Cadwaladr ap Cadwallon (también deletreado Cadwalader o Cadwallader en inglés) fue el rey de Gwynedd en Gales desde alrededor del 655 al 682 d.C. Dos plagas devastadoras ocurrieron durante su reinado, una en 664 y la otra en 682; él mismo fue víctima del segundo. Poco más se sabe de su reinado.
Cadwaladr ap Cadwallon | |
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Rey de Gwynedd | |
Reinado | C. 655-682 d.C. |
Predecesor | Cadafael |
Sucesor | Idwal Iwrch (incierto) |
Fallecido | 682 d.C. |
Asunto | Idwal Iwrch |
casa | Casa de Gwynedd |
Padre | Cadwallon ap Cadfan |
Aunque se sabe poco sobre el Cadwaladr histórico, se convirtió en una figura redentor mítica en la cultura galesa. Es un personaje prominente en las historias románticas de Geoffrey de Monmouth , donde se lo retrata como el último de una línea antigua en ostentar el título de Rey de Gran Bretaña . En el relato de Geoffrey, no muere de peste. Renuncia a su trono en 688 para convertirse en peregrino, en respuesta a una profecía de que su sacrificio de poder personal traerá una futura victoria de los británicos sobre los anglosajones. Se cree que la historia de Geoffrey de la profecía de Cadwaladr y el viaje a Roma es un adorno de los eventos en la vida de Cædwalla de Wessex , a quien Geoffrey confundió erróneamente con Cadwaladr. Cædwalla renunció a su trono y viajó a Roma en 688.
Para los comentaristas galeses posteriores, el mito "proporcionó una esperanza mesiánica para la futura liberación de Gran Bretaña del dominio de los sajones". [1] También fue utilizado por las facciones de York y Lancaster durante las Guerras de las Rosas para afirmar que su candidato cumpliría la profecía al restaurar el linaje auténtico proveniente de Cadwaladr.
El dragón rojo ( galés : Y Ddraig Goch ) ha sido conocido durante mucho tiempo como un símbolo galés, apareciendo en el Mabinogion , la Historia Brittonum y las historias de Geoffrey de Monmouth. Desde la ascensión de Enrique VII al trono inglés , a menudo se le ha llamado "El Dragón Rojo de Cadwaladr". La asociación con Cadwaladr es tradicional, sin una procedencia histórica firme.
Récord histórico
Cadwaladr era hijo de un padre famoso, Cadwallon ap Cadfan , y sucesor del rey Cadafael . Su nombre aparece en los pedigríes del Jesus College MS. 20 [2] (como "Kadwaladyr vendigeit" o "Cadwaladr el Bendito").
Cadwaladr parece haber sufrido una gran derrota militar a manos de los sajones occidentales en Pinhoe, cerca de Exeter, en 658. Se dice que tenía un temperamento "pacífico y piadoso" y que patrocinaba muchas iglesias. La iglesia de Llangadwaldr en Anglesey lo identifica como su fundador. [3]
El nombre de Cadwaladr aparece como 'Catgualart' en una sección de la Historia Brittonum , donde dice que murió de una terrible mortalidad mientras era rey. [4] La gran plaga del 664 no se menciona en los Annales Cambriae , pero la descripción de Beda [5] deja en claro su impacto tanto en Gran Bretaña como en Irlanda, donde también se menciona su aparición en los Anales irlandeses . [6] Beda no menciona la plaga del 682, pero los Annales Cambriae señalan su ocurrencia en Gran Bretaña y que Cadwaladr fue una de sus víctimas. [7] Tanto los Annales Cambriae como los Irish Annals señalan el impacto de la plaga en Irlanda en 683, [8] [9] al igual que otras fuentes. [10]
Las genealogías en Jesus College MS. 20 [11] [12] y las genealogías de Harleian [13] [14] dan a Cadwaladr como el hijo de Cadwallon y el padre de Idwal Iwrch . Idwal, que engendró al rey posterior Rhodri Molwynog , pudo haber sido su sucesor.
