Los bosnios o bosnios ( bosnio : Bošnjaci , pronunciado [boʃɲǎːtsi] ; singular masculino: Bošnjak , femenino: Bošnjakinja ) son una nación eslava del sur y un grupo étnico originario de la región histórica de Bosnia en el sudeste europeo , [23] que hoy es parte de Bosnia. y Herzegovina .
Población total | |
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3 millones (est.) [Nota 1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Bosnia y Herzegovina | 1.769.592 [1] |
Estados Unidos | 350.000 [2] |
Alemania | 158.158 [3] |
Serbia | 145.278 [4] |
Austria | 128.047 [5] |
pavo | 112.000 [6] |
Suecia | 90 498 [7] |
Montenegro | 53.605 [8] |
Suiza | 46,773 [9] |
Croacia | 31 479 [10] |
Kosovo [a] | 27.533 [11] |
Eslovenia | 21,542 [12] |
Dinamarca | 21.000 [13] |
Australia | 17.993 [14] |
Macedonia del Norte | 17.018 [15] |
Noruega | 16,338 [16] [17] |
Italia | 3.600 [18] |
Finlandia | 2.322 [19] |
Bélgica | 2,182 [20] |
Total de la UE | 400.000 [21] |
Idiomas | |
bosnio | |
Religión | |
Islam predominantemente sunita [22] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Otros eslavos del sur |
Una minoría nativa de bosnios vive en otros países de los Balcanes ; especialmente en la región de Sandžak de Serbia y Montenegro (donde los bosnios forman una mayoría regional), y en Croacia y Kosovo . [a] Los bosnios se caracterizan típicamente por sus vínculos históricos con la región histórica de Bosnia , su adhesión al Islam desde los siglos XV y XVI, la cultura y el idioma bosnio . A partir de 2017, los bosnios también son reconocidos como minoría nacional en Albania . [24] Los angloparlantes con frecuencia se refieren a los bosnios como musulmanes bosnios [nota 2] o simplemente como bosnios , aunque este último término también puede denotar a todos los habitantes de Bosnia y Herzegovina (independientemente de su identidad étnica) o aplicarse a los ciudadanos del país.
Más de dos millones de bosnios viven en los Balcanes, y se estima que un millón adicional vive en todo el mundo. La limpieza étnica y el genocidio durante la guerra de Bosnia (1992-1995) han tenido un efecto en la distribución territorial de la población. En parte debido a esto, [25] existe una diáspora bosnia significativa en varios países, incluidos Austria , Alemania, Turquía , Australia , Suecia, Canadá y Estados Unidos .
Etnónimo
Según la entrada de Bosniak en el Oxford English Dictionary , el primer uso conservado de "Bosniak" en inglés fue por el diplomático e historiador inglés Paul Rycaut en 1680 como Bosnack , afín con el latín postclásico Bosniacus (1682 o antes), el francés Bosniaque ( 1695 o antes) o bosnio alemán (1737 o antes). [26] La ortografía moderna está contenida en la Penny Cyclopaedia V. 231/1 de 1836 : " Los habitantes de Bosnia están compuestos por bosnios, una raza de origen esclavónico ". [27] En las lenguas eslavas, -ak es un sufijo común agregado a las palabras para crear un sustantivo masculino, por ejemplo, también se encuentra en el etnónimo de polacos ( Polak ) y eslovacos ( Slovák ). Como tal, "Bosniak" es etimológicamente equivalente a su contraparte no étnica "Bosnian" (que ingresó al inglés casi al mismo tiempo a través del francés medio, Bosnien ): un nativo de Bosnia. [28]
Desde la perspectiva de los bosnios, bosanstvo (bosnia) y bošnjaštvo (bosnia) están estrechamente interconectados entre sí, ya que los bosnios conectan su identidad con Bosnia y Herzegovina. [29]
La atestación más temprana de un etnónimo bosnio surgió con el término histórico " Bošnjanin " (latín: Bosniensis ) que denotaba a la gente del reino bosnio medieval . [30] En el siglo XV, [26] el sufijo - (n) en había sido reemplazado por -ak para crear la forma actual Bošnjak (Bosniak), atestiguado por primera vez en la diplomacia del rey bosnio Tvrtko II, quien en 1440 envió una delegación ( Apparatu virisque insignis ) al rey polaco de Hungría, Władysław Warneńczyk (1440-1444), afirmando una ascendencia y una lengua eslavas comunes entre bosnios y polacos. [31] [32] [33] El Instituto Lexicográfico Miroslav Krleža define así a Bosniak como "el nombre de los súbditos de los gobernantes bosnios en la era pre-otomana, súbditos de los sultanes durante la era otomana, y el nombre actual de la el más numeroso de los tres pueblos constituyentes en Bosnia y Herzegovina. Bosniak, así como el término más antiguo Bošnjanin (en lat. Bosnensis ), es originalmente un nombre que define a los habitantes del estado bosnio medieval ". [34]
Los bosnios derivan su etnónimo de Bosnia , mencionado por primera vez en De Administrando Imperio por el emperador bizantino Constantino VII , [35] en el capítulo 32, que se titula "Acerca de los serbios y las tierras en las que habitan hoy", como el horion (" pequeño país ") de" Bosona "(Βοσωνα) aparentemente en" Serbia bautizada ". Los lingüistas han propuesto tradicionalmente que el nombre se derive del río Bosna del mismo nombre ; se cree que es un hidrónimo preeslavo en su origen [36] [37] y posiblemente mencionado por primera vez durante el siglo I d. C. por el historiador romano Marcus Velleius Paterculus con el nombre de Bathinus flumen . [38] Otra fuente básica asociada con el hidrónimo Bathinus es la inscripción Salonitan del gobernador de Dalmacia, Publius Cornelius Dolabella , donde se afirma que el río Bathinum divide el Breuci de los Osseriates . [39]
Algunos estudiosos también conectan la estación de la calzada romana Ad Basante , atestiguada por primera vez en la Tabula Peutingeriana del siglo V , con Bosnia. [40] [41] Según el medievalista inglés William Miller en la obra Essays on the Latin Orient (1921), los colonos eslavos en Bosnia "adaptaron la designación latina [...] Basante, a su propio idioma al llamar a la corriente Bosna y ellos mismos bosnios [...] ". [40]
Según el filólogo Anton Mayer, el nombre Bosna podría derivarse esencialmente del ilirio Bass-an-as (-ā), que sería una desviación de la raíz protoindoeuropea * bhoĝ -, que significa "el agua corriente". [42] El lingüista croata y uno de los expertos en onomástica más importantes del mundo, Petar Skok, expresó la opinión de que la transformación cronológica de este hidrónimo desde la época romana hasta su eslavicización final se produjo en el siguiente orden; * Bassanus > * Bassenus > * Bassinus > * Bosina > Bosьna > Bosna . [42]
Otras teorías involucran el raro término latino Bosina , que significa frontera, y posibles orígenes eslavos y tracios. [36] [43] Las teorías que defienden el vínculo del nombre Bosnia, y por lo tanto de los bosnios con los primeros eslavos del norte de Europa, fueron propuestas inicialmente por los historiadores del siglo XIX Joachim Lelewel y Johann Kaspar Zeuss , quienes consideraron el nombre de Bosnia. derivado de un etnónimo eslavo, Buzhans (latín: Busani ), mencionado en la Crónica primaria y por el Geographus Bavarus en su Descripción de ciudades y tierras al norte del Danubio . Según Lelewel y Zeuss, Buzhans se estableció en Bosnia. [44] [45] La teoría del origen eslavo del nombre Bosnia y su posible conexión con la tribu eslava de Buzhans, también fue defendida por historiadores yugoslavos y bosnios de los siglos XX y XXI como Marko Vego , [46] Muhamed Hadžijahić [47] y Mustafa Imamović. [48]
Durante la vigencia del dominio otomano, la palabra bosniaco pasó a referirse a todos los habitantes de Bosnia; Términos turcos como "Boşnak milleti" , "Boşnak kavmi" y "Boşnak taifesi" (todos significados, aproximadamente, "el pueblo bosnio"), se utilizaron en el Imperio para describir a los bosnios en un sentido étnico o "tribal"; y de hecho, el viajero y escritor otomano del siglo XVII Evliya Çelebi informa en su obra Seyahatname de la gente de Bosnia conocida como bosnios (Bošnjaci). [49] Sin embargo, el concepto de nacionalidad era ajeno a los otomanos en ese momento, sin mencionar la idea de que los musulmanes y cristianos de alguna provincia militar podían fomentar cualquier sentido de identidad supraconfesional común. Los habitantes de Bosnia se llamaron a sí mismos con varios nombres: desde Bosniak, en todo el espectro del significado de la palabra con una base como designación territorial, pasando por una serie de nombres regionales y confesionales, hasta los nacionales de hoy en día. En este sentido, los cristianos bosnios no se habían descrito ni como serbios ni como croatas antes del siglo XIX y, en particular, antes de la ocupación austríaca en 1878, cuando la actual realidad triétnica de Bosnia y Herzegovina se configuraba en función de la afiliación religiosa. [50] El antropólogo social Tone Bringa desarrolla que "Ni las identidades bosníaca, croata ni serbia pueden entenderse completamente con referencia sólo al Islam o al cristianismo respectivamente, sino que deben ser consideradas en un contexto bosnio específico que ha resultado en una historia compartida y localidad entre bosnios de origen islámico y cristiano ". [51]
Origen
Los primeros eslavos , un pueblo del noreste de Europa, se establecieron en el territorio de Bosnia y Herzegovina (y las regiones vecinas) después del siglo VI (en medio del período de migración ), y estaban compuestos por pequeñas unidades tribales extraídas de una única confederación eslava conocida por los bizantinos. como los Sclaveni (mientras que los antes relacionados , en términos generales, colonizaron las partes orientales de los Balcanes). [52] [53] Las recientes investigaciones anglófonas han tendido a restar importancia al papel de las migraciones. Por ejemplo, Timothy Gregory conjetura que "ahora se acepta generalmente que las personas que vivieron en los Balcanes después de las" invasiones "eslavas probablemente eran en su mayor parte las mismas que habían vivido allí antes, aunque la creación de nuevos grupos políticos y La llegada de un pequeño número de inmigrantes hizo que la gente se viera a sí misma como distinta de sus vecinos, incluidos los bizantinos " [54]. Sin embargo, la evidencia arqueológica pinta un cuadro de despoblación generalizada, tal vez un reasentamiento táctico de poblaciones bizantinas desde el interior de las provincias hasta Ciudades costeras después del 620 d.C. [55] En la historiografía de la antigua Yugoslavia, una segunda migración de tribus "serbias" y "croatas" (colocadas de forma diversa entre los siglos VII y IX) se considera la de las élites que se imponen a una población eslava más numerosa y "amorfa", [ 52] [56] [57] sin embargo, tal paradigma debe aclararse empíricamente.
