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La arquitectura bizantina es la arquitectura del Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente.

La era bizantina generalmente data del 330 d.C., cuando Constantino el Grande trasladó la capital romana a Bizancio , que se convirtió en Constantinopla , hasta la caída del Imperio bizantino en 1453. Sin embargo, inicialmente no hubo una línea dura entre los imperios bizantino y romano. y la arquitectura bizantina temprana es estilística y estructuralmente indistinguible de la arquitectura romana anterior . Esta terminología fue introducida por historiadores modernos para designar al Imperio Romano medieval a medida que evolucionaba como una entidad artística y cultural distinta centrada en la nueva capital de Constantinopla (la actual Estambul ) en lugar de la ciudad de Roma. y sus alrededores.

Su arquitectura influyó dramáticamente en la arquitectura medieval posterior en toda Europa y el Cercano Oriente, y se convirtió en el principal progenitor de las tradiciones arquitectónicas renacentista y otomana que siguieron a su colapso.

Características [ editar ]

Interior de la Basílica de San Vitale de Ravenna (Italia), decorado con mosaicos elaborados y glamorosos
La Iglesia de Pammakaristos , también conocida como la Iglesia de Theotokos Pammakaristos (en griego: Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος, "Bendita Madre de Dios"), es una de las iglesias bizantinas ortodoxas griegas más famosas de Estambul.

Cuando el Imperio Romano se volvió cristiano (así como hacia el Este) con su nueva capital en Constantinopla , su arquitectura se volvió más sensual y más ambiciosa. Este nuevo estilo llegaría a ser conocido como bizantino con cúpulas cada vez más exóticas y mosaicos cada vez más ricos, viajó al oeste hasta Rávena y Venecia y tan al norte como Moscú.. La mayoría de las iglesias y basílicas tienen cúpulas altas. Como resultado, crearon vastos espacios abiertos en los centros de las iglesias, aumentando el sentido de gracia y luz. El arco de medio punto es un elemento fundamental del estilo bizantino. Magníficos mosaicos dorados con su simplicidad gráfica y su inmenso poder trajeron luz y calidez al corazón de las iglesias. Las capitales bizantinas rompen con las convenciones clásicas de la antigua Grecia y Roma . Las líneas sinuosas y las formas naturalistas son precursoras del estilo gótico .

Según las descripciones, los interiores estaban revestidos de mármol o piedra. Algunas de las columnas también estaban hechas de mármol. Otros materiales muy utilizados fueron los ladrillos y la piedra, no solo el mármol como en la antigüedad clásica . [1] Las pinturas murales o mosaicos hechos de pequeñas piedras brillantes también fueron elementos de la arquitectura de interiores. Muebles de madera preciosa, como camas, sillas, taburetes, mesas, estanterías y copas plateadas o doradas con hermosos relieves, decorados con interiores bizantinos. [2]

De la misma manera que el Partenón es el monumento más impresionante de la religión clásica , Santa Sofía siguió siendo la iglesia icónica del cristianismo . Los templos de estas dos religiones difieren sustancialmente desde el punto de vista de sus interiores y exteriores. Para los templos clásicos, solo el exterior era importante, porque solo los sacerdotes entraban al interior, donde se guardaba la estatua de la deidad a la que estaba dedicado el templo. Las ceremonias se llevaron a cabo en el exterior, frente al templo. En cambio, las liturgias cristianas se llevaron a cabo dentro de las iglesias. [3]

Columnas [ editar ]

Las columnas bizantinas son bastante variadas, en su mayoría desarrolladas a partir del corintio clásico , pero tienden a tener un nivel de superficie uniforme, con la ornamentación socavada con taladros. El bloque de piedra se dejó en bruto ya que salió de la cantera, y el escultor desarrolló nuevos diseños a su gusto, de modo que rara vez se encuentran muchas repeticiones del mismo diseño. Uno de los diseños más notables presenta hojas talladas como arrastradas por el viento; el mejor ejemplo está en Hagia Sophia (Estambul) del siglo VIII . Los de la Catedral de San Marcos, Venecia  (1071) atrajeron especialmente la fantasía de John Ruskin . Otros aparecen en Sant'Apollinare in Classe , Ravenna  (549).

