La gente morena o morena es un término racial y étnico . Al igual que los negros y los blancos , es un término para la raza que se basa únicamente en el color de la piel humana .
En la era del racismo científico
En los siglos XVIII y XIX, los escritores europeos y estadounidenses propusieron diferencias "científicas" basadas en la geografía entre "las razas". Muchos de estos modelos raciales asignaron colores a los grupos descritos, y algunos incluyeron una "raza marrón" como se muestra a continuación:
- A finales del siglo XVIII, el antropólogo alemán Johann Blumenbach amplió el modelo de raza de cuatro colores de Linnaeus agregando la raza marrón, " raza malaya ", que incluía tanto la división malaya de Austronesian ( Tailandia , Camboya , Indonesia , Filipinas , Malasia , Brunei , Pattani , Sumatra , Madagascar , Formosanos , etc.) y polinesios y melanesios de las islas del Pacífico , así como papúes y aborígenes de Australia . [1] [2]
- En 1775, "John Hunter de Edinburg incluía bajo la etiqueta marrón claro, europeos del sur, italianos , españoles , persas , turcos y lapones , bajo la etiqueta marrón". [3]
- El esquema de cinco razas de Jean Baptiste Julien d'Omalius d'Halloy difería del de Blumenbach al incluir a los etíopes en la raza marrón, así como a los pueblos oceánicos. Louis Figuier adoptó y adaptó la clasificación de d'Omalius d'Halloy y también incluyó a los egipcios en la raza marrón. [4]
- En 1915, Donald Mackenzie concibió una " raza mediterránea o marrón, cuya rama oriental llega a la India y la occidental a las islas británicas ... [e incluye] egipcios predinásticos ... [y algunas poblaciones del] hombre neolítico ". [5]
- El eugenista Lothrop Stoddard en su The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy (1920) trazó un mapa de una "raza marrón" como nativa del norte de África , el Cuerno de África , el Cáucaso , el Cercano Oriente , Oriente Medio , Asia Central , Asia del Sur , Sudeste de Asia y Austronesia ( raza malaya [6] ). El "marrón" de Stoddard es una de las cinco "razas primarias", que contrasta con "blanco", "negro", "amarillo" y "amerindio". [7]
- Debido a lo que consideraba la relación física relativamente estrecha entre muchas poblaciones "desde el Mar Rojo hasta la India, incluidos los semitas y los hamitas ", Grafton Elliot Smith concibió la Raza Parda como una extensión natural de la anterior raza mediterránea de Giuseppe Sergi . concepto. En esta concepción popular, la Raza Parda consistía en una agrupación conjunta "mediterránea-hamitista-semita" de pueblos relacionados ancestralmente, en la que Elliot Smith incluía a los proto-egipcios. [8]
Estas y otras teorías raciales han sido descartadas científicamente. Como se observa en un libro de texto de biología humana de 2012, "Estas afirmaciones de la taxonomía basada en la raza, incluidas las afirmaciones de [Carleton] Coon de homo-sapienización, han sido desacreditadas por la investigación paleontológica y genómica que muestra la antigüedad de los orígenes humanos modernos, así como los aspectos genómicos esenciales Naturaleza africana de todos los seres humanos vivos ". [9]
Subdivisiones
En el siglo XIX, la noción de un solo "pueblo moreno" a veces fue reemplazada por múltiples "pueblos negros". Cust menciona Grammar en 1852 negando que hubiera una sola "raza marrón", pero de hecho, varias razas hablaban idiomas distintos. [10] La Cyclopaedia de la India de 1858 y del este y sur de Asia [11] señala que Keane estaba dividiendo a la "gente morena" en cuaterniones: una rama occidental que denominó malaya, un grupo del noroeste que denominó micronesia, y los pueblos de los archipiélagos orientales que denominó maoríes y polinesios.
Identificador étnico y racial
La denominación "gente morena" se ha aplicado en los siglos XX y XXI a varios grupos. Edward Telles, sociólogo de la raza y la etnia, y Jack Forbes [12] argumentan que esta clasificación es biológicamente inválida. Sin embargo, como señala Telles, todavía tiene un significado sociológico. Independientemente de las diferencias biológicas reales entre los seres humanos y de las complejidades reales de la coloración de la piel humana , las personas, no obstante, se identifican a sí mismas como "marrones" e identifican a otros grupos de personas como "marrones", utilizando características que incluyen el color de la piel, la fuerza del cabello, el lenguaje. , y cultura, para clasificarlos.
