Carneades ( / k ɑr n i ə d i z / ; Griego : Καρνεάδης , Karneadēs , "de Carnea "; 214 / 3-129 / 8 BC [2] ) fue un escéptico Academic filósofo nacido en Cirene . [3] Para el año 159 a . C. [ cita requerida ] , había comenzado a refutar todas las doctrinas dogmáticas anteriores , especialmente el estoicismo e incluso los epicúreos [4] a quienes los escépticos anteriores habían salvado[ cita requerida ] . Como erudito (líder) de la Academia , fue uno de los tres filósofos enviados a Roma en el 155 a. C., donde sus conferencias sobre la incertidumbre de la justicia causaron consternación entre los principales políticos. [5] [6] [7] No dejó escritos. [8] Muchas de sus opiniones se conocen sólo a través de su sucesor Clitomachus . [9] Parece haber dudado de la capacidad no solo de los sentidos sino también de la razón para adquirir la verdad . Sin embargo, su escepticismo fue moderado por la creencia de que podemos, no obstante, determinar probabilidades (no en el sentido de probabilidad estadística, sino en el sentido de persuasión) [10] de la verdad, para permitirnos actuar. [11]
Carneades | |
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Nació | 214/213 a. C. |
Fallecido | 129/128 aC |
Era | Filosofía helenística |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Escepticismo académico , platonismo |
Intereses principales | Epistemología , ética |
Ideas notables | Escepticismo filosófico , probabilismo , [1] Tablón de Carneades |
Influencias | |
Influenciado |
Biografía
Carneades, el hijo de Epicomus o Philocomiis, nació en Cyrene , África del Norte en 214/213 a. C. Emigró temprano a Atenas . Allí asistió a las conferencias de los estoicos , aprendiendo su lógica de Diógenes de Babilonia y estudiando las obras de Crisipo . Posteriormente, centró sus esfuerzos en refutar a los estoicos, uniéndose a la Academia Platónica , que había sufrido los ataques de los estoicos. A la muerte de Hegesino de Pérgamo , fue elegido erudito (director) de la Academia. Su gran elocuencia y habilidad en la argumentación revivió las glorias de los escépticos académicos. No afirmó nada (ni siquiera que nada se puede afirmar), y mantuvo un vigoroso argumento contra todos los dogmas mantenidos por otras sectas.
En el año 155 a.C., cuando tenía cincuenta y ocho años, fue elegido con el estoico Diógenes de Babilonia y el peripatético Critolao para ir como embajadores a Roma para desaprobar la multa de 500 talentos que se había impuesto a los atenienses por la destrucción de Oropus . Durante su estancia en Roma, atrajo gran atención por sus elocuentes discursos sobre temas filosóficos. Fue aquí donde, en presencia de Catón el Viejo , pronunció sus diversos discursos sobre la justicia . La primera oración fue en elogio de la virtud de la justicia romana . Al día siguiente pronunció el segundo discurso, en el que refutó todos los argumentos que había hecho el día anterior. Intentó de manera persuasiva demostrar que la justicia era inevitablemente problemática, y no un hecho cuando se trataba de la virtud, sino simplemente un dispositivo compacto que se consideraba necesario para el mantenimiento de una sociedad bien ordenada. Esta oración asombró a Cato. Reconociendo el peligro potencial de los argumentos de Carneades, Catón hizo que el Senado romano enviara Carneades de regreso a Atenas para evitar que la juventud romana se viera expuesta a un reexamen de las doctrinas romanas. Carneades vivió veintisiete años después de esto en Atenas .
Debido a la mala salud de Carneades, fue sucedido como erudito por Polemarchus de Nicomedia (137/136 aC), [12] quien murió 131/130 aC y fue sucedido por Crates of Tarsus. [13] Crates murió en 127/126 a. C. y fue sucedido por Clitomachus . [13] Carneades murió en 129/128 a. C., a la avanzada edad de 85 años (aunque Cicerón dice 90).
Se describe a Carneades como un hombre de laboriosidad incansable. Estaba tan absorto en sus estudios, que se dejaba crecer el pelo y las uñas hasta una longitud desmesurada, y estaba tan ausente en su propia mesa (porque nunca salía a cenar), que su sirvienta y concubina, Melissa, se veía constantemente obligada a alimentalo. El escritor y autor latino Valerius Maximus , a quien debemos la última anécdota, nos cuenta que Carneades, antes de discutir con Crisipo , solía purgarse con eléboro , para tener una mente más aguda. [14] En su vejez, sufría de cataratas en los ojos, que soportaba con gran impaciencia, y estaba tan poco resignado a la descomposición de la naturaleza, que solía preguntar con enojo, si esta era la forma en que la naturaleza se deshacía. lo que había hecho y, a veces, expresaba el deseo de envenenarse . [ cita requerida ]
Filosofía
Carneades es conocido como un escéptico académico . Los escépticos académicos (llamados así porque este era el tipo de escepticismo que se enseñaba en la Academia de Platón en Atenas ) sostienen que todo conocimiento es imposible , excepto el conocimiento de que todo otro conocimiento es imposible.
Carneades no dejó escritos, y todo lo que se sabe de sus conferencias se deriva de su amigo íntimo y alumno, Clitomachus ; pero era tan fiel a sus propios principios de negar el asentimiento, que Clitomachus confiesa que nunca pudo averiguar qué pensaba realmente su maestro sobre ningún tema. [ cita requerida ] En ética , que más particularmente fue el tema de su largo y laborioso estudio, parece haber negado la conformidad de las ideas morales con la naturaleza. En esto insistió particularmente en la segunda oración sobre la Justicia , en la que manifiestamente deseaba transmitir sus propias nociones sobre el tema; y sostiene que las ideas de justicia no se derivan de la naturaleza, sino que son puramente artificiales para fines de conveniencia. [ cita requerida ]
Todo esto, sin embargo, no era más que la aplicación especial de su teoría general, que la gente no poseía, y nunca podría poseer, ningún criterio de verdad .