La columna de San Vitale, Ravenna  (547) muestra sobre ella el dosseret necesario para llevar el arco , cuyo salto era mucho más ancho que el ábaco de la columna. En las columnas orientales, el águila, el león y el cordero se tallan ocasionalmente, pero se tratan de manera convencional.

Hay dos tipos de columnas utilizadas en Hagia Sophia : compuestas e jónicas. La columna compuesta que surgió durante el Imperio bizantino tardío , principalmente en Roma, combina el corintio con el jónico . Columnas compuestasalinea el espacio principal de la nave. Las columnas jónicas se utilizan detrás de ellos en los espacios laterales, en una posición de espejo en relación con los órdenes corintio o compuesto (como fue su destino hasta bien entrado el siglo XIX, cuando los edificios se diseñaron por primera vez con un orden jónico monumental). En Hagia Sophia, sin embargo, estas no son las declaraciones imperiales estándar. Las columnas están llenas de follaje en todo tipo de variaciones. En algunos, las hojas pequeñas y exuberantes parecen estar atrapadas en el giro de los pergaminos; claramente, una sensibilidad diferente y no clásica se ha apoderado del diseño.

Las columnas de la Basílica de San Vitale muestran motivos florales ondulados y delicados similares a las decoraciones que se encuentran en las hebillas de los cinturones y las hojas de las dagas. Su forma piramidal invertida tiene el aspecto de una canasta.

  • Columna jónica bizantina del Museo Nacional de Arte Medieval ( Korçë , Albania)

  • Ilustración de una columna corintia bizantina

  • Columna compuesta bizantina de la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo ( Ravenna , Italia)

  • Columna de canasta bizantina de Hagia Sophia ( Estambul , Turquía)

Descripción general de los monumentos existentes [ editar ]

Hagia Irene es una iglesia ortodoxa griega oriental ubicada en el patio exterior del Palacio Topkapi en Estambul. Es una de las pocas iglesias de Estambul que no se ha convertido en mezquita.

La arquitectura bizantina temprana se basó en elementos anteriores de la arquitectura romana . La deriva estilística , el avance tecnológico y los cambios políticos y territoriales significaron que un estilo distinto resultó gradualmente en el plano de la cruz griega en la arquitectura de la iglesia . [4]

Los edificios aumentaron en complejidad geométrica , el ladrillo y el yeso se usaron además de la piedra en la decoración de importantes estructuras públicas, los órdenes clásicos se usaron con mayor libertad, los mosaicos reemplazaron la decoración tallada, las cúpulas complejas descansaban sobre pilares masivos y las ventanas filtraban la luz a través de láminas delgadas de alabastro para iluminar suavemente los interiores. La mayoría de las estructuras supervivientes son sagradas, y los edificios seculares han sido destruidos.

Arquitectura temprana [ editar ]

La basílica de Sant'Apollinare Nuovo en Ravenna (siglo VI)

Los principales ejemplos de la arquitectura bizantina temprana datan del reinado del emperador Justiniano I y sobreviven en Rávena y Estambul, así como en Sofía (la Iglesia de Santa Sofía ).

Iglesia de Santa Sofía, Bulgaria , siglo VI d.C.

Uno de los grandes avances en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando los arquitectos de Justiniano inventaron un sistema complejo que permitía una transición fluida de una planta cuadrada de la iglesia a una cúpula circular (o cúpulas) por medio de pechinas .

En Rávena , se construyó la basílica longitudinal de Sant'Apollinare Nuovo y la estructura central octogonal de la iglesia de San Vitale , encargada por el emperador Justiniano pero nunca vista por él. Los monumentos de Justiniano en Estambul incluyen las iglesias abovedadas de Hagia Sophia y Hagia Irene , pero también hay una iglesia anterior y más pequeña de los Santos Sergio y Baco (conocida localmente como " Pequeña Hagia Sophia "), que podría haber servido como modelo para ambos. en que combinaba los elementos de una basílica longitudinal con los de un edificio centralizado.

