Canonización

Declaración de que una persona fallecida es un santo reconocido oficialmente

Para otros usos, consulte Canonización (desambiguación) .

Icono de San Cipriano de Cartago , quien instó a la diligencia en el proceso de canonización.

La canonización es la declaración de una persona fallecida como un santo oficialmente reconocido , ^[1] específicamente, el acto oficial de una comunión cristiana que declara a una persona digna de culto público e ingresa su nombre en el canon, o lista autorizada, de los santos reconocidos de esa comunión. . ^[2]

Iglesia católica

La canonización es una declaración papal de que los fieles católicos pueden venerar a un miembro de la iglesia fallecido en particular. Los papas comenzaron a hacer tales decretos en el siglo X. Hasta ese momento, los obispos locales regían la veneración de hombres y mujeres santos dentro de sus propias diócesis; y puede que no haya habido, para ningún santo en particular, ningún decreto formal. En los siglos siguientes, los procedimientos se regularizaron cada vez más y los papas comenzaron a restringirse el derecho de declarar a alguien como santo católico. En el uso contemporáneo, se entiende que el término se refiere al acto por el cual cualquier cristianoLa iglesia declara que una persona que ha muerto es santa, por lo que la persona se incluye en la lista de santos reconocidos, llamada "canon". ^[3]

Desarrollo histórico

El Canon de la Misa del Rito Romano contiene únicamente los nombres de los mártires, junto con el de la Santísima Virgen María y, desde 1962, el de San José, su esposo.

En el siglo IV, sin embargo, los " confesores " —personas que habían confesado su fe no muriendo sino con la palabra y la vida— comenzaron a ser venerados públicamente. Ejemplos de tales personas son San Hilarión y San Efrén el Sirio en el Este, y San Martín de Tours y San Hilario de Poitiers en el Oeste. Sus nombres se insertaron en los dípticos , las listas de santos venerados explícitamente en la liturgia , y sus tumbas fueron honradas de la misma manera que las de los mártires. Dado que el testimonio de sus vidas no fue tan inequívoco como el de los mártires, fueron venerados públicamente solo con la aprobación del obispo local.. Este proceso a menudo se denomina "canonización local". ^[5]

Esta aprobación era necesaria incluso para la veneración de un mártir de renombre. En su historia de la herejía donatista , San Optato relata que en Cartago una matrona católica, llamada Lucila, incurrió en las censuras de la Iglesia por haber besado las reliquias de un reputado mártir cuyas pretensiones de martirio no habían sido probadas jurídicamente. Y San Cipriano(fallecido en 258) recomendó que se observara la máxima diligencia al investigar las afirmaciones de aquellos que se decía que habían muerto por la fe. Todas las circunstancias que acompañaron al martirio debían ser investigadas; la fe de los que sufrían y los motivos que los animaban debían ser rigurosamente examinados, a fin de evitar el reconocimiento de personas indignas. Se solicitaron pruebas de los registros judiciales de los juicios o de personas que habían estado presentes en los juicios.

Agustín de Hipona (fallecido en 430) cuenta el procedimiento que se siguió en su día para el reconocimiento de un mártir. El obispo de la diócesis en la que tuvo lugar el martirio estableció un proceso canónico para realizar la investigación con la máxima severidad. Los actos del proceso fueron enviados al metropolitano o al primado , quien examinó cuidadosamente la causa y, después de consultar con los obispos sufragáneos , declaró si el fallecido era digno del nombre de 'mártir' y veneración pública.

Aunque no son "canonizaciones" en sentido estricto, los actos de reconocimiento formal, como la erección de un altar sobre la tumba del santo o la transferencia de las reliquias del santo a una iglesia, fueron precedidos por indagaciones formales sobre la santidad de la vida de la persona y los milagros. atribuido a la intercesión de esa persona.

Tales actos de reconocimiento de un santo tenían autoridad, en sentido estricto, solo para la diócesis o provincia eclesiástica para la que fueron emitidos, pero con la difusión de la fama de un santo, a menudo también se aceptaban en otros lugares.