Fuentes del siglo ocho mencionan los primeros sistemas políticos eslavos, como los Guduscani en el norte de Dalmacia, el principado de los eslavos en la Baja Panonia y el de los serbios ( sorabos ), de los que «se decía que ocupaban gran parte de Dalmacia». [58] La primera referencia a Bosnia es el De Administrando Imperio , escrito por el emperador bizantino Constantine Porphyrogenitus. Al final del capítulo 32 ("De los serbios y del país en el que ahora habitan"), en la sección donde colocó la lista de los kastra oikoumena serbios, Porphyrogenitus agregó una frase corta: ί καί εἱς τὸ χορίον Βόσονα, τὸ Κάτερα καί τὸ Δεσνήκ . Esto sugeriría que, desde el punto de vista bizantino del siglo X, Bosnia era un territorio dentro del principado de Serbia. [59] Posteriormente, Bosnia podría haber sido nominalmente vasallada a varios gobernantes de Croacia y Duklja. Eventualmente, Bosnia llegaría a formar una unidad independiente bajo un gobernante, Ban Kulin , que se hacía llamar bosnio. [60] En el siglo XIV surgió un reino bosnio centrado en el río Bosna. Su gente, cuando no usaba nombres locales (del condado, regionales), se llamaban a sí mismos bosnios. [61] [62]
Después de su conquista por parte del Imperio Otomano a mediados del siglo XV, Bosnia experimentó una rápida y extensa conversión de la población cristiana local al Islam y, a principios del siglo XVII, aproximadamente dos tercios de los bosnios eran musulmanes. [63] [64] Además, un número menor de conversos de fuera de Bosnia fueron asimilados con el tiempo a la unidad bosnia común, como los croatas (principalmente en la Croacia turca y los musulmanes de Eslavonia que huyeron a Bosnia después de la guerra austro-turca). guerra ), Muhacirs serbios y montenegrinos (en Sandžak, descendientes particularmente islamizados de las tribus de la antigua Herzegovinian y los montañeses de la región de Brda , como Rovčani , Moračani , Drobnjaci y Kuči ), y valacos , [65] albaneses [65] y sajones alemanes esclavizados . [sesenta y cinco]
Genética
Según una encuesta de EII autosómica de 2013 "de ascendencia genealógica reciente durante los últimos 3.000 años a escala continental", los hablantes de lengua serbocroata comparten un número muy elevado de ancestros comunes que datan del período de migración de hace aproximadamente 1.500 años con Polonia y Rumania. - Bulgaria se agrupa, entre otros, en Europa del Este . Se concluye que fue causada por la expansión húnica y eslava, que fue una "población relativamente pequeña que se expandió en un área geográfica grande", particularmente "la expansión de las poblaciones eslavas en regiones de baja densidad de población a partir del siglo VI" y que es "muy coincidente con la distribución moderna de las lenguas eslavas". [66] El análisis de la EII de 2015 encontró que los eslavos del sur tienen menor proximidad con los griegos que con los eslavos orientales y eslavos occidentales , e "incluso los patrones de distribución de la EII entre los eslavos este-oeste - poblaciones 'inter-eslavas' ( húngaros , rumanos y gagauz) ) –Y eslavos del sur, es decir, en un área de supuestos movimientos históricos de personas, incluidos los eslavos ". El ligero pico de segmentos de EII compartidos entre los eslavos del sur y del este-oeste sugiere una "ascendencia en tiempo eslava" compartida. [67]
Un estudio de análisis autosómico de 90 muestras mostró que las poblaciones de los Balcanes Occidentales tenían una uniformidad genética, intermedia entre Europa del Sur y Europa del Este, en línea con su ubicación geográfica. Según el mismo estudio, los bosnios (junto con los croatas) son por ADN autosómico más cercanos a las poblaciones de Europa del Este y se superponen principalmente con los húngaros . [68] En el análisis de 2015, los bosnios formaron un grupo eslavo del sur occidental con croatas y eslovenos en comparación con el grupo oriental formado por macedonios y búlgaros con serbios en el medio. El grupo occidental (incluidos los bosnios) tiene una inclinación hacia los húngaros, checos y eslovacos , mientras que el grupo oriental hacia los rumanos y, en cierta medida, los griegos. [69] Basado en el análisis del intercambio de EII , las poblaciones de Oriente Medio probablemente no contribuyeron a la genética en las poblaciones islamizadas en los Balcanes Occidentales, incluidos los bosnios, ya que comparten patrones similares con las poblaciones cristianas vecinas. [68]
Los estudios de ADN-Y en bosnios (en Bosnia y Herzegovina) muestran una estrecha afinidad con otros eslavos del sur vecinos . [70] Los resultados de Y-DNA muestran frecuencias notables de I2 con 43.50% (especialmente su subclade I2-CTS10228 +), R1a con 15.30% (principalmente sus dos subclades R1a-CTS1211 + y R1a-M458 +), E-V13 con 12.90% y J -M410 con 8,70%. Los estudios de ADN-Y realizados para la ciudad de Zenica y el cantón de Tuzla , de población mayoritariamente bosnia , muestran, sin embargo, un aumento drástico de los dos principales haplogrupos I2 y R1a. El haplogrupo I2 puntúa 52,20% en Zenica (Peričić et al., 2005) y 47% en Tuzla Canton (Dogan et al., 2016), mientras que R1a aumenta hasta 24,60% y 23% en la región respectiva. [71] [72] El haplogrupo I2a-CTS10228, que es el haplogrupo más común entre los bosnios y otras poblaciones vecinas eslavas del sur, se encontró en una muestra arqueogenética (Sungir 6) (~ 900 YBP) cerca de Vladimir, Rusia occidental, que pertenecía al I-CTS10228> S17250> Y5596> Z16971> Y5595> Subclade A16681. [73] [74] También se encontró en restos óseos con artefactos, indicando líderes, de conquistadores húngaros de la Cuenca de los Cárpatos del siglo IX, parte del componente occidental euroasiático-eslavo de los húngaros. [75] Según Fóthi et al. (2020), la distribución de subclades ancestrales como I-CTS10228 entre los transportistas contemporáneos indica una rápida expansión desde el sureste de Polonia , se relaciona principalmente con los eslavos, y la "mayor explosión demográfica ocurrió en los Balcanes". [75] El análisis de componentes principales de las frecuencias de haplogrupos del cromosoma Y entre los tres grupos étnicos en Bosnia y Herzegovina, serbios, croatas y bosnios, mostró que los serbios de Bosnia y los bosnios están por ADN-Y más cercanos entre sí que cualquiera de ellos. Croatas de Bosnia. [76]
Además, los estudios de ADNmt muestran que la población bosnia comparte similitudes en parte con otras poblaciones del sur de Europa (especialmente con haplogrupos de ADNmt como pre-HV (hoy conocido como haplogrupo de ADNmt R0 ), HV2 y U1), pero en su mayoría están caracterizados por un enorme combinación de subgrupos de mtDNA que indica una consanguinidad con los europeos centrales y orientales, como las poblaciones modernas alemanas , eslavas occidentales , eslavas orientales y finno-ugrias . Existe especialmente la similitud observada entre las muestras de Bosnia, Rusia y Finlandia (con subgrupos de ADNmt como U5b1, Z, H-16354, H-16263, U5b-16192-16311 y U5a-16114A). La enorme diferenciación entre las muestras bosnias y eslovenas de subgrupos de ADNmt que también se observan en Europa central y oriental, puede sugerir una heterogeneidad genética más amplia entre los eslavos que se asentaron en los Balcanes occidentales durante la Alta Edad Media. [77] El estudio de 2019 de grupos étnicos del cantón de Tuzla de Bosnia y Herzegovina (bosnios, croatas y serbios) encontró "una estrecha similitud genética entre los acervos genéticos maternos de los grupos étnicos del cantón de Tuzla", lo que "sugiere efectos similares de los y los flujos de genes maternos en la estructura genética de los tres principales grupos étnicos de la Bosnia y Herzegovina moderna ". [78]
Identidad
Los bosnios se definen generalmente como la nación eslava del sur en el territorio de la ex Yugoslavia cuyos miembros se identifican con Bosnia y Herzegovina como su estado étnico y forman parte de una nación común, y la mayoría de los cuales son musulmanes por religión. Sin embargo, los líderes e intelectuales de la comunidad bosnia pueden tener diversas percepciones de lo que significa ser bosnio. Algunos pueden apuntar a una herencia islámica, mientras que otros enfatizan el carácter puramente secular y nacional de la identidad bosnia y su conexión con el territorio y la historia de Bosnia. [79] Además, las personas que se encuentran fuera de Bosnia y Herzegovina también pueden tener sus propias interpretaciones personales. Algunas personas, como el montenegrino Abdul Kurpejović, reconocen un componente islámico en la identidad bosnia, pero lo ven como una referencia exclusiva a los musulmanes eslavos en Bosnia. [80] Otros consideran que todos los musulmanes eslavos de la antigua Yugoslavia (es decir, incluidos los gorani ) son bosnios. [81]
En Yugoslavia , [82] a diferencia del Imperio austro-húngaro anterior , [83] no hubo reconocimiento oficial de la etnia bosnia. [84] Como compromiso político, la Constitución de Yugoslavia fue enmendada en 1968 para introducir "musulmanes" en un sentido nacional (en oposición al religioso) ; reconocer efectivamente una nación constitutiva evitando al mismo tiempo el reconocimiento de "bosnio" o "bosnio" como designaciones étnicas o nacionales. Antes de esto, la gran mayoría de los musulmanes bosnios habían declarado musulmán indeciso étnicamente o, en menor medida, yugoslavo indeciso en los censos correspondientes a Yugoslavia, ya que las otras opciones disponibles eran serbio-musulmán y croata-musulmán . [85] Aunque logró el reconocimiento como una nación distinta por un nombre alternativo, el uso de musulmán como una designación étnica se opuso desde el principio, ya que buscaba etiquetar a los bosnios como un grupo religioso en lugar de uno étnico.
