón cómo identificar las enfermedades infecciosas y tratarlas en consecuencia. Los traductores e intérpretes de la Biblia en varios idiomas nunca han llegado a un consenso sobre estas enfermedades infecciosas o tzaraath (hebreo צרעת), por lo que la traducción e interpretación de las escrituras son muy vergonzosas. La enfermedad más traducida es la lepra, [32] [33] pero lo que se describe en las Escrituras no es en absoluto lo que debería tener una lepra típica. De hecho, cualquier dermatólogo moderno puede decir que se trata principalmente de dermatofitosis , que son un grupo de enfermedades cutáneas altamente contagiosas. [34] En primer lugar, la enfermedad infecciosadel mentón descrito en los vers. 29-37 sólo puede ser Tinea barbae en hombres o tinea faciei en mujeres; luego, la enfermedad infecciosa descrita en los vers. 29-37 con pérdida de cabello y calvicie sólo puede ser Tinea capitis ( Favus ); Ahora volvemos a ver los vers. 1-17 y encontramos lo que se describe allí es Tinea corpris . La palabra hebrea bohaq, alphos en los vers. 38-39 se traduce como tetter o pecas , [32] [33] porque los traductores no sabían qué era en ese momento, por lo que no sabían cómo traducirlo. Más tarde, algunas personas piensan que es vitiligo., pero esta última no es una enfermedad infecciosa y no requiere de un sacerdote para confirmarla. Por lo tanto, la única enfermedad infecciosa que puede curarse sola y dejar manchas blancas después de la infección es la pitiriasis versicolor ( tiña versicolor ). [34] Tetter originalmente significaba un brote, que luego evolucionó, lo que significa lesiones parecidas a la tiña. Por lo tanto, un nombre común para Tinea pedis o pie de atleta era tetter de Cantlie. [35] Además, Vers 18-23 describe infecciones después de escaldaduras , y Vers 24-28 describen infecciones después de quemaduras . Estas dos últimas infecciones se traducen en enfermedades que nadie conoce en la versión china.
Expiación [ editar ]
A través del sacrificio, el sacerdote "hace expiación" por el pecado y el oferente recibe el perdón (pero solo si Dios acepta el sacrificio; el perdón proviene solo de Dios). [36] Los rituales de expiación implican derramar o rociar sangre como símbolo de la vida de la víctima: la sangre tiene el poder de borrar o absorber el pecado. [37] La división en dos partes del libro refleja estructuralmente el papel de la expiación: los capítulos 1-16 exigen el establecimiento de la institución para la expiación, y los capítulos 17-27 exigen la vida de la comunidad expiada en santidad. [38]
Santidad [ editar ]
El tema constante de los capítulos 17-26 está en la repetición de la frase: "Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo". [30] La santidad en el antiguo Israel tenía un significado diferente que en el uso contemporáneo: podría haber sido considerada como la "divinidad" de Dios, una fuerza invisible pero física y potencialmente peligrosa. [39] Objetos específicos, o incluso días, pueden ser santos, pero obtienen la santidad de estar conectados con Dios: el séptimo día, el tabernáculo, y todos los sacerdotes obtienen su santidad de Dios. [40] Como resultado, Israel tuvo que mantener su propia santidad para poder vivir con seguridad junto a Dios. [41]
La santidad es necesaria para la posesión de la Tierra Prometida ( Canaán ), donde los judíos se convertirán en un pueblo santo: "No harás como ellos en la tierra de Egipto donde moraste, y no harás como ellos en la tierra de Canaán a la cual te traigo ... Tú cumplirás mis ordenanzas y guardarás mis estatutos ... Yo soy el Señor, tu Dios ”(cap. 18: 3). [42]
Tradición posterior [ editar ]
Levítico, como parte de la Torá, se convirtió en el libro de leyes del Segundo Templo de Jerusalén, así como del templo Samaritano. La evidencia de su influencia es evidente entre los Rollos del Mar Muerto , que incluían fragmentos de diecisiete manuscritos de Levítico que datan del siglo III al I antes de Cristo. [43] Muchos otros rollos de Qumran citan el libro, especialmente el Rollo del Templo y 4QMMT .