Naturaleza

En la Iglesia católica , tanto latina como de las iglesias orientales constituyentes , el acto de canonización está reservado a la Sede Apostólica y ocurre al final de un largo proceso que requiere una prueba extensa de que el candidato a la canonización vivió y murió de una manera tan ejemplar y santa que son dignos de ser reconocidos como santos. El reconocimiento oficial de la santidad por parte de la Iglesia implica que la persona está ahora en el Cielo y que puede ser invocada públicamente y mencionada oficialmente en la liturgia de la Iglesia, incluso en las Letanías de los Santos .

En la Iglesia Católica, la canonización es un decreto que permite la veneración universal del santo en la liturgia del Rito Romano ^{[ cita requerida ]} . Para obtener permiso para venerar meramente localmente, solo se necesita la beatificación . ^[6]

Procedimiento previo a la reserva a la Sede Apostólica

El Papa Pío II canoniza a Catalina de Siena

Durante varios siglos, los obispos , o en algunos lugares sólo los primates y patriarcas , ^[7] pudieron otorgar a los mártires y confesores honores eclesiásticos públicos; sin embargo, ese honor siempre se decretaba únicamente para el territorio local en el que los otorgantes tenían jurisdicción. Solo la aceptación del culto por parte del Papa hizo que el culto fuera universal, porque solo él puede gobernar la Iglesia católica universal . ^{[8] Los} abusos, sin embargo, se infiltraron en esta disciplina, debido tanto a indiscreciones del fervor popular como a la negligencia de algunos obispos al indagar sobre la vida de aquellos a quienes permitían ser honrados como santos.

En el Occidente medieval, se pidió a la Sede Apostólica que interviniera en la cuestión de las canonizaciones para garantizar decisiones más autorizadas. La canonización de San Udalric, obispo de Augsburgo por el Papa Juan XV en 993 fue el primer ejemplo indudable de canonización papal de un santo de fuera de Roma declarado digno de veneración litúrgica para toda la iglesia. Algunos historiadores sostienen además que la primera canonización papal fue de San Swibert por el Papa León III en 804.

A partir de entonces, el recurso al juicio del Papa se produjo con mayor frecuencia. Hacia fines del siglo XI, los Papas comenzaron a afirmar su derecho exclusivo a autorizar la veneración de un santo contra los antiguos derechos de los obispos de hacerlo para sus diócesis y regiones. Por lo tanto, los papas decretaron que las virtudes y milagros de las personas propuestas para la veneración pública debían ser examinadas en concilios, más específicamente en concilios generales. El Papa Urbano II , el Papa Calixto II y el Papa Eugenio III se ajustaron a esta disciplina.

Reserva exclusiva a la Sede Apostólica

Artículo principal: Proceso de beatificación y canonización anterior a 1983

Hugh de Boves , arzobispo de Rouen , canonizó a Walter de Pontoise , o St. Gaultier, en 1153, el último santo de Europa occidental en ser canonizado por una autoridad distinta al Papa : ^{[9] [10]} "El último caso de canonización por un metropolitano se dice que ha sido el de St. Gaultier , o Gaucher, [A] bbot de Pontoise, por el arzobispo de Rouen. Un decreto del Papa Alejandro III [en] 1170 dio la prerrogativa al [P] ope desde entonces , en lo que respecta a la Iglesia Occidental ". ^[9] En una decretal de 1173, el Papa Alejandro IIIreprendió a algunos obispos por permitir la veneración de un hombre que simplemente fue asesinado en estado de ebriedad, prohibió la veneración del hombre y, lo que es más significativo, decretó que "por lo tanto, no debes presumir de honrarlo en el futuro; porque, incluso si se obraron milagros a través de él, no te es lícito venerarlo como santo sin la autoridad de la Iglesia Católica ". ^{[11] Los} teólogos no están de acuerdo en cuanto a la importancia total de la decretal del Papa Alejandro III : o se instituyó una nueva ley, ^[12] en cuyo caso el Papa se reservó por primera vez el derecho de beatificación a sí mismo, o una ley existente. fue confirmado.

Sin embargo, el procedimiento iniciado por la decretal del Papa Alejandro III fue confirmado por una bula del Papa Inocencio III emitida con motivo de la canonización de Cunigunde de Luxemburgo en 1200. La bula del Papa Inocencio III dio lugar a consultas cada vez más elaboradas a la Sede Apostólica. sobre canonizaciones. Debido a que la decretal del Papa Alejandro III no puso fin a toda la controversia y algunos obispos no la obedecieron en lo que respecta a la beatificación, derecho que ciertamente habían poseído hasta ese momento, el Papa Urbano VIII emitió la carta apostólica Caelestis Hierusalem cives.de 5 de julio de 1634, que reservaba exclusivamente a la Sede Apostólica tanto su derecho inmemorial de canonización como el de beatificación . Además, reguló ambos actos mediante la emisión de su Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum el 12 de marzo de 1642.