Tras la declaración de independencia de Bosnia y Herzegovina de Yugoslavia a principios de la década de 1990, la gran mayoría de los musulmanes bosnios se alinearon con la identidad bosnia. En septiembre de 1993, en el apogeo de la Guerra de Bosnia , el Segundo Congreso Bosniak sentó las bases para el restablecimiento oficial del nombre étnico histórico Bosniak y la desaprobación del antiguo musulmán en uso durante SFR Yugoslavia . [86]
En otros países de la ex Yugoslavia con importantes poblaciones musulmanas eslavas, la adopción del nombre bosnio ha sido menos constante. Los efectos de este fenómeno se pueden ver mejor en los censos. Por ejemplo, el censo montenegrino de 2003 registró 48.184 personas que se registraron como bosnios y 28.714 que se registraron como musulmanes por nacionalidad. Aunque los musulmanes eslavos de Montenegro forman una comunidad étnica con una cultura e historia compartidas, esta comunidad está dividida sobre si registrarse como bosnios ( es decir, adoptar la identidad nacional bosnia) o como musulmanes por nacionalidad. [80] De manera similar, el censo esloveno de 2002 registró 8.062 personas que se registraron como bosnios, presumiblemente destacando (en gran parte) la decisión de muchos bosnios laicos de identificarse principalmente de esa manera (una situación algo comparable a la opción yugoslava durante el período socialista ). Sin embargo, esas personas constituyen una minoría (incluso en países como Montenegro, donde es un problema político importante), mientras que la gran mayoría de los musulmanes eslavos en la ex Yugoslavia han adoptado el nombre nacional bosnio.
"Musulmanes / Muslimani" en SFR Yugoslavia | |||||||||||||
República | 1971 | 1981 | 1991 | ||||||||||
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Bosnia y Herzegovina | 1.482.430 (39,6%) | 1.630.033 (39,5%) | 1.902.956 (43,5%) | ||||||||||
Montenegro | 70.236 (13,3%) | 78.080 (13,4%) | 89.614 (14,6%) | ||||||||||
Croacia | 18.457 (0,4%) | 23.740 (0,5%) | 43.469 (0,9%) | ||||||||||
macedonia | 1.248 (0,1%) | 39.512 (2,1%) | 35.256 (1,7%) | ||||||||||
Eslovenia | 3.197 (0,2%) | 13.425 (0,7%) | 26.867 (1,4%) | ||||||||||
Serbia | 154.364 (1,8%) | 215.166 (2,3%) | 246.411 (2,5%) | ||||||||||
Yugoslavia | 1.729.932 (8,4%) | 1.999.957 (8,9%) | 2.344.573 (10,0%) |
Relación con el nacionalismo croata y serbio
Como un terreno de fusión para las confrontaciones entre diferentes religiones, mitologías nacionales y conceptos de estadidad, gran parte de la historiografía de Bosnia y Herzegovina ha sido desde el siglo XIX objeto de reclamos nacionalistas serbios y croatas en competencia, parte de las aspiraciones hegemónicas más amplias de Serbia y Croacia en Bosnia y Herzegovina, intrínsecamente entretejida en la naturaleza compleja de la guerra de Bosnia a fines del siglo XX. [87] Como demuestra la investigación de Andras Riedlmayers para el Tribunal de La Haya: Lo que sucedió en Bosnia no es solo un genocidio, la destrucción deliberada de los cimientos esenciales de una comunidad o grupo de personas en particular dentro de una sociedad [....] Lo que sucedió en Bosnia También se describe como sociocidio, el asesinato de una sociedad progresista, compleja e ilustrada para que una sociedad regresiva, simple e intolerante pudiera reemplazarla. [88]
Según Mitja Velikonja, Bosnia y Herzegovina constituye "una entidad histórica que tiene su propia identidad y su propia historia". [89] Robert Donia afirma que, dado que Serbia y Croacia solo ocuparon partes de Bosnia y Herzegovina brevemente en la Edad Media, ninguno de los dos tiene reclamos históricos serios sobre Bosnia. [90] Además, Donia afirma que aunque Bosnia interactuó con sus vecinos serbios y croatas a lo largo de los siglos, tenía una historia y una cultura muy diferente a la de ellos. [91] El historiador bizantino del siglo XII John Kinnamos informó que Bosnia no estaba subordinada al Gran Conde de Serbia; más bien, los bosnios tenían su propia forma de vida y gobierno . [92] El experto en historia medieval de los Balcanes, John VA Fine, informa que los bosnios ( Bošnjani ) han sido un pueblo distinto desde al menos el siglo X. [61]
Se observa que los escritores sobre el nacionalismo en Yugoslavia o la guerra de Bosnia tienden a ignorar o pasar por alto la ideología y actividad musulmana de Bosnia y los ven como víctimas de otros nacionalismos y no como nacionalistas. [93]
Historia
Edad media
Llegada de los eslavos
Los Balcanes occidentales habían sido reconquistados de los " bárbaros " por el emperador bizantino Justiniano (r. 527-565). Sclaveni (eslavos) asaltaron los Balcanes occidentales, incluida Bosnia, en el siglo VI. [94] El De Administrando Imperio (DAI; ca. 960) menciona a Bosnia ( Βοσωνα / Bosona) como una "tierra pequeña / pequeña" (o "país pequeño", [95] χοριον Βοσωνα / horion Bosona) parte de Bizancio, [ 95] habiendo sido colonizados por grupos eslavos junto con el río Bosna , Zahumlje y Travunija (ambos con territorio en la actual Bosnia y Herzegovina); Ésta es la primera mención de una entidad bosnia; no era una entidad nacional, sino geográfica, mencionada estrictamente como parte integrante de Bizancio. [95] Algunos académicos afirman que la inclusión de Bosnia en Serbia simplemente refleja el estado en la época de DAI. [96] En la Alta Edad Media, Fine, Jr. cree que lo que hoy es el oeste de Bosnia y Herzegovina era parte de Croacia , mientras que el resto estaba dividido entre Croacia y Serbia . [60]
Después de la muerte del gobernante serbio Časlav (r. Ca. 927–960), Bosnia parece haberse separado del estado serbio y convertirse en políticamente independiente. [97] Bulgaria subyugó brevemente a Bosnia a principios del siglo X, después de lo cual pasó a formar parte del Imperio Bizantino. [97] En el siglo XI, Bosnia era parte del estado serbio de Duklja . [97] [98]
En 1137, el Reino de Hungría anexó la mayor parte de la región de Bosnia , luego la perdió brevemente en 1167 a Bizancio antes de recuperarla en la década de 1180. Antes de 1180 (el reinado de Ban Kulin ), partes de Bosnia se encontraron brevemente en unidades serbias o croatas. [99] Anto Babić señala que "Bosnia se menciona en varias ocasiones como una tierra de igual importancia y en pie de igualdad con todas las demás tierras [eslavas del sur] de esta zona". [100]
Banate de Bosnia y la Iglesia de Bosnia
Las misiones cristianas que emanaban de Roma y Constantinopla habían entrado desde el siglo IX en los Balcanes y habían establecido firmemente el catolicismo en Croacia, mientras que la ortodoxia llegó a prevalecer en Bulgaria, Macedonia y, finalmente, la mayor parte de Serbia. Bosnia, situada en el medio, seguía siendo una tierra de nadie debido a su terreno montañoso y las malas comunicaciones. En el siglo XII, la mayoría de los bosnios probablemente estaban influenciados por una forma nominal de catolicismo caracterizada por un analfabetismo generalizado y, no menos importante, la falta de conocimiento del latín entre los clérigos bosnios. Alrededor de este período, la independencia de Bosnia del señorío húngaro se efectuó durante el reinado (1180-1204) de Kulin Ban, cuyo gobierno marcó el comienzo de una controversia político-religiosa que involucró a la Iglesia nativa de Bosnia . Los húngaros, frustrados por la afirmación de independencia de Bosnia, denigraron con éxito su desigual cristianismo como herejía ; a su vez, un pretexto para reafirmar su autoridad en Bosnia. Sin embargo, los esfuerzos húngaros para ganarse la lealtad y cooperación de los bosnios al intentar establecer una jurisdicción religiosa sobre Bosnia fracasaron, incitando a los húngaros a persuadir al papado de declarar una cruzada: finalmente invadiendo Bosnia y luchando allí entre 1235 y 1241. Experimentando varios éxitos graduales contra obstinada resistencia bosnia, los húngaros finalmente se retiraron debilitados por un ataque de los mongoles a Hungría. A petición de los húngaros, Bosnia fue subordinada a un arzobispo húngaro por el Papa, aunque rechazada por los bosnios, el obispo nombrado por Hungría fue expulsado de Bosnia. Los bosnios, rechazando los lazos con el catolicismo internacional, llegaron a consolidar su propia iglesia independiente, conocida como la Iglesia de Bosnia , condenada como herética tanto por la Iglesia Católica Romana como por la Ortodoxa Oriental . Aunque los estudiosos han afirmado tradicionalmente la iglesia a ser de un dualista , o neo- maniquea o Bogomil la naturaleza (que se caracteriza por el rechazo de un Dios omnipotente, la Trinidad, edificios de la iglesia, la cruz, el culto a los santos, y el arte religioso), algunos , como John Fine, han enfatizado la evidencia doméstica que indica la retención de la teología católica básica a lo largo de la Edad Media. [101] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que los seguidores de la iglesia se referían a sí mismos por varios nombres; dobri Bošnjani o Bošnjani ("buenos bosnios" o simplemente "bosnios"), Krstjani (cristianos), dobri mužje (buenos hombres), dobri ljudi (buenas personas) y boni homines (siguiendo el ejemplo de un grupo dualista en Italia). Las fuentes católicas se refieren a ellos como patarini ( patarenes ), mientras que los serbios los llamaron Babuni (después de Babuna Mountain), el término serbio para Bogomils. Los otomanos se referían a ellos como kristianlar, mientras que los ortodoxos y católicos se llamaban gebir o kafir , que significa "incrédulo". [102]
Expansión y Reino de Bosnia
El estado bosnio se fortaleció significativamente bajo el gobierno (ca. 1318-1353) de la prohibición Esteban II de Bosnia, quien remendó las relaciones de Bosnia con el reino húngaro y expandió el estado bosnio, incorporando a su vez dominios católicos y ortodoxos al oeste y al sur; el último tras la conquista de Zahumlje (aproximadamente la actual Herzegovina) de la dinastía serbia Nemanjić . En la década de 1340, se lanzaron misiones franciscanas contra la supuesta "herejía" en Bosnia; antes de esto, no había católicos, o al menos ningún clero u organización católica, en Bosnia propiamente dicha durante casi un siglo. En el año 1347, Esteban II fue el primer gobernante bosnio en aceptar el catolicismo, que a partir de entonces llegó a ser, al menos nominalmente, la religión de todos los gobernantes medievales de Bosnia, excepto posiblemente Stephen Ostoja de Bosnia (1398-1404, 1409). –18) quien continuó manteniendo estrechas relaciones con la Iglesia bosnia. Posteriormente, la nobleza bosnia a menudo realizaría juramentos nominales para sofocar los "movimientos heréticos"; sin embargo, en realidad, el estado bosnio se caracterizó por una pluralidad religiosa y tolerancia hasta la invasión otomana de Bosnia en 1463 [103].
