Iglesia greco-católica búlgara

Iglesia greco-católica búlgara
Clasificación	Católico oriental
Estructura	Exarcado apostólico
Papa	Francis
Exarca Apostólico de Sofía	Obispo Christo Proykov
Asociaciones	Congregación para las Iglesias Orientales
Región	Bulgaria
Liturgia	Rito bizantino
Sede	Catedral de la Dormición de Sofía , Bulgaria
Congregaciones	21
Miembros	10,000
Ministros	21
Página web oficial	http://www.kae-bg.org

Parte de una serie sobre
Iglesias particulares sui iuris de la Iglesia católica
Cruz latina y cruz patriarcal bizantina
Las iglesias particulares se agrupan por rito.
Rito alejandrino
copto etíope Eritreo
Rito armenio
armenio
Rito bizantino
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Rito siríaco occidental
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Arzobispo Joseph Sokolsky , noviembre de 1872. Fuente: Agencia Estatal de Archivos de Bulgaria

Raphael Popov (1830-1876), obispo bizantino-católico búlgaro

Sede de la Iglesia greco-católica búlgara en Sofía , Bulgaria

La griega Iglesia católica de Bulgaria ( búlgaro : Българска гръкокатолическа църква ; América : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), a veces llamado, en referencia a su rito bizantino , la Iglesia Católica Bizantina de Bulgaria es un sui juris Iglesia particular en unión total con la Iglesia Católica .

Historia

Edad Media

Bajo el zar Boris (853–889) los búlgaros aceptaron el cristianismo en su forma bizantina , con la liturgia celebrada en eslavo eclesiástico . Por una variedad de razones, Boris se interesó en convertirse al cristianismo y se comprometió a hacerlo de la mano de los clérigos occidentales que fueron suministrados por Luis el Alemán en 863. Sin embargo, a fines del mismo año, el Imperio Bizantino invadió Bulgaria durante un período de hambrunas y desastres naturales. Tomado por sorpresa, Boris se vio obligado a pedir la paz y acordó convertirse al cristianismo de acuerdo con los ritos orientales. ^[1] Su sucesorSimeón el Grande (893–927) proclamó un Patriarcado búlgaro autónomo en 917, que ganó el reconocimiento de Constantinopla en 927 y duró hasta la caída del Primer Imperio Búlgaro en 1018. En 1186 el estado búlgaro recuperó su independencia. El Papa Inocencio III había escrito al zar Kaloyan , invitándolo a unir su Iglesia con la Iglesia Católica , ya en 1199. Queriendo llevar el título de Emperador y restaurar el prestigio, la riqueza y el tamaño del Primer Imperio Búlgaro , Kaloyan respondió en 1202. En esta maniobra política, pidió al Papa Inocencio IIIconcédele la corona imperial. Kaloyan también quería que el papado reconociera al jefe de la Iglesia búlgara como patriarca . ^[2] El Papa no estaba dispuesto a hacer concesiones en esa escala, y cuando su enviado, el cardenal Leo, llegó a Bulgaria, ungió al arzobispo Vasilij de Tărnovo como Primado de los búlgaros . Kaloyan solo recibió la corona uniata , pero no imperial. Mientras tanto, en un intento de fomentar una alianza con Kaloyan, el emperador bizantino Alexios III Angelos reconoció su título imperial y le prometió el reconocimiento patriarcal. En 1235 el Patriarca de Constantinoplareconoció la independencia de la Iglesia búlgara y el derecho de su líder al título patriarcal. La conquista otomana de 1393 puso fin a ese patriarcado, cuyo territorio se reunió con el de Constantinopla . En los siglos siguientes, la Iglesia búlgara se helenizó gradualmente: el griego se usaba en la liturgia y los obispos eran de etnia griega .

