El Nuevo Testamento describe a Santiago , José (José) , Judas (Judas) y Simón como hermanos de Jesús (en griego : ἀδελφοί , romanizado : adelphoi , literalmente , 'hermanos'). [1] También se mencionan, pero no se nombran, a las hermanas de Jesús .
Católicos , asirios , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales y luteranos creen en la virginidad perpetua de María , al igual que los líderes protestantes Martín Lutero , Huldrych Zwingli , John Wesley y sus respectivos movimientos; Juan Calvino creía que era posible que María permaneciera virgen, pero creía que la evidencia bíblica no era concluyente. [2]Aquellos que sostienen esta creencia rechazan la afirmación de que Jesús tuvo hermanos biológicos y mantienen que estos hermanos y hermanas recibieron esta designación debido a su estrecha asociación con la familia nuclear de Jesús, ya sea como hijos de José de un matrimonio anterior o como primos de Jesús. [3]
La traducción literal de las palabras "hermano" y "hermana" es un problema objetivo porque hay pocas citas y porque las palabras tienen varios significados en la familia de las lenguas semíticas , [4] mientras que el griego koiné en el que está escrito el Nuevo Testamento del mismo modo usa las palabras de manera más amplia. [5] [6]
En el siglo III , los parientes biológicos con una conexión con la familia nuclear de Jesús, sin referencia explícita a hermanos o hermanas, fueron llamados desposyni , [7] del griego δεσπόσυνοι , plural de δεσπόσυνος , que significa "de o perteneciente al maestro o señor ". [8] El término fue utilizado por Sextus Julius Africanus , un escritor de principios del siglo III.
Hermanos y hermanas de jesus
El Evangelio de Marcos ( 6: 3 ) y el Evangelio de Mateo ( 13: 55–56 ) mencionan a Santiago, José / José, Judas / Judas y Simón como hermanos de Jesús, el hijo de María . Los mismos versículos también mencionan a las hermanas anónimas de Jesús. Marcos ( 3: 31-32 ) habla de Jesús, madre y hermanos en busca de Jesús. Un versículo de la Epístola a los Gálatas ( 1:19 ) menciona que vio a Santiago, "el hermano del Señor" , y a ningún otro de los apóstoles excepto a Pedro, cuando Pablo fue a Jerusalén después de su conversión. Los "hermanos del Señor" también se mencionan, junto (pero separados de) Cefas y los apóstoles en 1 Corintios ( 9: 5 ), en el que se menciona que tenían esposas. Algunos eruditos afirman que los parientes de Jesús pudieron haber ocupado puestos de autoridad en el área de Jerusalén hasta que Trajano excluyó a los judíos de la nueva ciudad que construyó sobre sus ruinas. [9]
Algunos en los primeros siglos sostenían que los hermanos eran hijos tanto de María como de José. Los antidicomarianitas del siglo III ("oponentes de María") sostenían que, cuando José se convirtió en el marido de María, era viudo con seis hijos y tenía relaciones maritales normales con María, pero luego sostuvieron que Jesús no nació de estas relaciones. [10] Bonosus era un obispo que a finales del siglo IV sostuvo que María tenía otros hijos después de Jesús, por lo que los otros obispos de su provincia lo condenaron. [11] Jovinian y varios maestros arrianos como Photinus tenían una opinión similar. Cuando Helvidius lo propuso, nuevamente a fines del siglo IV, Jerónimo , en representación de la opinión general de la Iglesia, sostuvo que María permaneció siempre virgen ; sostenía que los que se llamaban hermanos y hermanas de Jesús eran en realidad hijos de la hermana de María, otra María , a quien consideraba la esposa de Clopas . [3] [12] Los términos "hermanos" y "hermanas" como se usan en este contexto están abiertos a diferentes interpretaciones, [13] y se ha argumentado que se refieren a los hijos de José por un matrimonio anterior (la opinión de Epifanio de Salamina [14] ), los hijos de la hermana de María (el punto de vista de Jerónimo), o los hijos de Clopas, que según Hegesipo era el hermano de José, [15] y de una mujer que no era hermana de María, la madre de Jesús (una moderna propuesta). [3]
Como líderes de la iglesia
Robert W. Funk , fundador del Seminario de Jesús , dice que, según el Evangelio de Marcos, la madre y los hermanos de Jesús al principio se mostraron escépticos del ministerio de Jesús, pero luego se convirtieron en parte del movimiento cristiano. [16] Santiago, "el hermano del Señor", presidió la iglesia de Jerusalén después de que los apóstoles se dispersaron y otros parientes probablemente ejercieron cierto liderazgo entre los cristianos de la zona hasta que el emperador Adriano construyó Aelia Capitolina en las ruinas de Jerusalén y expulsó a todos los judíos de allí (c. 135), después de lo cual los cristianos de Jerusalén eran enteramente de origen gentil. [9] Tradicionalmente se cree que los cristianos de Jerusalén esperaron las guerras entre judíos y romanos (66-135) en Pella en la Decápolis . El Sanedrín de Jerusalén se trasladó a Jamnia en algún momento c. 70.