En la década de 1370, el Banate de Bosnia se había convertido en el poderoso Reino de Bosnia después de la coronación de Tvrtko I de Bosnia como el primer rey bosnio en 1377, expandiéndose aún más a los dominios serbios y croatas vecinos. Sin embargo, incluso con el surgimiento de un reino, no surgió ninguna identidad bosnia concreta; la pluralidad religiosa, la nobleza de mentalidad independiente y un terreno accidentado y montañoso impedían la unidad cultural y política. Como dijo Noel Malcolm: "Todo lo que se puede decir con sensatez sobre la identidad étnica de los bosnios es esto: eran los eslavos que vivían en Bosnia". [104]
Islamización e Imperio Otomano
Tras la muerte de su padre en 1461, Stephen Tomašević sucedió en el trono de Bosnia, un reino cuya existencia estaba cada vez más amenazada por los otomanos. En el mismo año, Stephen Tomašević hizo una alianza con los húngaros y pidió ayuda al Papa Pío II ante una inminente invasión otomana. En 1463, después de una disputa sobre el tributo que pagaba anualmente el reino de Bosnia a los otomanos, pidió ayuda a los venecianos . Sin embargo, nunca llegó ayuda de la cristiandad a Bosnia; [105] El rey Matthias Corvinus de Hungría , Skenderbeg de Albania y los Ragusans no cumplieron sus promesas, [106] mientras que los venecianos rechazaron rotundamente las súplicas del rey. [107]
El humanista y poeta croata Marko Marulić , conocido como el padre del Renacimiento croata, [108] escribió Molitva suprotiva Turkom (Oración contra los turcos), un poema en 172 estrofas dodecasilábicas doblemente rimadas de tema anti-turco, escrito entre 1493 y 1500. , donde él, entre otros, incluyó a los bosnios como uno de los pueblos que resistieron a los otomanos. [109] El surgimiento del dominio otomano en los Balcanes modificó la imagen religiosa de Bosnia y Herzegovina cuando los otomanos trajeron consigo una nueva religión, el Islam . En todos los Balcanes, la gente se estaba convirtiendo esporádicamente en pequeñas cantidades; Bosnia, por el contrario, experimentó una rápida y extensa conversión de la población local al Islam y, a principios del siglo XVII, aproximadamente dos tercios de la población de Bosnia eran musulmanes. [63] El observador esloveno Benedikt Kuripečič compiló los primeros informes de las comunidades religiosas en la década de 1530. Según los registros de 1528 y 1529, había un total de 42,319 hogares cristianos y 26,666 musulmanes en los sanjaks (unidades administrativas otomanas) de Bosnia , Zvornik y Herzegovina . En un informe de 1624 sobre Bosnia (excluyendo Herzegovina) de Peter Masarechi , un visitante apostólico de principios del siglo XVII de la Iglesia Católica Romana en Bosnia, las cifras de población son de 450.000 musulmanes, 150.000 católicos y 75.000 cristianos ortodoxos. [110] En general, los historiadores están de acuerdo en que la islamización de la población bosnia no fue el resultado de métodos violentos de conversión, sino que fue, en su mayor parte, pacífica y voluntaria. [111] Los eruditos han debatido durante mucho tiempo las razones que hicieron posible esta aceptación colectiva del Islam entre los bosnios, aunque se cita con frecuencia la dinámica religiosa de la Bosnia medieval. [112] Peter Masarechi, vio cuatro razones básicas para explicar la islamización más intensa en Bosnia: el "pasado herético" de los bosnios, que los había dejado confesionalmente débiles y capaces de transferir su lealtad al Islam; el ejemplo de muchos bosnios que habían alcanzado altos cargos a través del devşirme y, como hombres poderosos, estaban en condiciones de alentar a sus parientes y asociados a convertirse; el deseo de escapar de la carga de impuestos y otros servicios que se imponen a los ciudadanos no musulmanes; y finalmente, un deseo igualmente fuerte de escapar de las importunidades proselitistas de los monjes franciscanos entre la población ortodoxa. [113] Siempre sobre una base puramente religiosa, también se dice, por ejemplo , por el orientalista Thomas Walker Arnold , que debido a la gran herejía en la región en ese momento, oprimida por los católicos y contra quien el Papa Juan XXII incluso lanzó una cruzada en 1325, la gente era más receptiva a los turcos otomanos. De hecho, en la tradición de los cristianos bosnios, había varias prácticas que se parecían al Islam; como por ejemplo; rezar cinco veces al día (recitar el Padrenuestro ). [114] Con el tiempo, se dieron pasos vacilantes hacia la aceptación del Islam. Al principio, esta islamización fue más o menos nominal. En realidad, fue un intento de reconciliar las dos religiones. Fue un progreso largo y vacilante hacia el abandono final de sus creencias. Durante siglos, no se los consideró musulmanes de pleno derecho e incluso pagaron impuestos como los cristianos. [115] Este proceso de islamización aún no había terminado en el siglo XVII, como lo atestigua un agudo observador inglés, Paul Rycaut , quien afirma en The Present State of the Otoman Empire en 1670: "Pero aquellos de esta Secta que extrañamente mezclan El cristianismo y el mahometanismo juntos, son muchos de los Souldiers que viven en los confines de Serbia y Bosnia; leyendo el evangelio en la lengua de Esclavonia ...; además, tienen curiosidad por aprender los misterios del Alchoran [Corán], y la Ley de Lengua árabe. [...] Los Potures [musulmanes] de Bosna son de esta Secta, pero pagan impuestos como lo hacen los cristianos; aborrecen las Imágenes y la señal de la Cruz; circuncidan, trayendo el ejemplo de la Autoridad de Cristo para ello ". [116]
Muchos hijos de padres cristianos fueron separados de sus familias y criados para ser miembros del Cuerpo de Jenízaros (esta práctica se conocía como el sistema devşirme , 'devşirmek' que significa 'reunir' o 'reclutar'). Debido a su educación (porque se les enseñó artes, ciencias, matemáticas, poesía, literatura y muchos de los idiomas que se hablaban en el Imperio Otomano), el serbio, el croata y el bosnio se convirtieron en uno de los idiomas diplomáticos en la porte. El período otomano que siguió se caracterizó por un cambio en el paisaje a través de una modificación gradual de los asentamientos con la introducción de bazares, guarniciones militares y mezquitas. La conversión al Islam trajo consigo ventajas considerables, incluido el acceso a las redes comerciales otomanas, puestos burocráticos y el ejército. Como resultado, muchos bosnios fueron designados para servir como beylerbeys , sanjak-beys , mullahs , qadis , pashas , muftis , comandantes janissary, escritores, etc. en Estambul , Jerusalén y Medina . Entre estos se encontraban importantes figuras históricas: el príncipe Segismundo de Bosnia (más tarde Ishak Bey Kraloğlu), Hersekzade Ahmed Pasha , Isa-beg Ishaković , Gazi Husrev-beg , Damat Ibrahim Pasha , Ferhad Pasha Sokolović , Lala Mustafa Pasha y Sarı Süleyman Pasha . Al menos siete visires eran de origen bosnio, de los cuales el más famoso fue Sokollu Mehmed Pasha (que se desempeñó como Gran Visir bajo tres sultanes: Solimán el Magnífico , Selim II y Murad III [86] ). El dominio otomano también vio muchas inversiones arquitectónicas en Bosnia y la creación y desarrollo de muchas ciudades nuevas, incluidas Sarajevo y Mostar . Esto se debe principalmente a la alta estima que los bosnios tenían a los ojos de los sultanes y los turcos. Bosnia se convirtió también en una base estratégica desde la cual los otomanos lanzaron sus ejércitos hacia el norte y el oeste en campañas de conquista y saqueo. Los turcos consideraban a Bosnia como un "bastión del Islam" y sus habitantes servían como guardias fronterizos ( serhatlije ). [110] La presencia de bosnios en el Imperio Otomano tuvo un efecto social y político importante en el país: creó una clase de poderosos funcionarios estatales y sus descendientes que entraron en conflicto con los spahis feudales-militares y gradualmente invadieron sus tierras. acelerando el movimiento de la tenencia feudal hacia las propiedades privadas y los recaudadores de impuestos, creando una situación única en Bosnia donde los gobernantes eran habitantes nativos convertidos al Islam. [117] Aunque se encuentra geográficamente en Europa, Bosnia fue percibida como culturalmente distante. Debido al fuerte carácter islámico del país durante el período otomano, Bosnia fue percibida como más oriental que el propio Oriente, un "auténtico Oriente dentro de Europa". [118] El arqueólogo inglés Arthur Evans , que viajó por Bosnia y Herzegovina en la década de 1870, afirmó que "Bosnia sigue siendo la tierra elegida por el conservadurismo [...] mahometano [musulmán] El fanatismo ha echado raíces más profundas entre su población renegada, y se refleja incluso en el vestido ". [119] [120]
El dominio otomano afectó la composición étnica y religiosa de Bosnia y Herzegovina de otras formas. Un gran número de católicos bosnios se retiró a las regiones católicas aún no conquistadas de Croacia, Dalmacia y Eslovenia , en ese momento controladas por la Monarquía de los Habsburgo y la República de Venecia , respectivamente. Para llenar las áreas despobladas del norte y oeste de Eyalet de Bosnia , los otomanos alentaron la migración de un gran número de colonos resistentes con habilidades militares de Serbia y Herzegovina . Muchos de estos colonos eran valacos , miembros de una población balcánica preeslava nómada que había adquirido una lengua latina y se especializaba en la cría de ganado, la cría de caballos, el comercio a larga distancia y la lucha. La mayoría eran miembros de la iglesia ortodoxa serbia . Antes de la conquista otomana , esa iglesia tenía muy pocos miembros en las tierras bosnias fuera de Herzegovina y la franja oriental del valle de Drina ; no hay evidencia definitiva de ningún edificio de iglesias ortodoxas en el centro, norte u oeste de Bosnia antes de 1463. Con el tiempo, la mayoría de la población valaca adoptó una identidad serbia. [121] [122] [123]
