El método cartesiano es el sistema filosófico y científico de René Descartes y su posterior desarrollo por otros pensadores del siglo XVII, entre los que destacan François Poullain de la Barre , Nicolas Malebranche y Baruch Spinoza . [1] A menudo se considera a Descartes como el primer pensador en enfatizar el uso de la razón para desarrollar las ciencias naturales . [2] Para él, la filosofía era un sistema de pensamiento que encarnaba todo el conocimiento. [3]
La obra de Aristóteles y San Agustín influyó en el argumento del cogito de Descartes. [4] [ verificación fallida ] Además, existe una similitud entre el trabajo de Descartes y el del filósofo escocés, la publicación de 1776 de George Campbell, titulada Filosofía de la retórica. [5] En sus Meditaciones sobre la primera filosofía , escribe: “¿Pero qué, pues, soy yo? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, comprende, [concibe], afirma, niega, quiere, rechaza, que también imagina y siente " [6].
Los cartesianos ven la mente como algo totalmente separado del cuerpo corpóreo. Se piensa que la sensación y la percepción de la realidad son la fuente de la falsedad y las ilusiones, siendo las únicas verdades confiables que se pueden tener en la existencia de una mente metafísica. Tal mente tal vez pueda interactuar con un cuerpo físico, pero no existe en el cuerpo, ni siquiera en el mismo plano físico que el cuerpo. La cuestión de cómo interactúan la mente y el cuerpo sería una dificultad persistente para Descartes y sus seguidores, con diferentes cartesianos proporcionando diferentes respuestas. [7] En este punto, Descartes escribió, "debemos concluir de todo esto, que aquellas cosas que concebimos clara y distintamente como sustancias diversas, como consideramos que son la mente y el cuerpo, son en realidad sustancias esencialmente distintas entre sí; y esta es la conclusión de la Sexta Meditación ". [6] Por lo tanto, podemos ver que, si bien la mente y el cuerpo están realmente separados, porque pueden estar separados entre sí, Descartes se da cuenta de que la mente es un todo, inseparable de sí misma, mientras que el cuerpo puede separarse de sí mismo. hasta cierto punto, como cuando se pierde un brazo o una pierna.
Ontología
Descartes sostuvo que toda la existencia consiste en tres sustancias distintas, cada una con su propia esencia: [7]
- materia, que posee extensión en tres dimensiones
- mente, poseyendo pensamiento consciente de sí mismo
- Dios, que posee la existencia necesaria
Epistemología
Descartes llevó la cuestión de cómo se puede obtener un conocimiento confiable ( epistemología ) al primer plano de la investigación filosófica. Muchos consideran que esta es la influencia más duradera de Descartes en la historia de la filosofía. [8]
El cartesianismo es una forma de racionalismo porque sostiene que el conocimiento científico puede derivarse a priori de " ideas innatas " a través del razonamiento deductivo . Así, el cartesianismo se opone tanto al aristotelismo como al empirismo , con su énfasis en la experiencia sensorial como fuente de todo conocimiento del mundo. [7]
Para Descartes, la facultad de la razón deductiva la proporciona Dios y, por lo tanto, se puede confiar porque Dios no nos engañaría. [7] [9] [10]
Dispersión geográfica
En los Países Bajos , donde Descartes había vivido durante mucho tiempo, el cartesianismo era una doctrina popular principalmente entre profesores y profesores universitarios. En Alemania, la influencia de esta doctrina no fue relevante y los seguidores del cartesianismo en las regiones fronterizas de habla alemana entre estos países (por ejemplo, el iatromatemático Yvo Gaukes de Frisia Oriental) eligieron con frecuencia publicar sus trabajos en los Países Bajos. En Francia , fue muy popular y ganó influencia también entre los jansenistas como Antoine Arnauld , aunque también allí, como en Italia, la Iglesia se opuso. En Italia , la doctrina no logró abrirse camino, probablemente desde que las obras de Descartes se incluyeron en el Index Librorum Prohibitorum en 1663. [11]
En Inglaterra , por razones religiosas y de otro tipo, el cartesianismo no fue ampliamente aceptado. [11] Aunque Henry More se sintió inicialmente atraído por la doctrina, sus propias actitudes cambiantes hacia Descartes reflejaron las del país: "aceptación rápida, examen serio con ambivalencia acumulada, rechazo final". [12]
Cartesianos notables
- Antoine Arnauld [11]
- Balthasar Bekker [11]
- Tommaso Campailla [13]
- Johannes Clauberg [11]
- Michelangelo Fardella [11]
- Antoine Le Grand [11]
- Adriaan Hereboord [11]
- Nicolás Malebranche
- François Poullain de la Barre
- Edmond Pourchot
- Pierre-Sylvain Régis [11]
- Henricus Regius [11]
- Jacques Rohault [11]
- Christopher Wittich [11]
Ver también
- Dualismo
- Meditaciones sobre la primera filosofía
- Mentalismo (psicología)
- Simulismo
Referencias
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- ^ Grosholz, Emily (1991). El método cartesiano y el problema de la reducción . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-824250-6.
