Carmelitas

Orden religiosa católica romana

Orden de los Carmelitas

Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo
Escudo de las Carmelitas
Abreviatura	O.Carm
Lema	Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum (latín) "Con celo he sido celoso por el Señor Dios de los ejércitos" ( Vulgata , 1 Reyes 19:10; 14 ) ( [2] )
Formación	Finales del siglo XII
Tipo	Orden mendicante de derecho pontificio (para hombres)
Estatus legal	Instituto de Vida Consagrada
Sede	Curia Generalizia dei Carmelitani, 138 Via Giovanni Lanza Roma , Italia , 00184
Membresía (2018)	2.084 (incluidos 1.311 sacerdotes) [ cita requerida ]
Prior General	P. Míċéal O'Neill, O.Carm
Órgano principal	Edizioni Carmelitane
Sitio web	ocarm .org

Profeta Elías Padre espiritual de la Orden

Los Carmelitas , formalmente conocidos como la Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo (en latín : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo ) o a veces simplemente como Carmelo por sinécdoque , es una orden religiosa mendicante católica romana para hombres y mujeres. . Los registros históricos sobre su origen siguen siendo muy inciertos, pero probablemente se fundó en el siglo XII en el Monte Carmelo en los Estados cruzados . ^[1] Berthold of Calabria se ha asociado tradicionalmente con la fundación de la orden, pero han sobrevivido pocos registros claros de la historia carmelita temprana. ^[2] La orden de las monjas carmelitas se formalizó en 1452. ^[3]

Carisma

Pietro Novelli , Nuestra Señora del Monte Carmelo y santos Carmelitas ( Simón Stock (c. 1165-1265) (de pie), Ángelus de Jerusalén (1185-1220) (de rodillas), María Magdalena de Pazzi (1566-1607), Teresa de Ávila (1515-1582), 1641 (Museo Diocesano, Palermo).

El carisma (o enfoque espiritual) de la Orden Carmelita es la contemplación. Los carmelitas entienden la contemplación en un sentido amplio que abarca la oración, la comunidad y el servicio. Estos tres elementos están en el corazón del carisma carmelita. La declaración más reciente sobre el carisma del Carmelo se encuentra en las Constituciones de la Orden de 1995, en las que el Capítulo 2 está íntegramente dedicado a la idea del carisma. El Carmelo entiende que la contemplación y la acción son complementarias, no contradictorias. Lo distintivo de los carmelitas es la forma en que practican los elementos de oración, comunidad y servicio, inspirándose especialmente en el profeta Elías y la Santísima Virgen María, patronos de la orden. ^[4]

La Iglesia Católica considera que la orden está bajo la protección especial de la Santísima Virgen María y, por lo tanto, tiene una fuerte devoción mariana a Nuestra Señora del Monte Carmelo . Como en la mayoría de las órdenes que datan de la época medieval, la Primera Orden son los frailes (que son activos / contemplativos), la Segunda Orden son las monjas (que están enclaustradas ) y la Tercera Orden está formada por laicos que continúan viviendo en el mundo, y pueden casarse, pero participar en el carisma de la orden mediante oraciones litúrgicas, apostolados y oración contemplativa . También hay ramificaciones como las hermanas carmelitas activas.

Historia

Orígenes

La tradición carmelita remonta el origen de la orden a una comunidad de ermitaños en el Monte Carmelo , ^[5] durante el período inicial de la formación de los estados cruzados. Un grupo de hombres se había reunido junto al pozo de Elías en el monte Carmelo. Estos hombres, que habían ido a Palestina desde Europa como peregrinos o como cruzados , eligieron el Monte Carmelo en parte porque era el hogar tradicional de Elías. ^{[6] [7]} Se cree que la fundación fue dedicada a la Santísima Virgen María.. (Los carmelitas se vieron obligados a abandonar el lugar y Tierra Santa en 1291. Sus edificios conventuales originales fueron destruidos varias veces, pero los miembros de la orden pudieron regresar en el siglo XIX bajo el Imperio Otomano. Un monasterio de Carmelitas Descalzos frailes se construyó cerca del sitio original bajo los auspicios de Julio del Salvador y se consagró el 12 de junio de 1836.)

En algún momento entre 1206 y 1214, los ermitaños, de quienes se sabe muy poco, se acercaron a Alberto de Jerusalén , el patriarca latino de Jerusalén y legado papal , para obtener una regla . (A Alberto se le atribuye haber dado una regla a los Humiliati durante su largo mandato como obispo de Vercelli , y estaba bien versado en diplomacia, siendo enviado por el Papa Inocencio III como Legado Papal a lo que se conocía como la Provincia Oriental). documento, la Regla de San Alberto , ^[6] que es a la vez jurídicamente conciso y está repleto de alusiones bíblicas, lo que fundamenta a los ermitaños en la vida de la Iglesia universal y en sus propias aspiraciones.

La norma constaba de dieciséis artículos, que prescribían la estricta obediencia a su prior , la residencia en celdas individuales, la constancia en la oración, la audiencia de la Misa cada mañana en el oratorio de la comunidad, los votos de pobreza y fatiga , el silencio diario desde las vísperas hasta el tercer día a la mañana siguiente, abstinencia de todas las formas de carne excepto en casos de enfermedad grave y ayuno desde el día de la Santa Cruz (14 de septiembre) hasta la Pascua del año siguiente.