Los esfuerzos de reforma militar otomana , que exigían una mayor expansión del ejército controlado centralmente ( nizam ), nuevos impuestos y más burocracia otomana, tendrían importantes consecuencias en Bosnia y Herzegovina. Estas reformas debilitaron el estatus especial y los privilegios de la aristocracia bosnia y la formación de un ejército moderno puso en peligro los privilegios de los militares bosnios musulmanes y de los señores locales, ambos exigían una mayor independencia de Constantinopla. [124] Barbara Jelavich afirma: "Los musulmanes de Bosnia y Herzegovina [...] se estaban desilusionando cada vez más con el gobierno otomano. Las reformas centralizadoras reducían directamente sus privilegios y no parecían ofrecer beneficios compensatorios [...]". [125]
Nacionalismo bosnio
La conciencia nacional se desarrolló en Bosnia y Herzegovina entre los tres grupos étnicos en el siglo XIX, y las identidades nacionales emergentes fueron influenciadas por el sistema del mijo vigente en la sociedad otomana (donde 'religión y nacionalidad estaban estrechamente entrelazadas y a menudo sinónimos'). Durante el dominio otomano, hubo una clara distinción entre musulmanes y no musulmanes. Había diferentes categorías de impuestos y ropa, pero sólo a finales del siglo XVIII y principios del XIX "las diferenciaciones se desarrollan en formas de identificación étnica y nacional", según Soeren Keil. En consecuencia, los países limítrofes de Serbia y Croacia reclamaron Bosnia y Herzegovina; una combinación de religión, identidad étnica y reivindicación territorial fue la base de las tres naciones distintas. [126]
Sin embargo, los miembros del movimiento ilirio del siglo XIX , sobre todo el franciscano Ivan Franjo Jukić , cuya bosnia se desprende de su propio nom de plume "Slavophile Bosniak" ( Slavoljub Bošnjak ), [127] enfatizaron a los bosnios (bosnios) junto con los serbios y croatas como uno solo. de las "tribus" que constituyen la "nación iliria". [128]
Influenciados por las ideas de la Revolución Francesa y el Movimiento Ilirio , la mayoría de los franciscanos bosnios apoyaron la libertad, la hermandad y la unidad de todos los eslavos del sur, mientras que al mismo tiempo enfatizaron una identidad bosnia única separada de las identidades serbia y croata. Sin embargo, como señaló Denis Bašić, ser bosnio en el siglo XIX era en gran medida un estatus social otorgado solo a la aristocracia bosnia musulmana. En consecuencia, Ivan Franjo Jukić escribe en 1851 que "los mendigos y otros señores musulmanes llaman [a los campesinos musulmanes de habla eslava] Poturice [los turcos] o Ćose [los imberbios ], mientras que los cristianos los llaman Balije [un término vulgar que deriva de período otomano, y que se aplicaba a los nómadas musulmanes bosnios ocasionales que vivían en zonas montañosas. Hoy en día se considera el término más despectivo para los bosnios] ". [129] A veces, el término Turčin (turco) se usaba comúnmente para describir a los bosnios y otros musulmanes eslavos, designando pertenencia religiosa y no étnica. El diplomático italiano MA Pigafetta, escribió en 1585 que los cristianos bosnios convertidos al Islam se negaron a ser identificados como "turcos", sino como "musulmanes". [130] Klement Božić, un intérprete del consulado de Prusia en Bosnia durante el siglo XIX declaró que "los cristianos bosnios están llamando a sus compatriotas musulmanes 'turcos' y a los extranjeros musulmanes como 'otomanos'; ni un bosnio musulmán le dirá nunca a un Otomano, que es turco o llámalo hermano. [...] Un bosnio musulmán no puede tolerar a los otomanos y él [el otomano] desprecia al bosnio ". [131] Conrad Malte-Brun , un geógrafo franco-danés, afirma también en su Geografía universal , en 1829, que el término infiel se usa comúnmente entre los musulmanes de Constantinopla para representar a los musulmanes de Bosnia; además, afirma que los bosnios descienden de los guerreros de la raza del norte, y que su barbarie debe imputarse a una separación intelectual del resto de Europa, debido a su falta de ilustración de la cristiandad. [132] El escritor croata Matija Mažuranić escribió en 1842 que "en Bosnia los cristianos no se atreven a llamarse bosnios. Los mahometanos se consideran solo bosnios y los cristianos son solo los siervos bosnios ( raya ) o, para usar la otra palabra, valacos". [133] Los ciudadanos musulmanes, artesanos y artesanos, es decir, aquellos que no eran siervos sino libres, es decir, exentos de impuestos, también se llamaban a sí mismos bosnios y su lengua bošnjački (Tur. Boşnakça ). [134] El diplomático y erudito francés Massieu de Clerval, que visitó Bosnia en 1855, afirmó en su informe que "los griegos bosnios [es decir, cristianos ortodoxos], musulmanes y católicos viven juntos y con frecuencia en muy buena armonía cuando las influencias extranjeras no despiertan el fanatismo y la cuestión del orgullo religioso ". [135]
El alumno de Jukić y compañero fraile Antun Knežević , fue uno de los principales protagonistas de la identidad multirreligiosa Bošnjak (Bosniak) también, y aún más vocal que fraile Jukić. [136] [137] Antes de eso, fue el franciscano Filip Lastrić (1700-1783) quien escribió por primera vez sobre los puntos en común de los ciudadanos en el eyalet bosnio , independientemente de su religión. En su obra Epitome vetustatum provinciae Bosniensis (1765), afirmó que todos los habitantes de la provincia bosnia ( eyalet ) constituían "un pueblo" de la misma ascendencia. [138] [139]
Imperio austro-húngaro
El conflicto se extendió rápidamente y llegó a involucrar a varios estados balcánicos y grandes potencias, lo que finalmente obligó a los otomanos a ceder la administración del país a Austria-Hungría a través del Tratado de Berlín (1878) . [140] Después del levantamiento en Herzegovina (1875-1878), la población de musulmanes bosnios y cristianos ortodoxos en Bosnia disminuyó. La población cristiana ortodoxa (534.000 en 1870) disminuyó en un 7 por ciento, mientras que los musulmanes disminuyeron en un tercio. [141] El censo austríaco de 1879 registró un total de 449.000 musulmanes, 496.485 cristianos ortodoxos y 209.391 católicos en Bosnia y Herzegovina. Las pérdidas fueron de 245.000 musulmanes y 37.500 cristianos ortodoxos. [141]
Durante el siglo XX, los musulmanes bosnios fundaron varias asociaciones culturales y de bienestar para promover y preservar su identidad cultural. Las asociaciones más destacadas fueron Gajret , Merhamet , Narodna Uzdanica y más tarde Preporod . La intelectualidad bosnia musulmana también se reunió en torno a la revista Bosnia en la década de 1860 para promover la idea de una nación bosnia unificada . Este grupo bosnio permanecería activo durante varias décadas, con la continuidad de las ideas y el uso del nombre bosnio . Desde 1891 hasta 1910, publicaron una revista de grafía latina titulada Bošnjak (bosnio), que promovió el concepto de Bosniakism (Bošnjaštvo) y la apertura hacia la cultura europea. Desde entonces, los bosnios adoptaron la cultura europea bajo la influencia más amplia de la monarquía de los Habsburgo. Al mismo tiempo, mantuvieron las características peculiares de su estilo de vida islámico bosnio. [142] Estas iniciativas iniciales, pero importantes, fueron seguidas por una nueva revista llamada Behar, cuyos fundadores fueron Safvet-beg Bašagić (1870-1934), Edhem Mulabdić (1862-1954) y Osman Nuri Hadžić (1869-1937). [143]
Después de la ocupación de Bosnia y Herzegovina en 1878, la administración austriaca de Benjamin Kallay , el gobernador austrohúngaro de Bosnia y Herzegovina, aprobó oficialmente la "Bosniakhood" como la base de una nación bosnia multiconfesional que incluiría tanto a cristianos como a musulmanes. . La política intentó aislar a Bosnia y Herzegovina de sus vecinos (Serbia ortodoxa y Croacia católica, pero también a los musulmanes del Imperio Otomano) y negar los conceptos de nacionalidad serbia y croata que ya habían comenzado a tomar terreno entre los ortodoxos y católicos del país. comunidades, respectivamente. [146] [147] [148] La noción de nacionalidad bosnia estaba, sin embargo, firmemente establecida solo entre los musulmanes bosnios, mientras que los nacionalistas serbios y croatas se oponían ferozmente a que, en cambio, buscaban reclamar a los musulmanes bosnios como propios, una medida que fue rechazado por la mayoría de ellos. [149]
Después de la muerte de Kallay en 1903, la política oficial se inclinó lentamente hacia la aceptación de la realidad tripartita de Bosnia y Herzegovina. En última instancia, el fracaso de las ambiciones austro-húngaras de fomentar una identidad bosnia entre los católicos y ortodoxos llevó a que casi exclusivamente musulmanes bosnios se adhirieran a ella, y en consecuencia, las figuras nacionalistas adoptaron la "Bosniakhood" como una ideología étnica bosnia musulmana. [150]
En noviembre de 1881, al introducir la Infantería de Bosnia y Herzegovina , el gobierno austrohúngaro aprobó una Ley Militar ( Wehrgesetz ) que imponía a todos los musulmanes bosnios la obligación de servir en el Ejército Imperial , lo que provocó disturbios generalizados en diciembre de 1881 y a lo largo de 1882; los austriacos apelaron al Mufti de Sarajevo , Mustafa Hilmi Hadžiomerović (nacido en 1816) y pronto emitió una Fatwa "pidiendo a los bosnios que obedezcan la ley militar". [151] Otros importantes líderes de la comunidad musulmana como Mehmed-beg Kapetanović Ljubušak, más tarde alcalde de Sarajevo , también hicieron un llamamiento a los jóvenes musulmanes para que sirvan en el ejército de los Habsburgo.