Movimientos Uniat

El auge del nacionalismo en el siglo XIX trajo oposición a esta situación. En el siglo XIX, hubo tres movimientos Uniat principales en las tierras entonces pobladas por los búlgaros . Estaban conectados con la emancipación nacionalista del Patriarcado de Constantinopla, dominado por los griegos, y su influencia pro-griega sobre la población eslava que vivía en las tierras de Tracia y Macedonia . El movimiento de unión con Roma inicialmente ganó unos 60.000 adherentes, pero, como resultado del establecimiento del sultán en 1870 del Exarcado búlgaro, al menos tres cuartas partes de ellos regresaron a la ortodoxia a fines del siglo XIX. Los numerosos cambios del clero de la Iglesia ortodoxa a la católica y viceversa no deben verse solo como caprichos personales. Son un síntoma del juego de las potencias extranjeras en el que el clero se involucró después del Tratado de Berlín de junio de 1878 , que dejó a Macedonia y Tracia dentro del Imperio Otomano (después de haber sido entregado a Bulgaria con el Tratado de San Stefano de marzo de 1878 ). Así, en la interacción entre la doctrina ortodoxa y uniata, Bulgaria apoyó al exarcado ortodoxo y Rusia apoyó a Bulgaria.. El Patriarcado de Constantinopla, dominado por los griegos, apoyó al lado griego . Francia y el Imperio de los Habsburgo apoyaron a los uniats. El apoyo del Imperio Habsburgo aumentó solo después de 1878. La actitud del Imperio Otomano fue ambivalente: a veces apoyaba, a veces se oponía al movimiento Uniat, dependiendo de cómo tuviera que equilibrar sus propios intereses en el juego con las Grandes Potencias .

Primer movimiento Uniat

Este es el trasfondo de los acercamientos que algunos búlgaros influyentes hicieron a Roma en 1859-1861, con la esperanza de que la unión con Roma le otorgara a su Iglesia la libertad que sentían que Constantinopla les estaba negando. La figura principal del movimiento Uniat fue el comerciante búlgaro Dragan Tsankov , que contó con el apoyo de la Francia católica . Publicó el periódico "Bulgaria" en Constantinopla , en el que abogó por la unión con el Papa . Criticó a Rusia por su postura negativa sobre la "cuestión de la iglesia" búlgara y publicó documentos históricos sobre las buenas conexiones entre losIglesia católica y los reyes búlgaros en época medieval. El primer movimiento Uniat se originó en dos centros: Kukush y Constantinopla. ^[3] En 1859, los ciudadanos de Kukush escribieron una carta al Papa, en la que reconocían su liderazgo administrativo y espiritual. A cambio, exigieron que no se introduzcan cambios en sus ritos orientales de culto y que ellos sean los que elijan a sus obispos y al bajo clero, con la aprobación del Papa. La carta decía que los maestros de las escuelas de la iglesia deben ser elegidos por el clero doméstico y la educación debe continuarse en el idioma búlgaro.y su "alfabeto nacional". En diciembre de 1860, Constantinopla se convirtió en otro centro del primer movimiento Uniat. Dragan Tsankov, junto con una delegación de intelectuales espirituales y seculares búlgaros, entregó una carta al Vicario Apostólico Papal, pidiendo al Papa una unión de la iglesia. Este acto fue sancionado por el Vaticano y el gobierno otomano en el mismo año, allanando así el camino para el establecimiento de una Iglesia Uniat búlgara. El Papa Pío IX aceptó su solicitud y él mismo ordenó al archimandrita Joseph Sokolsky como arzobispo para ellos el 8 de abril de 1861. Aunque el arzobispo Sokolsky, que había ganado el reconocimiento de las autoridades otomanas, como jefe secular de la comunidad uniata búlgara ( millet basi) fue trasladado casi de inmediato en un barco ruso y retenido en Kiev por el resto de su vida. En junio de 1861 no había nadie en Constantinopla que pudiera realizar los servicios uniatos búlgaros, una situación que no se remedia hasta 1863 cuando Raphael Popov fue elegido obispo con sede en Adrianópolis . Ese mismo año se fundó un Gimnasio Uniado Búlgaro en Adrianópolis . ^[4]El primer movimiento Uniat se extendió a varias ciudades y pueblos de Macedonia y Tracia, pero no arrojó ningún resultado concreto. Las razones del fracaso del primer movimiento Uniat podrían encontrarse en el carácter político de los movimientos, más que en la profunda devoción religiosa de la población. El pueblo exigió su clero doméstico. Lo recibieron primero a través del Patriarcado y luego a través del Exarcado de Bulgaria , que finalmente se estableció en 1870.