La iglesia del siglo VI de Hagia Irene en Estambul fue reconstruida sustancialmente después de un terremoto en el siglo VIII.

Otras estructuras incluyen las ruinas del Gran Palacio de Constantinopla , las innovadoras murallas de Constantinopla (con 192 torres) y la Cisterna Basílica (con cientos de columnas clásicas recicladas). Un friso en el palacio ostrogodo de Rávena representa un palacio bizantino temprano.

Hagios Demetrios en Tesalónica , el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , el Monasterio Jvari en la actual Georgia y tres iglesias armenias de Echmiadzin datan principalmente del siglo VII y brindan un vistazo a los desarrollos arquitectónicos en las provincias bizantinas posteriores a la época de Justiniano.

Entre las hazañas de ingeniería más destacadas se incluyen el puente Sangarius de 430 m de largo y el arco apuntado del puente Karamagara .

El período de la dinastía macedonia , considerado tradicionalmente el epítome del arte bizantino, no ha dejado un legado duradero en la arquitectura. Se presume que la iglesia votiva de Basilio I de la Theotokos de Pharos y la Nea Ekklesia (ambas ya no existen) sirvió como modelo para la mayoría de los santuarios de cruces en cuadrados de la época, incluida la Cattolica di Stilo en el sur de Italia. (Siglo IX), la iglesia del monasterio de Hosios Lukas en Grecia (c. 1000), Nea Moni de Chios (un proyecto favorito de Constantino IX ) y el Monasterio de Daphni cerca de Atenas (c. 1050).

Vista exterior del monasterio de Hosios Loukas del siglo XI en Grecia. Es representativo del arte bizantino durante el reinado de la dinastía macedonia ( arte macedonio )
Patio trasero de la Iglesia de Santa Sofía, Macedonia del Norte , siglo IX.

La iglesia de Hagia Sophia en Ochrid (actual Macedonia del Norte ), Iole en tiempos de Boris I de Bulgaria y la catedral del mismo nombre en Kiev (actual Ucrania ) dan testimonio de la moda de múltiples cúpulas subsidiarias colocadas en tambores, que ganarían en altura y estrechez con el paso del tiempo. [ cita requerida ]

Períodos Comnenian y Paleologan [ editar ]

En Estambul y Asia Menor, la arquitectura del período Comneniano es casi inexistente, con las notables excepciones del Elmali Kilise y otros santuarios rocosos de Capadocia , y de las Iglesias del Pantokrator y de Theotokos Kyriotissa en Estambul. La mayoría de los ejemplos de este estilo arquitectónico y muchos de los otros estilos bizantinos más antiguos solo sobreviven en las afueras del mundo bizantino, ya que la mayoría de las iglesias / edificios más importantes y antiguos estaban en Asia Menor, pero desafortunadamente en la Primera Guerra Mundial casi todas las iglesias que terminaron dentro de las fronteras musulmanas turcas fueron destruidas. También se convirtieron en mezquitas. Algunas personas también los abandonaron en elGenocidios griegos y cristianos que abarcan desde 1915 hasta 1923. Solo las formas nacionales de arquitectura se pueden encontrar en abundancia debido a esto. Estos estilos se pueden encontrar en muchos otros países transcaucásicos ; como Rusia , Bulgaria , Serbia , Croacia y otras tierras eslavas; y también en Sicilia ( Cappella Palatina ) y Veneto ( Basílica de San Marcos , Catedral de Torcello ).

El período Paleólogo está bien representado en una docena de iglesias antiguas en Estambul, en particular San Salvador en Chora y Santa María Pammakaristos . A diferencia de sus homólogos eslavos, los arquitectos paleólogos nunca acentuaron el empuje vertical de las estructuras. Como resultado, hay poca grandeza en la arquitectura medieval tardía de Bizancio (salvo Hagia Sophia de Trebisonda ).