En 1903, se estableció la sociedad cultural Gajret ; promovió la identidad serbia entre los musulmanes eslavos de Austria-Hungría (actual Bosnia y Herzegovina ) [152] y consideró que los musulmanes eran serbios sin conciencia étnica. [153] La opinión de que los musulmanes eran serbios es probablemente la más antigua de las tres teorías étnicas entre los propios musulmanes bosnios . [154] Al estallar la Primera Guerra Mundial, los musulmanes bosnios fueron reclutados para servir en el ejército austrohúngaro, algunos optaron por desertar en lugar de luchar contra sus compañeros eslavos, mientras que algunos bosnios atacaron a los serbios de Bosnia con aparente ira después del asesinato del archiduque Franz. Ferdinand . Las autoridades austrohúngaras de Bosnia y Herzegovina encarcelaron y extraditaron a aproximadamente 5.500 destacados serbios, de los cuales entre 700 y 2.200 murieron en prisión. 460 serbios fueron condenados a muerte y una milicia especial predominantemente bosnia [155] [156] [157] conocida como Schutzkorps se estableció y llevó a cabo la persecución de los serbios. [158] Neven Anđelić escribe Uno solo puede adivinar qué tipo de sentimiento dominaba en Bosnia en ese momento. Tanto la animosidad como la tolerancia existieron al mismo tiempo . [159]
Yugoslavia y la Segunda Guerra Mundial
Después de la Primera Guerra Mundial, se formó el Reino de los serbios, croatas y eslovenos (más tarde conocido como el Reino de Yugoslavia ). En él, los bosnios junto con los macedonios y montenegrinos no fueron reconocidos como un grupo étnico distinto. [160] Sin embargo; el primer gabinete provisional incluyó a un musulmán. [161]
Políticamente, Bosnia y Herzegovina se dividió en cuatro banovinas, siendo los musulmanes la minoría en cada una. [162] Después del Acuerdo de Cvetković-Maček, 13 condados de Bosnia y Herzegovina se incorporaron a Banovina de Croacia y 38 condados a la porción serbia proyectada de Yugoslavia. [162] Al calcular la división, se descartó a los musulmanes por completo [162], lo que llevó a los bosnios a crear el Movimiento por la Autonomía de Bosnia-Herzegovina . [163] Además, las reformas agrarias proclamadas en febrero de 1919 afectaron al 66,9 por ciento de la tierra en Bosnia y Herzegovina. Dado que los antiguos terratenientes eran predominantemente bosnios, se resistieron las reformas agrarias. Poco después se produjo la violencia contra los musulmanes y la expropiación forzosa de sus tierras. A los bosnios se les ofreció una compensación, pero nunca se materializó por completo. El régimen pretendía pagar 255.000.000 de dinares en compensación por un período de 40 años con una tasa de interés del 6%. Los pagos comenzaron en 1936 y se esperaba que se completaran en 1975; sin embargo, en 1941 estalló la Segunda Guerra Mundial y solo se realizó el 10% de las remesas proyectadas. [161]
Durante la Segunda Guerra Mundial, la élite bosnia y los notables emitieron resoluciones o memorandos en varias ciudades que denunciaban públicamente las medidas colaboracionistas croatas-nazis, las leyes y la violencia contra los serbios: Prijedor (23 de septiembre), Sarajevo (la Resolución de los musulmanes de Sarajevo del 12 de octubre), Mostar (21 de octubre), Banja Luka (12 de noviembre), Bijeljina (2 de diciembre) y Tuzla (11 de diciembre). Las resoluciones condenaban a los ustaše en Bosnia y Herzegovina, tanto por su maltrato a los musulmanes como por sus intentos de poner a musulmanes y serbios unos contra otros. [164] Un memorando declaró que desde el comienzo del régimen de Ustaše, los musulmanes temían las actividades ilegales que algunos Ustaše, algunas autoridades del gobierno croata y varios grupos ilegales perpetraron contra los serbios. [165] En ese momento, los chetniks serbios y montenegrinos llevaron a cabo varias masacres contra bosnios . [166] [167] [168]
Se estima que 75.000 musulmanes murieron en la guerra, [169] aunque el número puede haber sido tan alto como 86.000 o el 6,8 por ciento de la población de antes de la guerra. [170] Varios musulmanes se unieron a las fuerzas partisanas yugoslavas , "convirtiéndola en una fuerza verdaderamente multiétnica". [159] Durante toda la guerra, los partisanos yugoslavos de Bosnia y Herzegovina eran un 23 por ciento musulmanes. [171] Aun así, los partisanos yugoslavos dominados por los serbios a menudo entraban en las aldeas bosnias, matando a intelectuales bosnios y otros posibles oponentes. [172] En febrero de 1943, los alemanes aprobaron la 13ª División de Montaña Waffen de las SS Handschar (1ª croata) y comenzaron el reclutamiento. [173] Los musulmanes componían aproximadamente el 12 por ciento de la administración pública y las fuerzas armadas del Estado Independiente de Croacia . [174]
Durante el período socialista yugoslavo, los musulmanes continuaron siendo tratados como un grupo religioso en lugar de un grupo étnico. [175] En el censo de 1948, los musulmanes de Bosnia y Herzegovina tenían tres opciones en el censo: "serbio-musulmán", "croata-musulmán" y "musulmán no declarado étnicamente". [175] En el censo de 1953 se introdujo la categoría "yugoslavos, étnicamente no declarados" y la abrumadora mayoría de los que se declararon como tales eran musulmanes. [175] Aleksandar Ranković y otros miembros comunistas serbios se opusieron al reconocimiento de la nacionalidad bosnia. [176] [177] [178] Los miembros musulmanes del partido comunista continuaron en sus esfuerzos para que Tito apoyara su posición para el reconocimiento. [176] Los bosnios fueron reconocidos como grupo étnico en 1961 pero no como nacionalidad y en 1964 el Cuarto Congreso del Partido Bosnio aseguró a los bosnios el derecho a la autodeterminación . [175] En esa ocasión, uno de los principales líderes comunistas, Rodoljub Čolaković , declaró que "nuestros hermanos musulmanes" eran iguales a los serbios y croatas y que no serían "obligados a declararse serbios y croatas". Les garantizó "plena libertad en su determinación nacional" [179]. Tras la caída de Ranković, Tito cambió de opinión y afirmó que debería producirse el reconocimiento de los musulmanes y su identidad nacional. [176] En 1968, la medida fue objeto de protestas en la república serbia y por nacionalistas serbios como Dobrica Ćosić . [176] En 1971, los musulmanes fueron plenamente reconocidos como nacionalidad y en el censo se añadió la opción " musulmanes por nacionalidad ". [175]
Guerra de Bosnia
Durante la guerra, los bosnios fueron objeto de limpieza étnica y genocidio . La guerra hizo que cientos de miles de bosnios huyeran de la nación. La guerra también provocó muchos cambios demográficos drásticos en Bosnia. Los bosnios prevalecían en casi toda Bosnia en 1991, un año antes de que estallara oficialmente la guerra. Como resultado de la guerra, los bosnios en Bosnia se concentraron principalmente en áreas que fueron controladas por el gobierno bosnio durante la guerra por la independencia. Hoy en día, los bosnios constituyen la mayoría absoluta en Sarajevo y su cantón , la mayor parte del noroeste de Bosnia alrededor de Bihać , así como en Bosnia central, el distrito de Brčko , Goražde , Podrinje y partes de Herzegovina. [ cita requerida ]
Al comienzo de la guerra de Bosnia, las fuerzas del ejército de la República Srpska atacaron a la población civil bosnia musulmana en el este de Bosnia. Una vez que los pueblos y aldeas estuvieron de forma segura en sus manos, las fuerzas de los serbios de Bosnia (militares, policías, paramilitares y, a veces, incluso aldeanos de los serbios de Bosnia) aplicaron el mismo patrón: casas y apartamentos fueron saqueados o incendiados sistemáticamente, los civiles fueron detenidos o detenidos. capturados y, a veces, golpeados o asesinados en el proceso. Se separó a hombres y mujeres, y muchos de los hombres fueron masacrados o detenidos en los campamentos. Las mujeres fueron recluidas en varios centros de detención donde tuvieron que vivir en condiciones intolerablemente antihigiénicas, donde fueron maltratadas de muchas formas, incluida la violación repetida. Los soldados o policías serbios de Bosnia acudían a estos centros de detención, seleccionaban a una o más mujeres, las sacaban y las violaban. [182] [183] [se necesita una mejor fuente ]
Los serbios de Bosnia tenían la ventaja debido al armamento más pesado (a pesar de menos mano de obra) que les fue entregado por el Ejército Popular Yugoslavo y establecieron el control sobre la mayoría de las áreas donde los serbios tenían una mayoría relativa, pero también en áreas donde eran una minoría significativa tanto en áreas rurales y regiones urbanas excluidas las ciudades más grandes de Sarajevo y Mostar . Los líderes militares y políticos de los serbios de Bosnia recibieron la mayoría de las acusaciones de crímenes de guerra por parte del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY), muchas de las cuales han sido confirmadas después de la guerra en los juicios del TPIY. La mayor parte de la capital, Sarajevo, estaba predominantemente en manos de los bosnios. En los 44 meses del asedio, el terror contra los residentes de Sarajevo varió en intensidad, pero el propósito siguió siendo el mismo: infligir sufrimiento a la población civil para obligar a las autoridades bosnias a aceptar las demandas de los serbios de Bosnia. [184] [se necesita una mejor fuente ]
Distribución geográfica
Diáspora
Existe una diáspora bosnia significativa en Europa , Turquía y en América del Norte en países como Estados Unidos y Canadá .