Forbes comenta sobre un proceso de "formación de grumos", mediante el cual las características distintas del color de la piel, como el color del cabello o el rizado, actúan como "desencadenantes" de las categorías de color "incluso cuando puede que no sea apropiado". [12] [13]
Etnia en Sudáfrica
En 1950 (y después) de África del Sur , la "gente" de color marrón fueron los mestizos , en referencia a los nacidos de uniones sexuales multirraciales fuera del matrimonio. Eran distintos de los Reheboth Basters que habitaban en Namibia , que eran principalmente de ascendencia europea y khoisan . Los términos afrikáans , que incorporan muchas sutilezas de la herencia, la agenda política y la identidad, son " bruin " ("marrón"), " bruines " ("marrones") y " bruinmense " ("gente morena"). Algunos sudafricanos prefieren la denominación "bruinmense" a "de color". [14] [15]
La prueba del lápiz de Sudáfrica fue un ejemplo de una característica distinta del color de la piel que se utiliza como determinante. La prueba del lápiz, que distinguía entre "negro" y "de color" o "de color" y "blanco", se basaba en la curvatura y la fuerza del cabello (es decir, si era capaz de retener un lápiz por su propia fuerza) más que en cualquier color. factor en absoluto. La prueba del lápiz podría "triunfar sobre el color de la piel". [16] [17]
Steve Biko , en su juicio en 1976, rechazó el apelativo de "gente morena" cuando el juez Boshoff le dijo incorrectamente: [18]
- Boshoff : Pero ahora, ¿por qué se refieren a ustedes como negros? ¿Por qué no la gente morena? Quiero decir que ustedes son más morenos que negros.
- Biko : Del mismo modo que creo que los blancos son más rosados, amarillos y pálidos que blancos.
- Boshoff : Bastante ... pero ahora, ¿por qué no usas la palabra marrón entonces?
- Biko : No, creo que en realidad, históricamente, nos han definido como personas negras, y cuando rechazamos el término no blancos y asumimos el derecho a llamarnos lo que pensamos que somos, nos tenemos disponibles frente a nosotros. una gran cantidad de alternativas ... y elegimos esta precisamente porque sentimos que es más complaciente.
Penelope Oakes [18] caracteriza el argumento de Biko como elegir "negro" sobre "marrón" porque para Biko es "la representación más válida, significativa y apropiada, aunque en un sentido individualista descontextualizado podría parecer incorrecto" (énfasis de Oakes).
Esto contrasta con Piet Uithalder, el protagonista ficticio de la columna satírica "Straatpraatjes" (cuyo autor real nunca fue revelado pero que se cree que fue Abdullah Abdurahman) que apareció en la sección holandés-afrikáans del periódico APO entre mayo de 1909 y febrero. 1922. Uithalder se identificaría a sí mismo como una persona de color, con la columna dirigida a lectores de color, presentándose como "een van de ras" ("un miembro de la raza") y caracterizándose como un "bruine mens". [14]
Pardos en Brasil
En el uso popular, los brasileños también usan una categoría de moreno m. [moˈɾenu] , morena f. [moˈɾenɐ] , encendido. ' moreno ', de mouro , portugués para ' moro ', que eran percibidos como personas con fenotipos más oscuros que los europeos indígenas, por lo que un moreno o morena es una persona con un fenotipo "moro"), lo cual es extremadamente ambiguo, ya que puede significar "gente de cabello oscuro", pero también se usa como eufemismo para pardo , e incluso "negro". En una encuesta de 1995, el 32% de la población se autoidentificó como moreno , y otro 6% se autoidentificó como moreno claro ("light moreno"). 7% se autoidentifica como "pardo". [13]
Un estudio exhaustivo presentado por la Revista Brasileña de Investigación Médica y Biológica encontró que, en promedio, los brasileños "blancos" tienen> 50% de ascendencia genómica europea, mientras que los brasileños "negros" tienen un 17,1% de ascendencia genómica europea. Concluyó que "la alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas en mosaico. Por lo tanto, la única base posible para tratar la variación genética en Los brasileños no es considerándolos como miembros de grupos de color, sino individualmente, como 190 millones de seres humanos, con genoma e historias de vida singulares ". [19]
Usar en Canadá
En relación con la identidad marrón , el uso popular del término en Canadá se refiere a individuos de ascendencia del sur de Asia . [20]
Usar en los Estados Unidos
"Brown" se ha utilizado como un término en la cultura popular para algunos estadounidenses del sur de Asia , estadounidenses del Medio Oriente , hispanos y latinos luso, ya sea como un término peyorativo o, a veces, para la autoidentificación, como con la identidad morena . Judith Ortiz Cofer señala que la denominación varía según la ubicación geográfica, observando que en Puerto Rico se la considera una persona blanca, pero en los Estados Unidos continentales se la considera una "persona morena". [21] Moustafa Bayoumi , un profesor egipcio-estadounidense de inglés en el Brooklyn College , se identificó a sí mismo como un árabe-estadounidense marrón en un artículo de opinión en el que criticaba al censo de los Estados Unidos por obligar a las personas morenas autoidentificadas a identificarse como blancas. [22] El término "Brown American" se ha utilizado como un término de insulto y como autoidentificación al referirse a los filipinos estadounidenses . [23]
Ver también
- Bronce (clasificación racial)
- Racismo
- Discriminación basada en el color de la piel.
- Crisol
Referencias
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La tierra del hombre marrón es el Cercano y Medio Oriente. El mundo marrón se extiende en un inmenso cinturón que atraviesa el sur de Asia y el norte de África, desde el Pacífico hasta el Atlántico.
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- ^ Reyes, Bobby M. (14 de mayo de 2007). "Cómo los filipinos llegaron a ser llamados los" estadounidenses marrones "- MabuhayRadio" . Radio Mabuhay . Consultado el 13 de marzo de 2020 .
Otras lecturas
- Alexander Winchell (1890). "XX. Genealogía de las razas marrones". Preadamitas: O, una demostración de la existencia de los hombres antes de Adán . SC Griggs y compañía. xvii y siguientes.