Procedimiento de 1734 a 1738 a 1983

En su De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione de cinco volúmenes, el eminente canonista Prospero Lambertini (1675-1758), quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XIV , elaboró ​​las normas procesales de la carta apostólica del Papa Urbano VIII Caelestis Hierusalem cives de 1634 y Decreta servanda in beatificatione et canonizatione Sanctorum de 1642, y sobre la práctica convencional de la época. Su obra publicada de 1734 a 1738 regirá el trámite hasta 1917. El artículo " Proceso de beatificación y canonización en 1914 " describe los procedimientos seguidos hasta la promulgación del Codex de 1917. El fondo deDe Servorum Dei beatifιcatione et de Beatorum canonizatione se incorporó al Codex Iuris Canonici ( Código de Derecho Canónico ) de 1917, ^[13] que gobernó hasta la promulgación del Codex Iuris Canonici revisado en 1983 por el Papa Juan Pablo II . Antes de la promulgación del Codex revisado en 1983, el Papa San Pablo VI inició una simplificación de los procedimientos.

Desde 1983

La constitución apostólica Divinus Perfectionis Magister del Papa Juan Pablo II del 25 de enero de 1983 ^[14] y las normas emitidas por la Congregación para las Causas de los Santos el 7 de febrero de 1983 para implementar la constitución en las diócesis, continuaron la simplificación del proceso iniciado por el Papa. Pablo VI . ^[15] Contrariamente a la creencia popular, las reformas no eliminaron el cargo de Promotor de la Fe (en latín: Promotor Fidei ), conocido popularmente como el abogado del diablo., cuyo oficio es cuestionar el material presentado a favor de la canonización. Las reformas tenían por objeto reducir la naturaleza contradictoria del proceso. En noviembre de 2012, el Papa Benedicto XVI nombró a Monseñor Carmello Pellegrino Promotor de la Fe. ^[dieciséis]

Los candidatos a la canonización se someten al siguiente proceso:

