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El Libro de Proverbios ( hebreo : מִשְלֵי, Míshlê (Shlomoh) , "Proverbios (de Salomón )") es un libro en la tercera sección (llamado Ketuvim ) de la Biblia hebrea y un libro del Antiguo Testamento cristiano . [1] Cuando se tradujo al griego y al latín , el título tomó diferentes formas: en la Septuaginta griega (LXX) se convirtió en Παροιμίαι ( Paroimiai , "Proverbios"); en la Vulgata latina el título era Proverbia , de donde se deriva el nombre en inglés.
Proverbios no es simplemente una antología, sino una "colección de colecciones" relacionadas con un patrón de vida que duró más de un milenio. [2] Es un ejemplo de la literatura de sabiduría bíblica y plantea cuestiones de valores, comportamiento moral, el significado de la vida humana y la conducta correcta, [3] y su fundamento teológico es que "el temor de Dios (es decir, la sumisión a la voluntad de Dios) es el principio de la sabiduría ". [4] La sabiduría es alabada por su papel en la creación; Dios la adquirió antes que nada, y a través de ella dio orden al caos; y dado que los humanos tienen vida y prosperidad conforme al orden de la creación, buscar la sabiduría es la esencia y el objetivo de la vida religiosa. [5]
Estructura [ editar ]
Los sobrescripciones dividen las colecciones de la siguiente manera:
- Proverbios 1–9: "Proverbios de Salomón, Hijo de David, Rey de Israel"
- Proverbios 10–22: 16: "Proverbios de Salomón"
- Proverbios 22: 17-24: 22: "Los dichos de los sabios"
- Proverbios 24: 23–34: "Estos también son dichos de los sabios"
- Proverbios 25-29: "Estos son otros proverbios de Salomón que copiaron los oficiales del rey Ezequías de Judá"
- Proverbios 30: "Las palabras de Agur "
- Proverbios 31: 1–9: "Palabras del rey Lemuel de Massa, [a] que le enseñó su madre"
- Proverbios 31: 10–31: la mujer sabia ideal (en otro lugar llamada la "mujer de sustancia"). [7]
Contenido [ editar ]
"Proverbios" se traduce como la palabra hebrea mashal , pero "mashal" tiene una gama más amplia de significados que los breves y pegadizos dichos implícitos en la palabra inglesa. Así, mientras que aproximadamente la mitad del libro se compone de "dichos" de este tipo, la otra mitad está formada por unidades poéticas más largas de varios tipos. Estos incluyen "instrucciones" formuladas como consejos de un maestro o padre dirigidos a un estudiante o niño, personificaciones dramáticas tanto de la sabiduría como de la locura, y las "palabras de los sabios" dichos, más largos que los "dichos" salomónicos pero más cortos y más diversos. que las "instrucciones". [8]
La primera sección (capítulos 1 al 9) consiste en una invitación inicial a los jóvenes a emprender el curso de la sabiduría, diez "instrucciones" y cinco poemas sobre la sabiduría femenina personificada. [9] Los versículos 1: 1-7 constituyen una introducción a la totalidad de esta sección. [10] Proverbios 10: 1–22: 16, con 375 dichos, consta de dos partes, la primera (10-14) contrasta el sabio y el necio (o el justo y el impío), la segunda (15-22 : 16) abordar el discurso sabio y necio. [11] El versículo 22:17 abre 'las palabras de los sabios', hasta el 24, con breves discursos morales sobre varios temas. [12] Capítulos 25-29, atribuidos a la actividad editorial de "los hombres de Ezequías", contrasta a los justos y los impíos y aborda el tema de los ricos y los pobres. [13] El capítulo 30: 1-4, los" dichos de Agur ", introduce la creación, el poder divino y la ignorancia humana [14].
