Brahmana

Capa de texto hindú dentro de los Vedas

Este artículo trata sobre los textos teológicos hindúes. Para palabras similares, vea Brahman (desambiguación) .

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Cronología Cronología de los textos hindúes
v t mi

Una página del manuscrito del siglo XVII de Sadvimsha Brahmana, un suplemento de Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa (sánscrito, Devanagari). Se encuentra incrustado en el Samaveda .

Los Brahmanas ( / b r ɑː m ə n ə z / ; sánscrito : ब्राह्मणम् , Brāhmaṇam ) son védica śruti funciona unido a la Samhitas (himnos y mantras) del Rig , Sama , Yajur y Atharva Vedas. Son una capa secundaria o clasificación de textos sánscritos incrustados dentro de cada Veda, a menudo explican e instruyen a los brahmanes sobre la realización de rituales védicos.(en el que se recitan los Samhitas relacionados). Además de explicar el simbolismo y el significado de los Samhitas , la literatura Brahmana también expone el conocimiento científico del Período Védico , incluida la astronomía observacional y, particularmente en relación con la construcción del altar, la geometría . De naturaleza divergente, algunos Brahmanas también contienen material místico y filosófico que constituye Aranyakas y Upanishads . ^[1]

Cada Veda tiene uno o más de sus propios Brahmanas, y cada Brahmana generalmente está asociado con una escuela Shakha o Védica particular . Actualmente existen menos de veinte Brahmanas, ya que la mayoría se han perdido o destruido. La datación de la codificación final de los Brahmanas y los textos védicos asociados es controvertida, ya que probablemente se registraron después de varios siglos de transmisión oral. ^[2] El Brahmana más antiguo data de alrededor del 900 a . C. , mientras que los más jóvenes datan de alrededor del 700 a. C. ^{[3] [4]}

Nomenclatura y etimología

Brahmana (o Brāhmaṇam , sánscrito : ब्राह्मणम्) puede traducirse libremente como " explicaciones del conocimiento o doctrina sagrada " o " explicación brahmánica ". ^[5] Según el diccionario sánscrito de Monier-Williams , 'Brahmana' significa: ^[6]

• 'Explicaciones de doctrina o conocimiento sagrado [especialmente] para el uso de los brahmanes en sus sacrificios '.
• 'La porción Brāhmaṇa del Veda (a diferencia de su porción Mantra y Upanishad ) y que consiste en una clase de obras llamadas Brāhmaṇas (contienen reglas para el empleo de los Mantras o himnos en varios sacrificios, con explicaciones detalladas de su origen y significado). y numerosas leyendas antiguas) '.
• Según ' Sāyaṇa debe contener dos partes: 1. vidhi , reglas o instrucciones para los ritos [de sacrificio] [y] 2. artha-vāda , comentarios explicativos'.

Etimología

M. Haug afirma que etimológicamente , 'la palabra [' Brahmana 'o' Brahmanam '] se deriva de brahman, que significa propiamente el sacerdote Brahma que debe conocer todos los Vedas y comprender todo el curso y significado del sacrificio ... el dictum de tal sacerdote Brahma que pasó como una gran autoridad, fue llamado Brahmanam '. ^[7]

Sinónimos

S. Shrava afirma que los sinónimos de la palabra 'Brahmana' incluyen: ^[8]

• Vyakhyana: En obras de Brahmana como el Shatapatha Brahmana (6.7.4.6), ^[9] 'la palabra vyakhyana también es un sinónimo de la palabra brahmana de uso común'. Las definiciones de 'Vyakhyana' (व्याख्यान) incluyen 'explicación', 'exposición', 'aclaración', 'exposición', 'interpretación' y 'conferencia'. ^[10]
• Pravachana ': Otro' sinónimo de la palabra brahmana es pravachana '. Las definiciones de 'Pravachana' (प्रवचन) incluyen 'exponer', 'enseñar', 'exponer' e 'instrucción oral'. ^[11]
• Vijnayate: Se usa para denotar una referencia de un trabajo de brahmana. La palabra se ha utilizado en primer lugar en el Gopatha Brahmana '. Las definiciones de 'Vijnayate' incluyen 'Es un hecho que ...' y 'ser distinguido o discernido'. ^[12]

Resumen

Rendimiento de Yajna .

R. Dalal afirma que los 'Brahmanas son textos adjuntos a los Samhitas [himnos] - Rig , Sama , Yajur y Atharva Vedas - y proporcionan explicaciones de estos y orientación para los sacerdotes en los rituales de sacrificio '. ^[13] S. Shri elabora, afirmando 'Los Brahmanas explican los himnos de los Samhitas y están tanto en prosa como en verso ... Los Brahmanas se dividen en Vidhi y Arthavada. Vidhi son órdenes en la ejecución de sacrificios védicos , y Arthavada alaba los rituales, la gloria de los Devas, etc. La creencia en la reencarnacióny la transmigración del alma comenzó con [los] Brahmanas ... [El] período Brahmana termina alrededor del 500 AC [E] con el surgimiento del Budismo y se superpone al período de Aranyakas , Sutras , Smritis y los primeros Upanishads '. ^[14]

M. Haug afirma que el 'Veda, o escritura de los brahmanes, consta, según la opinión de los teólogos más eminentes del Indostán , de dos partes principales, a saber. Mantra [ Samhita ] y Brahmanam ... Cada uno de los cuatro Vedas ( Rik , Yajus , Saman y Atharvan ) tiene un Mantra, así como una porción de Brahmana. La diferencia entre ambos se puede establecer brevemente de la siguiente manera: la parte que contiene las oraciones sagradas, las invocaciones de las diferentes deidades, los versos sagrados para cantar en los sacrificios , las fórmulas sacrificiales [se] llama Mantra... La [parte] de Brahmanam siempre presupone el Mantra; porque sin este último no tendría sentido ... [contienen] especulaciones sobre el significado de los mantras, da preceptos para su aplicación, relata historias de su origen ... y explica el significado secreto de estos últimos ”. ^[7]

J. Eggeling afirma que 'Mientras que el Brahma n como son, pues, nuestras fuentes más antiguas de las que una visión completa del sacrificio ceremonial se pueden obtener, también lanzar una gran cantidad de luz sobre los primeros metafísicos y lingüísticas especulaciones de los hindúes . Otro rasgo aún más interesante de estas obras consiste en las numerosas leyendas que se esparcen por ellas. Desde el estilo arcaico en el que estos mitológicos cuentos se componen en general, así como del hecho de que no pocos de ellos se encuentran en Bráhma n como de las diferentes escuelas y Vedas, Aunque a menudo con variaciones considerables, es bastante evidente que la planta de trabajo de muchos de ellos se remonta a tiempos anteriores a la composición de la Bráhma n como. ^[15]

El Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi (IGNCA) afirma que mientras 'los Upanishads especulan sobre la naturaleza del universo, y la relación del uno y los muchos, lo inmanente y trascendental, los Brahmanas concretan la cosmovisión y la conceptos a través de un sistema altamente desarrollado de ritual-yajña. Esto funciona como una estrategia para un recordatorio continuo de la interrelación del hombre y la naturaleza, los cinco elementos y las fuentes de energía ”. ^[dieciséis]

Realización de rituales

Los brahmanas se destacan particularmente por sus instrucciones sobre la correcta ejecución de los rituales, así como por sus explicaciones sobre la importancia simbólica de las palabras sagradas y las acciones rituales. ^[17] Académicos como P. Alper, K. Klostermaier y FM, Muller afirman que estas instrucciones insisten en la pronunciación exacta (acento), ^[18] chhandas (छन्दः, metros), tono preciso, con movimiento coordinado de la mano y los dedos. es decir, entrega perfecta. ^{[19] [20]} Klostermaier agrega que el Satapatha Brahamana , por ejemplo, afirma que la perfección verbal hacía infalible un mantra, mientras que un error lo hacía impotente. ^[19] Los estudiosos sugieren que esteLa perfección ortológica preservó los Vedas en una época en la que la tecnología de la escritura no estaba de moda, y la voluminosa colección de conocimiento védico fue enseñada y memorizada por estudiantes dedicados a través de Svādhyāya , luego recordada y transmitida verbalmente de una generación a la siguiente. ^{[19] [21]} Parece que romper el silencio demasiado pronto en al menos un ritual está permitido en el Satapatha (1.1.4.9), donde 'en ese caso murmura algún Rik [ RigVeda ] o Yagus-texto [ YajurVeda ] dirigido a Vishnu ; porque Vishnu es el sacrificio, de modo que de ese modo recupera, obtiene un control sobre el sacrificio , y allí hace penitencia ». ^[22]

El Nirukta

Grabado por el gramático Yaska , el Nirukta , uno de los seis Vedangas o 'miembros de los Vedas' relacionados con la etimología e interpretación correctas de los Vedas , hace referencia a varios Brahmanas para hacerlo. Estos son (agrupados por Veda): ^[23]

Veda	Brahmana	Comentario
Rig veda	Aitareya y Kausitaki
SamaVeda	Sadvimsa , Mantra y Daivata	El Mantra Brahmana es de los dos primeros capítulos del Chandogya Brahmana.
YajurVeda	Shatapatha	Hay dos versiones o recensiones de diferentes Shakhas : Madhyandina y Kanva . Ambos se aplican al Śukla (Blanco) YajurVeda.
	Taittiriya	Se aplica al Krishna (negro) YajurVeda
AtharvaVeda	Gopatha	El único Brahmana sobreviviente (es decir, existente) de este Veda .

Comentarios de Sayana

El erudito sánscrito del siglo XIV , Sayana, compuso numerosos comentarios sobre la literatura védica , incluidos los Samhitas , Brahmanas, Aranyakas y Upanishads . BR Modak afirma que 'el rey Bukka [1356-1377 EC] pidió a su preceptor y ministro Madhavacharya que escribiera un comentario sobre los Vedas, para que incluso la gente común pudiera entender el significado de los Mantras Védicos. Madhavacharya le dijo que su hermano menor, Sayana, era una persona instruida y, por lo tanto, se le debería encomendar la tarea ”. ^[24] Modak también enumera los Brahmanas comentados por Sayana (con la excepción del Gopatha): ^[24]

Veda	Brahmana	Comentario
Rig veda	Aitareya
SamaVeda	Panchavimsha , Sadvimsa , Samavidhana , Arsheya, Daivata, Chandogya, Samhitopanishad, Vamsha	Los 8 Brahmanas pertenecen al Kauthuma Shakha .
YajurVeda	Taittirita , Shatapatha ( recensión Mâdhyandina )
AtharvaVeda	Gopatha	Vea el artículo principal sobre el Gopatha Brahmana.
Nota: Parece que solo unos pocos comentarios de Sayana se han traducido al inglés.

Abreviaturas y escuelas

Para facilitar la referencia, los académicos a menudo usan abreviaturas comunes para referirse a Brahmanas particulares y otra literatura védica, post-védica (por ejemplo, Puranas ) y sánscrita . Además, Brahmanas particulares vinculados a Vedas particulares también están vinculados (es decir, registrados por) Shakhas particulares o escuelas de esos Vedas también. Basado en las abreviaturas y Shakhas proporcionados por las obras citadas en este artículo (y otros textos de Bloomfield , Keith , W. D, Whitney y HW Tull), ^{[25] [26] [27] [28]} Brahmanas existentes se han enumerado a continuación, agrupados por Veda yShakha . Tenga en cuenta que:

• "-" indica que la abreviatura o la escuela no se ha proporcionado o no se ha encontrado
• Hay variaciones de cómo se escriben los nombres traducidos de Vedas, Shakhas y Brahmanas.
• Los Brahmanas perdidos o fragmentarios (por ejemplo, el Kathaka Brahmana, KathB) no se han incluido (ver la sección de Brahmanas perdidos, más abajo)