Pero el debate contemporáneo ha tendido a ... entender [método cartesiano] simplemente como el 'método de la duda' ... quiero definir el método de Descartes en términos más amplios ... rastrear su impacto en los dominios de las matemáticas y la física también como metafísica .
- ^ Descartes, René; Traductor John Veitch. "Carta del autor al traductor francés de los principios de la filosofía que sirve de prefacio" . Consultado en agosto de 2013 . Verifique los valores de fecha en:
|access-date=
( ayuda ) - ^ Steup, Matthias (2018), Zalta, Edward N. (ed.), "Epistemology" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. De invierno de 2018), Metaphysics Research Lab, Stanford University, archivado desde el original el 22 de septiembre de 2019 , recuperado 17 de abril de 2019
- ^ "BBC Radio 4 - En nuestro tiempo, Cogito Ergo Sum" . BBC . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ a b Descartes, Rene (1996). Meditaciones sobre la primera filosofía . http://selfpace.uconn.edu/class/percep/DescartesMeditations.pdf : Enciclopedia de Filosofía de Internet. pag. 10.
- ^ a b c d "Cartesianismo | filosofía" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 27 de enero de 2016 .
- ^ Ree, Jonathan (1991). La enciclopedia concisa de la filosofía y los filósofos occidentales . Londres: Routledge. pag. 78. ISBN 0415078830.
- ^ Ree, Jonathan (1991). La enciclopedia concisa de la filosofía y los filósofos occidentales . Londres: Routledge. pag. 75. ISBN 0415078830.
- ^ Kelly, Anthony (2006). El auge de la filosofía moderna . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 123. ISBN 9780198752769.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Copleston, Frederick Charles (2003). Una historia de la filosofía, volumen 4 . Continuum International. pag. 174. ISBN 978-0-8264-6898-7.
- ^ Lennon, Thomas M .; John M. Nicholas; John Whitney Davis (1982). Problemas del cartesianismo . Prensa de McGill-Queen. pag. 4. ISBN 978-0-7735-1000-5.
- ^ Cristofolini, Paul; " Campailla, Thomas " en Diccionario biográfico de italianos - Volumen 17 (1974), Istituto della Enciclopedia Italiana . Consultado el 30 de septiembre de 2015.
Bibliografía
- Francisque Bouillier, Histoire de la philosophie cartésienne (2 volúmenes) París: Durand 1854 (reimpresión: BiblioBazaar 2010).
- Eduard Jan Dijksterhuis, Descartes et le cartésianisme hollandais. Études et documents Paris: PUF 1951.
- Garrod, Raphaële; Marr, Alexander, eds. (2020). Descartes y el "Ingenium": el alma encarnada en el cartesianismo . Estudios de Brill en Historia Intelectual. 323 . Leiden : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-43761-6. ISSN 0920-8607 .
- Tad M. Schmaltz (ed.), Recepciones de Descartes. Cartesianismo y anticartesianismo en la Europa moderna temprana Nueva York: Routledge 2005.
- Richard A. Watson, La caída del cartesianismo 1673-1712. Un estudio de cuestiones epistemológicas en el cartesianismo de finales del siglo XVII La Haya: Martinus Nijhoff 1966.