1. Siervo de Dios ( Servus Dei ): El proceso de canonización comienza a nivel diocesano. Un obispo con jurisdicción, generalmente el obispo del lugar donde falleció o está enterrado el candidato, aunque se le puede otorgar esta autoridad a otro ordinario, da permiso para abrir una investigación sobre las virtudes de la persona en respuesta a una petición de los fieles. , ya sea real o pro forma . ^[17] Esta investigación generalmente comienza no antes de cinco años después de la muerte de la persona investigada. ^[18] El Papa , quaObispo de Roma, también puede abrir un proceso y tiene la autoridad para elevar el período de espera de cinco años, por ejemplo, como se hizo con Santa Teresa de Calcuta por el Papa Juan Pablo II , ^[19] y de Lucía dos Santos y por el Papa Juan El mismo Pablo II por el Papa Benedicto XVI . ^{[20] [21]} Normalmente, se instituye una asociación para promover la causa del candidato, se realiza una búsqueda exhaustiva de los escritos, discursos y sermones del candidato, se escribe una biografía detallada y se recopilan relatos de testigos presenciales. Cuando se han reunido pruebas suficientes, el obispo local presenta la investigación del candidato, que se titula "Siervo de Dios" (Latín : Servus Dei ), a la Congregación para las Causas de los Santos de la Curia Romana , donde se asigna a la causa un postulador , cuya función es recoger más pruebas de la vida del Siervo de Dios. Las órdenes religiosas que tratan regularmente con la Congregación a menudo designan su propio Postulador General. En algún momento, se concede permiso para que el cuerpo del Siervo de Dios sea exhumado y examinado. Se hace una certificación de non-cultus de que no ha surgido culto supersticioso o herético, o culto inapropiado del Siervo de Dios o su tumba, y las reliquias son tomadas y preservadas.
2. Venerable ( Venerabilis ; abreviado "Ven.") O "Heroico en virtud": Cuando se han reunido pruebas suficientes, la Congregación recomienda al Papa que proclame la virtud heroica del Siervo de Dios; es decir, que el Siervo de Dios ejerció "en grado heroico" las virtudes teologales de la fe, la esperanza y la caridad y las virtudes cardinales de la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. A partir de este momento, el que se dice que es "heroico en virtud" se titula " Venerable " ( latín : Venerabilis ). Un Venerable aún no tiene un día de fiesta, el permiso para erigir iglesias en su honor aún no se ha otorgado, y la Iglesia aún no emite una declaración sobre su presencia probable o segura en el cielo , pero se pueden imprimir tarjetas de oración y otros materiales para alentar a los fieles a orar por un milagro. obra de su intercesión como una señal de la voluntad de Dios de que la persona sea canonizada.
3. Beato ( Beato o Beata ; abreviado "Beato"): La beatificación es una declaración de la Iglesia de que es "digno de creer" que el Venerable está en el Cielo y es salvo. Alcanzar este grado depende de si el Venerable es un mártir :
   • Para un mártir, el Papa sólo tiene que hacer una declaración de martirio, que es una certificación de que el Venerable entregó su vida voluntariamente como testimonio de la Fe o en un acto de heroica caridad hacia los demás.
   • Para un no mártir, todos ellos siendo denominados "confesores" porque "confesaron", es decir, dieron testimonio de la Fe por cómo vivieron, se requiere prueba de la ocurrencia de un milagro por intercesión del Venerable; es decir, que Dios otorgó una señal de que la persona está disfrutando de la Visión Beatíficarealizando un milagro por el que intercedió el Venerable. Actualmente, estos milagros son casi siempre curas milagrosas de enfermedades, porque son las más fáciles de juzgar dados los requisitos probatorios de la Iglesia para los milagros; por ejemplo, un paciente estaba enfermo con una enfermedad para la que no se conocía cura; las oraciones fueron dirigidas al Venerable; el paciente se curó; la curación fue espontánea, instantánea, completa y duradera; y los médicos no pueden descubrir ninguna explicación natural para la cura.
   El cumplimiento de las condiciones aplicables permite la beatificación , que luego otorga al Venerable el título de "Beato" ( latín : Beatus o Beata ). Se designará un día festivo , pero su observancia normalmente solo se permite en la diócesis de origen del Beato , en lugares específicos asociados con ellos, o en las iglesias o casas de la orden religiosa del Beato si pertenecieran a una. Las parroquias normalmente no pueden ser nombradas en honor a los beati .
4. Santo ( Sanctus o Sancta ; abreviado "St." o "S."): Para ser canonizado como santo, normalmente se deben haber realizado al menos dos milagros por intercesión del Beato después de su muerte, pero para los confesores beati , es decir. , beati que no fueron declarados mártires, sólo se requiere un milagro, normalmente adicional al que se basaba en la beatificación. Muy raramente, un Papa puede renunciar al requisito de un segundo milagro después de la beatificación si ellos, el Sagrado Colegio Cardenalicio y la Congregación para las Causas de los Santos están de acuerdo en que el Beato vivió una vida de gran mérito probado por ciertas acciones. Este extraordinario procedimiento se utilizó enCanonización del Papa Francisco del Papa Juan XXIII , que convocó la primera parte del Concilio Vaticano II .

La canonización es una declaración de la Iglesia de que la persona ciertamente disfruta de la Visión Beatífica del Cielo . El título de "Santo" (en latín : Sanctus o Sancta ) es apropiado, pues refleja que el santo es una refulgencia de la santidad ( sanctitas ) de Dios mismo, que solo proviene del don de Dios. Al santo se le asigna un día festivo que puede celebrarse en cualquier lugar de la Iglesia universal, aunque no necesariamente se agrega al Calendario Romano General o calendarios locales como una fiesta "obligatoria"; pueden erigirse iglesias parroquiales en su honor; y los fieles pueden celebrar y honrar libremente al santo.

Aunque el reconocimiento de la santidad por parte del Papa no se refiere directamente a un hecho de revelación divina , sin embargo, debe ser "definitivamente considerado" por los fieles como infalible de conformidad, al menos, con el Magisterio Universal de la Iglesia , porque es una verdad relacionada. a la revelación por necesidad histórica. ^{[22] [23]}

Con respecto a las iglesias católicas orientales , las iglesias sui juris individuales tienen derecho a "glorificar" a los santos para sus propias jurisdicciones, aunque esto rara vez ha sucedido.