Segundo movimiento Uniat

El segundo movimiento Uniat comenzó de nuevo en Kukush . En 1874, Nil Izvorov , el obispo ortodoxo búlgaro de Kukush, escribió una carta al obispo búlgaro Uniat en Constantinopla, Raphael Popov , diciendo que la voluntad del pueblo de Macedonia era unirse a la Iglesia Uniat búlgara. Después de eso, envió una carta al Papa.también, pidiéndole un sindicato. Su intento de unión tuvo éxito, y en el mismo año celebró servicios en su nueva capacidad de obispo católico Uniat. Hay varias interpretaciones de los motivos de esta unión. Algunos autores destacan la motivación personal de Izvorov para ir a formar un sindicato. Dos meses después, Izvorov llegó a Kukush como obispo ortodoxo, fue llamado de regreso a Constantinopla por el Patriarcado y los servicios diplomáticos rusos. Buscando una manera de permanecer en Macedonia, primero se acercó a algunos misioneros anglicanos, pero no obtuvo ningún apoyo de ellos. Solo después de eso, se volvió hacia los lazaristas en Salónica.y luego al obispo Popov en Constantinopla. Otros investigadores argumentaron que Izvorov no estaba contento con su propia posición en el Exarcado, pero agregaron que la población tampoco estaba contenta con la división de las diócesis locales por el Patriarcado y el Exarcado búlgaro y desconfiaba de ambos. Es por eso que la gente común tenía interés en unirse a la Iglesia Católica . Las fuentes históricas muestran que el gobierno otomano prohibió a Izvorov ingresar a Kukush durante varios años. El obispo Popov asumió sus funciones en Kukush, pero en 1876 murió en circunstancias desconocidas. En el mismo año, Izvorov fue ascendido a obispo administrador de todos los búlgaros uniatas., subordinado directamente al Delegado Apostólico en Constantinopla. Después de eso, reanudó sus funciones en Macedonia. Ese año, volvió a estar activo en Macedonia Central , con base en Kukush. En un período de cinco años, había 57 aldeas católicas, mientras que las escuelas uniatas búlgaras en Vilayet de Tesalónica llegaron a 64, incluido el Gimnasio Uniatado Búlgaro en Salónica . ^[5] Varios años después, en 1883, fue ascendido a arzobispo de todos los búlgaros uniatas y fue a Constantinopla. A partir de 1883, ya existían dos vicarios apostólicos. El obispo Michail Petkov en Adrianópolis fue responsable ante Tracia y el obispo Lazar Mladenoven Salónica a Macedonia, ambos subordinados al arzobispo Nil Izvorov en Constantinopla. Anteriormente, los seguidores del catolicismo de los ritos orientales tenían una jerarquía conjunta. En 1884, Izvorov regresó a la Iglesia Ortodoxa Búlgara . La personalidad del obispo Mladenov no fue menos controvertida que la del obispo Izvorov. Después de que la Alta Puerta cancelara su acreditación como obispo a petición del cónsul francés en Salónica en 1894, Mladenov se dirigió también al exarcado búlgaro. Luego regresó a la Iglesia Uniata. Sin embargo, este fue el final de su carrera, permaneció en un monasterio hasta el final de su vida.