La Regla de San Alberto se dirige a un prior cuyo nombre solo aparece como "B". Cuando más tarde se les pidió que nombraran a sus fundadores, los Hermanos se refirieron tanto a Elías como a la Santísima Virgen como los primeros modelos de la comunidad. Más tarde, bajo la presión de otras órdenes mendicantes europeas para ser más específicos, se le dio el nombre de " San Berthold ", posiblemente extraído de la tradición oral de la orden.

Historia temprana

Alberto de Jerusalén Dador de la Regla Carmelita

Prácticamente no se sabe nada de los carmelitas desde 1214, cuando murió Alberto, hasta 1238. La Regla de San Alberto fue aprobada por el Papa Honorio III en 1226, y nuevamente por el Papa Gregorio IX en 1229, con una modificación sobre la propiedad y el permiso. para celebrar los servicios divinos. Los Carmelitas aparecen a continuación en el registro histórico, en 1238, cuando con la creciente división entre Occidente y Oriente, los Carmelitas encontraron aconsejable abandonar el Cercano Oriente . Muchos se trasladaron a Chipre y Sicilia . ^[8]

En 1242, los Carmelitas emigraron al oeste, estableciendo un asentamiento en Aylesford , Kent , Inglaterra, ^[9] y Hulne , cerca de Alnwick en Northumberland . Dos años más tarde, establecieron un capítulo en el sur de Francia . Se establecieron asentamientos en Losenham, Kent y Bradmer, en la costa norte de Norfolk , antes de 1247. En 1245, los carmelitas eran tan numerosos en Inglaterra que pudieron celebrar su primer capítulo general en Aylesford, donde Simon Stock , entonces de ochenta años , fue elegido general. ^[10] Durante su gobierno de veinte años, la orden prosperó: se hicieron fundaciones en Londres yCambridge (1247), Marsella (1248), Colonia (1252), York (antes de 1253), Monpellier (antes de 1256), Norwich , Oxford y Bristol (1256), París (1258) y otros lugares. En 1274, había 22 casas carmelitas en Inglaterra, aproximadamente el mismo número en Francia, once en Cataluña , tres en Escocia y la casa de Aberdeen se estableció alrededor de 1273, ^[11] así como algunas en Italia, Alemania y otros lugares. ^[12]

Reconociendo el cambio de circunstancias de la vida fuera de Tierra Santa, los carmelitas pidieron a la curia papal una modificación de la Regla. El Papa Inocencio IV confió la redacción de una Regla modificada a dos dominicos, y la nueva Regla fue promulgada por el Papa Inocencio IV en su Bull Quem honorem Conditoris de 1247 . Esto lo acercó más al modelo generalmente previsto para las órdenes mendicantes en Europa en ese momento, y tuvo en cuenta las necesidades cambiadas de una Orden ahora con sede en Europa en lugar de Tierra Santa: por ejemplo, ya no era necesario realizar fundaciones. en lugares desérticos se recitó el oficio canónico y se mitigó la abstinencia. ^[13]

Existe un debate académico sobre la importancia para los carmelitas del decreto del Segundo Concilio de Lyon en 1274 de que no se debe permitir que continúe ninguna orden fundada después de 1215. Esta acción puso fin a varias otras órdenes mendicantes, incluidos los Frailes Sacos y los Frailes Pied, Muletas y Apostólicos. Los Carmelitas, como una orden cuya Regla había sido promulgada por el Papa sólo después de 1215, en teoría deberían haber sido incluidos en este conjunto. Ciertamente, la rápida expansión de la orden se detuvo después de 1274, y se establecieron muchas menos casas en los años siguientes. Los apologistas carmelitas posteriores, desde el siglo XIV en adelante, sin embargo, interpretaron el Segundo Concilio de Lyon como una confirmación de la orden. ^[14]Tales tensiones pueden explicar en parte por qué, en un Capítulo General en Londres en 1281, la orden afirmó que tenía orígenes antiguos de Elías y Eliseo en el Monte Carmelo. ^{[15] [16]}

Sin embargo, tal tensión parece haber disminuido con los papas posteriores. En 1286, Honorio IV confirmó la Regla Carmelita, y en 1298 Bonifacio VIII eliminó formalmente las restricciones impuestas a la orden por el Segundo Concilio de Lyon. En 1326, la bula Super cathedram de Juan XXII extendió a la orden todos los derechos y exenciones que existían para los franciscanos y dominicos más antiguos existentes, lo que indica una aceptación de los carmelitas en el corazón de la vida religiosa occidental.

El pedido creció rápidamente después de llegar a Europa. A finales del siglo XIII, la orden contaba con unas 150 casas en Europa, divididas en doce provincias de Europa y el Mediterráneo. ^[17] En Inglaterra, la orden tenía 30 casas bajo cuatro "distinciones": Londres, Norwich, Oxford y York, así como casas nuevas en Escocia e Irlanda . Se ha estimado que la población carmelita total en Inglaterra entre 1296 y 1347 fue de aproximadamente 720, con la casa más grande (Londres), con más de 60 frailes, pero la mayoría con un promedio de entre 20 y 30. ^[18]

Reformas

Artículo principal: Carmelitas descalzos

Muy temprano en su historia, los Carmelitas comenzaron a desarrollar ministerios de acuerdo con su nueva condición de religiosos mendicantes. Esto resultó en la producción en 1270 de una carta Ignea Sagitta ( Flaming Arrow ) ^[19] por el gobernante prior general de 1266 a 1271, Nicolás de Narbona (también conocido como Nicolás Gallicus, o Nicolás el francés), quien pidió un regreso a una vida estrictamente eremítica. Su creencia de que la mayoría de los frailes no eran aptos para un apostolado activo se basó en una serie de escándalos. ^{[20] [21]}La carta es un símbolo de las tensiones que los carmelitas enfrentaron en el siglo XIII entre sus orígenes eremíticos (expresados ​​particularmente en un deseo de soledad y un enfoque en la contemplación) y su transformación más reciente en una orden fundamentalmente mendicante (expresada en el deseo de responder a la misión apostólica de la Iglesia).

