Bronisław Kasper Malinowski ( polaco: [brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi] ; 7 de abril de 1884 - 16 de mayo de 1942) fue un antropólogo cuyos escritos sobre etnografía , teoría social e investigación de campo fueron una influencia duradera en la disciplina de la antropología. [1] [2] [3] [4] [5]
Bronisław Malinowski | |
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Nació | Bronisław Kasper Malinowski 7 de abril de 1884 |
Fallecido | 16 de mayo de 1942 New Haven, Connecticut , Estados Unidos | (58 años)
alma mater | Universidad Jagiellonian ( PhD ) Universidad de Leipzig (PhD) London School of Economics |
Conocido por | Padre de la antropología social |
Carrera científica | |
Instituciones | Escuela de Economía de Londres , Universidad de Yale |
Estudiantes de doctorado | |
Otros estudiantes notables | |
Influencias | Émile Durkheim Charles Gabriel Seligman Edvard Westermarck Wilhelm Wundt |
Influenciado | Prácticamente toda la antropología social posterior |
A partir de 1910, Malinowski estudió intercambio y economía en la London School of Economics (LSE) con Charles Gabriel Seligman y Edvard Alexander Westermarck , analizando patrones de intercambio en la Australia aborigen a través de documentos etnográficos. En 1914, se le dio la oportunidad de viajar a Nueva Guinea acompañando al antropólogo Robert Ranulph Marett , pero cuando estalló la Primera Guerra Mundial y Malinowski era un súbdito austríaco y, por lo tanto, un enemigo de la Commonwealth británica , no pudo viajar de regreso a Inglaterra. . No obstante, el gobierno australiano le otorgó permiso y fondos para realizar trabajos etnográficos dentro de sus territorios y Malinowski eligió ir a las Islas Trobriand , en Melanesia, donde permaneció varios años estudiando la cultura indígena . A su regreso a Inglaterra después de la guerra, publicó su obra principal Argonautas del Pacífico Occidental (1922), que lo consagró como uno de los antropólogos más importantes de Europa de esa época. Ocupó puestos como profesor y más tarde como catedrático de antropología en la LSE, atrayendo a un gran número de estudiantes y ejerciendo una gran influencia en el desarrollo de la antropología social británica . Entre sus estudiantes en este período se encontraban antropólogos tan prominentes como Raymond Firth , EE Evans-Pritchard , Hortense Powdermaker , Edmund Leach , Audrey Richards y Meyer Fortes . A partir de 1933 visitó varias universidades estadounidenses, y cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial , decidió quedarse allí, haciendo una cita en la Universidad de Yale .
Su etnografía de las islas Trobriand describió la compleja institución del anillo Kula y se convirtió en la base de las teorías posteriores de reciprocidad e intercambio. También fue ampliamente considerado como un eminente trabajador de campo y sus textos sobre los métodos de campo antropológicos fueron fundamentales para la antropología temprana, por ejemplo, acuñando el término observación participativa . Su enfoque de la teoría social fue una marca de funcionalismo psicológico que enfatiza cómo las instituciones sociales y culturales sirven a las necesidades humanas básicas, una perspectiva opuesta al funcionalismo estructural de AR Radcliffe-Brown que enfatizaba las formas en que las instituciones sociales funcionan en relación con la sociedad en su conjunto. .
Vida temprana
Malinowski nació el 7 de abril de 1884, en Cracovia , entonces parte de la provincia austrohúngara conocida como Reino de Galicia y Lodomeria , en el seno de una familia polaca de clase media alta . Su padre era profesor y su madre era hija de una familia terrateniente. De niño era frágil, a menudo padecía problemas de salud, pero sobresalía académicamente. En 1908, recibió un doctorado en filosofía de la Universidad Jagellónica de Cracovia , donde se centró en las matemáticas y las ciencias físicas. Mientras asistía a la universidad que se enfermó y, mientras se recuperaba, decidido ser un antropólogo como resultado de la lectura de James Frazer 's La rama dorada . Este libro centró su interés en la etnología , que siguió en la Universidad de Leipzig , donde estudió con el economista Karl Bücher y el psicólogo Wilhelm Wundt . En 1910, se fue a Inglaterra, estudiando en la London School of Economics con CG Seligman y Edvard Westermarck .