Rig veda			SamaVeda			YajurVeda a			AtharvaVeda
Nombre	Abreviatura	Shakha	Nombre	Abreviatura	Shakha	Nombre	Abreviatura	Shakha	Nombre	Abreviatura	Shakha
Aitareya	AB, AiB	Shakala	Panchavimsha c	PB	Kuthuma-Ranayaniya / Tandin	Shatapatha f	SB, CB	Mâdhyandina	Gopatha	GB	Paippalada y Shaunaka
Kausitaki / Samkhyana b	KB	Baskala	Tandya c	TMB, PB		Shatapatha f	SBM, MSB, CB
			Sadvimsa c	SB, SadvB	Kauthuma	Shatapatha f	SBK, CBK	Kanva
			Adbhuta c	AdB		Taittiriya	tuberculosis	Taittiriya
			Samavidhana	Svidh, SVB		Taittiriya Chardi	-
						Pravargya g
			Daivata d	DB		Vadhula - Anvakhyana h	VadhAnva	Vadhula
			Samhitopanishad	Samhitopanisad.B
			Arsheya	-
			Vamsha	VB
			Chandogya e	-
			Mantra e	MB, PYMES
			Jaiminiya	JB, Jaim. Br.	Jaiminiya
			Jaiminiya Arsheya	-
a: El Śukla (blanco) YajurVeda al que se refiere el Shatapatha Brahmana es el Vajasaneyi Samhita ( recensión Mâdhyandina: VS, Vag. S .; recensión Kanva: VSK). El Krishna (negro) YajurVeda al que se refiere el Taittiriya Brahmana es el Taittiriya Samhita (TS). b: Generalmente se considera que Kausitaki y Samkhyana son el mismo Brahmana. También llamado Cankhayana Brahmana. [27] c: Panchavismsha y Tandya son el mismo Brahmana. El Sadvimsa Brahmana se considera un apéndice del Panchavismsha / Tandya Brahmana. El Adbhuta Brahmana es de la última parte del Sadvimsa Brahmana y trata de "presagios y cosas sobrenaturales". [29] atribuido por Caland a la Kuthuma-Ranayaniya Shakha, [30] pero por Macdonell a la Tandin Shakha . [31] d: También llamado Devatadhyaya Brahmana. e: El Mantra Brahmana (también llamado Samaveda-Mantrabrahmana, SMB) es de los dos primeros capítulos del Chandogya Brahmana (también llamado Chandogyaopanishad y Upanishad Brahmana); los capítulos restantes del Chandogya Brahmana forman el Chandogya Upanishad . f: También llamado Catapatha Brahmana (CB; esta abreviatura también denota la recensión Mâdhyandina) g: Parte del Taittiriya Aranyaka ; explica el rito Pravargya. Generalmente no se considera un Brahmana propiamente dicho, aunque se ha publicado como tal. [32] h: Vinculado con el Krishna (negro) YajurVeda, es 'en realidad parte del Vadhula Shrauta Sutra'. [13]

Recensiones de Disciples of Vyasa

S. Sharva afirma que en 'la literatura brahmana esta palabra [' brahmana '] se ha utilizado comúnmente para detallar el ritualismo relacionado con los diferentes sacrificios o yajñas ... Las recensiones conocidas [es decir, escuelas o Shakhas ] de los Vedas , todas tenían brahmanas separados. La mayoría de estos brahmanas no existen ... [ Panini ] diferencia entre los viejos y los nuevos brahmanas ... [preguntó] ¿Fue cuando Krishna Dvaipayana Vyasa propuso las recensiones védicas? Los brahmanas que habían sido propuestos antes de la exposición de las recensiones por [ Vyasa] fueron llamados viejos brahmanas y aquellos que habían sido expuestos por sus discípulos fueron conocidos como nuevos brahmanas. ^[8]

RigVeda

Los Brahmanas Aitareya , Kausitaki y Samkhyana son los dos (o tres) Brahmanas existentes conocidos del RigVeda . AB Keith , un traductor de Aitareya y Kausitaki Brahmanas, afirma que 'es casi seguro que estos dos [Kausitaki y Samkhyana] Brahmanas representan para nosotros el desarrollo de una sola tradición, y que debe haber habido un tiempo en que existía un solo ... texto [del que se desarrollaron y divergieron] '. ^[33] Aunque S. Shrava considera que Kausitaki y Samkhyana Brahmanas son trabajos separados aunque muy similares, ^[8] M. Haug considera que son el mismo trabajo al que se hace referencia con nombres diferentes. ^[7]

Aitareya Brahmana

Artículo principal: Aitareya Brahmana

El sol nunca se pone ni sale. Cuando la gente piensa que el sol se está poniendo (no es así). Pues, después de haber llegado al final del día, se hace producir dos efectos opuestos, haciendo noche a lo que está abajo y día a lo que está al otro lado ... Llegado al final de la noche, se hace producir dos efectos opuestos, haciendo del día lo que está abajo y de la noche lo que está al otro lado. De hecho, el sol nunca se pone. Tampoco se fija para quien tiene tal conocimiento. Una persona así se une al sol, asume su forma y entra en su lugar.

-  Aitareya Brahmanam del RigVeda, traducido por Martin Haug (1922), Libro 3, Capítulo 4, Sección 44 ^[34]

Página del Aitareya Brahmana .

Como se detalla en el artículo principal, el Aitareya Brahmana (AB) se atribuye al sabio Mahidasa Aitareya de la Shakala Shakha (escuela Shakala) del Rigveda , y se estima que se registró alrededor del 600-400 a . C. ^[33] También está relacionado con Ashvalayana Shakha. ^[13] El texto en sí consta de ocho pañcikā s (libros), cada uno de los cuales contiene cinco adhyaya s (capítulos; un total de cuarenta en total). C. Majumdar afirma que "se trata principalmente de los grandes sacrificios Soma y las diferentes ceremonias de inauguración real". ^[29]

Haug afirma que la leyenda acerca de este Brahmana, contada por Sayana , es que el 'nombre "Aitareya" se remonta por tradición india a Itara ... Un antiguo Risi tenía entre sus muchas esposas a una que se llamaba Itara . Ella tenía un hijo Mahidasa de nombre [es decir, Mahidasa Aitareya] ... El Risi prefería a los hijos de sus otras esposas a Mahidasa, e incluso llegó a insultarlo una vez colocando a todos sus otros hijos en su regazo para excluirlo. Su madre, afligida por este maltrato de su hijo, oró a su deidad familiar ( Kuladevata ), [y] la Tierra ( Bhumi ), que apareció en su forma celestial en medio de la asamblea, lo colocó en un trono ( simhasana), y le dio como muestra de honor por haber superado a todos los demás niños en el aprendizaje de una bendición (vara) que tenía la apariencia de un Brahmana [es decir, el Aitareya] '. ^[7] P. Deussen está de acuerdo, relatando la misma historia. ^[35] En particular, la historia en sí es notablemente similar a la leyenda de un niño vaisnava llamado Dhruva en los Puranas (por ejemplo, Bhagavata Purana , Canto 4, Capítulo 8-12). ^[36]

Kausitaki / Samkhyana Brahmana

Los dioses y los Asuras estaban en conflicto por estos mundos. De ellos partió Agni y entró en las estaciones. Los dioses, habiendo salido victoriosos y habiendo matado a los Asuras, lo buscaron; Yama y Varuna lo discernieron. A él (los dioses) lo invitaron, lo instruyeron, le ofrecieron una bendición. Él eligió esto como una bendición: '(Dame) la ofrenda anticipada y las ofrendas posteriores para mí, y el ghi de las aguas y las plantas. Por lo tanto, dicen que 'Agni son las ofrendas previas y las ofrendas posteriores; Agni es la mantequilla. Entonces, de hecho, prosperaron los dioses, los Asuras fueron derrotados. Él mismo prospera, su enemigo es derrotado, quién sabe eso.

