Cartago

Cartago fue la capital de la antigua civilización cartaginesa , en el lado oriental del lago de Túnez en lo que hoy es Túnez . Cartago fue el centro comercial más importante del Mediterráneo antiguo y una de las ciudades más prósperas del mundo clásico .

Cartago
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Arriba : Catedral de Cartago Saint-louis, Mezquita Malik-ibn Anas, Medio ' : Palacio de Cartago , Abajo : Termas de Antonino , Anfiteatro de Cartago (todos los elementos de izquierda a derecha)
Cartago se encuentra en Túnez
Cartago
Mostrado dentro de Túnez
LocalizaciónTúnez
RegiónGobernación de Túnez
Coordenadas36 ° 51′10 ″ N 10 ° 19′24 ″ E / 36.8528 ° N 10.3233 ° E / 36,8528; 10.3233Coordenadas : 36 ° 51′10 ″ N 10 ° 19′24 ″ E / 36.8528 ° N 10.3233 ° E / 36,8528; 10.3233
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
TipoCultural
Criteriosii, iii, vi
Designado1979 (tercera sesión )
Numero de referencia.37
Estado Parte Túnez
RegiónÁfrica del Norte

La ciudad pasó de ser una colonia fenicia a la capital de un imperio púnico que dominó gran parte del suroeste del Mediterráneo durante el primer milenio antes de Cristo. [1] La legendaria reina Alyssa o Dido es considerada la fundadora de la ciudad, aunque su historicidad ha sido cuestionada. Según los relatos de Timeo de Tauromenium , compró a una tribu local la cantidad de tierra que podría cubrir un cuero de buey.

La antigua ciudad fue destruida por la República Romana en la Tercera Guerra Púnica en 146 a. C. y luego se volvió a desarrollar como Cartago Romano , que se convirtió en la principal ciudad del Imperio Romano en la provincia de África . La ciudad fue saqueada y destruida por las fuerzas omeyas después de la Batalla de Cartago en 698 para evitar que fuera reconquistada por el Imperio Bizantino . [2] Permaneció ocupado durante el período musulmán [3] y fue utilizado como fuerte por los musulmanes hasta el período Hafsid cuando fue tomado por los cruzados y sus habitantes masacrados durante la Octava Cruzada . Los hafsidas decidieron destruir sus defensas para que no pudieran volver a ser utilizados como base por un poder hostil. [4] También continuó funcionando como sede episcopal .

El poder regional se había trasladado a Kairouan y la Medina de Túnez en el período medieval , hasta principios del siglo XX, cuando comenzó a convertirse en un suburbio costero de Túnez, incorporado como municipio de Cartago en 1919. El sitio arqueológico fue inspeccionado por primera vez en 1830 , por el cónsul danés Christian Tuxen Falbe . Las excavaciones fueron realizadas en la segunda mitad del siglo XIX por Charles Ernest Beulé y por Alfred Louis Delattre . El Museo Nacional de Cartago fue fundado en 1875 por el cardenal Charles Lavigerie . Las excavaciones realizadas por arqueólogos franceses en la década de 1920 atrajeron por primera vez una atención extraordinaria debido a la evidencia que produjeron sobre el sacrificio de niños . Ha habido un considerable desacuerdo entre los estudiosos sobre si el sacrificio de niños fue practicado por la antigua Cartago. [5] [6] El Museo Paleocristiano de Cartago al aire libre tiene exhibiciones excavadas bajo los auspicios de la UNESCO desde 1975 hasta 1984.

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Reconstrucción de Cartago, capital de los fenicios

El nombre de Cartago / k ɑr theta del ɪ del dʒ / es el moderno temprano anglicisation del francés medio Cartago /kar.taʒ/ , [7] de América Carthago y KARTHAGO (cf. griega Karkhēdōn ( Καρχηδών ) y etrusca * Carθaza ) de la púnica qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) "ciudad nueva", [8] implicando que era una "nueva Tiro ". [9] El adjetivo latino pūnicus , que significa "fenicio", se refleja en inglés en algunos préstamos del latín, en particular las guerras púnicas y la lengua púnica .