Según el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , cuando el Apóstol Pedro dejó Jerusalén, fue Santiago quien se convirtió en líder de la iglesia en Jerusalén y fue muy apreciado por los cristianos judíos . [17] Hegesippus informa que James fue ejecutado por el Sanedrín en 62. [17]
La referencia de Sexto Julio Africano a " desposyni " (parientes de sangre de Jesús relacionadas con su familia nuclear) se conserva en Eusebio de Cesarea 's Historia Eclesiástica : [7] [18]
Porque los parientes de nuestro Señor según la carne, ya sea con el deseo de jactarse o simplemente queriendo declarar el hecho, en cualquier caso verdaderamente, han transmitido el siguiente relato ... Pero como se había guardado en los archivos hasta En ese momento, las genealogías de los hebreos, así como de aquellos que rastrearon su linaje hasta prosélitos , como Achior el amonita y Rut la moabita, y aquellos que se mezclaron con los israelitas y salieron de Egipto con ellos, Herodes [ el Genial ], en la medida en que el linaje de los israelitas no contribuyó en nada a su ventaja, y como estaba aguijoneado por la conciencia de su propia innoble extracción, quemó todos los registros genealógicos, pensando que podría parecer de origen noble si nadie más pudiera. , de los registros públicos, para rastrear su linaje hasta los patriarcas o prosélitos y aquellos que se mezclaron con ellos, que fueron llamados Georae. Sin embargo, algunos de los más cuidadosos, habiendo obtenido sus propios registros privados, ya sea recordando los nombres o obteniéndolos de alguna otra manera de los registros, se enorgullecen de preservar la memoria de su noble origen. Entre estos se encuentran los ya mencionados, llamados Desposyni, debido a su conexión con la familia del Salvador. Viniendo de Nazara y Cochaba, pueblos de Judea, a otras partes del mundo, extrajeron la genealogía mencionada de memoria y del libro de registros diarios con la mayor fidelidad posible. Si el caso es así o no, nadie podría encontrar una explicación más clara, según mi propia opinión y la de cada persona sincera. Y que esto nos sea suficiente, porque, aunque no podemos pedir ningún testimonio en su apoyo, no tenemos nada mejor ni más verdadero que ofrecer. En cualquier caso, el Evangelio declara la verdad ". Y al final de la misma epístola agrega estas palabras:" Matthan, que era descendiente de Salomón, engendró a Jacob. Y cuando Matthan murió, Melchi, que era descendiente de Natán, engendró a Elí de la misma mujer. Elí y Jacob eran, pues, hermanos uterinos. Habiendo Elí muerto sin hijos, Jacob le levantó simiente, engendrando a José, su propio hijo por naturaleza, pero por ley el hijo de Elí. Por tanto, José era hijo de ambos.