La Iglesia de los Santos Apóstoles (Tesalónica) se cita como una estructura arquetípica del período tardío, cuando las paredes exteriores estaban intrincadamente decoradas con patrones complejos de ladrillos o con cerámica vidriada. Otras iglesias de los años inmediatamente anteriores a la caída de Constantinopla sobreviven en el Monte Athos y en Mistra (por ejemplo, el Monasterio de Brontochion ). En la arquitectura bizantina media, la "mampostería cloisonné" se refiere a muros construidos con una mezcla regular de piedra y ladrillo , a menudo con más de este último. La iglesia de Pammakaristos del siglo XI o XII en Estambul es un ejemplo. [5]

Evolución estructural [ editar ]

La concepción geométrica de Hagia Sophia se basa en fórmulas matemáticas de Garza de Alejandría. Evita el uso de números irracionales para diagonales cuadradas y circunferencias circulares y crea así un espacio matemático altamente elaborado.

Ya en la construcción de las iglesias de Constantino en Palestina había dos tipos principales de planos en uso: el tipo basilicano , o axial, representado por la basílica del Santo Sepulcro , y el tipo circular o central, representado por el gran iglesia octogonal una vez en Antioquía .

La Rotonda de San Jorge; algunos restos de Serdica se pueden ver en primer plano

Los de este último tipo, debemos suponer, casi siempre fueron abovedados , porque una cúpula central parecería cumplir su propósito. El espacio central a veces estaba rodeado por un muro muy grueso, en el que se formaban huecos profundos, hacia el interior, como en la Iglesia de San Jorge, Sofía , construida por los romanos en el siglo IV como una estructura abovedada cilíndrica construida sobre un base cuadrada, y la noble iglesia de San Jorge , Tesalónica (siglo V), o por un pasillo abovedado, como en Santa Costanza , Roma(Siglo IV); o los anexos fueron arrojados del espacio central de manera que formaran una cruz, en la que estos añadidos ayudaron a contrapeso de la bóveda central, como en el Mausoleo de Galla Placidia , Rávena (siglo V). La iglesia más famosa de este tipo fue la de los Santos Apóstoles, Constantinopla . Las bóvedas parecen haber sido aplicadas temprano al tipo de plan basilicano; por ejemplo, en Hagia Irene , Constantinopla (siglo VI), el cuerpo largo de la iglesia está cubierto por dos cúpulas.

Interior de Hagia Sophia en proceso de renovación, que muestra muchas características de la arquitectura bizantina más grandiosa.

En San Sergio , Constantinopla y San Vitale, Ravenna, iglesias de tipo central, el espacio debajo de la cúpula se amplió con adiciones absidales al octágono. Finalmente, en Hagia Sophia (siglo VI) se hizo una combinación que es quizás la pieza de planificación más notable jamás ideada. Un espacio central de 100 pies (30 m) cuadrados se incrementa a 200 pies (60 m) de longitud agregando dos hemiciclos al este y al oeste; éstos se amplían de nuevo empujando hacia el este tres ábsides menores, y hacia el oeste otros dos, uno a cada lado de una extensión recta. Esta área ininterrumpida, de unos 80 m (260 pies) de largo, la mayor parte de la cual tiene más de 30 m (100 pies) de ancho, está completamente cubierta por un sistema de superficies abovedadas. Sobre las caracolasde los pequeños ábsides se levantan las dos grandes semicúpulas que recubren los hemiciclos, y entre ellas estalla la vasta cúpula sobre la plaza central. En los dos lados, al norte y al sur de la cúpula, se apoya en naves abovedadas de dos pisos que trasladan la forma exterior a una plaza general.

El ábside de la iglesia con cruz en Hagia Irene . Casi todas las superficies decorativas de la iglesia se han perdido.