La forma árabe estándar moderna قرطاج (About this soundQarṭāj ) es una adopción deCartagofrancesa, que reemplaza un topónimo local más antiguo informado comoCartagennaque continuaba directamente con el nombre latino. [10]

Reconstrucción moderna de Cartago púnica. El puerto circular en el frente es el Cothon , el puerto militar de Cartago, donde estaban anclados todos los buques de guerra de Cartago ( Biremes ).

Descripción general

Cartago fue construida sobre un promontorio con entradas de mar al norte y al sur. La ubicación de la ciudad la convirtió en dueña del comercio marítimo del Mediterráneo. Todos los barcos que cruzaban el mar tenían que pasar entre Sicilia y la costa de Túnez, donde se construyó Cartago, lo que le otorgaba un gran poder e influencia. Se construyeron dos grandes puertos artificiales dentro de la ciudad, uno para albergar la enorme flota de 220 buques de guerra de la ciudad y el otro para el comercio mercantil. Una torre amurallada dominaba ambos puertos. La ciudad tenía muros masivos, de 37 km (23 millas) de largo, que eran más largos que los muros de ciudades comparables. La mayoría de las murallas estaban en la costa, por lo que podrían ser menos impresionantes, ya que el control cartaginés del mar dificultaba el ataque desde esa dirección. Los 4.0 a 4.8 km (2.5 a 3 millas) de muro en el istmo al oeste eran realmente masivos y nunca fueron penetrados.

Cartago fue una de las ciudades más grandes del período helenístico y estuvo entre las ciudades más grandes de la historia preindustrial. Mientras que en el año 14 d. C. Roma tenía al menos 750.000 habitantes y en el siglo siguiente pudo haber llegado a 1 millón, las ciudades de Alejandría y Antioquía contaban sólo con unos pocos cientos de miles o menos. [11] Según la historia no siempre confiable de Herodes , Cartago rivalizó con Alejandría por el segundo lugar en el imperio romano. [12]

Diseño

El trazado de la ciudad-estado púnica Cartago, antes de su caída en el 146 a. C.

La Cartago Púnica estaba dividida en cuatro áreas residenciales de igual tamaño y con el mismo trazado, tenía áreas religiosas, plazas de mercado, casa del consejo, torres, un teatro y una enorme necrópolis ; aproximadamente en el centro de la ciudad se alzaba una alta ciudadela llamada Byrsa . Alrededor de Cartago había muros "de gran fortaleza" que se dice que en algunos lugares se elevaban por encima de los 13 m, con casi 10 m de espesor, según autores antiguos. Al oeste, se construyeron tres muros paralelos. Los muros corrieron en total unos 33 kilómetros (21 millas) para rodear la ciudad. [13] [14] Las alturas de Byrsa fueron fortificadas adicionalmente ; siendo esta zona la última en sucumbir a los romanos en el 146 a . C. Originalmente, los romanos habían desembarcado su ejército en la franja de tierra que se extendía hacia el sur desde la ciudad. [15] [16]

Fuera de las murallas de la ciudad de Cartago se encuentra Chora o tierras agrícolas de Cartago. Chora abarcaba un área limitada: el tell de la costa norte , el valle del río Bagradas inferior (tierra adentro desde Utica), el cabo Bon y el sahel adyacente en la costa este. La cultura púnica logró aquí la introducción de las ciencias agrícolas desarrolladas por primera vez para las tierras del Mediterráneo oriental y su adaptación a las condiciones africanas locales. [17]