A finales del siglo XIV, los carmelitas se estaban interesando cada vez más en sus orígenes; la falta de un fundador con nombre distintivo (en contraste con los dominicos y franciscanos) puede haber sido un factor en el desarrollo de numerosas leyendas que rodean los orígenes carmelitas. Un libro particularmente influyente fue la Institución de los primeros monjes , la primera parte de una obra de cuatro partes de finales del siglo XIV. Es casi seguro que fue compuesto por Philip Ribot, provincial carmelita catalán, aunque Ribot hizo pasar su trabajo como una colección de escritos anteriores que él mismo editó, afirmando que la propia Institución fue escrita por Juan XLIV, supuestamente un patriarca de Jerusalén, quien supuestamente escribió el texto en griego en 412. La Instituciónnarra la fundación de la orden carmelita por el profeta Elías y da una historia fantasiosa de la orden en la era precristiana y primitiva. ^[22] Fue muy influyente y se ha descrito como el "libro principal de lectura espiritual en la orden carmelita" hasta el siglo XVII. ^[23]

Monjas carmelitas con sus hábitos religiosos (en Nogoyá , Argentina )

A finales de los siglos XIV y XV, los Carmelitas, al igual que otras órdenes religiosas, declinaron y la reforma se hizo imperativa. En 1432 los Carmelitas obtuvieron del Papa Eugenio IV la bula Romani pontificis, que mitigó la Regla de San Alberto y la modificación de 1247, sobre la base de que el original exigía demasiado a los frailes. Las principales cláusulas modificadas se referían al ayuno y la permanencia en celdas individuales: el toro les permitía comer carne tres días a la semana y deambular por los claustros de sus conventos. Esta reforma acercó a los carmelitas a otras órdenes mendicantes, pero también fue fuente de mucha tensión posterior, ya que otros se negaron a aceptar este cambio en la naturaleza de la orden, viéndolo como una pérdida de la visión y el espíritu originales del Carmelo. ^[24]

Tal tensión estalló casi de inmediato. Poco antes de 1433, tres prioratos en Valais , Toscana y Mantua fueron reformados por la predicación de Thomas Conecte de Rennes y formaron la Congregación de Mantua, ^[6] negándose a aceptar la mitigación de 1432. En cambio, insistieron en una observancia monástica más severa que que se aplicó entre 1247 y 1432. Bajo la observancia de Mantua, la entrada al claustro estaba prohibida a los forasteros, los frailes tenían prohibido estar fuera del convento sin una buena razón, y el dinero se distribuía de un cofre común. ^[25] En 1443, obtuvieron una bula del Papa Eugenio IV.que efectivamente declaró el capítulo de Mantua independiente del resto de la orden, con su propio conjunto especial de constituciones y gobernado por su propio vice prior general. Sin embargo, gracias a los esfuerzos de reconciliación del prior general Beato John Soreth ( c.  1395-1471 ; prior general 1451-1471), la congregación de Mantua se acercó a la principal orden carmelita, de modo que en 1462 los Mantuanos incluso aceptaron partes de la mitigación 1432.

Monja carmelita y novicia

Esto probablemente se debió en parte a los propios impulsos reformadores de Soreth. En 1459, por ejemplo, el Papa Pío II dejó la regulación de los ayunos a la discreción del prior general; En consecuencia, Soreth buscó hasta su muerte en 1471 restaurar el primitivo ascetismo.

Soreth también fundó la orden de las monjas carmelitas en 1452 (con la autorización de la bula papal Cum Nulla ). El primer convento, Nuestra Señora de los Ángeles, estaba en Florencia, pero el movimiento se extendió rápidamente a Bélgica (en 1452), Francia y España (con la fundación de la Encarnación en Ávila en 1479).

En 1476, una bula papal Cum nulla del Papa Sixto IV fundó los Carmelitas de la Tercera Orden . Recibieron una regla especial en 1635, que fue enmendada en 1678.