-  Rigveda Brahmanas: The Aitareya And Kausitaki Brahmanas Of The Rigveda , traducido por Arthur Berriedale Keith (1920), Kausitaki Brahmana, Adhyaya I, Verso 2 ^[33]

Herramientas utilizadas para Yajna .

El Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi (IGNCA) afirma que el ' Kaushitaki Brahmana [está] asociado con Baskala Shakha de [el] Rigveda y [es] también llamado Sankhyayana Brahmana. Está dividido en treinta capítulos [adhyayas] y 226 Khanda [s]. Los primeros seis capítulos tratan sobre el sacrificio de alimentos y el resto sobre el sacrificio de Soma . Este trabajo se atribuye a Sankhyayana o Kaushitaki '. ^[37] S. Shrava no está de acuerdo, afirmando que "una vez se consideró que [el] Kaushitaki o Samkhayana era el nombre del mismo brahmana ... [pero el Samkhayana] difiere, aunque ligeramente, del Kaushitaki Brahmana". ^[8] C. Majumdar afirma que 'no solo se ocupa de laSoma , pero también otros sacrificios ”. ^[29]

Keith estima que el Kaisitaki Brahmana se registró alrededor del 600-400 a. C., y agregó que es más 'científico' y 'lógico' que el Aitareya Brahmana, aunque gran parte del material del Kausitaki, y especialmente las leyendas, ha sido asumido. por el Brahmana de una fuente común a él y al Aitareya, pero el conjunto ha sido elaborado en una unidad armoniosa que no presenta tales irregularidades como las que se encuentran en el Aitareya. Es claramente una redacción de la tradición de la escuela hecha deliberadamente después de la redacción del Aitareya '. ^[33]

Kaushitaki Brahmana Upanishad

FM Muller afirma que el Kaushitaki Upanishad - también llamado Kaushitaki Brahmana Upanishad (KBU) - 'no forma parte del Kaushîtaki-brâhmana en 30 adhyâyas que poseemos, y por lo tanto debemos dar cuenta de su nombre admitiendo que el Âranyaka , de que formaba una porción, podría contarse como parte de la literatura Brahmana del Rig-veda (ver Aitareya-âranyaka, Introducción, p. xcii), y que por lo tanto el Upanishad podría ser llamado el Upanishad del Brahmana de los Kaushîtakin ' . ^[38]

SamaVeda

W. Caland afirma que de SamaVeda , se deben distinguir tres Shakhas (escuelas o ramas) '; el de los Kauthumas, el de los Ranayaniyas y el de los Jaiminiyas '. ^[39]

Panchavimsha / Tandya Brahmana

Artículo principal: Panchavimsha Brahmana

Visnu es el sacrificio ; lo que aquí (en este día) no se produce, él lo realiza a través de Vishnu (que es) el sacrificio.

-  Pancavimsa Brahmana, traducido por W. Caland (1931), Prapathaka XIII (13), Adhyaya 5, Verso 5 ^[40]

Caland afirma que el Panchavimsha / Tandya Brahmana del Kauthuma Shakha consta de 25 prapathakas (libros o capítulos). ^[39] C. Majumdar afirma que 'es uno de los más antiguos e importantes de los Brahmanas. Contiene muchas leyendas antiguas e incluye el Vratyastoma , una ceremonia mediante la cual personas de origen no ario podían ser admitidas en la familia aria. ^[29]

Sadvimsa Brahmana

Página de Sadvimsha Brahmana.

El Sadvimsa Brahmana también pertenece al Kauthuma Shakha y consta de 5 adhyayas (lecciones o capítulos). Caland afirma que es 'una especie de apéndice del [Panchavimsha Brahmana], considerado como su libro [o capítulo] 26 ... El texto claramente intenta complementar el Pancavimsabrahmana, de ahí su carácter inconexo. Trata de la fórmula Subrahmanya , de los ritos de un día que están destinados a herir ( abhicara ) y otros asuntos. Este brahmana, al menos en parte, lo presuponen el Arseyakalpa y los Sutrakaras. ^[39]

Adbhuta Brahmana

Caland afirma que el Adbhuta Brahmana, también del Kauthuma Shakha, es la "última parte [es decir, el quinto adhyaya del Sadvimsa Brahmana], la que trata de Omina y Portenta [ Presagios y adivinación ]". ^[39] Majumdar está de acuerdo. ^[29]

Samavidhana Brahmana

Caland afirma que el Samavidhana Brahmana del Kauthuma Shakha está 'en 3 prapathakas [libros o capítulos] ... su objetivo es explicar cómo al cantar varios samanes [himnos del SamaVeda ] ^[41] se puede alcanzar algún fin. Probablemente sea más antiguo que uno de los dharmasastras más antiguos, el de Gautama '. ^[39]

Daivata Brahmana

Página del SamaVeda samhita y brahmanam.

Caland afirma que el Daivata Brahmana del Kauthuma Shakha está "en 3 prapathakas [libros o capítulos] ... Se trata de las deidades a las que se dirigen los samanes". ^[39] Dalal agrega que 'la primera parte del Devatadhyaya es la más importante, ya que proporciona reglas para determinar las deidades a las que se dedican los samanes. Otra sección atribuye colores a diferentes versos, probablemente como ayuda para la memoria o para la meditación ... [Incluye] algunos pasajes muy tardíos, como referencias a los cuatro yugas o edades '. ^[13]

Samhitopanishad Brahmana

Caland afirma que el Samhitopanishad Brahmana del Kauthuma Shakha está 'en 5 khandas [libros] ... Trata de los efectos de la recitación, la relación del saman [himnos del SamaVeda ] y las palabras en las que se canta, el daksinas para ser entregadas al maestro religioso '. ^[39] Dalal está de acuerdo, afirmando que "describe la naturaleza de los cantos y sus efectos, y cómo los riks o versos del Rig Vedic se convirtieron en samanes". Por lo tanto, revela algunos de los aspectos ocultos del Sama Veda '. ^[13]

Arsheya Brahmana

Caland afirma que el Arsheya Brahmana del Kauthuma Shakha está '' en 3 prapathakas [libros o capítulos] ... Este cuasi-brahmana es, en general, nada más que un anukramanika, una mera lista de los nombres de los samans [ himnos del SamaVeda ] que aparecen en las dos primeras ganas [de los Kauthumas, es decir, el Gramegeya-gana / Veya-gana y el Aramyegeya-gana / Aranya-gana] '. ^[39] La naturaleza de las ganas señaladas se discute en el mismo texto. Como se ilustra a continuación, esta Brahmana es virtualmente idéntica a la Jaiminiya Arsheya Brahmana de la Jaiminiya Shakha .