El paisaje urbano de Cartago es conocido en parte por autores antiguos, [18] aumentado por excavaciones y estudios modernos realizados por arqueólogos. El "primer núcleo urbano" que data del siglo VII, en un área de aproximadamente 10 hectáreas (25 acres), aparentemente estaba ubicado en tierras bajas a lo largo de la costa (al norte de los puertos posteriores). Como lo confirman las excavaciones arqueológicas, Cartago era una "creación ex nihilo ", construida en tierras "vírgenes" y situada en lo que entonces era el final de una península. Aquí, entre "muros de adobe y pisos de arcilla batida" (recientemente descubiertos) también se encontraron extensos cementerios, que arrojaban evocador ajuar funerario como máscaras de arcilla. "Gracias a esta arqueología funeraria sabemos más sobre la arcaica Cartago que sobre cualquier otra ciudad contemporánea del Mediterráneo occidental". Ya en el siglo VIII, se habían establecido las operaciones de teñido de telas , evidente a partir de las conchas trituradas de murex (de donde se derivaba la 'púrpura fenicia'). Sin embargo, sólo se puede conjeturar un "escaso cuadro" de la vida cultural de los primeros pioneros de la ciudad, y no mucho sobre viviendas, monumentos o defensas. [19] [20] El poeta romano Virgilio (70-19 a. C.) imaginó los primeros tiempos de Cartago, cuando su legendario personaje Eneas había llegado allí:

"Eneas encontró, donde últimamente habían estado las chozas,
edificios maravillosos, portales, caminos empedrados
y el estruendo de los carros. Allí los tirios
estaban trabajando duro: colocando hileras para las paredes,
rodando piedras para construir la ciudadela,
mientras que otros escogían sitios de construcción y abrieron
un surco en los límites. Se promulgaron leyes, se
eligieron magistrados y un senado sagrado.
Aquí los hombres dragaban puertos, allí pusieron
los cimientos profundos de un teatro
y extrajeron pilares macizos ... ". [21] [22]

Sitios arqueológicos de la Cartago moderna

Los dos puertos interiores, llamados cothon en púnico, estaban ubicados en el sureste; uno es comercial y el otro para la guerra. Sus funciones definidas no son del todo conocidas, probablemente para la construcción, equipamiento o reparación de barcos, quizás también carga y descarga de carga. [23] [24] [25] Existían anclajes más grandes al norte y al sur de la ciudad. [26] Al norte y al oeste del cothon se ubicaron varias áreas industriales, por ejemplo, metalurgia y alfarería (por ejemplo, para ánforas ), que podrían servir tanto para puertos interiores como para barcos anclados al sur de la ciudad. [27]

Acerca de Byrsa , el área de la ciudadela al norte, [28] considerando su importancia, nuestro conocimiento de ella es irregular. Sus prominentes alturas fueron escenario de feroces combates durante la feroz destrucción de la ciudad en el 146 a. C. El Byrsa fue el sitio reportado del Templo de Eshmun (el dios sanador), en lo alto de una escalera de sesenta escalones. [29] [30] Un templo de Tanit (la diosa reina de la ciudad) probablemente estaba situado en la ladera de la 'Byrsa menor' inmediatamente al este, que corre hacia el mar. [31] También situadas en Byrsa había casas de lujo. [32]

Al sur de la ciudadela, cerca del cothon, estaba el tophet , un cementerio especial y muy antiguo , que cuando se inició se encontraba fuera de los límites de la ciudad. Aquí estaba ubicado el Salammbô , el Santuario de Tanit , no un templo sino un recinto para colocar estelas de piedra . Estos eran en su mayoría cortos y erguidos, tallados con fines funerarios. La presencia de esqueletos de bebés de aquí puede indicar la ocurrencia de sacrificios de niños, como se afirma en la Biblia, aunque ha habido considerables dudas entre los arqueólogos en cuanto a esta interpretación y muchos lo consideran simplemente un cementerio dedicado a los bebés. [33] Probablemente los campos de enterramiento de tophet fueron "dedicados en una fecha temprana, quizás por los primeros pobladores". [34] [35] Estudios recientes, por otro lado, indican que los cartagineses practicaban el sacrificio de niños. [36] [37]

Entre el cothon lleno de mar para el transporte marítimo y las alturas de Byrsa se encontraba el ágora [griego: "mercado"], el mercado central de la ciudad-estado para los negocios y el comercio. El ágora también era un área de plazas y plazas públicas, donde la gente podía reunirse formalmente o reunirse para festivales. Fue el sitio de santuarios religiosos y la ubicación de los principales edificios municipales de Cartago. Aquí late el corazón de la vida cívica. En este distrito de Cartago, más probablemente, presidieron los suffets gobernantes, se convocó el consejo de ancianos, se reunió el tribunal de los 104 y se impartió justicia en los juicios al aire libre. [38] [39]