Carrera profesional
En 1914, viajó a Papúa (en lo que más tarde se convertiría en Papúa Nueva Guinea ), donde realizó trabajo de campo en la isla Mailu y luego, más famoso, en las islas Trobriand . La colección etnográfica que hizo en las islas Trobriand está ahora en manos del Museo Británico . [6] En su viaje más famoso a la zona, quedó varado debido al estallido de la Primera Guerra Mundial . A Malinowski no se le permitió regresar a Europa desde la región controlada por los británicos porque, aunque polaco por origen étnico, era un súbdito de Austria-Hungría. Las autoridades australianas le dieron la oportunidad de realizar una investigación en Melanesia, una oportunidad que aprovechó con alegría. Fue durante este período que realizó su trabajo de campo en el anillo de Kula y avanzó en la práctica de la observación participante , que sigue siendo el sello distintivo de la investigación etnográfica en la actualidad. [7] [8]
En 1920, publicó un artículo científico sobre el Anillo Kula, [9] quizás la primera documentación de intercambio generalizado. En 1922, obtuvo un doctorado en ciencias en antropología y estaba enseñando en la London School of Economics . Ese año se publicó su libro Argonauts of the Western Pacific . Fue ampliamente considerado como una obra maestra y Malinowski se convirtió en uno de los antropólogos más conocidos del mundo. Durante las siguientes dos décadas, establecería la London School of Economics como el principal centro de antropología de Europa. Se convirtió en ciudadano británico en 1931. En 1933, se convirtió en miembro extranjero de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos . [10]
Malinowski enseñó de forma intermitente en los Estados Unidos. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial durante una de sus visitas a Estados Unidos, se quedó allí. Ocupó un puesto en la Universidad de Yale , donde permaneció hasta su muerte. En 1942, cofundó el Instituto Polaco de Artes y Ciencias de América .
Muerte
Malinowski murió el 16 de mayo de 1942, de 58 años, de un ataque al corazón mientras se preparaba para realizar un trabajo de campo de verano en Oaxaca , México. Fue enterrado en Evergreen Cemetery en New Haven, Connecticut . [11] Su diario personal , escrito durante su trabajo de campo en Melanesia y Nueva Guinea , fue publicado póstumamente en 1967 por su viuda Valetta Swann y ha sido una fuente de controversia desde su publicación. [12]
Ideas e influencias
Malinowski es a menudo considerado uno de los etnógrafos más hábiles de la antropología, especialmente debido al enfoque altamente metódico y bien teorizado del estudio de los sistemas sociales. A menudo se le conoce como el primer investigador en sacar la antropología "de la veranda" (frase que también es el nombre de un documental sobre su trabajo), [13] es decir, experimentar la vida cotidiana de sus sujetos junto con ellos. [14] Malinowski enfatizó la importancia de la observación participante detallada y argumentó que los antropólogos deben tener contacto diario con sus informantes si quieren registrar adecuadamente la "imponderabilidad de la vida cotidiana" que son tan importantes para comprender una cultura diferente.
Afirmó que el objetivo del antropólogo, o etnógrafo, es "captar el punto de vista del nativo, su relación con la vida, para realizar su visión de su mundo" ( Argonauts of the Western Pacific, edición de Dutton 1961, p. 25. )
Sin embargo, en referencia al anillo de Kula , Malinowski también afirmó, en la misma edición, págs. 83-84:
Sin embargo, debe recordarse que lo que nos parece una institución extensa, complicada y, sin embargo, bien ordenada es el resultado de tantas actividades y actividades, llevadas a cabo por salvajes, que no tienen leyes, objetivos o estatutos definitivamente establecidos. No conocen el esquema total de ninguna de sus estructuras sociales. Conocen sus propios motivos, conocen el propósito de las acciones individuales y las reglas que se les aplican, pero cómo, a partir de ellas, se configura toda la institución colectiva, esto está más allá de su rango mental. Ni siquiera el nativo más inteligente tiene una idea clara del Kula como una gran construcción social organizada, mucho menos de su función e implicaciones sociológicas ... La integración de todos los detalles observados, el logro de una síntesis sociológica de todos los varios síntomas relevantes, es la tarea del etnógrafo ... el etnógrafo tiene que construir la imagen de la gran institución, tanto como el físico construye su teoría a partir de los datos experimentales, que siempre han estado al alcance de todos, pero necesarios una interpretación coherente.