Vamsha Brahmana

Caland afirma que el Vamsha Brahmana del Kauthuma Shakha está 'en 3 khandas [libros] ... contiene las listas de maestros del Samaveda'. ^[39] En particular, Dalal agrega que de los 53 maestros enumerados , se dice que "el primer maestro, Kashyapa , recibió la enseñanza del dios, Agni ". ^[13]

Jaiminiya Brahmana

Debe proceder así: Habiendo tomado una olla de agua o un cántaro de agua, debe ir a verterlo desde el garhapatya al ahavaniya con el verso: "Aquí Visnu caminaba a grandes zancadas". El rc [verso de RigVeda, por ejemplo, 1.22.17] es una purificación divina, el agua es una purificación divina. Todo lo que aquí no está apaciguado del sacrificio y lo que es impuro, por todo eso, el agua forma el medio de apaciguar. Entonces por el agua lo apaciguan.

-  Jaiminya Brahmana, traducido por Hendrik Bodewitz (1973), Libro 1, Sección 52 ('Los vehículos o animales pasan entre los fuegos') ^{[42] [43]}

Las páginas forman el sutra Mimamsa de Jaiminimi, quien también registró el Jaiminiya Brahmana y otras obras. ^[44]

Parece que este Brahmana no se ha traducido completamente hasta la fecha, o al menos no se ha puesto a disposición una traducción completa.

S. Shrava afirma que el Jaiminiya Brahmana del Jaiminiya Shakha, también llamado T alavakara Brahmana , 'se divide en 1348 khandas [versos] ... Muchas de las oraciones de este brahmana son similares a las que se encuentran en Tamdya, Sadavimsam, Satapatha [Brahmanas] y [el] Taittirya Samhita [Krishna / Black YajurVeda ]. Muchos de los himnos se encuentran por primera vez en él. Su composición es diferente a la disponible en la literatura védica. La mayoría de los temas descritos en él son completamente nuevos y no se encuentran en otros bramanas como Tamdya, etc ... Al principio khandas, se describen detalles de la oblación diaria al fuego del sacrificio ... Este brahmana fue compilado por Jaimini un famoso preceptor de Samaveday el digno discípulo de Krishna Dvaipayana Vedavyasa y su discípulo Talavakara '. ^[8]

Jaiminiya Arsheya Brahmana

Dalal afirma que el Jaiminiya Arsheya Brahmana del Jaiminiya Shakha 'es similar al Arsheya Brahmana de la escuela Kauthuma, pero por el hecho de que los nombres de los rishis en los dos son diferentes. A diferencia de los textos de Kauthuma, esto enumera solo un rishi por saman '. ^[13]

Jaiminiya Upanishad Brahmana

Artículo principal: Jaiminiya Upanishad Brahmana

Como se detalla en el artículo principal, también llamado Talavakara Upanishad Brahmana y Jaiminiyopanishad Brahmana , se considera un Aranyaka , no un Brahmana, y forma parte del Kena Upanishad .

Chandogya Brahmana

Ahora bien, esa luz que brilla sobre este cielo, más alta que todo, más alta que todo, en el mundo más elevado, más allá del cual no hay otros mundos, esa es la misma luz que está dentro del hombre.

-  Chandogya Upanishad, editado por FM Muller (1879), Prapathaka 3 (Prapathaka 5 del Chandogya Brahmana), Khanda 13, Verso 7 ^[45]

El Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi (IGNCA) afirma que el Chandogya Brahmana, también llamado chanddogyopanishad Brahmana, 'está dividido en diez prapathakas (capítulos). Sus dos primeros prapathakas (capítulos) forman el Mantra Brahmana (MB) y cada uno de ellos se divide en ocho khandas (secciones). Los Prapathakas 3–10 forman el Chandogya Upanishad '. ^[46] KG Witz afirma que es de Kauthuma Shakha (ver más abajo). ^[47]

Mantra Brahmana

ad etad dhridayam tava tad astu hridayam mama, Yad idam hridayam mama tad astu hridayam tava	Ese corazón tuyo será mío, y este corazón mío será tuyo.
—Mantra Brahmana, transliteración y traducción del Capítulo 1, Sukta 3 [48]

KG Witz afirma que el Mantra Brahmana es 'un texto en dos capítulos que en su mayoría dan mantras védicos que deben usarse en ritos como el nacimiento y el matrimonio. El texto combinado [con 8 capítulos que forman el Chandogya Upanishad ] es [también] llamado [el] Upanishad Brahmana y es uno de los ocho Brahmanas canónicos de los Kauthumas. El hecho de que el Upanishad se haya combinado con el Mantra Brahmana en un solo texto es significativo. Así como todos en la sociedad son bendecidos y se convierten en parte del orden social, social y mundial divino general por los ritos domésticos en el Mantra Brahmana, así todos pueden dirigir su vida hacia la Realidad Infinita mediante los numerosos upasanas y vidyas del Chandogya Upanishad. ' ^[47]

Se cita a R. Mitra diciendo que de 'las dos partes difieren enormemente, y juzgadas por ellas parecen ser producciones de edades muy diferentes, aunque ambas son evidentemente reliquias de una antigüedad bastante remota. De los dos capítulos del Khandogya-Brahmana [Chandogya Brahmana, que forma el Mantra Brahmana], el primero incluye ocho suktas [himnos] sobre la ceremonia del matrimonio y los ritos necesarios que se deben observar en el nacimiento de un niño. El primer Sukta está destinado a ser recitado al ofrecer una oblación a Agni.con motivo de un matrimonio, y su objeto es orar por la prosperidad [en] nombre de la pareja casada. El segundo reza por una larga vida, parientes amables y una descendencia numerosa [es decir, hijos]. El tercero es el compromiso matrimonial mediante el cual la [pareja] se une entre sí. Su espíritu se puede adivinar a partir de un solo verso. Al hablar de la unanimidad con la que habitarán, el novio se dirige a su novia: "Ese corazón tuyo será mío, y este corazón mío será tuyo" [como se cita arriba] '. ^[49]