Carneades argumentó que, si había un criterio, debía existir en la razón ( logos ), en la sensación ( aisthêsis ) o en la concepción ( phantasia ). Pero entonces la razón misma depende de la concepción, y ésta también de la sensación; y no tenemos medios para juzgar si nuestras sensaciones son verdaderas o falsas, si corresponden a los objetos que las producen, o si llevan impresiones erróneas a la mente, produciendo concepciones e ideas falsas y conduciendo también a la razón al error. Por tanto, la sensación, la concepción y la razón están igualmente descalificadas como criterio de verdad. [ cita requerida ]
Pero después de todo, la gente debe vivir y actuar, y debe tener alguna regla de vida práctica ; por lo tanto, aunque es imposible pronunciar algo como absolutamente cierto, podemos establecer probabilidades de varios grados. Porque, aunque no podemos decir que una determinada concepción o sensación sea verdadera en sí misma, algunas sensaciones nos parecen más verdaderas que otras, y debemos guiarnos por lo que parece más verdadero. Una vez más, las sensaciones no son únicas, sino que generalmente se combinan con otras, que las confirman o las contradicen; y cuanto mayor es esta combinación, mayor es la probabilidad de que sea cierto lo que el resto se combina para confirmar; y el caso en que el mayor número de concepciones, cada una en sí aparentemente más verdadera, se combinara para afirmar lo que también en sí mismo parece más verdadero, presentaría a Carneades la probabilidad más alta y su aproximación más cercana a la verdad. [dieciséis]
Ver también
- Academica (Cicero)
- Antirrealismo
- Relativismo moral
- Escepticismo filosófico
- Pirronismo
- Subjetivismo
Notas
- ^ Allen, James. "Carneades" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Dorandi 1999 , p. 48.
- ^ Allen, James. "Carneades" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad de Stanford . Consultado el 8 de marzo de 2021 .
Nacido en Cirene, entonces una ciudad de habla griega en la costa mediterránea del norte de África, Carneades continuó sus estudios filosóficos en Atenas.
- ^ Sharples, RW (1995). Honderich, Ted (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 122. ISBN 0198661320.
Criticando puntos de vista estoicos y epicúreos en el debate sobre la libertad y el determinismo ...
- ^ Sharples, RW (1995). Honderich, Ted (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 122. ISBN 0198661320.
Carneades escandalizó a Catón el Viejo al argumentar a favor y en contra de la justicia en días sucesivos.
- ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Enciclopedia de Filosofía (2ª ed.). EE.UU .: Macmillan Reference. págs. 46–48. ISBN 0028657829.
Carneades se convirtió en erudito de la Academia (la escuela de Platón) en algún momento antes del 155 a. C., cuando fue enviado a Roma junto con los líderes de la Estoa y la Peripatos (la escuela de Aristóteles) para representar los intereses de Atenas ante el Senado. Fue durante la embajada en Roma cuando tuvo lugar el episodio más notorio de esta vida. Según la tradición, Carneades pronunció conferencias públicas en los días siguientes, defendiendo la justicia el primero y argumentando que es una forma de locura el segundo día.
- ^ Barnes, Jonathan (2000). Enciclopedia de filosofía concisa de Routledge . Nueva York: Routledge. pag. 124. ISBN 0415223644.
Era una figura célebre; y en el 155 a. C. fue enviado por Atenas a Roma como embajador político, donde asombró a los jóvenes con sus poderes retóricos e indignó a sus mayores con sus argumentos contra la justicia.
- ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Enciclopedia de Filosofía (2ª ed.). EE.UU .: Macmillan Reference. págs. 46–48. ISBN 0028657829.
Como Arcesilao y Sócrates antes que él, Carneades no escribió nada, pero ejerció una influencia sobre sus estudiantes y contemporáneos a través de su enseñanza y práctica en persona del debate filosófico.
- ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Enciclopedia de Filosofía (2ª ed.). EE.UU .: Macmillan Reference. págs. 46–48. ISBN 0028657829.
Lo que se sabe de él depende en última instancia de las obras escritas por quienes estuvieron en condiciones de observarlo, especialmente Cliomachus, su alumno y, después de un intervalo, sucesor como director de la Academia.
- ^ Sharples, RW (1995). Honderich, Ted (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 122. ISBN 0198661320.
- ^ Sharples, RW (1995). Honderich, Ted (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 122. ISBN 0198661320.
- ^ * Kilian Fleischer: Carneades: The One and Only . En: The Journal of Hellenic Studies 138, 2019, págs. 116-124.
- ↑ a b Dorandi , 1999 , p. 33.
- ^ Val. Max., VIII, 7, ext., 5: Idem cum Chrysippo disputaturus elleboro se ante purgabat ad expromendum ingenium suum attentius et illius refellendum acrius.
- ↑ Die Schedelsche Weltchronik , 079
- ^ Grenfell 1870 , p. 614.
Fuentes
- Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronología". En Algra, Keimpe; et al. (eds.). La historia de Cambridge de la filosofía helenística . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 33 , 48. ISBN 9780521250283.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Grenfell, Algernon (1870). "Carneades" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1 . pag. 614.
enlaces externos
- Allen, James. "Carneades" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- "Carneades" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- . Vidas de los eminentes filósofos . 1: 4 . 1925.
- . Enciclopedia Americana . 1920.
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.