Los primeros distritos residenciales rodeaban el Byrsa desde el sur hasta el noreste. Las casas generalmente estaban encaladas y en blanco hacia la calle, pero dentro había patios abiertos al cielo. [40] En estos vecindarios, la construcción de varios pisos se hizo común más tarde, algunos de hasta seis pisos de altura según un antiguo autor griego. [41] [42] Varios planos arquitectónicos de viviendas han sido revelados por excavaciones recientes , así como el diseño general de varias manzanas de la ciudad . Se colocaron escaleras de piedra en las calles y se planificó el drenaje , por ejemplo, en forma de sumideros que se filtran en el suelo arenoso. [43] A lo largo de la ladera sur del Byrsa se ubicaron no solo hermosas casas antiguas, sino también muchas de las primeras tumbas, yuxtapuestas en pequeñas áreas, intercaladas con la vida cotidiana. [44]

Los talleres artesanales se ubicaron en la ciudad en sitios al norte y oeste de los puertos. La ubicación de tres talleres de metal (implicados por la escoria de hierro y otros vestigios de tal actividad) se encontraron adyacentes a los puertos navales y comerciales, y otros dos estaban más arriba en la colina hacia la ciudadela de Byrsa. Se han identificado sitios de hornos de alfarería , entre el ágora y los puertos, y más al norte. Loza de barro utiliza a menudo modelos griegos. Una completa tienda de 's para la preparación de paño de lana (reducir y espesar) fue, evidentemente, situado más hacia el oeste y el sur, y luego por el borde de la ciudad. [45] Cartago también produjo objetos de raro refinamiento. Durante los siglos IV y III, las esculturas de los sarcófagos se convirtieron en obras de arte. "El grabado en bronce y el tallado en piedra alcanzaron su cenit". [46]

La elevación de la tierra en el promontorio en la orilla del mar hacia el noreste (ahora llamado Sidi Bou Saïd ), era dos veces más alto sobre el nivel del mar que en Byrsa (100 my 50 m). En el medio corre una cresta, varias veces alcanzando los 50 m; continúa hacia el noroeste a lo largo de la orilla del mar y forma el borde de un área parecida a una meseta entre el Byrsa y el mar. [47] Los desarrollos urbanos más nuevos se encuentran aquí en estos distritos del norte. [48]

Ruinas púnicas en Byrsa
Sitio arqueológico de Cartago

Debido a la nivelación de la ciudad por parte de los romanos, el paisaje urbano púnico original de Cartago se perdió en gran parte. Desde 1982, el arqueólogo francés Serge Lancel excavó una zona residencial de Cartago púnica en la cima de la colina Byrsa , cerca del Foro de la Cartago romana. El barrio se remonta a principios del siglo II a. C., y con sus casas, tiendas y espacios privados, es significativo por lo que revela sobre la vida cotidiana de la Cartago púnica. [49]

Los restos se han conservado bajo terraplenes, las subestructuras del posterior foro romano, cuyos pilotes de cimentación salpican el barrio. Los bloques de viviendas están separados por una cuadrícula de calles rectas de unos 6 m (20 pies) de ancho, con una calzada de arcilla; escaleras in situ compensan la pendiente del cerro. La construcción de este tipo presupone organización y voluntad política, y ha inspirado el nombre del barrio, " distrito de Aníbal ", en referencia al legendario general púnico o sufet (cónsul) de principios del siglo II a. C. El hábitat es típico, incluso estereotipado. La calle se usaba a menudo como escaparate / escaparate; se instalaron cisternas en los sótanos para la recogida de agua para uso doméstico, y un largo pasillo en el lado derecho de cada residencia conducía a un patio que contenía un sumidero , alrededor del cual se pueden encontrar varios otros elementos. En algunos lugares, el suelo se cubre con mosaicos llamados pavimento punica, a veces con un característico mortero rojo.