La necesidad de reforma de la orden carmelita fue reconocida a principios del siglo XVI, y entonces se hicieron algunos intentos tempranos de reforma, en particular desde 1523 en adelante por Nicholas Audet, vicario general de la orden. Sus planes dieron frutos: durante tres años de viajes por Francia y Alemania, introduciendo sus reformas en las casas de la orden, se reformaron más de cien casas. Sin embargo, Audet encontró resistencia en otros lugares: en la provincia española de Castilla, más de la mitad de los frailes se marcharon. ^[26]

Teresa de Ávila (1515-1582)

La reforma en España comenzó en serio en la década de 1560, con la obra de Teresa de Ávila , quien, junto con Juan de la Cruz , fundó las Carmelitas Descalzas . Las fundaciones de Teresa fueron recibidas por el rey Felipe II de España , que estaba sumamente ansioso por que todas las órdenes fueran reformadas de acuerdo con los principios del Concilio de Trento.(1545-1563). Pero ella creó problemas prácticos a nivel de base. La proliferación de nuevas casas religiosas en ciudades que ya estaban luchando por salir adelante económicamente era una perspectiva desagradable. La gente del pueblo se resistió a la dirección de la nobleza y el clero diocesano. Teresa trató de hacer que sus monasterios fueran lo más autosuficientes posible y, en consecuencia, restringió el número de monjas por comunidad.

Juan de la Cruz (1542-1591)

Los carmelitas descalzos también enfrentaron mucha oposición de otras casas carmelitas no reformadas (en particular, los carmelitas de Toledo arrestaron y encarcelaron a Juan de la Cruz en su propio monasterio). Solo en la década de 1580 los Carmelitas Descalzos obtuvieron la aprobación oficial de su estatus. En 1593, los Carmelitas Descalzos tenían su propio superior general llamado propositus general, siendo el primero Nicolás Doria. Debido a la política de fundación, los frailes descalzos en Italia fueron erigidos canónicamente como una entidad jurídica separada.

El Convento de San José de Ávila ( España ) fue la primera fundación de las Carmelitas Descalzas .

Después del auge del protestantismo y la devastación de las guerras de religión francesas , un espíritu de reforma renovó la Francia de los siglos XVI y XVII, así como la Orden Carmelita en Francia. A finales del siglo XVI, Pierre Behourt comenzó un esfuerzo por restaurar el estado de la provincia de Touraine , que fue continuado por las reformas prácticas de Philip Thibault. El Capítulo Provincial de 1604 nombró a Thibault prior del Convento de Rennes y trasladó el Noviciado a Rennes, asegurando así que los frailes reformistas formaran nuevos miembros de la Provincia. ^[27]La Observancia de Rennes abogaba por la pobreza, la vida interior y la observancia regular como antídoto contra la laxitud y decadencia en la que había caído la vida religiosa, incorporando además corrientes de renovación de la Reforma Descalza, la Escuela Francesa y la Compañía de Jesús . Se dice que Thibault deseaba casar el espíritu de la sociedad con la Orden de los Carmelitas en la medida de lo posible. ^[28] Una de las figuras más renombradas de la Reforma fue Juan de San Sansón., hermano laico ciego, muy apreciado por su humildad y exaltada vida espiritual. En 1612, fr. John fue trasladado al convento de Rennes y, además de tocar el órgano, se desempeñó como instructor y director espiritual de los novicios. Así, Juan de San Sansón se hizo conocido como el "Alma de la Reforma". Finalmente, la Observancia de Rennes se extendió a los prioratos de Francia, Bélgica y Alemania, y se conoció como la Reforma de Touraine, en honor a la provincia de donde se originó el movimiento. ^[29]

Los conventos carmelitas se establecieron en Nueva España (México), el primero fundado en 1604 en Puebla de los Ángeles , la segunda ciudad más grande de Nueva España, seguido de uno en la capital Ciudad de México en 1616. En total, antes de la independencia de México en 1821, había cinco Conventos carmelitas entre 56 conventos. ^[30]

Controversia Papebroch

Daniel Papebroch era miembro de los Bollandists , un grupo de hagiógrafos jesuitas que produjeron el Acta Sanctorum , que adoptó un enfoque analítico de las "Vidas de los santos". En su comentario preliminar sobre Alberto de Vercelli , a quien se le atribuye la Regla Carmelita, Papebroch dijo que la tradición recibida universalmente por los Carmelitas, que el origen de la orden se remonta al profeta Elías, como su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Los Carmelitas se opusieron a esto. ^[31]

De 1681 a 1693 aparecieron entre veinte o treinta panfletos criticando a Papebroch y su obra. La serie culminó con el gran volumen en cuarto firmado por el padre Sebastián de San Pablo, provincial de la provincia flamenca-belga de la Orden Carmelita, que formuló serias acusaciones contra la ortodoxia de Papebroch. Al enterarse de que se estaban tomando medidas para obtener una condena de Roma del Acta Sanctorum , los bollandistas respondieron. Conrad Janninck respondió primero con cartas abiertas a Sebastián de St. Paul. Las dos cartas se imprimieron en 1693, seguidas de una defensa más extensa del "Acta", publicada por Janninck en 1695. Papebroch publicó su refutación en 1696, 1697 y 1698 en los tres volúmenes de la "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum ".^[31]

Cuando Roma no emitió una condena, los adversarios de Papebroch recurrieron al tribunal de la Inquisición española , que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los catorce volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento y tildando de herético. Janninck fue enviado a Roma no solo para evitar la confirmación por parte de Roma del decreto de la Inquisición española, sino también para asegurar la retractación del decreto. En diciembre de 1697 recibió la seguridad de que no se aprobaría ninguna censura contra los volúmenes condenados en España. El 20 de noviembre de 1698, el Papa Inocencio XIIemitió un escrito que puso fin a la polémica imponiendo silencio a ambas partes. Tanto si se juzgó prudente en Roma no entrar en conflicto con el tribunal español, como si éste prolongó el asunto por resistencia pasiva, el decreto de condena dictado en 1695 no fue revocado hasta 1715, año siguiente a la muerte de Papebroch. ^[31]