- Turquía: La comunidad en Turquía tiene sus orígenes predominantemente en el éxodo de musulmanes de Bosnia Eyalet que tuvo lugar en el siglo XIX y principios del XX como resultado del colapso del dominio otomano en los Balcanes. Según estimaciones encargadas en 2008 por el Consejo de Seguridad Nacional de Turquía , hasta 2 millones de ciudadanos turcos son de ascendencia bosnia. [185] Los bosnios viven principalmente en la región de Mármara , en el noroeste. La comunidad bosnia más grande de Turquía está en Estambul ; el municipio de Yenibosna (antes Saraybosna, después de Sarajevo ), vio una rápida migración desde los Balcanes otomanos después de la fundación de la República de Turquía. [186] Hay comunidades bosnias notables en İzmir , Karamürsel , Yalova , Bursa y Edirne .
- Estados Unidos: las primeras llegadas de Bosnia llegaron alrededor de la década de 1860. Según una estimación de 2000, hay unos 350.000 estadounidenses de ascendencia bosnia . [2] Los bosnios fueron los primeros líderes en el establecimiento de la comunidad musulmana de Chicago. En 1906, establecieron Džemijetul Hajrije (La Sociedad Benevolente) de Illinois para preservar las tradiciones religiosas y nacionales de la comunidad, así como para proporcionar asistencia mutua para funerales y enfermedades. La organización estableció capítulos en Gary, Indiana , en 1913, y Butte, Montana , en 1916, y es la organización musulmana más antigua existente en los Estados Unidos. Existen numerosas asociaciones culturales, deportivas y religiosas bosnias. En muchos estados se publican periódicos y otras publicaciones periódicas en idioma bosnio; el más grande de los Estados Unidos es el periódico "Sabah" con sede en St. Louis . En el apogeo de la presencia bosnia en St. Louis, 70.000 bosnios vivían en la ciudad. [187]
- Canadá: según el censo de 2001 , hay 25.665 personas que afirman tener ascendencia bosnia . [188] Una gran mayoría de los canadienses bosnios emigraron a Canadá durante y después de la Guerra de Bosnia, aunque la migración bosnia se remonta al siglo XIX. [188] Los centros tradicionales de residencia y cultura de los habitantes de Bosnia y Herzegovina se encuentran en Toronto , Montreal y Vancouver . En muchos estados se publican numerosas asociaciones culturales, deportivas y religiosas bosnias, periódicos en idioma bosnio y otras publicaciones periódicas. La organización bosnia más grande de Canadá es el Congreso de Bosniaks de América del Norte . [189]
Cultura
Idioma
La mayoría de los bosnios hablan el idioma bosnio , un idioma eslavo del sur del subgrupo eslavo del sur occidental . El bosnio estándar se considera una variedad de serbocroata , ya que es mutuamente inteligible con los idiomas croata y serbio, todos basados en el dialecto Shtokavian . [190] [191] Como tal, serbocroata es un término arbitrario aplicado a un idioma hablado por varios grupos étnicos, incluidos los bosnios, y es por varias razones controvertido para los hablantes nativos que no usan el término. [192] Como resultado, paráfrasis como serbo-croata-bosnio (SCB) o bosnio / croata / serbio (BCS) tienden a usarse en inglés en ocasiones.
En el nivel vernáculo, los bosnios son lingüísticamente más homogéneos que los serbios o croatas que también hablan dialectos no estándar además del shtokaviano. Con respecto al léxico, el bosnio se caracteriza por su mayor número de préstamos otomanos (así como árabes y persas) (llamados orientalismos ) en relación con las otras variedades serbocroatas.
El primer diccionario oficial en el idioma bosnio se publicó en 1992. [193] El eslavo eclesiástico está documentado desde al menos el Reino de Bosnia ; la Carta de Ban Kulin , escrita en cirílico, sigue siendo uno de los documentos estatales eslavos del sur escritos más antiguos.
El idioma bosnio moderno utiliza principalmente el alfabeto latino . Sin embargo, el cirílico (denominado popularmente cirílico bosnio o bosančica ) se empleó mucho antes, como se evidencia en las cartas medievales y en las lápidas monumentales ( stećci ) que se encuentran dispersas por todo el paisaje. Uno de los documentos más importantes es la Carta de Ban Kulin, que es considerado por los autores bosnios como uno de los documentos oficiales registrados más antiguos escritos en cirílico bosnio. [194] [195] El uso del cirílico fue reemplazado en gran parte por Arebica ( Matufovica ), una variante bosnia de la escritura persoárabe , tras la introducción del Islam en el siglo XV, primero entre la élite, luego entre el público, y fue de uso común hasta el siglo XIX. [196]
Folklore
Hay muchos signos de que las prácticas paganas se trasladaron primero al cristianismo y luego al Islam en Bosnia y Herzegovina, por ejemplo, el uso de las cimas de las montañas como lugar de culto y el nombre de dioses paganos, como Perun y Thor , que sobrevivió en la tradición oral hasta el siglo XX. [199] También están presentes tradiciones eslavas como dragones, hadas y Vila . Las hadas se mencionan a menudo en las epopeyas, la poesía y las canciones populares bosnias. Muy conocidas son las "gorske vile", o hadas de las montañas que bailan sobre prados muy verdes. El culto de Perun pospagano sobrevivió como el día de Elijah the Thunderer, que fue otro evento importante para los musulmanes bosnios. Muhamed Hadžijahić menciona: "En la celebración musulmana de esta festividad, vemos rastros de antiguas tradiciones paganas relacionadas con el culto al sol y la lluvia". Esta tradición se conoce entre los musulmanes bosnios como Aliđun y entre los serbios como Ilijevdan. Las influencias pre-eslavas son mucho menos comunes pero no obstante están presentes. También se han encontrado ciertos elementos de las creencias paleo-balcánicas. [200] Una de estas tradiciones, que podría tener su origen en la era preeslava, es la tradición bosnia de colocar el cráneo de un caballo atado con una cuerda en el río Bosna, para combatir la sequía. [201] Djevojačka pećina , o la cueva de la doncella , es un lugar tradicional de la 'oración de la lluvia' cerca de Kladanj, en el noreste de Bosnia, donde los musulmanes bosnios se reúnen para orar por el alma de la doncella cuya tumba se dice que está en la entrada. a la cueva. Esta tradición es de origen preislámico y es un lugar donde los seguidores de la medieval Iglesia Bosnia llevaron a cabo su peregrinación . Otro lugar de peregrinación de los musulmanes bosnios es Ajvatovica, cerca de Prusac, en el centro de Bosnia y Herzegovina, que es el evento tradicional, religioso y cultural islámico más grande de Europa, y es un lugar donde los musulmanes bosnios devotos recuerdan y dan gracias al fundador del lugar sagrado. Ajvaz-dedo, cuyas oraciones de cuarenta días fueron escuchadas por Allah y el agua tan necesaria salió de una roca que se había abierto en un acto milagroso. Aunque la peregrinación a Ajvatovica es una marca de la conversión al Islam en Bosnia en el siglo XVI, [202]
Los héroes nacionales son típicamente personajes históricos, cuyas vidas y habilidades en la batalla se enfatizan. Estos incluyen figuras como Ban Kulin , el fundador de la Bosnia medieval que ha llegado a adquirir un estatus legendario. El historiador William Miller escribió en 1921 que "incluso hoy en día, la gente lo considera como el favorito de las hadas y su reinado como una edad de oro"; [203]
Tradiciones y costumbres
La nación se enorgullece de las canciones populares melancólicas nativas sevdalinka , la preciosa filigrana medieval fabricada por los antiguos artesanos de Sarajevo , y una amplia gama de sabiduría tradicional transmitida a las nuevas generaciones de boca en boca, pero que en los últimos años se ha escrito en varios libros. Otra tradición prevaleciente es " Muštuluk ", por la cual se debe un regalo a cualquier portador de buenas noticias. [204]
Las tradiciones populares rurales en Bosnia incluyen los estilos gritos, polifónicos ganga y ravne pjesme ( canción plana ), así como instrumentos como una flauta de madera y šargija . El gusle , un instrumento que se encuentra en todos los Balcanes , también se utiliza para acompañar antiguos poemas épicos eslavos del sur . El ejecutante más versátil y hábil de la etnia bosnia fue el bosnio montenegrino Avdo Međedović (1875-1953).