YajurVeda

Śukla (Blanco) YajurVeda: Shatapatha Brahmana

Artículo principal: Shatapatha Brahmana

tarhi videgho māthava āsa | sarasvatyāṃ sa tata eva prāṅdahannabhīyāyemām pṛthivīṃ Tam gotamaśca rāhūgaṇo videghaśca māthavaḥ paścāddahantamanvīyatuḥ sa imāḥ sárva nadīratidadāha sadānīretyuttarādgirernirghāvati Tam haiva nātidadāha Tam ha sma tām purā BRAHMANA na tarantyanatidagdhāgninā vaiśvānareṇeti

Mâthava, el Videgha, estaba en ese momento en el (río) Sarasvatî. Él ( Agni ) de allí fue ardiendo a lo largo de esta tierra hacia el este; y Gotama Râhûgana y Videgha Mâthava lo siguieron mientras ardía. Quemó (secó) todos estos ríos. Ahora ese (río), que se llama 'Sadânîrâ', fluye desde la montaña del norte (Himâlaya): ese que él no quemó. Ese que los brahmanes no cruzaron en tiempos pasados, pensando, 'no ha sido quemado por Agni Vaisvânara'.

—Satapatha Brahmnana, transliteración de Kanda I, Adhyâya IV, Brahmana I, versículo 14 [50]

—Satapatha Brahmana, traducción de Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyâya IV, Brahmana I, versículo 14 [51]

Extracto de un manuscrito del siglo XIII del Shatapatha Brahmana (Khanda 14).

Como se detalla en el artículo principal, se estima que la 'forma final' del Satapatha Brahmana se registró alrededor de 1000-800 a. C., aunque se refiere a fenómenos astronómicos que datan del 2100 a. C., y como se citó anteriormente, eventos históricos como el Sarasvati. río secándose, se cree que ocurrió alrededor de 1900 a. C. ^[52] Proporciona conocimiento científico de geometría y astronomía observacional del período védico , y se considera importante en el desarrollo del vaishnavismo como el posible origen de varias leyendas puránicas y avatares del RigVedic.dios Vishnu , todos los cuales ( Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha y Vamana ) se enumeran en el Dashavatara .

M. Winternitz afirma que este Brahmana es "el más conocido, el más extenso y, sin duda, también por su contenido, el más importante de todos los Brahmanas". ^[1] Eggeling afirma que 'El Brahma n a de los Vâ g asaneyins lleva el nombre de S atapatha, es decir, el Brahma n a' de cien caminos ', porque consta de cien conferencias (adhyâyas). Tanto el VA g asaneyi-sa m Hita [YAJURVEDA] y el S atapatha-Bráhma n un han llegado hasta nosotros en dos diferentes recensiones , los de la Madhyandina y laEscuelas de Kâ n va ': ^[15]

• Recensión Mâdhyandina: Atribuida a Yājñavalkya Vājasaneya, consta de 14 khandas ('libros') que se pueden dividir en dos partes principales. Los primeros nueve khandas son comentarios del samhita correspondiente del Śukla (blanco) Yajurveda . Los últimos cinco khandas cubren material suplementario y ritualísticamente más nuevo; y el libro final constituye el Bṛhad-Āraṇyaka Upaniṣad . ^[15]
• Recensión Kanva: atribuida a Samkara , consta de 17 khandas. El IGNCA agrega que 'la división de Kandika [versos] es más racional en el texto Kanva que en el otro ... El nombre' Satapatha ', como ha sugerido Eggeling, podría haberse basado en el número de Adhyayas [capítulos] en la Madhyandina que es exactamente cien. Pero la recensión Kanva, que tiene ciento cuatro Adhyayas, también se conoce con el mismo nombre. En la tradición india, palabras como 'sata' y 'sahasra', que indican números, no siempre representan números exactos '. ^[dieciséis]

Krishna (negro) YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Artículo principal: Taittiriya Brahmana

Cuando no se completa el yajña en un año ( samvatsara ), entonces todo no es estable. Entonces uno tiene que buscar la gracia de Vishnu ( Vamana ) realizando un rito especial en el día de ekadashi . Yajna significa Vishnu (adorar a Vishnu). Realizan yajña solo para estabilizar. Dependen de Indra y Agni . Indra y Agni dan la morada a los dioses ( devas ). Los devas solo buscan refugio en ellos y solo dependen de ellos.

-  Taittiriya Brahmana, traducido por RL Kashyap (2017), Ashtaka 1, Prapathaka 2, Anuvaka 5, Versos 1-7 ^[53]

Página del Taittiriya Samhita .

Atribuido al sabio Tittiri (o Taittiri), el Taittiriya Brahmana del Taittiriya Shakha consta de tres Ashtakas (libros o partes) de comentarios sobre la realización de rituales de sacrificio védicos , astronomía e información sobre los dioses. Se afirma por el Centro Nacional Indira Gandhi para las Artes (IGNCA) para ser 'mixta de mantras y brahmanes ... compuesta en forma poética y prosa'. ^[54]

M. Winternitz agrega que "el Taittiriya-Brahmana del YajurVeda Negro no es más que una continuación del Taittiriya-Samhita, porque los Brahmanas ya estaban incluidos en los Samhitas del YajurVeda Negro. El Taittiriya-Brahmana, por lo tanto, contiene solo adiciones posteriores al Samhita ". ^[1]

Según el Diccionario sánscrito de Monier-Williams , Taittiri fue discípulo de Yaska (300-400 a. C.), ^[55] aunque según el Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 5), Taittiri y Yaska fueron discípulos de Vaiśampáyana (500-600 AEC). ^[56] Según HH Wilson , en el Anukramańí (índice del YajurVeda negro), se dice que Vaiśampáyana se lo enseñó a Yaska, quien se lo enseñó a Tittiri, quien también se convirtió en maestro; de donde el término Taittiríya, para una regla gramatical lo explica en el sentido de "Los Taittiríyas son aquellos que leen lo que dijo o repitió Tittiri". ^[57]

Taittiriya Chardi

Aunque el Taittiriya Chardi Brahmana es mencionado (es decir, listado) por académicos como S. Shri ^[14] y SN Nair, ^[58] no se pudo encontrar más información.

Taittiriya Pravargya

Artículo principal: Pravargya

El Taittiriya Pravargya es un comentario sobre el ritual Pravargya, contenido en el Taittiriya Aranyaka . Esto no figura ni se menciona como Brahmana en las obras citadas.