Sociedad y economía local

Sitio arqueológico de Cartago
Vista de dos columnas en Cartago

La cultura púnica y las ciencias agrícolas, cuando llegaron a Cartago desde el Mediterráneo oriental, se adaptaron gradualmente a las condiciones africanas locales. El puerto mercantil de Cartago se desarrolló después del asentamiento de la cercana ciudad púnica de Utica y, finalmente, el campo africano circundante se puso en la órbita de los centros urbanos púnicos, primero comercialmente, luego políticamente. Siguió la gestión directa del cultivo de las tierras vecinas por parte de los propietarios púnicos. [50] Una obra de 28 volúmenes sobre agricultura escrita en púnico por Mago , un general retirado del ejército (c. 300), fue traducida al latín y luego al griego. El original y ambas traducciones se han perdido; sin embargo, parte del texto de Mago ha sobrevivido en otras obras latinas. [51] Olivos (p. Ej., Injertos ), árboles frutales ( granado , almendro , higuera , palmera datilera ), vitivinicultura , abejas , ganado , ovejas , aves de corral , implementos y manejo de granjas se encontraban entre los temas antiguos que discutió Mago. Además, Mago aborda el arte del enólogo (aquí un tipo de jerez ). [52] [53] [54]

En la sociedad agrícola púnica, según Mago, los pequeños propietarios eran los principales productores. Eran, escriben dos historiadores modernos, no propietarios ausentes. Más bien, el probable lector de Magó era "el dueño de una finca relativamente modesta, de la cual, mediante un gran esfuerzo personal, extrajo el máximo rendimiento". Mago aconsejó al terrateniente rural, por el bien de sus propios intereses "utilitarios", que tratara con cuidado y bien a sus administradores y trabajadores agrícolas, o sus capataces y esclavos. [55] Sin embargo, en otros lugares, estos escritores sugieren que la propiedad de la tierra rural proporcionó también una nueva base de poder entre la nobleza de la ciudad, para los residentes en sus villas de campo. [56] [57] Para muchos, la agricultura era vista como un esfuerzo alternativo a un negocio urbano. Otro historiador moderno opina que más a menudo era el comerciante urbano de Cartago el que poseía tierras agrícolas rurales para obtener algún beneficio, y también para retirarse allí durante el calor del verano. [58] Puede parecer que Magón anticipó tal opinión y, en cambio, emitió este consejo contrario (citado por el escritor romano Columela):

El hombre que adquiere una propiedad debe vender su casa, no sea que prefiera vivir en la ciudad antes que en el campo. Cualquiera que prefiera vivir en una ciudad no necesita una propiedad en el campo. " [59] " El que ha comprado un terreno debe vender su casa de la ciudad, de modo que no tendrá ningún deseo de adorar a los dioses domésticos de la ciudad. que los del país; el hombre que se deleita más en su residencia en la ciudad no necesitará una propiedad en el campo. [60]

Los problemas relacionados con la gestión de la tierra rural también revelan las características subyacentes de la sociedad púnica, su estructura y estratificación . Los trabajadores contratados podrían considerarse "proletariado rural", extraídos de los bereberes locales. No está claro si quedaron terratenientes bereberes junto a las granjas dirigidas por los púnicos. Algunos bereberes se convirtieron en aparceros. Los esclavos adquiridos para el trabajo agrícola eran a menudo prisioneros de guerra. En tierras fuera del control político púnico, los bereberes independientes cultivaban cereales y criaban caballos en sus tierras. Sin embargo, dentro del dominio púnico que rodeaba la ciudad-estado de Cartago, había divisiones étnicas además de las habituales distinciones cuasi feudales entre señor y campesino, o amo y siervo. Esta inestabilidad inherente al campo atrajo la atención no deseada de posibles invasores. [61] Sin embargo, durante largos períodos, Cartago pudo manejar estas dificultades sociales. [62]