En estos dos pasajes, Malinowski anticipó la distinción entre descripción y análisis, y entre las opiniones de actores y analistas. Esta distinción continúa informando el método y la teoría antropológicos. [15] [16]
Su estudio del anillo de Kula también fue vital para el desarrollo de una teoría antropológica de la reciprocidad , y su material de las Trobriand fue ampliamente discutido en el ensayo seminal de Marcel Mauss The Gift .
Malinowski originó la escuela de antropología social conocida como funcionalismo . En contraste con Radcliffe-Brown 's funcionalismo estructural , Malinowski argumentó que la cultura funcionó para satisfacer las necesidades de los individuos en lugar de la sociedad en su conjunto. Razonó que cuando se satisfacen las necesidades de los individuos que componen la sociedad, se satisfacen las necesidades de la sociedad. Para Malinowski, los sentimientos de las personas y sus motivos eran un conocimiento crucial para comprender la forma en que funcionaba su sociedad:
Además del firme perfil de la constitución tribal y de los elementos culturales cristalizados que forman el esqueleto, además de los datos de la vida cotidiana y el comportamiento ordinario, que son, por así decirlo, su carne y sangre, queda aún por registrar el espíritu: los nativos ' puntos de vista y opiniones y declaraciones.
- Argonautas , pág. 22.
Aparte del trabajo de campo, Malinowski también desafió la pretensión de universalidad de la teoría de Freud del complejo de Edipo . Inició un enfoque transcultural en Sex and Repression in Savage Society (1927) donde demostró que los complejos psicológicos específicos no son universales.
Malinowski también influyó en el curso de la historia africana, sirviendo como mentor académico de Jomo Kenyatta , el padre y primer presidente de la actual Kenia . Malinowski también escribió la introducción a Facing Mount Kenya , el estudio etnográfico de Kenyatta sobre la tribu Gikuyu . La tribu Kulurami en África también le llamó la atención.
En un breve pasaje de su libro Broca's Brain de 1979 , el difunto divulgador científico Carl Sagan criticó a Malinowski por pensar que "había descubierto un pueblo en las islas Trobriand que no había descubierto la conexión entre las relaciones sexuales y el parto", argumentando que era lo más probable es que los isleños simplemente se estuvieran burlando de Malinowski. [17] Mark Mosko escribió en 2014 que nuevas investigaciones sobre la gente de Trobriand afirmaron algunas de las afirmaciones de Malinowski sobre sus creencias sobre la procreación, y agregó que los dogmas están vinculados a un complicado sistema de creencias que encapsula la magia en creencias sobre la procreación humana y vegetal, pero también declaró que "la preponderancia de la evidencia etnográfica ... refuta las notorias afirmaciones de Malinowski sobre la supuesta" ignorancia de la paternidad fisiológica "de los isleños". [18]
La conferencia conmemorativa de Malinowski , una serie de conferencias anuales de antropología en la London School of Economics , lleva su nombre. Una revista de antropología dirigida por estudiantes en la LSE, The Argonaut , tomó su nombre de Argonauts of the Western Pacific de Malinowski .
Controversia
El diario personal de Malinowski, junto con varios otros, escrito en polaco , fue descubierto en su oficina de la Universidad de Yale después de su muerte. Publicado por primera vez (en 1967, póstumamente ) como el diario de Bronislaw Malinowski, cubriendo el período de su trabajo de campo en 1914-1915 y 1917-1918 en Nueva Guinea y las Islas Trobriand, desató una tormenta de controversias.
Muchos antropólogos sintieron que la publicación del diario, que Raymond Firth describe como "este documento revelador, egocéntrico y obsesivo", era un flaco favor a la memoria de una de las figuras gigantes de la historia de la antropología.