Importancia mítica temprana
El nombre de Cadwaladr se invoca en una serie de obras literarias, como en el Armes Prydein , un poema profético de principios del siglo X del Libro de Taliesin . Si bien el "Cadwaladr" del poema es una figura emblemática, los estudiosos han opinado que el Cadwaladr de Armes Prydein se refiere al hijo histórico de Cadwallon, y que ya en esta etapa "desempeñó un papel mesiánico" de algún tipo, pero "su la naturaleza precisa sigue siendo incierta ". [15] Normalmente se le empareja con Conan Meriadoc , el fundador de los asentamientos británicos en Bretaña. Conan y Cadwaladr son identificados como guerreros que regresarán para restaurar el poder británico. Armes Prydein afirma que "los británicos estarán sin su reino durante muchos años y seguirán siendo débiles, hasta que Conan en su carro llegue de Bretaña, y ese venerado líder de los galeses, Cadwaladr". [16] Otro poema dice "Spendour de Cadwaladr, brillante y brillante, defensa de ejércitos en lugares desolados. Verdaderamente se encontrará con las olas, la promesa de la profecía en el principio". [dieciséis]
Según Elissa R. Henken, Cadwaladr estaba bien establecido como un "libertador profetizado" de los británicos antes de que la versión de Geoffrey de su vida modificara su final. Esto puede deberse a que fue visto como el hombre que llevaría adelante el logro de su padre Cadwallon, el último gran líder de guerra de los británicos: "es muy probable que el padre y el hijo se confundieran en la memoria popular, una fusión reforzada por Cadwaladr, cuyo nombre es un compuesto que significa 'líder de batalla', también habiendo asumido el epíteto de su padre Bendigaid (Bendito) ". [dieciséis]
Godofredo de Monmouth
Cadwaladr ocupa un lugar destacado en Geoffrey de Monmouth 's romántica cuenta la Historia Regum Britanniae (Inglés: Historia de los reyes de Gran Bretaña ). Como tal, el Cadwaladr de Geoffrey es una invención literaria que utilizó el nombre de una persona histórica para avanzar en la trama de la historia. En el Libro XII, Capítulo XIV de la Historia , Cadwaladr aparece como el último de una línea de reyes que comenzó con Bruto de Troya . Los capítulos XV al XVIII lo muestran dejando una Gran Bretaña despoblada hacia Bretaña , donde el pueblo británico se ha reasentado. La propia Gran Bretaña ha sido casi vaciada por la peste; durante once años, el país fue "completamente abandonado por todos los británicos", excepto partes de Gales. Cadwaladr es recibido como invitado por Alan Hir , rey de Bretaña. Aprovechando la despoblación, los sajones invitan a más compatriotas a unirse a ellos tan pronto como la plaga amaine. A partir de este punto, se vuelven completamente dominantes en Gran Bretaña, y los británicos pasan a ser llamados los "galeses".
Al mismo tiempo, en Bretaña, Cadwaladr tiene la intención de regresar para recuperar la isla y le pide a Alan que le proporcione un ejército. El rey bretón está de acuerdo, pero Cadwaladr escucha una voz profética que le dice que debe sacrificar el poder personal por el bien de su pueblo. Si renuncia al trono, su sacrificio eventualmente conducirá a la restauración del control británico de la isla en el futuro, como predijo Merlín a Vortigern : "la Voz agregó que, como recompensa por su fidelidad, el pueblo británico ocuparía el isla de nuevo en algún momento en el futuro, una vez que llegue el momento señalado ". [1] [18] A Cadwaladr se le dice que si vive una vida penitente se convertirá en un santo. Sus huesos estarán ocultos para protegerlos. Cuando se encuentren sus huesos sagrados y se devuelvan a Gran Bretaña, los británicos (galeses y bretones) recuperarán la plena posesión de su tierra natal. Cadwaladr y Alan luego consultan las profecías de Merlín y se alegran de que esta predicción se cumpla en el futuro. Luego viaja a Roma como peregrino, donde muere en 689 después de conocer al Papa.