Tercer movimiento Uniat

A finales del siglo XIX, la Iglesia greco-católica búlgara en Macedonia tenía su sede en Kukush con Epifanía Shanov como obispo después de la excomunión de Mladenov en 1895. El otro Vicariato era el de Tracia . Fue dirigido por Mihail Mirov , quien también fue proclamado obispo administrador de todos los búlgaros uniatas , con sede en Constantinopla a partir de 1907. En 1893, la Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis emergió como el principal factor búlgaro en las tierras macedonias y tracias. A finales de la década de 1890, IMARO era extremadamente anticatólico. Por su parte, la Iglesia Católicano apoyó a IMARO, porque estaba en contra de cualquier movimiento revolucionario en el Imperio Otomano . Esta actitud cambió durante un breve período de tiempo después del levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie de 1903 . El terror otomano que siguió al fracaso del levantamiento llevó al exarcado búlgaro y a la Iglesia greco-católica búlgara a embarcarse en la misma misión: ayudar a la gente a hacer frente a la tragedia. Sin embargo, este acercamiento duró poco. Después de 1903, los revolucionarios de IMARO y el Exarcado continuaron actuando contra la Iglesia Católica. El efecto inmediato de la partición del Imperio Otomano durante las Guerras Balcánicas fue la campaña anti-búlgara en áreas bajo el dominio serbio y griego.regla. Los serbios expulsaron a los eclesiásticos búlgaros. Los griegos quemaron Kukush, el centro de la política y la cultura búlgaras. El idioma búlgaro estaba prohibido y su uso subrepticio, siempre que se detectaba, era ridiculizado o castigado. ^[6] Los otomanos lograron mantener la región de Adrianópolis , donde toda la población búlgara tracia fue sometida a una limpieza étnica total por parte del ejército de los Jóvenes Turcos . ^[7] Como resultado de las guerras de los Balcanes de 1912-1913 y la Primera Guerra Mundial de 1914-1918, muchos búlgaros huyeron de los territorios de la actual Grecia .Macedonia del Norte y Turquía hasta lo que hoy es Bulgaria .

Iglesia Uniata de Bulgaria después de la Primera Guerra Mundial

En 1926, se estableció un exarcado apostólico en Sofía para la atención pastoral de los católicos bizantinos en Bulgaria entre ellos. Esto se organizó en gran parte con la ayuda del arzobispo Angelo Roncalli, futuro Papa Juan XXIII , quien en 1925 fue nombrado Visitador Apostólico y, más tarde, Delegado Apostólico para Bulgaria, donde permaneció hasta 1934. Durante la Segunda Guerra Mundial, Bulgaria ocupó la mayor parte de Macedonia y Tracia Occidental . En 1941, las parroquias de Uniat quedaron bajo la jurisdicción del Exarcado Apostólico de Sofía. Muchos de los clérigos y las hermanas Euharistinki que habían encontrado refugio en Bulgaria antes, regresaron a Macedonia y Tracia.y reanudaron su trabajo hasta el final de la guerra, cuando Bulgaria volvió a perder estos territorios. A diferencia de otros regímenes comunistas en Europa del Este , el gobierno comunista que tomó el poder en Bulgaria después de la Segunda Guerra Mundial no abolió la Iglesia Católica Bizantina, pero la sometió a severas restricciones, que se dice que se suavizaron un poco después de la elección del Papa Juan. XXIII el 28 de octubre de 1958. A finales de 2004, el Exarcado Apostólico de Sofía contaba con unos 10.000 católicos en 21 parroquias, atendidos por 5 sacerdotes diocesanos y 16 religiosos, con otros 17 religiosos y 41 religiosas.