- Eusebio de Cesarea , Historia Ecclesiae , 1: 7: 11, 1: 7: 13–14
Eusebio también ha conservado un extracto de una obra de Hegesipo (c.110-c.180), quien escribió cinco libros (ahora perdidos excepto por algunas citas de Eusebio) de Comentarios sobre los Hechos de la Iglesia. El extracto se refiere al período comprendido entre el reinado de Domiciano (81-96) y el de Trajano (98-117), e incluye la declaración que dos Desposyni llevaron ante Domiciano más tarde se convirtieron en líderes de las iglesias: [19]
Aún sobrevivieron de la familia del Señor los nietos de Judas, quien según la carne se llamaba su hermano. Estos fueron informados en contra, como pertenecientes a la familia de David, y Evocato los llevó ante Domiciano César: porque ese emperador temía el advenimiento de Cristo, como había hecho Herodes.
Entonces les preguntó si eran de la familia de David; y confesaron que lo eran. A continuación, les preguntó qué propiedades tenían o cuánto dinero poseían. Ambos respondieron que solo tenían 9000 denarios entre ellos, cada uno de los cuales poseía la mitad de esa suma; pero incluso esto dijeron que no poseían en efectivo, sino como el valor estimado de una tierra, que consistía en treinta y nueve pletras solamente, de las cuales tenían que pagar las cuotas, y que se mantenían con su propio trabajo. Y luego empezaron a extender las manos, exhibiendo, como prueba de su trabajo manual, la aspereza de su piel y los callos levantados en sus manos por el trabajo constante.
Luego, cuando se les preguntó acerca de Cristo y su reino, cuál era su naturaleza y cuándo y dónde aparecería, respondieron que no era de este mundo ni de la tierra, sino que pertenecía a la esfera del cielo y los ángeles, y haría su aparición al final de los tiempos , cuando vendrá en gloria , y juzgará a vivos y muertos , y pagará a cada uno según el curso de su vida.
Entonces, Domiciano no los condenó, sino que los trató con desprecio, como demasiado mezquinos para ser notados, y los dejó en libertad. Al mismo tiempo, dio una orden y puso fin a la persecución contra la Iglesia.
Cuando fueron puestos en libertad, se convirtieron en líderes de las iglesias, como era natural en el caso de los que eran a la vez mártires y parientes del Señor. Y, tras el establecimiento de la paz en la Iglesia, sus vidas se prolongaron hasta el reinado de Trajano .
- Eusebio de Cesarea , Historia Ecclesiae , 3:20
Grado de consanguinidad entre Jesús y sus hermanos
El Nuevo Testamento nombra a Santiago el Justo , José , Simón y Judas como los hermanos (griego adelphoi ) de Jesús ( Marcos 6: 3 , Mateo 13:55 , Juan 7: 3 , Hechos 1:13 , 1 Corintios 9: 5 ). . [3]
Etimología
La etimología de la palabra griega para "hermano" ( adelphos ) es "del mismo útero", a-delphys , [20] aunque en el uso del Nuevo Testamento, el significado cristiano y judío de "hermano" es más amplio y se aplica incluso a miembros de la misma comunidad religiosa. [21] En la Biblia, las palabras griegas adelphos y adelphe no estaban restringidas a su significado literal de "hermano completo" o "hermana", ni tampoco sus plurales. [22]