Vadhula - Anvakhyana

Dalal establece que el Vadhula (o Anvakhyana) Brahmana del Vadhula Shakha es 'un tipo Brahmana de texto, aunque en realidad es parte de la Vadhula Shrauta Sutra'. ^[13] Sin embargo, BB Chaubey afirma que sobre 'la naturaleza del texto ha habido confusión sobre si VadhAnva [Vadhula Anvakhyana Brahmana] es un Brahmana, o un Anubrahmana [' trabajo parecido a un brahmana 'o' según el brahmana '], ^[59] o un Anvakhyana ['explicación manteniéndose cerca del texto' o 'relato o declaración minuciosa']. ^[60]Cuando Caland encontró un manuscrito [manuscrito] de la Escuela Vadhula recién descubierto, no estaba seguro de la naturaleza del texto. Debido a la naturaleza compuesta del MS [manuscrito], tomó el texto como parte del Srautasurta de los Vadhulas. Sin embargo, no ignoraba el carácter brahmánico del texto ... según Caland, la palabra Anvakhyana se le dio como un nombre específico a los Brahmanas, o pasajes del Vadhulasutra parecidos a los de Brahmana '. ^[61]

AtharvaVeda

Según M. Bloomfield , los siguientes 9 shakhas - escuelas o ramas - del AtharvaVeda son: ^[62]

• Paippalada, Paippaladaka, Paippaladi, Pippalada o Paopalayana: Un 'patronímico derivado del nombre de un maestro Pippaladi'.
• Tauda, ​​Taudayana, Stauda o Staudayana: no hay "nada en la historia real del nombre".
• Mauda o Maydayana
• Saunakiya, Saunaka o Saunakin
• Jajala: "El acarya epónimo de la escuela parece haber sido Jajali, según lo informado por el Mahabhasya ".
• Jalada o Jaladayana
• Brahmavada
• Devadarsa o Devadarsin
• Caranavaidya

Gopatha Brahmana

Artículo principal: Gopatha Brahmana

Estas (aguas) que habiendo rodeado la semilla, el océano, reposaron en (él); esas (aguas) fluyeron juntas hacia el este, sur, oeste y norte. En el sentido de que esas (aguas) fluyeron juntas (hacia ella), por lo tanto, se llama samudra (océano). Asustados le dijeron al señor, solo podemos elegir como rey. Y en eso, habiendo rodeado (el océano), descansado en (él), eso se convirtió en Varana. Aquel que es (realmente) Varana lo llaman místicamente Varuna . A los dioses les gusta la (presentación) mística, por así decirlo, y odian la (presentación) directa.

-  Gopatha Brahmana, traducido por HC Patyal (1969), Prapathaka I.1.7 ^[63]

Página samhita del Atharva-Veda .

Bloomfield afirma que el Gopatha Brahmana 'no nos favorece con un informe del nombre de su autor o autores. está dividido en dos partes, el purva-brahmana en cinco prapathakas (capítulos) y el uttara-brahmana en seis prapathakas. El purva muestra una originalidad considerable, especialmente cuando se dedica a la glorificación de Atharvan y sus sacerdotes; este es de hecho su principal propósito. Sus materiales no tienen en absoluto el carácter habitual de Brahmana; abordan con frecuencia el dominio de Upanishad ... El uttara ciertamente tiene algunas, aunque probablemente muy pocas secciones originales ”. ^[62]

SS Bahulkar afirma que el 'Gopatha Brahmana (GB.) Es el único texto brahmana de AV [ AtharvaVeda ], que pertenece a ambas recensiones [ Shakhas ], a saber. Saunaka y Paippalada '. ^[64] Dalal está de acuerdo, afirmando que el 'objetivo de este Brahmana parece ser incorporar el Atharva [Veda] en el ritual védico y alinearlo con los otros tres Vedas. Este Brahmana es el mismo para los shakhas Paippalada y Shaunaka, y es el único Brahmana existente del Artharva Veda '. ^[13] C. Majumdar afirma que "aunque está clasificado como Brahmana, realmente pertenece a la literatura Vedanga y es una obra muy tardía". ^[29]

Brahmanas perdidos

M Haug afirma que hay 'deben haber sido, como podemos aprender de Panini y Patanjali ' s Mahābhāṣya , un número mucho mayor de Brahmanas perteneciente a cada Veda ; e incluso Sayana, que vivió hace sólo cuatro [ahora quinientos] años, conocía más de lo que tenemos ahora ”. ^[7]

S. Shrava afirma que 'Innumerables manuscritos de la valiosa literatura [védica] se han perdido debido a las atrocidades de los gobernantes e invasores, los estragos del tiempo y el absoluto desprecio y negligencia. Estos factores contribuyeron a la pérdida de cientos de manuscritos. Una vez su número fue más de unos pocos cientos. Si estos hubieran estado disponibles hoy, la ambigüedad en la interpretación de los himnos védicos no podría haberse infiltrado '. ^[8] Basado en referencias en otra literatura sánscrita, Shrava enumera muchas de estas obras perdidas: ^[8]

RigVeda

Brahmana	Descripción
Paimgi, Paimgya, Paimgayani	También conocido como 'Madhuka' por Brhaddevata . Se hace referencia en otros textos sánscritos como el Nidana Sutra , así como en los Kaushitaki, Shatapatha y Aitareya Brahmanas.
Bahvricha	Posiblemente una subdivisión o recensión relacionada con el Mandukya Upanishad . Se hace referencia en otros textos sánscritos como el Apastamba Srauta Sutra, y en comentarios como por Devapala sobre el Kathaka Grihya Sutra y por Sabara sobre el Mimasa Darsana .
Asvalayana	Posiblemente considerado lo mismo que el Aitareya Brahmana . Referenciado por ' Raghunandana en el Malamasa Prakarana de su Smrititattva'.
Galava Brahmana	Una de las cinco recensiones de Sakala del RigVeda. El sabio Galava, que preparó las 'secuencias adecuadas de las lecturas del RigVeda' también se conocía como Babhravya, y se menciona en textos sánscritos como el Rikpratisakhya , Nirukta y Brihaddevata .