Composición [ editar ]
Es imposible ofrecer fechas precisas para los dichos de Proverbios, una "colección de colecciones" relacionadas con un patrón de vida que duró más de un milenio. [2] La frase usada convencionalmente para el título está tomada del capítulo 1: 1, mishley shelomoh , Proverbios de Salomón (la frase se repite en 10: 1 y 25: 1), probablemente esté más relacionada con etiquetar el material que atribuir la autoría. . [15]
El libro es una antología compuesta por seis unidades discretas. La sección de Proverbios de Salomón , capítulos 1 al 9, fue probablemente la última en componerse, en los períodos persa o helenístico. Esta sección tiene paralelismos con los escritos cuneiformes anteriores. [16] El segundo, capítulos 10-22: 16, lleva el título "los proverbios de Salomón", lo que puede haber fomentado su inclusión en el canon hebreo. La tercera unidad se titula "Dobla tu oído y escucha las palabras de los sabios": una gran parte de ella es una refundición de una obra egipcia del segundo milenio a. C., la Instrucción de Amenemope., y puede haber llegado a los autores hebreos a través de una traducción aramea. El tercero, 22: 17-24: 22, contiene "las palabras de los sabios". El capítulo 24:23 comienza una nueva sección y fuente con la declaración, "estos también son de los sabios". La siguiente sección en el capítulo 25: 1 tiene un encabezado en el sentido de que los siguientes proverbios fueron transcritos "por los hombres de Ezequías ", lo que indica literalmente que fueron recopilados durante el reinado de Ezequías a fines del siglo VIII a. C. Los capítulos 30 y 31 (las "palabras de Agur", las "palabras de Lemuel" y la descripción de la mujer ideal) son un conjunto de apéndices, bastante diferentes en estilo y énfasis de los capítulos anteriores. [17]
El género de la "sabiduría" se extendió por todo el antiguo Cercano Oriente , y la lectura de Proverbios junto con los ejemplos recuperados de Egipto y Mesopotamia revela el terreno común compartido por la sabiduría internacional. [18] Es posible que la literatura de sabiduría de Israel se haya desarrollado en la familia, la corte real y las casas de aprendizaje e instrucción; [19] sin embargo, la impresión abrumadora es de instrucción dentro de la familia en pequeñas aldeas. [20]
Temas [ editar ]
Junto con los otros ejemplos de la tradición de la sabiduría bíblica - Job y Eclesiastés y algunos otros escritos - Proverbios plantea cuestiones de valores, comportamiento moral, el significado de la vida humana y conducta recta. Los tres conservan una relevancia constante para los lectores religiosos y seculares, Job y Eclesiastés a través de la audacia de su disensión de la tradición recibida, Proverbios en su mundanalidad y astucia satírica. La sabiduría es lo más cercano que la literatura bíblica llega a la filosofía griega, de la que fue contemporánea; comparte con los griegos una indagación sobre valores y reflexiones sobre la condición humana, aunque no hay discusión sobre ontología , epistemología , metafísica, y las otras cuestiones abstractas planteadas por los griegos. [3]
Proverbios fue casi excluido de la Biblia [ ¿cuándo? ] debido a sus contradicciones (el resultado de los orígenes del libro no solo como una antología, sino como una antología de antologías). Se le dice al lector, por ejemplo, que "no responda al necio según su necedad", según 26: 4, y que "responda al necio según su necedad", como aconseja 26: 5. De manera más generalizada, el tema recurrente de la unidad inicial (capítulos 1-9) es que el temor del Señor es el comienzo de la sabiduría, pero las siguientes unidades son mucho menos teológicas, presentando la sabiduría como un oficio humano transmisible, hasta con 30: 1-14, las "palabras de Agur", volvemos una vez más a la idea de que sólo Dios posee sabiduría. [17]
"El temor de Dios es el principio de la sabiduría" (Proverbios 9:10; la frase implica sumisión a la voluntad de Dios). [21] La sabiduría es alabada por su papel en la creación ("Dios con sabiduría fundó la tierra; con entendimiento estableció los cielos" - Proverbios 3:19). Dios la adquirió antes que todo, y a través de ella dio orden al caos ("Cuando [Dios] estableció los cielos ... cuando trazó un círculo en la faz de las Profundidades ... cuando marcó los cimientos de la tierra, entonces yo estaba junto a él "- Proverbios 8: 27-31). Dado que los seres humanos tienen vida y prosperidad conforme al orden de la creación, buscar la sabiduría es la esencia y el objetivo de la vida religiosa. [5]La sabiduría, o la persona sabia, se compara y contrasta con la necedad o el tonto, es decir, uno que carece de sabiduría y no está interesado en la instrucción, no uno que es simplemente tonto o juguetón (aunque vea las palabras de Agur para un "tonto" que tiene sabiduría y podría ser visto como un juego).