Historia moderna

Desde la década de 1430, la Congregación de Mantua había seguido funcionando en su pequeño rincón de Italia. Fue solo a fines del siglo XIX que los que siguieron la reforma de Tourraine (en ese momento conocida como la "observancia estricta") y la Congregación de Mantua se fusionaron formalmente en un solo conjunto de constituciones. Los frailes que siguieron a Mantua cedieron a las Constituciones de Tourraine, pero insistieron en que se adoptara la forma más antigua del hábito, es decir, la suya propia. En una fotografía de la época, se muestra al beato Tito Brandsma con el hábito de Tourraine como novicio ; en todas las imágenes subsiguientes lleva el de la Antigua Observancia de nuevo estilo.

La Revolución Francesa condujo a la supresión de la orden, con las monjas dispersas en pequeños grupos que vivían fuera de la vista en casas privadas. Después del final de los disturbios, la rica heredera y monja carmelita Camille de Soyécourt hizo mucho para restaurar el orden. ^[32] La secularización en Alemania y las repercusiones en las órdenes religiosas tras la unificación de Italia fueron fuertes golpes para los carmelitas. ^{[ cita requerida ]}

En las últimas décadas del siglo XIX, había aproximadamente 200 hombres carmelitas en todo el mundo. Sin embargo, a principios del siglo XX, nuevos líderes y menos interferencia política ^{[ ¿quién? ]} permitió un renacimiento de la orden. Las provincias existentes comenzaron a refundar provincias que habían desaparecido. La preparación teológica de los carmelitas se fortaleció, particularmente con la fundación del St. Albert's College en Roma .

Una monja carmelita leyendo en la celda de su convento

En 2001, la membresía había aumentado a aproximadamente 2.100 hombres en 25 provincias, 700 monjas adjuntas en 70 monasterios y 13 Congregaciones e Institutos afiliados. Además, la Tercera Orden de Carmelitas laicos cuenta con 25.000-30.000 miembros en todo el mundo. Existen provincias en Australia , Brasil , Gran Bretaña, Canadá , Chile , Hungría , Alemania, India , Indonesia , Irlanda , Italia , Malta , Países Bajos , Polonia , Singapur , España , Portugal y elEstados Unidos . Existen delegaciones directamente dependientes del Prior General en Argentina , Francia , República Checa , República Dominicana , Líbano , Filipinas y Portugal.

Las Misiones Carmelitas existen en Bolivia , Burkino Faso , Camerún , Colombia , India , Kenia , Lituania , México , Mozambique , Perú , Rumania , Tanzania , Trinidad , Venezuela y Zimbabwe .

Existen monasterios de monjas carmelitas encerradas en Brasil, Dinamarca , República Dominicana, Finlandia , Alemania, Hungría, Indonesia, Islandia , Irlanda, Israel , Italia, Kenia, Países Bajos, Australia, Nueva Zelanda (en Christchurch desde 1933), Nicaragua , Noruega. , Perú , Filipinas, España, Suecia , Portugal, Reino Unido y Estados Unidos. Existen comunidades ermitañas de hombres o mujeres en Brasil, Francia, Indonesia, Líbano, Italia y Estados Unidos.

Beato Titus Brandsma .

La Orden de los Carmelitas Descalzos construyó el priorato de Elías (1911) en el lugar de la épica contienda de Elías con los profetas de Ba'al ( 1 Reyes 18: 20-40). El monasterio está situado a unos 25 kilómetros al sur de Haifa, en el lado este del Carmelo, y se levanta sobre los cimientos de una serie de monasterios anteriores. El sitio es considerado sagrado por cristianos, judíos y musulmanes; el nombre del área es el-Muhraqa, una construcción árabe que significa "lugar de quema", y es una referencia directa al relato bíblico.

Varias figuras carmelitas que han recibido una atención significativa en el siglo XX, incluida Teresa de Lisieux , ^[33] una de las cuatro únicas Doctoras de la Iglesia , ^[34] llamada así por su famosa enseñanza sobre el "camino de la confianza y el amor". expuesto en su libro de memorias más vendido, "Historia de un alma"; ^[35] Tres monjas del Monasterio de Guadalajara que fueron martirizadas el 24 de julio de 1936 por los republicanos españoles. ^[36] Titus Brandsma , un erudito y escritor holandés que fue asesinado en el campo de concentración de Dachau debido a su postura contra el nazismo ; y Teresa Benedicta de la Cruz (de solteraEdith Stein ), una judía convertida al catolicismo que también fue encarcelada y murió en Auschwitz .