Desde una fecha temprana, hubo diversas discusiones para interpretar si el término griego adelphos —aplicado en estas circunstancias a personas descritas como adelphoi (hermanos) de Jesús — significaba que eran hermanos, medio hermanos, hermanastros o primos. Para apoyar su punto de vista, el escritor cristiano del siglo IV, Helvidius , citó a Tertuliano y afirmó que los adelphoi eran hijos de María y José nacidos después de Jesús; [3] [23] sin embargo, Jerónimo refutó que Tertuliano "no pertenecía a la Iglesia" y argumentó que los adelphoi eran primos de Jesús. [24] En la perspectiva donde James era el hijo de Joseph (de un matrimonio anterior) se afirma a través de la mención ocasional de James (Jacob Iakobos ), el mayor de los hermanos, que adquirió el nombre del padre de Joseph (también James, Iakobos en la genealogía salomónica de Jesús en Mateo). Esto parecía contrario a las prácticas convencionales de la era bíblica, donde el nieto recibía periódicamente el nombre del abuelo. [25]
El término adelphos (hermano en general) es distinto de anepsios (primo, sobrino, sobrina). [26] [27] En sus escritos cristianos del siglo II, Hegesipo diferenciaba entre los que eran anepsioi o adelphoi de Jesús. [28] Sin embargo, el idioma nativo de Jesús y sus discípulos era el arameo (como en Mateo 27:46 ; Marcos 5:41 ), [29] que no podía distinguir entre un hermano o hermana de sangre y un primo. [30] El arameo, como el hebreo bíblico , no contiene una palabra para "primo". [31]
En arameo y hebreo, que se inclinaban a usar circunloquios para indicar relaciones de sangre, las personas a las que se hacía referencia como "hermanos de Jesús" no siempre implicaban la misma madre biológica. [22] Esta percepción es afirmada por eruditos y teólogos, quienes observan que Jesús fue llamado " el hijo de María", en lugar de " un hijo de María" en su lugar de nacimiento ( Marcos 6: 3 ). [32]
En el libro hebreo del Génesis , a todos los demás hijos de Jacob se les llama repetidamente hermanos de José , aunque eran hijos de diferentes madres. [33] De manera similar, Abram (de Taré ) llamó hermano a su sobrino Lot . [34] Además, el segundo libro de Samuel describe a Tamar como hermana tanto de Amnón como de Absalón , [35] dos de los hijos de David de diferentes madres. [36]
Relación de los hermanos de Jesús con María
En el siglo III, la doctrina de la virginidad perpetua de María estaba bien establecida; Lo defendieron importantes teólogos cristianos primitivos como Hipólito [37] (170-235), Eusebio (260 / 265-339 / 340) y Epifanio (c. 310 / 320-403). Para entonces, la iglesia primitiva no aceptaba que María tuviera hijos aparte de Jesús. [3] Eusebio y Epifanio sostuvieron que estos niños eran los hijos de José de un matrimonio anterior. [3] [14] Epifanio agrega que José se convirtió en el padre de Santiago y sus tres hermanos (José, Simeón, Judá) y dos hermanas (una Salomé y una María o una Salomé y una Ana) [38] siendo Santiago el hermano mayor . James y sus hermanos no eran hijos de María, sino hijos de José de un matrimonio anterior. La primera esposa de José murió; muchos años después, a los ochenta años, "tomó a María (madre de Jesús)". Según Epifanio, las Escrituras los llaman "hermanos del Señor" para confundir a sus oponentes. [39] [40] Orígenes (184-254) también escribió "según el Evangelio de Pedro, los hermanos de Jesús eran hijos de José de una ex esposa, con quien se casó antes que María". [41]
La Historia apócrifa de José el Carpintero , escrita en el siglo V y enmarcada como una biografía de José dictada por Jesús, describe cómo José tuvo con su primera esposa cuatro hijos y dos hijas. Los nombres de sus hijos eran Judas, Justus, James y Simon, y los nombres de las dos hijas eran Assia y Lydia. Años después de la muerte de su primera esposa, se llevó a Mary. [42] Por tanto, los hermanos de Jesús serían los hijos de José por su primera esposa.