Así Cadwaladr se convierte en una figura mesiánica que se sacrifica para redimir a su pueblo y restaurarlo a su patria prometida. La penitencia de Cadwaladr asegura su santidad. Su hijo Ivor y su sobrino Ynyr regresan a Gran Bretaña con un ejército, pero, como se predijo, no logran restaurar el control británico de la isla.
En otro pasaje del libro, una lista de las profecías de Merlín contiene la predicción:
Cadwallader convocará a Conan y hará una alianza con Alban. Entonces habrá una gran matanza de nacidos en el extranjero y los ríos fluirán con sangre. Entonces las colinas de Armórica [Bretaña] se derrumbarán y será coronado con la diadema de Bruto. Gales se llenará de alegría y los robles de Cornualles florecerán. La isla se llamará con el nombre de Brutus y la ocupación de extranjeros desaparecerá. [19]
Esto parece corresponder al emparejamiento de Cadwaladr y Conan como restauradores de Gran Bretaña en Armes Pridyn . [19] La fusión de los pueblos galés y bretón está vinculada a una alianza con "Alban" (que probablemente significa Escocia: Alba ). La ocupación de los ingleses llegará a su fin y Gran Bretaña recuperará su verdadera identidad como territorio de los descendientes de Bruto de Troya .
Cadwaladr y las guerras de las rosas
Durante las Guerras de las Rosas, las profecías relacionadas con Cadwaladr fueron utilizadas por varios contendientes como parte de su reclamo al trono. Esto estaba relacionado con la historia de la lucha entre el Dragón Rojo y el Dragón Blanco, parte del mito de Merlín , interpretado como pueblos celtas y sajones en guerra. Eduardo IV afirmó estar restaurando el auténtico linaje antiguo de Cadwaladr, cumpliendo así la profecía de Merlín de la victoria del dragón rojo. Su canciller pronunció un sermón afirmando que "la línea británica, que pereció con el exilio de Cadwallader en 689, fue restaurada con la llegada de Eduardo el rey profetizado por Merlín y otros". [20]
Los Tudor también afirmaron descender de Cadwaladr para legitimar su autoridad sobre Gran Bretaña en su conjunto. Owen Tudor afirmó descender de Cadwaladr y usó una insignia de dragón rojo. Cuando Henry Tudor aterrizó en Gales en 1485, adoptó la bandera del dragón rojo y afirmó que regresaría en cumplimiento de las profecías de Merlín registradas por Geoffrey de Monmouth. Después de su victoria en la batalla de Bosworth Field, Henry fue recibido a las puertas de Worcester con un poema que afirmaba:
La sangre de Cadwallader desciende linealmente,
Desde hace mucho tiempo se ha dicho de la llegada de un príncipe así.
Por tanto, amigos, si no miento,
Este mismo es el cumplidor de la profecía. [21]
El Dragón Galés ( Dragón Rojo) fue a partir de entonces referido como el "Dragón Rojo de Cadwallader" y se usó como el emblema personal de Henry. El historiador Tudor Thomas Gardiner creó un rol genealógico que le dio al hijo de Enrique, Enrique VIII, un pedigrí que mostraba su ascendencia de Cadwaladr, al que se refiere como "el último kynge de ese blode de quien por trew y lynyall descensse" descendieron los Tudor. [22]
Cadwaladr y Cædwalla
Se cree que el relato de Geoffrey sobre la peregrinación de Cadwaladr deriva de una confusión entre Cadwaladr y su casi contemporáneo Cædwalla de Wessex (reinó 685-688). También combina al hijo de Cadwaladr, Ivor, con la sucesora de Cædwalla, Ine . [23] Según Bede Cædwalla, rey de Wessex, renunció a su trono y fue a Roma en 688 para ser bautizado por el Papa, muriendo poco después. Ine tomó el trono en 689.
El argumento de que Geoffrey confundió a Cadwaladr con Cædwalla adquirió importancia a finales de la década de 1570. En ese momento, cuando se estaba reconstruyendo San Pedro en Roma, se encontró la lápida de Caedwalla, lo que confirma la historia de Beda de que había muerto en Roma. Los galeses en Roma, buscando validar a Geoffrey, afirmaron que la tumba era la de Cadwaladr. Esto planteó la posibilidad de que sus huesos sagrados pudieran ser devueltos a Gran Bretaña en cumplimiento de la profecía.