Canonización equipollente

Los papas han permitido en varias ocasiones a la Iglesia universal, sin ejecutar el proceso judicial ordinario de canonización descrito anteriormente, la veneración como santo, el " culto " de quien durante mucho tiempo fue venerado como tal localmente. Este acto de un papa se denomina "equipollente" o "canonización equivalente" ^[24] y "confirmación del culto ". ^[25] En tales casos, no es necesario que se le atribuya un milagro al santo para permitir su canonización. ^[24] Según las reglas instituidas por el Papa Benedicto XIV ( regnat 17 de agosto de 1740 - 3 de mayo de 1758), hay tres condiciones para una canonización equipollente: (1) existencia de un culto antiguo de la persona, (2) un testimonio general y constante de las virtudes o el martirio de la persona por parte de historiadores creíbles, y (3) la fama ininterrumpida de la persona como obra de milagros.

Como ejemplos, antes de su pontificado, de este modo de canonización, el mismo Papa Benedicto XIV enumeró las canonizaciones equitativas de santos:

• Romuald - 9 de julio de 1595
• Norbert - 7 de septiembre de 1621
• Bruno - 6 de octubre de 1623
• Papa Gregorio VII - 25 de septiembre de 1728
• Duque Wenceslao de Bohemia - 14 de marzo de 1729
• Gertrudis de Helfta - 20 de julio de 1738.

Las canonizaciones equipollentes posteriores incluyen las de los santos:

• Peter Damian - 1 de octubre de 1828
• Vibiana - febrero de 1854
• Cirilo y Metodio - 30 de septiembre de 1880
• Cirilo de Alejandría , Cirilo de Jerusalén , Justino Mártir y Agustín de Canterbury - 28 de julio de 1882
• Juan de Damasco y Sylvester Gozzolini - 29 de agosto de 1890
• Beda el Venerable - 25 de mayo de 1899
• Bonifacio - 4 de mayo de 1919
• Efrén el sirio - 5 de octubre de 1920
• Alberto el Grande - 15 de diciembre de 1931
• John Fisher y Thomas More - 19 de mayo de 1935
• Gregorio Barbarigo - 26 de mayo de 1960
• Meinhard de Livonia - 8 de septiembre de 1993
• Hildegarda de Bingen - 10 de mayo de 2012

El Papa Francisco agregó santos:

• Ángela de Foligno ^[26] - 9 de octubre de 2013
• Peter Faber - 17 de diciembre de 2013
• José de Anchieta - 3 de abril de 2014 ^{[27] [28]}
• María de la Encarnación - 3 de abril de 2014 ^[28]
• Francis-Xavier de Montmorency-Laval - 3 de abril de 2014 ^[28]
• Bartolomé de Braga - 5 de julio de 2019
• Margarita de Castello - 24 de abril de 2021

Denominaciones protestantes

La mayoría de las denominaciones protestantes no reconocen formalmente a los santos, creyendo que todos los creyentes cristianos (vivos y muertos, e independientemente de la rama específica del cristianismo a la que se adhirieron) son considerados santos. Sin embargo, algunas denominaciones lo hacen, como se muestra a continuación.

Comunión Anglicana

Artículo principal: Santos en el anglicanismo

La Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Madre de la Comunión Anglicana , canonizó a Carlos I como santo, en las Convocatorias de Canterbury y York de 1660. ^[29]

Iglesia Metodista Unida

La Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida ha declarado oficialmente mártires a individuos , incluidos Dietrich Bonhoeffer (en 2008) y Martin Luther King Jr. (en 2012). ^{[30] [31]}

Iglesia Ortodoxa Oriental

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Las atrocidades turcas en Bulgaria (1876). El 3 de abril de 2011, las víctimas de la masacre de Batak fueron canonizadas como santas.