Raphael Kalinowski (1835-1907) fue el primer fraile en ser canonizado en la orden desde el cofundador Juan de la Cruz . Los escritos y enseñanzas del hermano Lorenzo de la Resurrección , fraile carmelita del siglo XVII, continúan como un clásico espiritual bajo el título La práctica de la presencia de Dios . Otras grandes figuras no religiosas ( es decir, monásticas sin votos) incluyen a George Preca , un sacerdote maltés y terciario carmelita. La Fiesta de Todos los Santos y Beatos Carmelitas se celebra el 14 de noviembre. ^[37]

Los Consejos Generales de Carmelitas Calzados (O.Carm) y Descalzos (OCD)

Los líderes de la Orden Carmelita se reúnen de vez en cuando en la Congregación General. La última Congregación General tuvo lugar en Fátima , Portugal, del 18 al 30 de septiembre de 2016. ^[38]

Hábito y escapulario

Hábito de los frailes

Parte de una serie sobre
Escapularios de la Iglesia Católica
Prendas sacramentales
General
Stock de San Simón Nuestra Señora del Monte Carmelo Rosario y escapulario Privilegio sabático
Escapulares específicos
Preciosísima Sangre   Monte Carmelo Escapulario quíntuple   Pasión   Pasión   San Benito   Santo Domingo   Ayuda de los enfermos   Santo Rostro   San José   Siete dolores de María    San Miguel Arcángel   Buen consejo   Sagrado corazon de jesus   Inmaculado Corazón de María   Inmaculada Concepción   Escapulario verde   Nuestra Señora del Buen Consejo   Nuestra Señora del Rescate   Sagrados Corazones de Jesús y María   Santísima Trinidad
Portal del catolicismo
v t mi

En 1287, la forma de vida original de la orden se cambió para ajustarse a la de las órdenes mendicantes por iniciativa de San Simón Stock y por orden del Papa Inocencio IV . Su antiguo hábito de un manto con rayas blancas y negras o marrones y blancas —las rayas negras o marrones que representan las quemaduras que el manto de Elías recibió del carro de fuego al caer de sus hombros— fue descartado. Llevaban el mismo hábito que los dominicanos , excepto que la capa era blanca. También tomaron prestado mucho de las constituciones dominicana y franciscana . Su vestimenta distintiva era un escapulariode dos tiras de tela oscura, que se llevan en el pecho y la espalda, y se abrochan a los hombros. La tradición sostiene que esto fue entregado a San Simón Stock por la Santísima Virgen María , quien se le apareció y prometió que todos los que lo usaran con fe y piedad y que murieran vestidos con él serían salvos. ^{[39] [40] [41]} Surgió una cofradía del escapulario, que afilió a un gran número de laicos a los carmelitas.

Frailes en su manto blanco

Una versión en miniatura del escapulario carmelita es popular entre los católicos romanos y es una de las devociones más populares de la Iglesia. Los usuarios generalmente creen que si usan fielmente el escapulario carmelita (también llamado "el escapulario marrón" o simplemente "el escapulario") y mueren en un estado de gracia , serán salvados de la condenación eterna . Los católicos que deciden usar el escapulario generalmente son inscritos por un sacerdote , y algunos optan por ingresar a la Confraternidad del Escapulario . Los Laicos Carmelitas de la Tercera Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo Use un escapulario que sea más pequeño que el escapulario acortado que usan algunos religiosos carmelitas para dormir, pero aún más grande que los escapularios devocionales.

Visiones y devociones

Entre las diversas órdenes católicas, las monjas carmelitas han tenido una proporción proporcionalmente alta de visiones de Jesús y María y han sido responsables de devociones católicas clave .

Desde que se vistió con el hábito religioso carmelita (1583) hasta su muerte (1607), se dice que María Magdalena de 'Pazzi tuvo una serie de raptos y éxtasis.

• Primero, estos raptos a veces se apoderaron de todo su ser con tal fuerza que la obligaron a moverse rápidamente (por ejemplo, hacia algún objeto sagrado).
• En segundo lugar, con frecuencia podía, mientras estaba en éxtasis, seguir trabajando, por ejemplo, bordando, pintando, con perfecta compostura y eficacia.
• En tercer lugar, durante estos raptos María Magdalena de 'Pazzi pronunció máximas del Amor Divino y consejos de perfección para las almas. Estos fueron preservados por sus compañeros, quienes (sin que ella lo supiera) los anotaron.

El Carmelo de Beja , en Portugal , donde las monjas profesan haber tenido apariciones del Niño Jesús , que nunca fueron confirmadas

En el convento carmelita de Beja , en Portugal , dos monjas carmelitas de la Antigua Observancia relataron varias apariciones y revelaciones místicas a lo largo de su vida: la Venerable Madre Mariana de la Purificación recibió numerosas apariciones del Niño Jesús y su cuerpo fue encontrado incorrupto después de su muerte; ^{[42] La} Venerable Madre Maria Perpétua da Luz escribió 60 libros con mensajes del cielo; ^[43] Ambos religiosos murieron con olor a santidad .

En el siglo XIX, otra monja carmelita, Teresa de Lisieux , contribuyó decisivamente a difundir la devoción a la Santa Faz ^{[44] en} toda Francia en la década de 1890 con sus numerosos poemas y oraciones. Finalmente, el Papa Pío XII aprobó la devoción en 1958 y declaró la Fiesta del Santo Rostro de Jesús como Martes de Carnaval (el día antes del Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. Teresa de Lisieux surgió como una de las santas más populares para los católicos en el siglo XX, y se puede encontrar una estatua de ella en muchas iglesias católicas europeas y norteamericanas construidas antes del Concilio Vaticano II. (después de lo cual el número de estatuas tendió a reducirse cuando se construyeron las iglesias).