El Protoevangelio de Santiago afirma explícitamente que José era viudo, con hijos, en el momento en que María está confiada a su cuidado. [43]
La Enciclopedia Católica , citando los textos contenidos en los escritos apócrifos , escribe que:
A los cuarenta años, José se casó con una mujer llamada Melcha o Escha por unos, Salomé por otros; vivieron cuarenta y nueve años juntos y tuvieron seis hijos, dos hijas y cuatro hijos, el menor de los cuales era Jacobo (el Menor, "el hermano del Señor"). Un año después de la muerte de su esposa, cuando los sacerdotes anunciaron a través de Judea que deseaban encontrar en la tribu de Judá un hombre respetable para desposar a María, entonces de doce a catorce años de edad. José, que en ese momento tenía noventa años, subió a Jerusalén entre los candidatos; un milagro manifestó la elección que Dios había hecho de José, y dos años más tarde tuvo lugar la Anunciación. [44]
Jerónimo (c. 347–420), otro importante teólogo temprano, también sostenía la doctrina de la virginidad perpetua, pero argumentó que estos adelphoi eran hijos de la hermana de María, a quien Jerónimo identificó como María de Cleofás . [3] [45] El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana menciona a un erudito moderno, a quien no identifica, ha propuesto que estos hombres eran los hijos de Clopas (hermano de José según Hegesippus) y de María, la esposa de Cleofás (no refiriéndose necesariamente a la hermana de la madre de Jesús). [3]
Según los fragmentos supervivientes de la obra Exposición de los dichos del Señor del padre apostólico Papías de Hierápolis , que vivió alrededor del 70 al 163 d.C., " María, la esposa de Cleofás o Alfeo" sería la madre de Santiago el Justo , Simón. , Judas (identificado como Judas el Apóstol ) y José (José) . Papías identifica a esta "María" como la hermana de María, madre de Jesús y, por tanto, como la tía materna de Jesús. [46] El teólogo anglicano JB Lightfoot descartó la evidencia de Papias como falsa. [47] [48]
El Evangelio de Pseudo-Mateo , que probablemente fue escrito en el siglo VII, afirma que los hermanos de Jesús eran sus primos. [49]
El cristianismo católico romano y oriental mantuvo la doctrina de Orígenes de Alejandría de que María era una virgen perpetua; [41] Los primeros líderes protestantes , incluido el reformador Martín Lutero , [50] y el teólogo reformado Huldrych Zwingli , [51] también sostuvieron este punto de vista, al igual que John Wesley , uno de los fundadores del metodismo . [52] Eine Christliche Lehrtafel (Un catecismo cristiano), publicado por el líder anabautista Balthasar Hubmaier , también enseña la virginidad perpetua de la Virgen María. [53] La Iglesia Católica, siguiendo a Jerónimo, concluye que los adelphoi eran primos de Jesús, mientras que la Iglesia Ortodoxa Oriental, siguiendo a Eusebio y Epifanio, argumentan que eran hijos de José de un matrimonio anterior. Anglicanos, luteranos y metodistas están de acuerdo con este punto de vista. [54] [55]
Otras denominaciones cristianas, como los bautistas , [56] ven a los adelphoi como medio hermanos de Jesús o no especifican, [54] ya que los relatos en los evangelios no hablan de la relación de María con ellos, sino solo con Jesús. [57] [58] Ciertos eruditos críticos del Seminario de Jesús dicen que la doctrina de la virginidad perpetua ha oscurecido el reconocimiento de que Jesús tenía hermanos y hermanas completos. [59]
Árboles genealógicos y genealogías
Las explicaciones de la verdadera relación de los "hermanos" de Jesús dentro de su familia nuclear inmediata se dividen principalmente en varias categorías. La primera, llamada "la inferencia más natural del Nuevo Testamento" por el Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , es que los hermanos de Jesús pueden haber sido hijos de María y José, nacidos después de Cristo: [3] [60]
María | José | Clopas | otra María | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jesús | James d. 62 | Joses | Simón | hermana | hermana | Judas | Simeón d. 107 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
? | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
? | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Obispo Judah Kyriakos fl. C. 148–49 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Debido al conflicto de esta reconstrucción con la doctrina de la virginidad perpetua de María, son comunes varias alternativas. Epifanio los hizo hijos de José por un matrimonio anterior: [3]
María | José | esposa anterior | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jesús | Jaime | Joses | Simón | Judas | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Otras reconstrucciones los convertirían en parientes más lejanos, los hijos de 'María, madre de Santiago y José' de Clophas, aunque estos están vinculados a María y José de diferentes maneras. San Jerónimo quiere que esta María sea hermana de la Virgen María: [3]
Ana | Joaquín | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
José | María | otra María | Clopas | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jesús | Jaime | Joses | Simón | Judas | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Una reconstrucción moderna también los convertiría en primos, pero en lugar de tener a las dos Marías como hermanas, seguiría a Hegesipo al convertir a Clofas en hermano de José: [3] [61]
Jacob | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
María | José | Clopas | otra María | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jesús | Jaime | Joses | Simón | Judas | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Rechazo de Jesús
Según los evangelios sinópticos , y particularmente el evangelio de Marcos , Jesús una vez estaba enseñando a una gran multitud cerca de la casa de su propia familia, y cuando esto les llamó la atención, su familia fue a verlo y "ellos" (no especificado) dijo que Jesús estaba "... loco".