El 4 de noviembre de 1992, el Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia declaró por unanimidad a los cristianos que fueron torturados y masacrados por los turcos en el Gran incendio de Esmirna en 1922 como santos. ^{[32] [33]}

Los siguientes términos se utilizan para la canonización de los autocephalous nacionales Iglesias ortodoxas orientales : канонизация ^[34] o прославление ^[35] " glorificación " ^[36] ( Iglesia Ortodoxa Rusa ), კანონიზაცია kanonizats'ia ( Iglesia Ortodoxa de Georgia ), канонизација ( Ortodoxa Serbia Church ), canonizare ( Iglesia Ortodoxa Rumana ) y Канонизация ( Iglesia Ortodoxa Búlgara ). Los siguientes términos se utilizan para la canonización por otras iglesias ortodoxas orientales autocéfalas: αγιοκατάταξη ^[37] (Katharevousa : ἁγιοκατάταξις) agiokatataxi / agiokatataxis , "ranking between saints" ( Patriarcado ecuménico de Constantinopla , Iglesia de Chipre , Iglesia de Grecia ), kanonizim ( Iglesia ortodoxa albanesa ), kanonizacja ( Iglesia ortodoxa polaca ) / kanonizakácia ( República Checa y Eslovaquia). Iglesia Ortodoxa ).

La Iglesia Ortodoxa en América , una Iglesia Ortodoxa Oriental parcialmente reconocida como autocéfala, usa el término "glorificación" para otorgar el reconocimiento oficial a alguien como un santo — ver glorificación . ^[38]

Iglesia Ortodoxa Oriental

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Dentro de la Iglesia Apostólica Armenia , parte de la Ortodoxia Oriental , ha habido discusiones desde la década de 1980 sobre la canonización de las víctimas del Genocidio Armenio . ^[39] El 23 de abril de 2015, todas las víctimas del genocidio fueron canonizadas. ^{[40] [41] [42]}

Ver también

• Lista de canonizaciones
• Lista de santos
• Lista de los primeros santos cristianos