En el siglo XX, en la última aparición de la Santísima Virgen María en Fátima, Portugal , la Hermana Lucía , una de las videntes más famosas de Nuestra Señora, dijo que la Virgen se le apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo (sosteniendo el Escapulario Marrón). Muchos años después, Lúcia se convirtió en monja carmelita. Cuando se le preguntó a Lúcia en una entrevista por qué la Santísima Virgen apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo en su última aparición, ella respondió: "Porque Nuestra Señora quiere que todos usen el Escapulario ... La razón de esto", explicó, "es que el Escapulario es nuestro signo de consagración al Inmaculado Corazón de María ". Cuando se le preguntó si el Escapulario Marrón es tan necesario para el cumplimiento de los pedidos de Nuestra Señora como el rosario, Lúcia respondió: "El Escapulario y el Rosario son inseparables". ^[45]

Muchos Carmelitas han sido canonizados por la Iglesia Católica como santos. El 14 de noviembre es la Fiesta de Todos los Santos Carmelitas. ^[46]

Ver también

• Órdenes religiosas cerradas
• Diálogos de los carmelitas
• Ipswich Whitefriars
• Orden religiosa anglicana § Órdenes carmelitas

Otras ramas de la Orden Carmelita

• Carmelitas descalzos bizantinos
• Carmelitas de María Inmaculada
• Carmelitas descalzos (también conocidos como carmelitas teresianos)
• Ermitaños de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo
• Laicos Carmelitas (Tercera Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo)
• Monjes de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo
• Orden Seglar de Carmelitas Descalzos
• Carmelo Episcopal de Santa Teresa

Comunidades de Hermanas Carmelitas

• Hermanas Carmelitas del Sacratísimo Corazón de Los Ángeles
• Hermanas Carmelitas para Ancianos y Enfermos

Espiritualidad

• Teresa de Lisieux (Doctora de la Iglesia)
• Juan de la cruz
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• Titus Brandsma
• Juan de San Sansón

Tradición

• Libro de los primeros monjes
• Rito carmelita
• Regla Carmelita de San Alberto
• Constituciones de la Orden Carmelita
• Elías # tradición carmelita
• Nuestra Señora del Monte Carmelo
• Escapulario de Nuestra Señora del Carmen

Notas

1. "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: La Orden Carmelita" . www.newadvent.org . Consultado el 24 de mayo de 2019 .
2. No fue hasta finales del siglo XIV cuando 'B', el prior de la primera comunidad conocida de carmelitas, se expandió para leer Brocard. Véase Keith J Egan, "The Spirituality of the Carmelites", en Jill Raitt con Bernard McGinn y John Meyendorff, eds, Christian Spirituality: High Middle Ages and Reformation, (Londres: SCM, 1989), p. 50. Véase también Herbermann, Charles, ed. (1913). "Fiesta de Nuestra Señora del Carmen"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
3. Carmelite Nuns of Great Britain, Our History , consultado el 19 de diciembre de 2019
4. "El carisma carmelita: contemplación" . Archivado desde el original el 3 de junio de 2013.
5. Benedetto, Robert; Duke, James O., eds. (2008). "Orden Carmelita" . El Diccionario de Historia de la Iglesia de New Westminster: Las eras temprana, medieval y de la Reforma . Prensa de Westminster John Knox. pag. 123. ISBN 978-0664224165.
6. "Breve historia de los carmelitas - EL SITIO WEB OFICIAL DE LA ORDEN CARMELITA" .
7. "San Elías, padre espiritual de la Orden Carmelita" . Registro católico nacional. 20 de julio de 2018.
8. Andrew Jotischky, Los carmelitas y la antigüedad: los mendicantes y sus pasados ​​en la Edad Media , (Oxford, 2002), p.12
9. Probablemente como resultado de una invitación de Sir Richard Gray de Codnor, quien había ido a la Cruzada, aterrizando en Acre en octubre de 1240. Probablemente se reunió con la orden aquí y les ofreció refugio en sus tierras.
10. Muchas leyendas rodean a Simon Stock, generalmente surgidas en la hagiografía de finales del siglo XIV. Keith J Egan, "La espiritualidad de los carmelitas", en Jill Raitt con Bernard McGinn y John Meyendorff, editores, Espiritualidad cristiana: Alta Edad Media y Reforma , (Londres: SCM, 1989), p50
11. Alison Cameron; Judith A. Stones; Chris Croly (2019). "Excavaciones en el convento carmelita de Aberdeen, 1980-1994" . Arqueología de Internet . 52 (52). doi : 10.11141 / ia.52.1 . Consultado el 14 de mayo de 2019 .
12. Andrew Jotischky, Los carmelitas y la antigüedad: los mendicantes y sus pasados ​​en la Edad Media , (Oxford, 2002), p14
13. Peter Tyler, 'Carmelite Spirituality', en Peter Tyler, ed, The Bloomsbury Guide to Christian Spirituality , (2012), p118
14. Jotischky, Los carmelitas y la antigüedad, (2002), p16
15. Peter Tyler, 'Carmelite Spirituality', en Peter Tyler, ed, The Bloomsbury Guide to Christian Spirituality , (2012), p120
16. La afirmación de los carmelitas de estar en una línea directa de descendencia de Elías como contemplativos en el Monte Carmelo aparece en las primeras líneas de las Constituciones de 1281, la llamada Rubrica Prima, un documento que probablemente se originó en la década de 1240. Sin embargo, esto fue presentado de manera más influyente en una serie de obras de Philip Ribot (d1391), incluida La institución de los primeros monjes , que estableció poderosamente un mito fundacional carmelita. Véase John Welch, The Carmelite Way , (1996), pág.
17. John Welch, El camino carmelita (1996), p10
18. Andrew Jotischky, Los carmelitas y la antigüedad (2002), p24
19. Traducido por Bede Edwards en The Sword , (junio de 1979), pp3-52
20. Richard Copsey sostiene que la Ignea Sagitta fue desconocida hasta principios del siglo XV, lo que plantea la cuestión de si alguna vez se publicó públicamente.
21. En 1271, Nicolás desaparece del registro histórico. No está claro si renunció o, como cree Richard Copey, murió.
22. Keith J Egan, 'La espiritualidad de la orden carmelita', en Jill Raitt con Bernard McGinn y John Meyendorff, eds, Espiritualidad cristiana: Alta Edad Media y Reforma , (Londres: SCM, 1989), p56.
23. Por Otger Steggink
24. Jotischky, Los carmelitas y la antigüedad (2002), p41
25. John Welch, El camino carmelita, (1996), p13
26. John Welch, El camino carmelita , (1996), p17
27. Smet, Joachim. El Espejo del Carmelo: Breve historia de la Orden Carmelita . 2011: Carmelite Media. págs. 230–232.
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29. Smet, Joachim. El Espejo del Carmelo: Breve historia de la Orden Carmelita . págs. 233-235.
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32. Mère Saint-Jérôme (1851), La Vie de la Révérende Mère Thérèse Camille de Soyécourt, carmélite (en francés), Vve Poussielgue-Rusand, p. 309 , consultado el 16 de febrero de 2017
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36. "Los mártires carmelitas de Guadalajara" . 2 de junio de 2013 . Consultado el 24 de mayo de 2019 .
37. "Todos los Santos Carmelitas (Fiesta) - EL SITIO WEB OFICIAL DE LA ORDEN CARMELITA" .
38. Orden de los Carmelitas, Declaración final de la Congregación General , consultado el 26 de octubre de 2018
39. EWTN "Historia del escapulario" [1]
40. Matthew Bunson, 2008, The Catholic Almanac , ISBN 978-1-59276-441-9 página 155 
41. Gerald M. Costello, 2001, Tesoro de historias católicas , OSV Press, ISBN 978-0-87973-979-9 , página 128 
42. SERPA, JJ Gonçalves; Venerável Madre Mariana da Purificação: Carmelita Calçada de Beja . Colecção: Almas heróicas de Beja; 230pp .; Gouveia: 1960.
43. SANTA ANNA, Frei Joseph Pereira de; Vida da Insigne Mestra de Espírito, una Virtuosa Madre Maria Perpétua da Luz, Religiosa Carmelita Calçada ; Lisboa: Oficina de Antonio Pedrozo, 1742.
44. O'Riordan, Maureen. "Teresa y el Santo Rostro de Jesús" . Santa Teresa de Lisieux: una puerta de entrada . Consultado el 4 de abril de 2010 .
45. Haffert, James Mathias; María en su promesa escapular . Prensa AMI, 1954.
46. "El Ordo Carmelita | EL SITIO WEB DE LA ORDEN CARMELITA | BIENVENIDOS" . ocarm.org . Consultado el 24 de mayo de 2019 .