Probablemente la música bosniaca más distintiva e identificable, Sevdalinka es una especie de canción popular emocional y melancólica que a menudo describe temas tristes como el amor y la pérdida, la muerte de una persona querida o la angustia. Las sevdalinkas se realizaban tradicionalmente con un saz , un instrumento de cuerda turco , que luego fue reemplazado por el acordeón. Sin embargo, el arreglo más moderno, para burla de algunos puristas, es típicamente un vocalista acompañado por el acordeón junto con tambores , contrabajo , guitarras , clarinetes y violines . Las sevdalinkas son exclusivas de Bosnia y Herzegovina. Surgieron en la Bosnia otomana como música urbana bosnia con influencias a menudo orientales. A principios del siglo XIX, la poeta bosnia Umihana Čuvidina contribuyó enormemente al sevdalinka con sus poemas sobre su amor perdido, que cantó. Los poetas que en gran parte han contribuido a la rica herencia de los bosnios incluyen, entre otros, a Derviš-paša Bajezidagić, Abdullah Bosnevi , Hasan Kafi Pruščak , Abdurrahman Sirri, Abdulvehab Ilhamija , Mula Mustafa Bašeskija , Hasan Kaimija, Ivan Franjo Jukić , Safvet-beg Bašagić , Musa Ćazim Ćatić , Mak Dizdar , así como muchos escritores de prosa destacados, como Enver Čolaković , Skender Kulenović , Abdulah Sidran , Nedžad Ibrišimović , Zaim Topčić y Zlatko Topčić . Revistas históricas como Gajret , Behar y Bošnjak son algunas de las publicaciones más destacadas, que contribuyeron en gran medida a la preservación de la identidad bosnia a finales del siglo XIX y principios del XX. La literatura bosnia, es generalmente conocida por sus baladas; Canción de duelo de la noble esposa de Hasan Aga [205] (o mejor conocida como Hasanaginica ), Smrt Omera i Merime (muerte de Omer y Merimas) y Smrt braće Morića (La muerte de los hermanos Morić). Hasanaginica fue contada de generación en generación en forma oral, hasta que finalmente fue escrita y publicada en 1774 por un antropólogo italiano Alberto Fortis , en su libro Viaggio in Dalmazia ('Un viaje por Dalmacia'). [206]
Religión
Los musulmanes bosnios (bosnios) son tradicionalmente [207] [208] [209] y predominantemente musulmanes sunitas . [210] Históricamente, el sufismo también ha jugado un papel importante entre los musulmanes bosnios que tendían a favorecer las órdenes sunitas más dominantes como Naqshbandiyya , Rifa'i y Qadiriyya . También hay bosnios que pueden clasificarse como musulmanes no confesionales y musulmanes culturales . [211] La comunidad islámica bosnia también ha sido influenciada por otras corrientes dentro del Islam además de la de Bosnia y Herzegovina que prevalece en la escuela Hanafi , especialmente desde la guerra de la década de 1990. [212] La posición del sufismo en Bosnia durante la era otomana era legalmente la misma que en otras partes del imperio. Los sufíes bosnios produjeron literatura, a menudo en idiomas orientales (árabe y turco), aunque algunos también escribieron en serbocroata, [213] como Abdurrahman Sirri (1785-1846 / 47) y Abdulwahāb Žepčewī (1773-1821). Otro sufí de Bosnia fue el jeque Hali Hamza, cuyas doctrinas se consideraba que contradecían la interpretación oficial del Islam. Sus seguidores hamzevije formaron un movimiento religioso que a menudo se describe como una secta estrechamente relacionada con la tariqa de bajrami-melami . [214] Otro prominente bosnio sufí fue Hasan Kafi Pruščak , un pensador sufí y la figura más destacada de la literatura científica y la vida intelectual de los bosnios del siglo XVI.
En una encuesta de opinión pública de 1998, el 78,3% de los bosnios de la Federación de Bosnia y Herzegovina se declararon religiosos. [215] Los musulmanes bosnios tienden a ser descritos a menudo como moderados, laicos y de orientación europea en comparación con otros grupos musulmanes. [216] Los bosnios han sido descritos como " musulmanes culturales " [217] o " musulmanes progresistas ". [218]
Kjell Magnusson señala que la religión jugó un papel importante en los procesos que dieron forma a los movimientos nacionales y la formación de los nuevos estados en los Balcanes después de la retirada otomana, ya que los otomanos distinguieron a los pueblos por sus afiliaciones religiosas. [219] Aunque la religión sólo juega un papel menor en la vida cotidiana de los grupos étnicos de Bosnia y Herzegovina hoy, los siguientes estereotipos siguen siendo bastante actuales, a saber, que los serbios son ortodoxos, los croatas católicos y los bosnios musulmanes; aquellos bosnios nativos que siguieron siendo cristianos y no se convirtieron al Islam con el tiempo llegaron a identificarse como serbios o croatas , lo que ayudó a explicar la aparente mezcla étnica en Bosnia-Herzegovina. Aún así, sin embargo, hay algunas personas que violan el patrón antes mencionado y practican otras religiones activamente, a menudo debido a matrimonios mixtos. [220]
Apellidos y nombres de pila
Hay algunos apellidos bosnios de origen extranjero, lo que indica que el fundador de la familia procedía de un lugar fuera de Bosnia y Herzegovina. Muchos de estos apellidos bosnios tienen orígenes albanés , vlach , turco o árabe . Ejemplos de tales apellidos incluyen Arnautović (de Arnaut - etnónimo turco usado para denotar a los albaneses), Vlasić (de la gente de Vlach), Tatarević (de la gente de Tatar) y Arapović (de Arap - etnónimo turco usado para denotar a los árabes). También hay algunos apellidos que se presume que son de origen preeslavo. Algunos ejemplos de estos apellidos pueden ser de origen ilirio o celta, como el apellido Mataruga y Motoruga. [221]
Los nombres de pila o los primeros nombres entre los bosnios tienen en su mayoría raíces árabes o turcas como Osman, Mehmed, Muhamed, Alija, Ismet, Kemal, Hasan, Ibrahim, Mustafa, Ahmed, Husein, Hamza, Haris, Halid, Refik, Tarik, Faruk , Abdulah, Amer, Sulejman, Mahir, Enver y muchos otros. Los nombres de pila eslavos del sur como "Zlatan" o "Zlatko" también están presentes principalmente entre los bosnios no religiosos. Sin embargo, lo que es notable es que debido a la estructura del idioma bosnio, muchos de los nombres de pila musulmanes se han alterado para crear nombres de pila exclusivamente bosnios. Algunos de los nombres de pila orientales se han abreviado. Por ejemplo: Huso, abreviatura de Husein, Ahmo, abreviatura de Ahmed, Meho, abreviatura de Mehmed. Un ejemplo de esto es el de los personajes humorísticos bosnios Mujo y Suljo, cuyos nombres de pila son en realidad formas breves bosnias de Mustafa y Sulejman. Más presente aún es la transformación de los nombres de pila que en árabe o turco se limitan a un género para aplicarlos al otro sexo. En bosnio, simplemente quitar la letra "a" cambia el tradicionalmente femenino "Jasmina" por el popular nombre masculino "Jasmin". De manera similar, agregar una "a" al "Mahir" típicamente masculino da como resultado el "Mahira" femenino. [222]
Simbolos
El símbolo tradicional del pueblo bosniaco es un escudo de armas en flor de lis , decorado con seis lirios dorados, también conocido como Lilium bosniacum , un lirio nativo de la región. [223] Este símbolo nacional bosnio se deriva del escudo de armas del reino medieval de Bosnia y se usó particularmente en el contexto del gobierno del rey bosnio Tvrtko I de Bosnia . Según algunas fuentes, el escudo de armas bosnio, con seis lirios dorados, se originó en la Casa Capeto de Anjou, descendiente de franceses . [224] El miembro de esta dinastía, Luis I de Hungría , estaba casado con Isabel de Bosnia , hija de la proscripción Esteban II de Bosnia , y Tvrtko I abrazó en consecuencia el lirio heráldico como símbolo de la realeza bosnia como muestra de la familia. relaciones entre los angevinos y la familia real bosnia. También es probable que los bosnios adoptaran, o se les concediera, la flor de lis en su escudo de armas como recompensa por ponerse del lado angevino.
Este emblema fue revivido en 1992 como símbolo de la nacionalidad bosnia y representó la bandera de la República de Bosnia y Herzegovina entre 1992 y 1998. Aunque la insignia del estado fue reemplazada en 1999 a petición de los otros dos grupos étnicos, la bandera de la Federación de Bosnia y Herzegovina todavía presenta una flor de lis junto al chequy croata . La flor de lis bosnia también aparece en las banderas y escudos de muchos cantones, municipios, ciudades y pueblos. Todavía se utiliza como insignia oficial del regimiento bosnio de las Fuerzas Armadas de Bosnia y Herzegovina . [225] La flor de lis también se puede encontrar comúnmente como adorno en mezquitas y lápidas musulmanas. El historiador sueco Senimir Resić afirma que el emblema de la flor de lis (que simboliza la Edad Media cristiana), que se convirtió en símbolo nacional de los bosnios en 1992, tenía la intención , en esa época de guerra e islamofobia , de llamar la atención sobre el mundo occidental. del pasado europeo cristiano y medieval de los musulmanes bosnios. [226]
Otra bandera bosniaca data de la era otomana y es una luna creciente blanca y una estrella sobre un fondo verde. La bandera también fue el símbolo de la Bosnia independiente de corta duración en el siglo XIX y del levantamiento bosnio contra los turcos liderado por Husein Gradaščević .
Ver también
- Lista de bosnios
- Naciones constitucionales de Bosnia y Herzegovina
- Bushnak
- Guerra de Bosnia
- Guerra croata-bosnia
Notas
- ^ a b Kosovo es objeto de una disputa territorial entre la República de Kosovo y la República de Serbia . La República de Kosovo declaró unilateralmente su independencia el 17 de febrero de 2008. Serbia sigue reclamándola como parte de su propio territorio soberano . Los dos gobiernos comenzaron a normalizar las relaciones en 2013, como parte del Acuerdo de Bruselas de 2013 . Kosovo es actualmente (esta nota se actualiza automáticamente) reconocido como un estado independiente por 98 de los 193 estados miembros de las Naciones Unidas . En total, 113 estados miembros de la ONU reconocieron a Kosovo en algún momento, de los cuales 15 posteriormente retiraron su reconocimiento.
- ^ Adición de estimaciones de población mayores y menores que se dan a continuación
- ^ Este término se considera inexacto ya que no todos los bosnios profesan el Islam o practican la religión. En parte debido a esto, desde la disolución de Yugoslavia, Bosniak ha reemplazado a musulmán como término étnico oficial en parte para evitar confusiones con el término religioso "musulmán" como adherente al Islam. Además, los bosnios son nativos de Montenegro , Serbia ,incluido Kosovo y Croacia , mientras que el Islam en Bosnia y Herzegovina puede ser practicado por no bosnios, como los turcos de Bosnia y Herzegovina . "Bosnia and Herzegovina: People" , The World Factbook , American CIA , 2016 [2007], ISSN 1553-8133 , consultado el 13 de abril de 2016.
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Bošnjaci, naziv za podanike bosanskih vladara u predosmansko doba, podanike sultana u osmansko doba, odnosno današnji naziv za najbrojniji od triju konstitutivnih naroda u BiH. Bošnjak, kao i stariji naziv Bošnjanin (u lat. Vrelima Bosnensis), prvotno je ime koje označuje pripadništvo srednjovjekovnoj bosanskoj državi.
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enlaces externos
- Bosniaks en Estados Unidos
- IGBD - Bosniaks en Alemania (en bosnio y alemán)
- Congreso de Bosniaks de América del Norte
- BAACBH.org - Consejo Asesor Bosniak Americano para Bosnia-Herzegovina
- Bosniaks - Entrada de Wikcionario para bosnios
- BOSNJACI.net (en bosnio)
- pagina de Facebook