Es casi seguro que nunca tuvo la intención de ser publicado, y en contra de los deseos de sus hijas y para consternación de muchos colegas que habían escuchado rumores sobre su controvertido contenido, su viuda publicó una traducción con el título Un diario en el sentido estricto del término . El diario de Malinowski fue intensamente personal y brutalmente honesto. Lo mantuvo, dijo, "como un medio de autoanálisis". Las reseñas iban desde "es para el descrédito de todos los interesados que el diario ahora se ha comprometido a imprimir" hasta "lectura fascinante". [12]
Han pasado veinte años y Raymond Firth sugiere que el libro ha pasado a un lugar más central en la literatura de la reflexión antropológica. En la publicación inicial del diario en 1967, Clifford Geertz sintió que el diario "burdo y aburrido" revelaba a Malinowski como "un narcisista malhumorado, egocéntrico e hipocondríaco, cuyo sentimiento de compañerismo por las personas con las que vivía era extremadamente limitado". [19] Pero en 1988, Geertz se refirió al diario como una "obra maestra de la antropología entre bastidores, nuestra La doble hélice ". [20] De manera similar, en 1987, James Clifford lo llamó "un documento crucial para la historia de la antropología. El Diario reveló abundantemente algunos aspectos desagradables del carácter de Malinowski". [21]
Obras
- Malinowski, B. (1913). La familia entre los aborígenes australianos: un estudio sociológico . Londres: University of London Press.
- Malinowski, B. (1922). Argonautas del Pacífico Occidental: un relato de la empresa y la aventura nativas en los archipiélagos de la Nueva Guinea Melanesia . Londres: Routledge y Kegan Paul (Edición mejorada reeditada Long Grove, IL: Waveland Press, 2013).
- Malinowski, B. (1924). Mutterrechtliche Familie und Ödipus-Komplex. Eine psychoanalytische Studie (en alemán). Leipzig: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
- Malinowski, B. (1926). Mito en psicología primitiva . Londres: Norton.
- Malinowski, B. (1926). Crimen y costumbre en la sociedad salvaje . Nueva York: Harcourt, Brace & Co.
- Malinowski, B. (1927). Sexo y represión en la sociedad salvaje . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
- Malinowski, B .; H. Ellis (1929). La vida sexual de los salvajes en el noroeste de Melanesia. Un relato etnográfico del noviazgo, el matrimonio y la vida familiar entre los nativos de las islas Trobriand, Nueva Guinea Británica . Londres.
- Malinowski, B .; ER Leach; J. Berry (1935). Jardines de coral y su magia . Londres: Allen & Unwin.
- Malinowski, B. (1944). Una teoría científica de la cultura y otros ensayos . Chapel Hill, Carolina del Norte: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte.
- Malinowski, B. (1947). Libertad y civilización . Londres.
- Malinowski, B. (1946). PM Kaberry (ed.). La dinámica del cambio cultural: una investigación sobre las relaciones raciales en África . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
- Malinowski, B. (1948). Magia, ciencia y religión y otros ensayos . Glencoe, Illinois: The Free Press (Publicado nuevamente en Long Grove, IL: Waveland Press, 1992).
- Malinowski, B. (1962). Sexo, cultura y mito . Nueva York: Harcourt, Brace & World.
- Malinowski, B. (1967). Un diario en el sentido estricto del término . Nueva York: Harcourt, Brace & World.
- Malinowski, B. (1993). RJ Thornton y P. Skalnik (ed.). Los primeros escritos . Cambridge: Cambridge University Press.
Universidades
- Universidad de Cornell
- Universidad Harvard
- Universidad Jagellónica
- Universidad de Leipzig
- Escuela de Economía de Londres
- Universidad de londres
- Universidad de Yale
Ver también
- Baloma
- María Czaplicka
- Lista de destinatarios del Premio Bronislaw Malinowski de la Sociedad de Antropología Aplicada
- Conferencia conmemorativa de Malinowski
- Zofia Romer
- Valetta Swann
- Lista de polos
- Arqueología del comercio
Referencias
Fuentes
- ^ Murdock, George Peter (9 de julio de 1943). "Bronislaw Malinowski" . Antropólogo estadounidense . 45 (3): 441–451. doi : 10.1525 / aa.1943.45.3.02a00090 .
- ^ Firth, Raymond. 1957. Hombre y cultura: una evaluación de la obra de Bronislaw Malinowski. Routledge y Kegan Paul.