En su mayor parte, Proverbios ofrece una visión simplista de la vida con pocas áreas grises: la vida vivida de acuerdo con las reglas trae recompensa, la vida que las viola seguramente traerá un desastre. En contraste, Job y Eclesiastés parecen ser contradicciones directas de las simplicidades de Proverbios, cada uno a su manera casi descartando las suposiciones de los "sabios". [22] También es digno de mención el hecho de que los "hechos poderosos de Dios" ( el Éxodo , la entrega de la Toráen el Sinaí, la Alianza entre Dios e Israel, etc.) que componen la historia de Israel están total o casi completamente ausentes de Proverbios y los otros libros de Sabiduría: en contraste con los otros libros de la Biblia hebrea, que apelan a la revelación divina para su autoridad ("¡Así dice el Señor!"), la sabiduría apela a la razón y observación humanas. [23]
Interpretación e influencia posteriores [ editar ]
El Antiguo Testamento anterior al exilio (es decir, anterior al 586 a. EC) no permitía iguales a YHWH en el cielo, a pesar de la existencia continuada de una asamblea de deidades siervas subordinadas . [24] Los escritores post-exiliados de la tradición de la Sabiduría desarrollaron la idea de que la Sabiduría existía antes de la creación y fue utilizada por Dios para crear el universo: [25] "Presente desde el principio, la Sabiduría asume el papel de maestro constructor mientras Dios establece la cielos, restringe las aguas caóticas y da forma a las montañas y los campos ". [26] Tomando ideas prestadas de filósofos griegos que sostenían que la razón unía al universo, la tradición de la Sabiduría enseñó que la Sabiduría, la Palabra y el Espíritu de Dios eran la base de la unidad cósmica. [27]El cristianismo a su vez adoptó estas ideas y las aplicó a Jesús: la Epístola a los Colosenses llama a Jesús "... imagen del Dios invisible, primogénito de toda la creación ...", mientras que el Evangelio de Juan lo identifica con el creador. palabra ("En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios"). [28]
En el siglo IV, cuando el cristianismo estaba atrapado en herejías y aún desarrollaba los credos que definirían sus creencias, [29] se utilizó tanto para apoyar como para refutar las afirmaciones de los arrianos . Los arrianos, asumiendo que Cristo podría equipararse con la "Sabiduría de Dios", [30] argumentaron que el Hijo, como la Sabiduría, fue "creado" [31] y, por lo tanto, subordinado al Creador; sus oponentes, quienes argumentaron que la palabra hebrea relevante debería traducirse como "engendró", ganaron el debate, y el Credo de Nicea declaró que el Hijo fue "engendrado, no hecho", lo que significa que Dios y Cristo eran consustanciales . [32]
Ver también [ editar ]
- " Como un perro vuelve a su vómito, así el necio repite su locura "
- Proverbios 30
- Proverbios 31
Notas [ editar ]
- ^ La mayoría traduce: Lemuel, un oráculo (masa) que su madre. . . " [6]
Referencias [ editar ]
- ^ Berlín 2011 , p. 588.
- ↑ a b Clements , 2003 , p. 438.
- ↑ a b Alter 2010 , págs. xiii – xvii.
- ^ Longman y Garland 2009 , p. 50.
- ↑ a b Boccaccini , 2002 , p. 106.
- ^ https://biblehub.com/proverbs/31-1.htm
- ^ Perdue 2012 , págs. X – xi.
- ^ Farmer 1991 , págs. 17-20.
- ^ Perdue 2007 , p. 48.
- ^ Aitken, KT, 19. Proverbios en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 406
- ^ Perdue 2007 , p. 58.
- ↑ de Almeida, João Ferreira, ed. (1974), "Os provérbios", A Bíblia sagrada (Versão revisada de acordo com os melhores textos em hebraico e grego ed.), Rio de Janeiro: Imprensa bíblica brasileira, Junta de educação religiosa, Convenção batista brasileira, xxii: 17,
Breves discursos morais do sábio acerca de vários assuntos
. - ^ Perdue 2007 , p. 67.
- ^ Perdue 2007 , p. 68.
- ^ Granjero de 1991 , p. 25.
- ^ Rogers, Robert William (1912). "8. Fragmento de la literatura sapiencial" . Paralelos cuneiformes con el Antiguo Testamento (1 ed.). Nueva York: Eaton & Mains . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
- ↑ a b Alter 2010 , págs. 183–85.
- ^ Smothers 2000 , págs. 167–68, 174.
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- ^ Kaiser 1997 , p. 28.
- ^ Parrish 1990 , págs. 183–84.
- ^ Proverbios 8:22
- ^ 1 Corintios 1:24
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- ^ Farmer 1991 , págs. 53–54.
Bibliografía [ editar ]
Obras citadas [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- Crenshaw, James L. "Libro de Proverbios", Diccionario Bíblico Anchor, 1992
- Dockery, David S. (ed. General), Holman Bible Handbook , Holman Bible Publishers, Nashville, 1992
- Lasor, William Sanford, Hubbard, David Allan y Bush, Frederic Wm., Encuesta sobre el Antiguo Testamento: El mensaje, la forma y los antecedentes del Antiguo Testamento , 1996
- Murphy, Roland E., Literatura de sabiduría: Job, Proverbios, Rut, Cánticos, Eclesiastés y Ester. Grand Rapids, 1981
- Steinmann, Andrew , "Proverbios 1-9 como una composición salomónica", Revista de la Sociedad Teológica Evangélica, 43, no. 4
- Waltke, Bruce (2004). Libro de Proverbios: Capítulos 1-15 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2545-2.
- Waltke, Bruce (2005). El libro de Proverbios: capítulos 15–31 . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2776-0.
- Waltke, Bruce K .; De Silva, Ivan DV (2021). Proverbios: un comentario más breve . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-7503-7.
Enlaces externos [ editar ]
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Traducciones en línea del Libro de Proverbios :
- Traducciones judías :
- Mishlei - Traducción de Proverbios (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- Traducciones cristianas :
- Bible Gateway 35 idiomas / 50 versiones
- Biblia sin consolidar más de 100 idiomas / versiones en la Universidad de Biola
- Introducciones:
- Introducción al libro de Proverbios, unapublicación del movimiento hacia adelante
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