Referencias

• Enciclopedia de religión de Schaff-Herzog
• Copsey, Richard y Fitzgerald-Lombard, Patrick (eds.), Carmel in Britain: estudios sobre la historia temprana de la Orden Carmelita (1992-2004).
• "La Orden Carmelita" de Benedict Zimmerman. La Enciclopedia Católica , 1908.

Lectura adicional

• T. Brandsma, Carmelite Mysticism, Historical Sketches: 50th Anniversary Edition , (Darien, IL, 1986), ASIN B002HFBEZG
• J. Boyce, Liturgia carmelita e identidad espiritual. The Choir Books of Kraków , Turnhout, 2009, Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-51714-8 
• W. McGreal, En la fuente de Elijah: The Carmelite Tradition , (Maryknoll, NY, 1999), ISBN 1-57075-292-3 
• J. Smet, Los carmelitas: una historia de los hermanos de Nuestra Señora del Monte. Carmelo , 4. vol. (Darien IL, 1975)
• J. Welch, The Carmelite Way: An Ancient Path for Today's Pilgrim , (Nueva York: 1996), ISBN 0-8091-3652-X 

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las órdenes carmelitas católicas romanas .

• Orden de los Hermanos de Nuestra Señora del Monte Carmelo
• Orden de los Carmelitas Descalzos
• Índice de sitios web carmelitas
• Ermita Carmelita
• Meditaciones del Carmelo
• "Dichos de luz y amor" - Máximas espirituales de Juan de la Cruz
• La historia y vocación carmelita
• "Mystical Brain" de Isabelle Raynauld (2006): una película documental sobre cinco monjas carmelitas que se ofrecieron como voluntarias para que les escanearan el cerebro mientras meditaban recordando experiencias místicas.

Provincias de la Orden Carmelita

• Carmelitas de la Provincia de la Asunción, Provincia Británica (fundada c. 1241; refundada 1969)
• Provincia Carmelitas del Purísimo Corazón de María, Estados Unidos / Canadá / Perú / México / El Salvador (fundada en 1890)
• Carmelitas de la Provincia Norteamericana de San Elías (fundada en 1931)