Primados pasados ​​e historia de la Iglesia

• Vicariato apostólico de los búlgaros (1860-1883) ( Apostolicus Vicariatus Bulgarorum )
  • Arzobispo Joseph Sokolsky (14 de abril de 1861-18 de junio de 1861)
  • Archimandrita / párroco Peter Arabadzhijsky ( 1861-1863 )
  • Obispo Raphael Popov (14 de marzo de 1864-18 de noviembre de 1865 como administrador apostólico, 19 de noviembre de 1865-23 de febrero de 1876 como obispo)
  • Obispo Nil Izvorov (21 de septiembre de 1876 - 6 de abril de 1883)
• Arquidiócesis de Constantinopla de los Búlgaros (1883-1926) ( Archidioecesis Constantinopolitanus Bulgarorum )
  • Arzobispo Nil Izvorov (7 de abril de 1883-3 de julio de 1895)
  • Arzobispo Michael Mirov (4 de febrero de 1907-17 de agosto de 1923)
    • Vicariato apostólico macedonio de los búlgaros con sede en Tesalónica (1883-1926) ( Apostolicus Vicariatus Macedoniaensis Bulgarorum )
      • Obispo Lazar Mladenov (12 de junio de 1883 - 31 de octubre de 1894)
      • Obispo Epiphanius Shanov (23 de julio de 1895-17 de diciembre de 1921)
      • Archimandrita Christophorus Kondov (17 de diciembre de 1921 - 6 de enero de 1924) - Administrador apostólico
      • Archimandrita Josaphat Kozarov (20 de febrero de 1924-3 de noviembre de 1925) - Proadministrador apostólico
    • Tracia Vicariato apostólico de los búlgaros con sede en Adrianópolis (1883-1926) ( Apostolicus Vicariatus Thraciae Bulgarorum )
      • Obispo Michael Petkov (7 de abril de 1883-27 de mayo de 1921)
      • Archimandrita Christophorus Kondov (25 de junio de 1921 - 6 de enero de 1924) - Administrador apostólico
      • Archimandrita Josaphat Kozarov (20 de febrero de 1924-3 de noviembre de 1925) - Proadministrador apostólico
      • Exarca Cyril Kurtev (23 de septiembre de 1925 - 24 de julio de 1926) - Administrador apostólico
• Exarcado Apostólico Sofiano ( 1926-2019 )
  • Obispo Cyril Kurtev (25 de julio de 1926 - 30 de mayo de 1941)
  • Obispo John Garufalov (6 de julio de 1942 - 7 de agosto de 1951)
  • Monseñor Cyril Kurtev (7 de agosto de 1951 - 9 de marzo de 1971)
  • Arzobispo Methodius Stratiev (9 de marzo de 1971 - 5 de septiembre de 1995)
  • Monseñor Christo Proykov (5 de septiembre de 1995 - 11 de octubre de 2019)
• Eparquía Sofiana de San Juan 23 ” (desde 2019)
  • Monseñor Christo Proykov (desde el 11 de octubre de 2019)

Ver también

• Eparquía de San Juan XXIII de Sofía
• Vicariato apostólico católico búlgaro de Tracia
• Vicariato apostólico católico búlgaro de Macedonia
• Vicariato apostólico católico búlgaro de Constantinopla
• Iglesia ortodoxa búlgara

Referencias

1. John Fine, The Early Medieval Balkans , p. 118-119.
2. C-tin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria românilor din cele mai vechi timpuri până astăzi , Bucarest, 1975, p.184
3. Bulgaria, Historia de Oxford de la Europa moderna, RJ Crampton , Oxford University Press, 2007, ISBN  0-19-820514-7 , p. 74–77.
4. Българите в най-източната част на Балканския полуостров - Източна Тракия, Димитър Войников. 2. Спомен от детството. „Коралов и сие", 2009 г.
5. Reclamaciones, conflictos y desarrollos nacionales en Macedonia, 1870-1912 por Basil C. Gounaris, p. 186.
6. Ivo Banac, "The Macedoine" en "The National Question in Yugoslavia. Origins, History, Politics", págs. 307–328, Cornell University Press, 1984, consultado el 8 de septiembre de 2007.
7. Lyubomir Miletich , " La destrucción de los búlgaros tracios en 1913 ", Academia de Ciencias de Bulgaria , Sofía, imprenta estatal, 1918. Publicación en línea de la reimpresión del fototipo de la primera edición del libro en búlgaro aquí , recuperado el 8 de septiembre 2007 (en búlgaro "Разорението на тракийските българи през 1913 година", Българска академия на науките, София, Държавна печатница de 1918 г .; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София).

Fuentes

• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Católicos y sultanes: la Iglesia y el Imperio Otomano 1453-1923 . Cambridge: Cambridge University Press.
• Una historia concisa de la Iglesia Uniata de Bulgaria (de su sitio oficial, en búlgaro)

Enlaces externos

• Centro de Documentación e Información sobre Minorías en Europa - Sudeste de Europa (CEDIME-SE) Católicos de Macedonia
• Asociación Pastoral Católica Oriental del Sur de California sobre la Iglesia greco-católica búlgara
• Artículo sobre la Iglesia Católica Búlgara de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA
• www.damian-hungs.de (en alemán)

Coordenadas : 42.6913 ° N 23.3134 ° E42 ° 41′29 ″ N 23 ° 18′48 ″ E /  / 42.6913; 23.3134