Las numerosas ánforas con marcas púnicas encontradas posteriormente sobre los antiguos asentamientos costeros del Mediterráneo dan testimonio del comercio cartaginés de aceite de oliva y vino de producción local . [63] La producción agrícola de Cartago era muy apreciada por los antiguos y rivalizaba con la de Roma: una vez fueron competidores, por ejemplo, por sus cosechas de aceitunas. Sin embargo, bajo el dominio romano, la producción de cereales ([trigo] y cebada ) para la exportación aumentó drásticamente en "África"; sin embargo, estos luego cayeron con el aumento de las exportaciones de cereales del Egipto romano . A partir de entonces se restablecieron los olivares y viñedos alrededor de Cartago. Los visitantes de las diversas regiones de cultivo que rodeaban la ciudad escribieron con admiración sobre los exuberantes jardines verdes, huertas, campos, canales de riego , setos (como límites), así como las muchas ciudades agrícolas prósperas ubicadas en el paisaje rural. [64] [65]

En consecuencia, el autor y compilador griego Diodorus Siculus (fl. Siglo I a.C.), que disfrutó del acceso a escritos antiguos que luego perdió, y en los que basó la mayoría de sus escritos, describió tierras agrícolas cerca de la ciudad de Cartago alrededor del 310 a.C.

Estaba dividido en huertas y huertas de todo tipo de árboles frutales, con muchas corrientes de agua que fluían en canales que irrigaban cada parte. Había casas de campo por todas partes, lujosamente construidas y cubiertas de estuco. ... Parte del terreno se plantó con viñas, parte con olivos y otros árboles productivos. Más allá de estos, el ganado y las ovejas pastaban en las llanuras, y había prados con caballos pastando. [66] [67]

Un siclo cartaginés , fechado en el 237-227 a. C., que representa al dios púnico Melqart (equivalente a Hércules / Heracles ), muy probablemente con los rasgos de Amílcar Barca , padre de Aníbal ; en el reverso hay un hombre montado en un elefante

Las ciudades griegas disputaron con Cartago el Mediterráneo occidental que culminó en las guerras sicilianas y la guerra pírrica sobre Sicilia , mientras que los romanos libraron tres guerras contra Cartago, conocidas como guerras púnicas , [68] [69] "púnica" que significa "fenicio" en Latín, ya que Cartago era una colonia fenicia convertida en reino.

República Púnica

Caída del Imperio Cartaginés
  Perdido en Roma en la Primera Guerra Púnica (264-241 a. C.)
  Ganado después de la Primera Guerra Púnica, perdido en la Segunda Guerra Púnica
  Perdido en la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.)
  Conquistada por Roma en la Tercera Guerra Púnica (149-146 a. C.)

La república cartaginesa fue uno de los estados más grandes y más longevos del Mediterráneo antiguo. Los informes transmiten varias guerras con Siracusa y, finalmente, Roma, que finalmente resultó en la derrota y destrucción de Cartago en la Tercera Guerra Púnica. Los cartagineses fueron colonos fenicios originarios de la costa mediterránea del Cercano Oriente . Hablaban cananeo , un idioma semítico , y seguían una variedad local de la antigua religión cananea , la religión púnica .

Ruinas de Cartago

La caída de Cartago se produjo al final de la Tercera Guerra Púnica en 146 a. C. en la Batalla de Cartago . [70] A pesar de las devastadoras pérdidas navales romanas iniciales y la recuperación de Roma del borde de la derrota después del terror de una ocupación de 15 años de gran parte de Italia por Aníbal , el final de la serie de guerras resultó en el fin del poder cartaginés y la completa destrucción de la ciudad por Escipión Emiliano . Los romanos sacaron los barcos de guerra fenicios al puerto y los quemaron frente a la ciudad, y fueron de casa en casa, capturando y esclavizando a la gente. Cerca de 50.000 cartagineses fueron vendidos como esclavos . [71] La ciudad fue incendiada y arrasada, dejando solo ruinas y escombros. Después de la caída de Cartago, Roma anexó la mayoría de las colonias cartaginesas, incluidas otras localidades del norte de África como Volubilis , Lixus , Chellah . [72]

La leyenda de que la ciudad fue sembrada con sal sigue siendo ampliamente contada a pesar de la falta de evidencia entre los relatos históricos antiguos. [73] (El ritual de dibujar simbólicamente un arado sobre el sitio de una ciudad y esparcir sal en los surcos como una maldición contra la futura reposición se describe en fuentes antiguas, pero no en referencia a Cartago específicamente) [74].