Luego se fue a casa; y la multitud se reunió de nuevo, de modo que ni siquiera podían comer. Cuando su familia lo escuchó, salieron a sujetarlo, porque la gente decía: "Se ha vuelto loco".
- Marcos 3: 20–21 Nueva Versión Estándar Revisada .
Y llegó a casa, y la multitud se reunió de nuevo, hasta tal punto que ni siquiera pudieron comer. Cuando su propio pueblo se enteró de esto, salió a tomar su custodia; porque decían: "Ha perdido el juicio".
- Marcos 3: 20–21 New American Standard Bible .
En la narración de los evangelios sinópticos y del evangelio de Tomás , cuando la madre de Jesús y adelphoi están fuera de la casa en la que Jesús está enseñando, Jesús le dice a la multitud que quien haga lo que Dios quiere constituirá su madre y adelphoi . Según Kilgallen, la respuesta de Jesús fue una forma de subrayar que su vida había cambiado en la medida en que su familia era mucho menos importante que las que él enseña sobre el Reino de Dios . El Evangelio de Juan dice que los adelphoi de Jesús no creían en él, porque no haría milagros con ellos en la Fiesta de los Tabernáculos .
Algunos estudiosos han sugerido que la descripción en el Evangelio de Marcos del rechazo inicial de Jesús por parte de su familia puede estar relacionada con la tensión entre Pablo y los cristianos judíos , quienes, según ellos, tenían en alta estima a la familia de Jesús, por ejemplo en el Concilio de Jerusalén . [62] [63] [64] [65] [ página necesaria ] [66] [ página necesaria ]
Karl Keating dice que en la cultura judía los hermanos menores (hermanos de sangre) nunca reprendieron, ni siquiera aconsejaron, a sus mayores, porque se consideraba una gran falta de respeto hacerlo; [67] pero en Marcos 3:21, también en Juan 7: 3-4, se muestra a los hermanos de Jesús haciendo eso.
Ausencia de los hermanos de Jesús
Hay algunos eventos en las escrituras donde los hermanos o hermanas de Jesús no se muestran, por ejemplo, cuando Jesús se perdió en el templo y durante su crucifixión . Esto se argumenta para apoyar la opinión de que los "hermanos" de Jesús no son hermanos de sangre o hermanos, aunque algunos lo rechazan. [ cita requerida ]
Lucas 2: 41–51 informa de la visita de María, José y Jesús al templo de Jerusalén cuando Jesús tenía 12 años, pero no menciona a ningún hermano. Robert Eisenman cree que Lucas trató de minimizar la importancia de la familia de Jesús por cualquier medio posible, eliminando a Santiago y a los hermanos de Jesús del registro del Evangelio. [68] Keating argumenta que María y José se apresuraron sin dudarlo a regresar directamente a Jerusalén cuando se dieron cuenta de que Jesús estaba perdido, lo que seguramente habrían pensado dos veces antes de hacerlo si hubiera otros niños (hermanos o hermanas de sangre de Jesús) que cuidar. [67]
El Evangelio de Juan registra los dichos de Jesús en la cruz , es decir, el par de mandatos "Mujer, ahí tienes a tu hijo". y "¡Ahí tienes a tu madre!" ( Juan 19: 26-27 ), luego dice "desde esa hora el discípulo la llevó a su propia casa". Desde la era de los Padres de la Iglesia, esta afirmación se ha utilizado para razonar que después de la muerte de Jesús no había otros hijos biológicos que cuidaran de María, y que debía ser confiada al discípulo. [69] [70] [71] Constantino Zalalas argumenta que habría sido contra la costumbre judía que Jesús entregara a su madre al cuidado del discípulo si María tuviera otros hijos vivos, porque el hijo mayor siempre se haría cargo de su madre. [72] Karl Keating dice: "Es difícil imaginar por qué Jesús hubiera desatendido los lazos familiares y hubiera hecho esta provisión para su Madre si estos cuatro [Santiago, José / José, Simón, Judas] también fueran sus hijos". [67] El Papa Juan Pablo II también dice el mandato "¡Ahí tienes a tu hijo!" fue la encomienda del discípulo a María para llenar el vacío maternal dejado por la muerte de su único hijo en la cruz. [73] Vincent Taylor señala dificultades en esta interpretación del texto: ignora tanto el hecho de que los hermanos de Jesús se opusieron a sus afirmaciones, como la posición de honor de Juan, el discípulo amado . [74]