- ^ Senft, Günter. 1997. Bronislaw Kasper Malinowski. en Verschueren, Ostman, Blommaert & Bulcaen (eds.) Handbook of Pragmatics Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins [1]
- ^ Joven, Michael. 2004 Malinowski: Odisea de un antropólogo, 1884-1920. Prensa de la Universidad de Yale.
- ^ Gaillard, Gérald (2004). Diccionario de antropólogos de Routledge . Peter James Bowman (trad.) (Traducción al inglés del Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues [1997] ed.). Londres y Nueva York: Routledge . ISBN 0-415-22825-5. OCLC 52288643 .
- ^ "Búsqueda de colección: has buscado" . Museo Británico .
- ^ Gaillard 2004 p. 139
- ^ Senft 1997 p. 217
- ^ Malinowski B. (1920). "Kula: el intercambio circulante de objetos de valor en los archipiélagos del este de Nueva Guinea" . Hombre . 20 : 97-105. doi : 10.2307 / 2840430 . JSTOR 2840430 .
- ^ "BK Malinowski (1884-1942)" . Real Academia de las Artes y las Ciencias de los Países Bajos . Consultado el 19 de julio de 2015 .
- ^ Wayne, H. (1995). La historia de un matrimonio: las cartas de Bronisław Malinowski y Elsie Masson . Londres: Routledge . pag. 241.
- ^ a b Prensa, Universidad de Stanford. "Un diario en el sentido estricto del término | Bronislaw Malinowski con una nueva introducción de Raymond Firth" . www.sup.org .
- ^ "Bronislaw Malinowski: Fuera de la veranda". 52 minutos. Films Media Group, 1985.
- ↑ Pero ver Kluckhohn (1943. "Bronislaw Malinowski 1884-1942", The Journal of American Folklore , Vol. 56, No. 221 (julio-septiembre de 1943), pp. 208-219) para conocer otro punto de vista, enfatizando la existencia de una tradición etnográfica en los Estados Unidos antes de la investigación de Malinowski.
- ^ Gaillard 2004 p. 141
- ^ Giulio Angioni , L'antropologia funzionalista di BK Malinowski , en Tre saggi sull'antropologia dell'età coloniale , Palermo, Flaccovio, 1973, págs. 200-221
- ^ Sagan, Carl (1979). El cerebro de Broca: el romance de la ciencia . Hodder y Stoughton . págs. 79–80. ISBN 0-340-24424-0.
- ^ Mosko, Mark (junio de 2014). "Rompecabezas mágicos de Malinowski". HAU: Revista de teoría etnográfica . 4 (1): 1–47. doi : 10.14318 / hau4.1.001 . hdl : 1885/58368 . S2CID 144815484 .
Notas ... 21 Esta versión de la cosmología de Trobriand, en sí misma, es consistente con la preponderancia de evidencia etnográfica que refuta las notorias afirmaciones de Malinowski sobre la supuesta "ignorancia de la paternidad fisiológica" de los isleños
- ^ Geertz, Clifford (14 de septiembre de 1967). "Bajo la mosquitera" . Revisión de libros de Nueva York . Consultado el 13 de enero de 2020 .
- ^ Geertz, Clifford (1988). Obras y vidas: el antropólogo como autor . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 75.
- ^ Young, Michael W. "Escribiendo su vida a través del otro: la antropología de Malinowski" . La revisión del dominio público .
Fuentes
- Firth, Raymond (1960). Hombre y cultura: una evaluación de la obra de Bronislaw Malinowski . Londres: Routledge.
enlaces externos
- Obras de Bronisław Malinowski en Project Gutenberg
- Obras de Bronislaw Malinowski en Faded Page (Canadá)
- Malinowski ; Archivo (flujo de audio real) de la BBC Radio 4 edición de 'Pensar permitido' en Malinowski
- Baloma; los espíritus de los muertos en las islas Trobriand , en sacred-texts.com
- Documentos de Bronislaw Malinowski en la biblioteca LSE
- Fotografías del trabajo de campo de Malinowski, Islas Trobriand, 1915-1918
- Sobre la teoría funcional (capítulos seleccionados)
- Savage Memory - documental sobre el legado de Malinowski
- Más que Malinowski: antropólogos culturales polacos que debe conocer
- Documentos de Bronislaw Malinowski (MS 19) . Manuscritos y Archivos, Biblioteca de la Universidad de Yale.