En los Santos Apóstoles (siglo VI) se aplicaron cinco cúpulas a un plan cruciforme; la cúpula central era la más alta. Después del siglo VI no se construyeron iglesias que de alguna manera compitieran en escala con estas grandes obras de Justiniano, y los planos tendían más o menos a aproximarse a un tipo. El área central cubierta por la cúpula se incluyó en un cuadrado considerablemente más grande, del cual las cuatro divisiones, al este, oeste, norte y sur, se elevaron más arriba en el sistema de bóvedas y techos que las cuatro esquinas, formando de esta manera una especie de nave y crucero . A veces, el espacio central era cuadrado, a veces octogonal, o al menos había ocho pilares que sostenían la cúpula en lugar de cuatro, y la nave y los transeptos eran más estrechos en proporción.

Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada lado en tres de modo que las partes medias sean mayores que las demás, y luego dividimos el área en nueve a partir de estos puntos, nos aproximamos al trazado típico de un plano de esta época. Ahora agregue tres ábsides en el lado este que se abren desde las tres divisiones, y opuesto al oeste coloque un porche de entrada estrecho que atraviese el frente. Todavía al frente puso una cancha cuadrada. El patio es el atrio y generalmente tiene una fuente en el medio debajo de un dosel que descansa sobre pilares. El porche de entrada es el nártex . Directamente debajo del centro de la cúpula está el ambón., desde donde se proclamaron las Escrituras, y debajo del ambón al nivel del piso estaba el lugar para el coro de cantantes. Al otro lado del lado este de la plaza central había una pantalla que separaba la bema , donde estaba situado el altar, del cuerpo de la iglesia; esta pantalla, con imágenes, es el iconostasio . El altar estaba protegido por un dosel o copón apoyado sobre pilares. Filas de asientos elevados alrededor de la curva del ábside con el trono del patriarca en el punto del Medio Oriente formaron el sintón. Los dos compartimentos y ábsides más pequeños a los lados del bema eran sacristías, el diaconicón y la prótesis . El ambón y el bema estaban conectados por elsolea , una pasarela elevada rodeada por una barandilla o un muro bajo.

La continua influencia de Oriente se muestra extrañamente en la forma de decorar las paredes exteriores de ladrillos de las iglesias construidas alrededor del siglo XII, en las que se colocan ladrillos toscamente tallados en forma para hacer bandas de ornamentación que está bastante claro que se imitan de Escritura cúfica. Esta moda se asoció con la disposición del trabajo exterior de ladrillo y piedra en general en muchas variedades de patrones, zig-zags, patrones clave, etc .; y, como se encuentra una decoración similar en muchos edificios persas, es probable que esta costumbre también se derivara de Oriente. Las cúpulas y bóvedas del exterior se cubrieron con plomo o con alicatado de la variedad romana. Los marcos de puertas y ventanas eran de mármol . Las superficies interiores fueron adornadas por todas partes pormosaicos o frescos en las partes más altas del edificio, y abajo con incrustaciones de losas de mármol, que frecuentemente eran de variedades muy hermosas, y dispuestas de manera que, aunque en una superficie, la coloración formara una serie de grandes paneles. Los mejores mármoles se abrieron para que las dos superficies producidas por la división formaran un patrón simétrico.

Legado [ editar ]

Iglesia de Chora iglesia ortodoxa griega bizantina medieval conservada como el Museo de Chora en el barrio de Edirnekapı de Estambul

En Occidente [ editar ]

En última instancia, la arquitectura bizantina en Occidente dio paso a la arquitectura carolingia , románica y gótica . Pero una gran parte de la Italia actual pertenecía al Imperio Bizantino antes de eso. Todavía se pueden ver grandes ejemplos de arquitectura bizantina en Rávena (por ejemplo, la Basílica de San Vitale, cuya arquitectura influyó en la Capilla Palatina de Carlomagno).