Los judíos y los cristianos no han observado las instrucciones de Levítico para las ofrendas de animales desde el siglo I d.C. Debido a la destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C., el culto judío se ha centrado en la oración y el estudio de la Torá. Sin embargo, Levítico constituye una fuente importante de la ley judía y tradicionalmente es el primer libro que los niños aprenden en el sistema de educación rabínico. Hay dos Midrashim principales en Levítico: el halájico (Sifra) y uno más agádico ( Vayikra Rabbah ).
El Nuevo Testamento , particularmente la Epístola a los Hebreos , usa ideas e imágenes de Levítico para describir a Cristo como el sumo sacerdote que ofrece su propia sangre como ofrenda por el pecado . [37] Por lo tanto, los cristianos tampoco hacen ofrendas de animales, como resumió Gordon Wenham: "Con la muerte de Cristo, se ofreció de una vez por todas el único 'holocausto' suficiente, y por lo tanto se hicieron los sacrificios de animales que presagiaban el sacrificio de Cristo. obsoleto." [44]
Los cristianos generalmente tienen la opinión de que el Nuevo Pacto reemplaza (es decir, reemplaza) las leyes rituales del Antiguo Testamento , que incluye muchas de las reglas del Levítico. Por lo tanto, los cristianos generalmente no han observado las reglas de Levítico con respecto a la dieta, la pureza y la agricultura. Sin embargo, las enseñanzas cristianas han diferido en cuanto a dónde trazar la línea divisoria entre las normas rituales y morales. [45]
En Homilías sobre Levítico Orígenes expone las cualidades de los sacerdotes: ser perfecto en todo, estricto, sabio y examinarse a sí mismo individualmente, perdonar los pecados y convertir a los pecadores (con palabras y con doctrina). [46]
Porciones semanales de la Torá del judaísmo en el Libro de Levítico [ editar ]
- Para obtener contenidos detallados, consulte:
- Vayikra , sobre Levítico 1-5: Leyes de los sacrificios
- Tzav , sobre Levítico 6–8: Sacrificios, ordenación de los sacerdotes
- Shemini , sobre Levítico 9-11: Concreación del tabernáculo, fuego ajeno, leyes dietéticas
- Tazria , sobre Levítico 12-13: Parto, enfermedades de la piel, ropa
- Metzora , sobre Levítico 14-15: Enfermedad de la piel, casas sucias, descargas genitales
- Ajarei Mot , en Levítico 16 y 18 : Yom Kippur, ofertas centralizadas, las prácticas sexuales
- Kedoshim , sobre Levítico 19-20 : Santidad, penas por las transgresiones
- Emor , sobre Levítico 21-24: Reglas para sacerdotes, días santos, luces y pan, un blasfemo
- Behar , sobre Levítico 25-25: año sabático, servidumbre por deudas limitada
- Bechukotai , sobre Levítico 26-27: Bendiciones y maldiciones, pago de votos
Ver también [ editar ]
- 613 mandamientos
- Pergamino En-Gedi
- Rollo de Levítico paleohebreo
- campana de la Libertad
Referencias [ editar ]
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Bibliografía [ editar ]
Traducciones de Levítico [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
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Versiones en línea de Levítico:
- Hebreo :
- Levítico en Mechon-Mamre (traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías)
- Levítico (La Torá Viviente) Traducción y comentario del rabino Aryeh Kaplan en Ort.org
- Traducción de Vayikra — Levitichius (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- ויקרא Vayikra —Leviticus ( hebreo — Inglés en Mechon-Mamre.org)
- Traducciones cristianas :
- El libro de Levítico, versión Douay Rheims, con comentarios del obispo Challoner
- Biblia en línea en GospelHall.org ( Versión King James )
- Audio en línea y Biblia clásica en Bible-Book.org ( Versión King James )
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Artículo relacionado:
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Breve introducción
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