SamaVeda

Brahmana	Descripción
Bhallavi	Grabado por el sabio Bhallavi. 'Un sruti de la recensión de Bhallavi está disponible en el Brihadaranyaka Upanishad de Suresvara ' (219). También se menciona en el comentario de Samkara sobre el Vedanta Sutra , entre otras obras sánscritas.
Kalabavi	Una recensión del SamaVeda . Citado en obras como el Upagrantha Sutra .
Rauruki	Se menciona en obras como Gobhila Grihya Sutra y el comentario de Sayana sobre el Tamdya Brahmana (también conocido como Panchavimsha Brahmana).
Satyayana	Referido por Jayadita .
Talavakara	Grabado por el sabio Telavakara. Posiblemente una recensión del Jaiminiya Brahmana o el mismo texto que lleva el nombre de un Rishi diferente .

YajurVeda

Brahmana	Descripción
Charaka	Brahmana principal de la recensión Charaka del YajurVeda. Similar al Maitrayaniya Upanishad , mencionado en obras como el comentario de Devaraja Yajva sobre el Nightantu .
Svetasvatara	Esta es 'una subdivisión de los Charakas según Charanvyuha '. El Shvetashvatara Upanishad es del Aranyaka de este Brahmana.
Kathaka	Esta es 'una subdivisión de la recensión Charaka de [el] YajurVeda. Los kathas eran los charakas del norte. Mencionado en obras como Kathaka Samkalana . y Caland y Schroeder han publicado porciones .
Maitrayani	Grabado por el sabio Maitrayani. Se menciona en obras como el Sutra Baudhayana Srauta .
Jabala	Grabado por Acharya Mahasala Satyakama Jabala, un discípulo de Yajnavalkya (ver también Jabala Upanishad ).
Khandikeya	Una división de la escuela Taittiriya . Referenciado por el Bhashika Sutra .
Aukheya	Mencionado en el Bhashika Sutra .
Haridravika	Mencionado en el comentario de Sayana sobre el RigVeda.
Tumburu	Recensión de YajurVeda y SamaVeda. Mencionado en el Mahabhashya por Patañjali .
Ahvaraka	Esta es 'una subdivisión de los Charakas'. Se menciona en obras como la Sampradaya Paddhati .
Kankati	Mencionado en el Sutra de Apastamba Srauta.
Baral	Una división del Mudgal . Mencionado en obras como el Manava y el Bharadvaja Sutra

| - | Chhagaleya | Una división de la escuela Taittiriya . Se menciona en obras como el Sutra Baudhayana Srauta . |}

Desconocido

Los Brahmanas que se enumeran a continuación a menudo solo se mencionan por su nombre en otros textos sin más información, como a qué Veda están vinculados.

Brahmana	Descripción
Aruneya	Mencionado en el Tantra Varttika .
Saulabha	Posiblemente una recensión del RigVeda . Se menciona en el Samkhyana Grihya Sutra , Asvalayana Grihya Sutra y Kaushitaki Brahmana.
Sailali	Mencionado en el Sutra de Apastamba Srauta.
Parasara	Posiblemente una recensión del RigVeda . Mencionado en el Mahabhasya .
Mashasaravi	Mencionado en obras como el Ganapatha de Pāṇini
Kapeya	Mencionado en el Sutra Satyashada Srauta .
Rahasyamnaya	Mencionado en el Smriti Ratnakara.
Nirukta	Mencionado en el Taittiriya Upanishad (ver también el Nirukta ).
Anvakhyana	Citado por Caland , quien publicó extractos en el cuarto volumen de Acta Orientalia en 1926. Está disponible en alemán. [sesenta y cinco]
Bashkala	Se menciona en una lista de manuscritos en la biblioteca de Kavindracharya Saravati .
Mandukeya
Trikharvva	Recensiones mencionadas por Sayana .
Karadvisha

Manuscritos y traducciones

RigVeda

Brahmana	sánscrito	Transcripción	inglés
Aitareya	archive.org: versión 1 , versión 2	TITUS (texto electrónico)	archive.org ( M. Haug )
Kausitaki / Samkhyana		Gretil (texto electrónico)	archive.org ( AB Keith ; incluye el Aitareya Brahmana)

SamaVeda

Brahmana	sánscrito	Transcripción	inglés
Panchavimsha	archive.org	Gretil (texto electrónico) TITUS (texto electrónico)	archive.org: versión 1 , versión 2 (ambas de W. Caland )
Sadvimsa
Samavidhana
Daivata		TITUS (texto electrónico)
Samhitopanishad
Arsheya
Vamsha		TITUS (texto electrónico)
Chandogya	archive.org (Upanishad)		archive.org ( FM Muller ; Capítulos 2-10, formando el Chandogya Upanishad)
Mantra		TITUS (texto electrónico)
Jaiminiya	archive.org		archive.org (traducción parcial de H. Bodewitz; Libro 1)
Jaiminiya Arsheya

YajurVeda

Brahmana	sánscrito	Transcripción	inglés
Shatapatha (Mâdhyandina)	archive.org: Parte uno , dos y tres	Gretil (texto electrónico): Parte Uno , Dos , Tres , Cuatro Cinco , Seis , Siete , Ocho , Nueve , Diez , Once , Doce (N / A), Trece , Catorce	Sacred-Texts.com (textos electrónicos)
		Vedavid.org (texto electrónico) TITUS (texto electrónico)	Archive, org: Part One , Two , Three , Four , and Five
Shatapatha (Kanva)
Taittiriya	archive.org: versión 1 , versión 2	TITUS (texto electrónico)	SAKSHI: Volumen 1 , Volumen 2
Taittiriya Chardi
Vadhula - Anvakhyana	archive.org

AtharvaVeda

Brahmana	sánscrito	Transcripción	inglés
Gopatha	archive.org: versión 1 (Obras completas de Jibananda Vidyasagara), versión 2 (Rajendralala Mitra y Harachandra Vidyabhushana)	Gretil (texto electrónico) TITUS (texto electrónico)	Shodhganga (CG Kashikar)

Brahmanas perdidos (fragmentos)

Brahmanas	inglés
Ahvaraka, Kaukati, Kalabavi, Caraka, Chagaleya, Jabali, Jaiminya, Pamgayanu, Bhallavi, Masasaravi, Maitrayaniya, Rauruki, Satyayana, Sailali, Svetasvatara y Haridravika.	archive.org (B. Ghosh)

Referencias

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18. El desafío de la pronunciación surge del cambio de significado, en algunos casos, si algo se pronuncia incorrectamente; por ejemplo hrA, hrada, hradA, hradya, hrag, hrAm y hrAsa, cada uno tiene diferentes significados; ver Harvey P. Alper (2012), Understanding Mantras, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807464 , páginas 104-105 
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