Los críticos ingleses afirmaron que Geoffrey simplemente había mezclado a los dos reyes y que el peregrinaje de Cadwaladr era, por tanto, pura ficción. [1] Según Jason Nice, el "intento de 'probar' la leyenda de Cadwaladr en Roma pertenecía a una antigua tradición que sostenía que la relación especial de Gales con Roma podría reforzar la identidad galesa y proteger a los galeses de la agresión inglesa", una creencia que se basaba en la supuesta profecía dada a Cadwaladr. [1] Raphael Holinshed resumió el punto de vista inglés en sus Crónicas de Inglaterra, Escocia e Irlanda de 1577 :
Pero aquí aparece el error de los escritores británicos al tomarse unos por otros, en razón de la semejanza de los nombres, porque donde Ceadwalla, rey de los Westsaxons en esa época, se movió de una devoción religiosa, después de que se convirtió a la fe, fue a Roma, y fue allí bautizado, o confirmado por el antedicho papa Sergio, y poco después partió de esta vida en esa ciudad en el antedicho año de 689 o más o menos. Los galeses lo consideran su Cadwallader: lo cual, para ser verdad, es muy diferente de lo que pueden recopilarse los escritos eruditos de diversos autores buenos y aprobados. [24]
También se remontan a la fértil imaginación de Geoffrey las historias de Ivor ap Alan e Ynyr viajando de Bretaña a Gran Bretaña. [25] La elección de los nombres de Ivor e Ynyr en las historias puede ser una consecuencia de adiciones falsas a las Leyes de Eduardo el Confesor , que hablan incorrectamente de las buenas relaciones entre Wessex y los galeses durante el reinado del rey Ine de Wessex (reinó 688 - 726).
Ver también
- Árboles genealógicos de Kings of Wales
Notas
- ^ a b c d Nice, Jason A., "Ser 'británico' en Roma: el galés en el English College, 1578-1584", The Catholic Historical Review , volumen: 92, número: 1 de enero de 2006, p.1
- ^ Phillimore 1887 : 87 - él está en el pedigrí de su descendiente, dado como: ... Cynan tintaeth6y. M. Rodri mol6yna6c. M. Idwal I6rch. M. Kadwaladyr vendigeit. M. Katwallaón. M. Kadógaón. M. Iago. M. Beli. M. Run hir. M. Maelgón góyned ... , y de allí de regreso a Cunedda .
- ^ John Cannon, The Oxford Companion to British History , Oxford University Press, Oxford, 1997, p.150.
- ^ Giles, JA (traductor) , ed. (1841), "III. The History" , Historia de los británicos de Nennius , Londres: James Bohn, en el Capítulo 64.
- ^ Bede (731), Giles, John Allen (ed.), Las obras misceláneas del Venerable Beda: Historia eclesiástica, Libros I, II y III , II , Londres: Whittaker and Co (publicado en 1843), p. 381, Libro III, Capítulo XXVII
- ^ Reeves, William , ed. (1857), "Notas adicionales (Chronicon Hyense)" , La vida de San Columba, a la que se añaden Notas y disertaciones copiosas , Dublín: Sociedad Arqueológica y Celta de Irlanda, p. 376 - año 664, "Mortalitas magna in Hiberniam pervenit"
- ^ Phillimore 1888 : 159, Annales Cambriae , año 682, "Mortalitas magna fuit en bretaña. N qua catgualart filius catguolaum obiit".
- ^ Phillimore 1888 : 159, Annales Cambriae , año 683, "Mortalitas in hibernia".