Referencias
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En oposición a Helvidius, Jerónimo (Hieronymus, de ahí el nombre de Hieronymian para su punto de vista) insistió en que los hermanos eran parientes, específicamente primos hermanos, siendo hijos de la hermana de María, es decir, que María, que era la esposa de Clopas
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El testimonio de Papías se cita con frecuencia a la cabeza de las autoridades patrísticas, como a favor de la opinión de Jerónimo ... Es extraño que críticos capaces e inteligentes no hayan visto a través de una fabricación que es tan manifiestamente falsa ... [E] l pasaje fue escrito por un homónimo medieval del obispo de Hierápolis, Papias… que vivió en el siglo XI.
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creo firmemente que [María], según las palabras del evangelio, como una Virgen pura nos dio a luz al Hijo de Dios y en el parto y después del parto permaneció para siempre como una Virgen pura e intacta.
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creo que se hizo hombre, uniendo la naturaleza humana con la divina en una sola persona; siendo concebido por la operación singular del Espíritu Santo, y nacido de la bienaventurada Virgen María, quien, tanto después como antes de darle a luz, continuó siendo una virgen pura y sin mancha
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La pregunta 53 del Kinderfragen planteaba: "¿Qué crees sobre la Virgen María?" Paralelamente a las preguntas 68 del Lehrtafel , que solicitaba: "¿Qué crees acerca de Nuestra Señora? Ambos catecismos hablaron de su virginidad perpetua. El Kindergragen proclamó" que ella era pura antes del nacimiento, durante el nacimiento y después del nacimiento, un humilde doncella ", mientras que Lehrtafel declaró que" era una Virgen pura, casta e inmaculada antes, durante y después del nacimiento ".
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Los bautistas no encuentran una base bíblica para las creencias católicas sobre su virginidad perpetua, inmaculada concepción y asunción corporal.
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Entonces, según este punto de vista, Santiago sería el medio hermano menor de Jesús.
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Santiago, el medio hermano de Jesús, tradicionalmente llamado "el Justo" [...] Judas, el hermano de Santiago y el medio hermano del Señor Jesús
. El término "medio hermano" se usa [¿ por quién? ] para denotar parentesco, no genética. Desde este punto de vista, los otros hermanos y hermanas enumerados en los pasajes del Evangelio tendrían la misma relación con Jesús. Sin embargo, algunos protestantes rechazan el término "medio hermano" porque es demasiado específico; los relatos evangélicos se refieren a estos familiares como hermanos y hermanas de Jesús, sin especificar sus padres, y se refieren a María sólo en relación con Jesús. - ^ Funk 1998 , págs. 51-161.
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... no sería sorprendente que a otras partes de la iglesia, particularmente a los gentiles, les gustara contar historias sobre Jesús como un hombre que no tenía simpatía ni apoyo de su familia.
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... para cuando Marcos estaba escribiendo a fines de los 60, las iglesias gentiles fuera de Israel estaban comenzando a resentirse por la autoridad ejercida por Jerusalén donde Santiago y los apóstoles eran líderes, proporcionando así el motivo de la postura anti-familiar de Marcos ...
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Bibliografía
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Otras lecturas
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enlaces externos
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