Cuando el Papa Bonifacio VIII destruyó Palestrina en 1299, emitió una bula papal para que fuera arada "siguiendo el viejo ejemplo de Cartago en África" ​​y también salada. [75] "He pasado el arado sobre ella, como la antigua Cartago de África, y he tenido sal sembrada sobre ella ..." [76] El texto no es claro en cuanto a si pensaba que Cartago también estaba salada. como arado.

Al menos desde 1863, [77] textos ingleses han afirmado que ocurrió la salazón de Cartago. Según RT Ridley, la afirmación entró en la literatura académica con el capítulo de Bertrand Hallward en la primera edición de 1930 de Cambridge Ancient History . Ridley sostuvo que la afirmación de Hallward pudo haber ganado fuerza debido a la evidencia histórica de otros casos de tierra salada, como la salazón de Siquem por Abimelec en Jueces 9:45. [78] [79] Fue desacreditado por los estudiosos en la década de 1980. [ cita requerida ]

BH Warmington admitió que había repetido el error de Hallward, pero postuló que la leyenda precede a 1930 e inspiró repeticiones de la práctica. También sugirió que es útil comprender cómo se han enmarcado las narrativas históricas posteriores y que el valor simbólico de la leyenda es tan grande y perdurable que mitiga una deficiencia de evidencia concreta. [73]

Cartago romana

Centro de la ciudad romana de Cartago
Disposición de Cartago romana

Cuando cayó Cartago, su rival cercano Utica , un aliado romano, se convirtió en capital de la región y reemplazó a Cartago como el principal centro de comercio y liderazgo púnicos. Tenía la ventajosa posición de estar situado en la desembocadura del río Medjerda , el único río de Túnez que fluía durante todo el año. Sin embargo, el cultivo de cereales en las montañas de Túnez provocó la erosión de grandes cantidades de limo en el río. Este limo se acumuló en el puerto hasta que se volvió inútil, y Roma se vio obligada a reconstruir Cartago.

Hacia el 122 a. C., Cayo Graco fundó una colonia de corta duración , llamada Colonia Iunonia , en honor al nombre latino de la diosa púnica Tanit , Iuno Caelestis . El propósito era obtener tierras cultivables para agricultores empobrecidos. El Senado abolió la colonia algún tiempo después, para socavar el poder de Graco.

Después de este infortunado intento, Julio César construyó una nueva ciudad de Cartago en el mismo terreno en el período del 49 al 44 a. C., y en el siglo I, se había convertido en la segunda ciudad más grande de la mitad occidental. del Imperio Romano , con una población máxima de 500.000. [80] Era el centro de la provincia de África , que era un granero importante del Imperio. Entre sus principales monumentos se encontraba un anfiteatro .

Cartago también se convirtió en un centro del cristianismo primitivo (véase Cartago (sede episcopal) ). En el primero de una serie de concilios bastante mal informados en Cartago unos años más tarde, asistieron no menos de 70 obispos. Más tarde, Tertuliano rompió con la corriente principal que estaba cada vez más representada en Occidente por la primacía del obispo de Roma , pero una brecha más seria entre los cristianos fue la controversia donatista , contra la que Agustín de Hipona pasó mucho tiempo y pergamino discutiendo. En el Concilio de Cartago (397) se confirmó el canon bíblico de la Iglesia occidental . Los cristianos de Cartago llevaron a cabo persecuciones contra los paganos , durante las cuales los templos paganos, en particular el famoso templo de Juno Caelesti , fueron destruidos. [81]

El Reino Vándalo en 500, centrado en Cartago.