Notas

1. "canonizar" . Diccionario . Merriam-Webster . Consultado el 6 de julio de 2020 .
2. "Canonización" . La EncyclopC & dia Britannica . Consultado el 6 de julio de 2020 .
3. Copeland, Clare (2012). "Santos, devociones y canonización en la Italia moderna temprana". Brújula de historia . 10 (3): 260–269. doi : 10.1111 / j.1478-0542.2012.00834.x . ISSN 1478-0542 . 
4. Kemp (1948) .
5. Para conocer la historia de dicha canonización, consulte Kemp. ^[4]
6. "La beatificación, en la presente disciplina, se diferencia de la canonización en esto: que la primera implica (1) un permiso para venerar restringido localmente, no universal, que es (2) un mero permiso y no un precepto; mientras que la canonización implica un precepto universal "( Beccari, Camillo." Beatificación y Canonización ". The Catholic Encyclopedia . Vol. 2. Nueva York, Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. Consultado el 27 de mayo de 2009.).
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8. González Tellez, Comm. Perpet. en singulos textus libr. Decr. , III, xlv, en Cap. 1, De reliquiis et vener. Sanct.
9. "William Smith y Samuel Cheetham, un diccionario de antigüedades cristianas (Murray, 1875), p. 283" . Consultado el 4 de octubre de 2014 .
10. "Papa Alejandro III" . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2013 . Consultado el 4 de octubre de 2014 .
11. Papa Gregorio IX, Decretales , 3, "De reliquiis et veneratione sanctorum". Alternativamente, se cita de la siguiente manera: "En el futuro, no presumirás rendirle reverencia, ya que, aunque se obraron milagros a través de él, no te permitiría reverenciarlo como santo a menos que cuentes con la autoridad de la Iglesia Romana". . (C. 1, tit. Cit., X, III, xlv.)
12. San Roberto Belarmino, De Eccles. Triunfo. , Yo, 8.
13. Aimable Musoni, "Santos sin fronteras", págs. 9-10.
14. "MAGISTER DE DIVINUS PERFECTIONIS" . Consultado el 4 de octubre de 2014 .
15. "Divinus Perfectionis Magister" . Consultado el 11 de abril de 2020 .
16. "Abogado del diablo es Puglia: 'Pondrá a prueba las virtudes de los aspirantes a santos'", la Repubblica , 5 de noviembre de 2012.
17. Papa Juan Pablo II, Divinus Perfectionis Magister (25 de enero de 1983), Art. 1 segundo. 1.
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19. Madre Teresa de Calcuta (1910-1997), Biografía , Oficina de celebraciones litúrgicas papales, Oficina de Internet de la Santa Sede
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21. Cardenal José Saraiva Martins , CMF , Respuesta de Su Santidad Benedicto XVI al examen de la Causa de Beatificación y Canonización del Siervo de Dios Juan Pablo II , 2005 Archivado el 5 de enero de 2009 en la Wayback Machine.
22. Comentario doctrinal sobre la fórmula final de la Professio Fidei , por el cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ), Congregación para la Doctrina de la Fe.
23. "Beatificación y canonización" , The Catholic Encyclopedia , vol. 2. Nueva York, Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. p. 366.
24. EWTN. "El Papa Francisco declara santo a los dominicos laicos ciegos del siglo XIV" . CNA . Consultado el 24 de abril de 2021 .
25. "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Beatificación y Canonización" . www.newadvent.org . Consultado el 24 de abril de 2021 . Aquellos propuestos como parte de la definición de casos exceptuados (casus excepti) por Urbano VIII son tratados de otra manera. En tales casos debe probarse que se ha rendido una veneración pública inmemorial (al menos durante 100 años antes de la promulgación, en 1640, de los decretos de Urbano VIII) al siervo de Dios, confesor o mártir. Dicha causa se propone bajo el título de "confirmación de veneración" (de confirmatione cultus); se trata en una reunión ordinaria de la Congregación de Ritos.
26. Angelo Amato, "La canonizzazione equipollente della mistica Angela da Foligno" en L'Osservatore Romano (12 de octubre de 2013).
27. "Papa canoniza a José de Anchieta, conocido como apóstol de Brasil" . Fox News Latino . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014 . Consultado el 4 de octubre de 2014 .
28. Wooden, Cindy (3 de abril de 2014). "El Papa declara por decreto tres nuevos santos para las Américas" . Servicio de noticias católicas . Archivado desde el original el 9 de enero de 2015 . Consultado el 4 de octubre de 2014 .
29. Mitchell, Jolyon (29 de noviembre de 2012). Martirio: una introducción muy breve . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 99. ISBN 9780191642449. En 1660, las convocatorias de Canterbury y York canonizaron al rey Carlos.
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32. Αγ. Χρυσόστομος Σμύρνης Archivado el 21 de julio de 2011 en archive.today . Municipio de Triglia . Consultado el 7 de septiembre de 2012.
33. (en griego) Κων / τίνος Β. Χιώλος. " Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης Archivado el 12 de septiembre de 2017 en la Wayback Machine " . Δημοσια Κεντρικη Βιβλιοθηκη Σερρων. Τετάρτη, 13 de Σεπτεμβρίου de 2006.
34. "Почему был канонизирован Николай Второй?" por Protodeacon Andrey Kuraev en Pravmir.ru (17 de julio de 2009)
35. "Прославление святых - это не дело узкого круга специалистов, это дело всей Церкви" por Julija Birkova en Pravmir.jukova (9 de diciembre de 2013)
36. "Sobre la glorificación de los santos" por el protopresbítero Michael Pomazansky
37. Georgios Babiniotis . Diccionario de griego moderno , Atenas: Centro de lexicología, 1998, p. 53.
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39. Roberta R. Ervine, Tradiciones de adoración en Armenia y el este cristiano vecino , St Vladimir's Seminary Press, 2006, p. 346 n. 17.
40. Davlashyan, Naira. "La Iglesia armenia hace santos a 1,5 millones de víctimas del genocidio - Yahoo News" . News.yahoo.com . Consultado el 23 de abril de 2015 .
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Referencias

• Kemp, Eric Waldram (1948), Canonización y autoridad en la Iglesia occidental , Oxford: Oxford University Press

Enlaces externos

Busque canonización en Wiktionary, el diccionario gratuito.

• Textos en Wikisource:
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  • Delehaye, Hippolyte (1911), " Canonización ", Encyclopædia Britannica , 5 (11ª ed.), Págs. 192-193
  • Beccari, Camillo (1907). " Beatificación y Canonización ". Enciclopedia católica . 2 .

Iglesia católica

• Divinus Perfectionis Magister - Constitución Apostólica del Papa Juan Pablo II (Inglés)
• Congregación para las Causas de los Santos - Sitio web del Vaticano
• Bosquejo histórico de la canonización - Friarsminor.org