En el este [ editar ]

El Salón del Trono del siglo IX de Dongola en Sudán estuvo fuertemente influenciado por la arquitectura bizantina. [6]

En cuanto a Oriente, la tradición arquitectónica bizantina ejerció una profunda influencia en la arquitectura islámica primitiva , en particular la arquitectura omeya . Durante el califato omeyaera (661-750), en lo que respecta al impacto bizantino en la arquitectura islámica primitiva, las artes bizantinas constituyeron una fuente fundamental de la nueva herencia artística musulmana, especialmente en Siria. Hay considerables influencias bizantinas que pueden detectarse en los distintivos monumentos islámicos primitivos de Siria (709-715). Si bien estos dan una clara referencia en planta - y algo en decoración - al arte bizantino, la planta de la Mezquita Omeya también tiene una notable similitud con las basílicas cristianas de los siglos VI y VII, pero se ha modificado y ampliado en el eje transversal y no en el eje longitudinal normal como en las basílicas cristianas. El trabajo de azulejos, patrones geométricos, arcos múltiples, cúpulas y trabajos de ladrillo y piedra policromados que caracterizan la arquitectura musulmana y morisca. fueron fuertemente influenciados por la arquitectura bizantina.

Arquitectura posbizantina en los países ortodoxos orientales [ editar ]

En Bulgaria , Rusia , Rumania , Serbia , Bielorrusia , Georgia , Ucrania , Macedonia del Norte y otros países ortodoxos, la arquitectura bizantina persistió aún más, desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, dando origen a escuelas de arquitectura locales posbizantinas.

  • en la Bulgaria medieval : las escuelas arquitectónicas de Preslav y Tarnovo .
  • En Serbia medieval: la escuela de arquitectura de Raska , escuela de arquitectura Vardar y la escuela de arquitectura Morava .
Cúpula de la Iglesia Pammakaristos , Estambul

Arquitectura neobizantina [ editar ]

La arquitectura neobizantina se siguió a raíz del renacimiento gótico del siglo XIX , lo que dio como resultado joyas como la catedral de Westminster en Londres , y en Bristol desde aproximadamente 1850 hasta 1880 un estilo relacionado conocido como Bristol Byzantine fue popular para los edificios industriales que combinaban elementos. de estilo bizantino con arquitectura morisca. Fue desarrollado a gran escala en Rusia durante el reinado de Alejandro II por Grigory Gagarin y sus seguidores que diseñaron la Catedral de San Volodymyr en Kiev, la Catedral Naval de San Nicolás en Kronstadt, La Catedral de Alexander Nevsky en Sofía , la iglesia de San Marcos en Belgrado y el Monasterio de Nuevo Athos en Nuevo Athos cerca de Sujumi . El proyecto neobizantino más grande del siglo XX fue la Iglesia de San Sava en Belgrado .

Monumentos bizantinos importantes [ editar ]

Hagia Irene [ editar ]

Vista exterior de Hagia Irene .

Una de las iglesias bizantinas menos famosas es Hagia Irene . Esta iglesia sirvió como iglesia modelo para la iglesia más famosa, Hagia Sophia. La construcción de la iglesia comenzó en el siglo IV. Esta fue la primera iglesia que se construyó en Constantinopla, pero debido a su ubicación, fue severamente dañada por los terremotos y los disturbios de Nika, y requirió reparación varias veces. Hagia Irene se define por su gran atrio y, de hecho, es el único edificio sobreviviente del Imperio Bizantino que tiene tal característica. [7]

Construcción [ editar ]

Hagia Irene se compone principalmente de tres materiales: piedra, ladrillo y mortero . Se utilizaron ladrillos de 70 cm x 35 cm x 5 cm, y estos ladrillos se pegaron con mortero de aproximadamente 5 cm de espesor. Los materiales de construcciónelegido para la construcción de la iglesia tenía que ser ligero, duradero y fuerte. Se eligieron materiales volcánicos para este propósito, ya que el hormigón volcánico es muy ligero y duradero. Quizás la característica más definida de Hagia Irene es el estricto contraste entre el diseño interior y exterior. Mientras que el exterior liso compuesto de piedra y ladrillo favorece la funcionalidad, el interior está decorado con elaborados mosaicos, mármol decorativo y, en algunos lugares, cubierto de yeso. Otra característica importante de la iglesia son dos cúpulas que se suceden una detrás de otra, la primera es un óvalo inferior y la segunda es un semicírculo superior. [7]