- ^ Reeves, William , ed. (1857), "Notas adicionales (Chronicon Hyense)" , La vida de San Columba, a la que se añaden Notas y disertaciones copiosas , Dublín: Sociedad Arqueológica y Celta de Irlanda, p. 376 - año 683, "Initium tertiae mortalitatis"
- ^ Plummer, Charles (1896), "Notas para la historia eclesiástica (La peste en Irlanda)" , Venerabilis Baedae , Oxford: Universidad de Oxford, p. 196
- ^ Phillimore 1887 : 87 - su pedigrí se da como: ... Cynan tintaeth6y. M. Rodri mol6yna6c. M. Idwal I6rch. M. Kadwaladyr vendigeit. M. Katwallaón. M. Kadógaón. M. Iago. M. Beli. M. Run hir. M. Maelgón góyned ... , y de allí de regreso a Cunedda.
- ^ Genealogías de Jesus College MS 20, Gwynedd 1 .
- ↑ Owen 1841 : xiv, Pedigree of Ywain Son of Hywel , en el Prefacio de las Leyes e Institutos Antiguos de Gales - su pedigrí se da como: ... Mapa de Rotri Mapa de Mermin Ethil Merch Mapa de Cinnan Rotri M. Tutgual M. Catgualart M. Catman M. Jacob ... , y desde allí de regreso a través de Maelgwn Gwynedd hasta Cunedda y sus antepasados.
- ^ Genealogía Harleiana 1: Gwynedd 1
- ^ Wright, Neil, "Geoffrey de Monmouth y Bede" en Arthurian Literature VI , Boydell & Brewer Ltd, 1992, p.27-60.
- ^ a b c Elissa R. Henken, Redentor nacional: Owain Glyndŵr en Welsh Tradition , Cornell University Press, 1996, págs. 29–32.
- ^ History of the Kings , Biblioteca Nacional de Gales , consultado el 26 de febrero de 2017
- ^ Giles, JA; Thompson, A., eds. (1842), The British History of Geoffrey of Monmouth: In Twelve Books (Nueva ed.), Londres: James Bohn
- ^ a b Faletra, Michael (ed.), Godofredo de Monmouth, Historia de los reyes de Gran Bretaña , Broadview Press, 2007 p.134.
- ^ Hughes, Jonathan, "Política y lo oculto en la corte de Eduardo IV", Príncipes y cultura principesca: 1450-1650 , Brill, 2005, p.112-13.
- ^ Dobin, Howard, Discípulos de Merlín: profecía, poesía y poder en la Inglaterra del Renacimiento , Stanford University Press, 1990, p.51.
- ^ DR Woolf, "El poder del pasado: historia, ritual y autoridad política en la Inglaterra Tudor", en Paul A. Fideler, Political Thought and the Tudor Commonwealth: Deep Structure, Discourse, and Disguise , Nueva York, 1992, págs. 21-22.
- ^ Haddan, Arthur West; Stubbs, William , eds. (1868), Consejos y documentos eclesiásticos relacionados con Gran Bretaña e Irlanda , I , Oxford (publicado en 1869), pág. 202, en las explicaciones de las notas a pie de página.
- ↑ Holinshed, R., The Historie of Englande , 1577, Volumen 1, p. 183. Archivado el 20 de febrero de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ Stephens, Thomas (12 de noviembre de 1857), "The Book of Aberpergwm, Improperly Called the Chronicle of Caradoc" , Archaeologia Cambrensis , Third, IV , Londres: Cambrian Archaeological Association (publicado en 1858), págs. 81–82
Referencias
- Davies, John (1990), A History of Wales (Primera ed.), Londres: Penguin Group (publicado en 1993), ISBN 0-7139-9098-8
- Lloyd, John Edward (1911), A History of Wales from the Early Times to the Edwardian Conquest , I (2a ed.), Londres: Longmans, Green, and Co (publicado en 1912)
- Owen, Aneurin, ed. (1841), Antiguas leyes e institutos de Gales , I
- Phillimore, Egerton, ed. (1887), "Pedigrees from Jesus College MS. 20", Y Cymmrodor , VIII , Honorable Society of Cymmrodorion, págs. 77–92
- Phillimore, Egerton (1888), "The Annales Cambriae and Old Welsh Genealogies, from Harleian MS. 3859" , en Phillimore, Egerton (ed.), Y Cymmrodor , IX , Honorable Society of Cymmrodorion, págs. 141-183
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