Historia de Santa Irene [ editar ]

A lo largo de la historia Hagia Irene ha sufrido varios cambios. Hubo múltiples reparaciones debido a los disturbios y terremotos de Nika. Cuando los otomanos se hicieron cargo de Hagia Irene, la reutilizaron e hicieron algunos cambios, pero ninguno tan drástico como lo que se hizo con Hagia Sophia. [7] Hoy, Santa Irene todavía está en pie y abierta a los visitantes como museo. Está abierto todos los días, excepto los martes. [8]

Construcción de Hagia Irene

Santa Sofía [ editar ]

El ejemplo más famoso de arquitectura bizantina es Hagia Sophia . Hagia Sophia ostentaba el título de la iglesia más grande del mundo hasta que el Imperio Otomano asedió la capital bizantina. Después de la caída de Constantinopla, la iglesia fue utilizada por los musulmanes para sus servicios religiosos hasta 1931, cuando fue reabierta como museo en 1935. Traducido del griego , el nombre Hagia Sophia significa "Santa Sabiduría". [9]

Construcción de Hagia Sophia [ editar ]

Vista exterior de Santa Sofía

La construcción es una combinación de estructuras longitudinales y centrales. Esta iglesia era parte de un complejo de edificios más grande creado por el emperador Justiniano . Este estilo influyó en la construcción de varios otros edificios, como la Basílica de San Pedro . Hagia Sophia debería haberse construido para resistir terremotos, pero dado que la construcción de Hagia Sophia se apresuró, esta tecnología no se implementó en el diseño, por lo que el edificio ha tenido que ser reparado tantas veces debido a los daños causados ​​por los terremotos. La cúpula es la característica clave de Hagia Sophia, ya que la basílica abovedada es representativa de la arquitectura bizantina. Ambas cúpulas colapsaron en diferentes momentos a lo largo de la historia debido a terremotos y tuvieron que ser reconstruidas. [10]

Historia de Santa Sofía [ editar ]

La construcción original de Hagia Sophia posiblemente fue ordenada por Constantino, pero finalmente la llevó a cabo su hijo Constancio II en 360. La construcción de iglesias de Constantino, específicamente la Hagia Sophia, se consideró un componente increíblemente significativo en su cambio de la centralización del poder desde Roma. en el oeste hasta Constantinopla en el este, y fue considerado el punto culminante de la celebración religiosa y política. El emperador Justiniano supervisó la construcción de la versión final de Hagia Sophia, que aún se conserva en la actualidad. Entre el gobierno de estos dos emperadores, Santa Sofía fue destruida y reconstruida dos veces. Tras su reconstrucción, Santa Sofía fue considerada el centro del cristianismo ortodoxo durante 900 años, hasta la conquista de Constantinopla por los otomanos . [11]

Galería [ editar ]

  • Uno de los mosaicos bizantinos más famosos de Hagia Sophia en Estambul , Turquía

  • Mosaico de Jesús en la Iglesia Pammakaristos en Estambul , Turquía

  • Mosaico de San Antonio, el padre del desierto en la Iglesia Pammakaristos en Estambul , Turquía

  • Mosaicos bizantinos en la Basílica de San Marcos , Venecia , Italia

  • Interior de la Iglesia de Santa Sofía , Sofía , Bulgaria (siglo VI)

  • Mosaico sobre el portal de entrada de la Basílica Eufrasiana en Poreč , Croacia (siglo VI)

  • Hagia Sophia, Tesalónica (siglo VIII)

  • Nártex de Santa Sofía , Ohrid (siglo IX)

  • Interior de la Iglesia de San Jorge, Sofía , siglo IV.

  • Baño bizantino Agkistro

Ver también [ editar ]

  • Estilo arquitectónico
  • Arquitectura de la Escuela Artística de Tarnovo
  • Arquitectura de Kievan Rus '
  • Arte bizantino
  • Edad de oro de la cultura medieval búlgara
  • Historia de las cúpulas romanas y bizantinas
  • Arquitectura medieval
  • Arquitectura neobizantina
  • Arquitectura otomana
  • Arquitectura ruso-bizantina
  • Arquitectura de Sasán
  • Arquitectura armenia

Referencias [ editar ]

  1. ^ Dimitriu Hurmuziadis, Lucia (1979). Cultura Greciei (en rumano). Editura științifică și encyclopedică. pag. 93.
  2. ^ Graur, Neaga (1970). Stiluri în arta decorativă (en rumano). Cerces. pag. 38.
  3. ^ Dimitriu Hurmuziadis, Lucia (1979). Cultura Greciei (en rumano). Editura științifică și enciclopedică. pag. 92.
  4. ^ "Arquitectura bizantina" .
  5. ^ Cariño, Janina K., Arquitectura de Grecia , p. xliii, 2004, Greenwood Press, ISBN 9780313321528 , google books , una definición bastante más restringida que la que utilizan algunas fuentes. 
  6. ^ Godlewski, Włodzimierz (2013). Dongola-antiguo Tungul. Guía arqueológica (PDF) . Centro Polaco de Arqueología Mediterránea, Universidad de Varsovia. pag. 12. ISBN  978-83-903796-6-1.
  7. ^ a b c d Musílek, Josef; Podolka, Luboš; Karková, Monika (1 de enero de 2016). "La construcción única de la iglesia de Hagia Irene en Estambul para la enseñanza de la arquitectura bizantina" . Ingeniería de Procesos . 161 : 1745-1750. doi : 10.1016 / j.proeng.2016.08.770 . ISSN 1877-7058 . 
  8. ^ "Museo de Hagia Irene inaugurado | Sitio web oficial del Museo del Palacio de Topkapi" . https://muze.gen.tr/muze-detay/topkapi . Consultado el 22 de noviembre de 2018 . Enlace externo en |website=( ayuda )
  9. ^ Bordewich, Fergus M. "Una lucha monumental para preservar Hagia Sophia" . Smithsonian . Consultado el 22 de noviembre de 2018 .
  10. Plachý, Jan; Musílek, Josef; Podolka, Luboš; Karková, Monika (1 de enero de 2016). "Trastornos del edificio y su rehabilitación - Hagia Sophia, Turquía, el edificio más bizantino" . Ingeniería de Procesos . 161 : 2259–2264. doi : 10.1016 / j.proeng.2016.08.825 . ISSN 1877-7058 . 
  11. ^ Cohen, Andrew (2011). "Arquitectura en religión: la historia de Hagia Sophia y propuestas para devolverla al culto" . Tesis y disertaciones electrónicas de la FIU . DOI: 10.25148 / etd.FI14060867: 2–3.
  12. ^ "Ayasofya Müzesi |" . https://muze.gen.tr/ (en turco) . Consultado el 22 de noviembre de 2018 . Enlace externo en |website=( ayuda )
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Arte bizantino ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

Lectura adicional [ editar ]

  • Bogdanovic, Jelena. "The Framing of Sacred Space: The Canopy and the Byzantine Church" , Nueva York: Oxford University Press, 2017. ISBN 0190465182 . 
  • Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: la iglesia del rey Milutin y su lugar en la arquitectura bizantina tardía . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 9780271002187.
  • Fletcher, barandilla ; Cruickshank, Dan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 20ª edición, 1996 (publicado por primera vez en 1896). ISBN 0-7506-2267-9 . Cf. Segunda parte, capítulo 11. 
  • Mango, Cyril, Byzantine Architecture (Londres, 1985; Electa, Rizzoli).
  • Ousterhout, Robert; Master Builders of Byzantium , Princeton University Press, 1999. ISBN 0-691-00535-4 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • Descripción general de la arquitectura bizantina en Constantinopla
  • Los templos de la nueva religión
  • Cristianización de los templos antiguos
  • Fotografías y planos de la arquitectura bizantina en Turquía