Las consecuencias políticas del profundo descontento de los cristianos africanos son supuestamente un factor crucial en la facilidad con la que Cartago y los otros centros fueron capturados en el siglo V por Gaiseric , rey de los vándalos , quien derrotó al general romano Bonifacius y convirtió a la ciudad en la capital. capital del Reino Vándalo . Gaiseric también era considerado un hereje, un arriano , y aunque los arrianos comúnmente despreciaban a los cristianos católicos , una mera promesa de tolerancia podría haber hecho que la población de la ciudad lo aceptara.

Se dice que los vándalos durante su conquista destruyeron partes de Cartago por Victor Vitensis en Historia Persecutionis Africanae Provincia, incluidos varios edificios e iglesias. [82]

Después de un intento fallido de reconquistar la ciudad en el siglo V, el Imperio Romano de Oriente finalmente sometió a los vándalos en la Guerra Vandalica en 533-534. A partir de entonces, la ciudad se convirtió en la sede de la prefectura pretoriana de África , que se convirtió en un exarcado durante el reinado del emperador Mauricio , al igual que Rávena en la península italiana. Estos dos exarcados eran los baluartes occidentales del Imperio Bizantino, todo lo que quedaba de su poder en Occidente. A principios del siglo VII, Heraclio el Viejo , exarca de Cartago, derrocó al emperador bizantino Focas , tras lo cual su hijo Heraclio le sucedió en el trono imperial.

Período islámico

El Exarcado Romano de África no pudo resistir la conquista musulmana del Magreb en el siglo VII . El califato omeya bajo Abd al-Malik ibn Marwan en 686 envió una fuerza liderada por Zuhayr ibn Qays , quien ganó una batalla sobre los romanos y bereberes liderados por el rey Kusaila del Reino de Altava en la llanura de Kairouan , pero no pudo seguir eso arriba. En 695, Hassan ibn al-Nu'man capturó Cartago y avanzó hacia las montañas del Atlas . Una flota imperial llegó y volvió a tomar Cartago, pero en 698, Hasan ibn al-Nu'man regresó y derrotó al emperador Tiberio III en la batalla de Cartago 698 . Las fuerzas imperiales romanas se retiraron de toda África excepto Ceuta . Temiendo que el Imperio Bizantino pudiera reconquistarlo, decidieron destruir la Cartago Romana en una política de tierra arrasada y establecer su cuartel general en otro lugar. Se derribaron sus muros, se cortó el suministro de agua de sus acueductos, se arrasaron las tierras agrícolas y se inutilizaron sus puertos. [2]

La destrucción del Exarcado de África marcó el final permanente de la influencia del Imperio Bizantino en la región.

Es visible por evidencia arqueológica, que la ciudad de Cartago continuó ocupada. El barrio de Bjordi Djedid siguió ocupado. Las Termas de Antonino continuaron funcionando en el período árabe y el historiador Al-Bakri afirmó que todavía estaban en buenas condiciones. También tenían centros de producción cercanos. Es difícil determinar si la permanencia de algunos otros edificios perteneció al período bizantino tardío o al período árabe temprano. La iglesia de Bir Ftouha podría haber continuado en uso, aunque no está claro cuándo quedó deshabitada. [3] Constantino el Africano nació en Cartago. [83]

La medina de Túnez , originalmente un asentamiento bereber, se estableció como el nuevo centro regional bajo el califato omeya a principios del siglo VIII. Bajo los aglabíes , la gente de Túnez se rebeló en numerosas ocasiones, pero la ciudad se benefició de las mejoras económicas y rápidamente se convirtió en la segunda más importante del reino. Fue brevemente la capital nacional, desde el final del reinado de Ibrahim II en 902, hasta el 909, cuando los bereberes chiítas tomaron Ifriqiya y fundaron el Califato Fatimí .

Cartago siguió siendo una sede residencial hasta la alta época medieval , mencionada en dos cartas del Papa León IX fechadas en 1053, [84] escritas en respuesta a consultas sobre un conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi . En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del obispo de Roma, el primer arzobispo y metropolitano principal de toda África es el obispo de Cartago. Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Ciriaco fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El Papa Gregorio VII le escribió una carta de consuelo, repitiendo las esperanzadas seguridades del primado de la Iglesia de Cartago, "si la Iglesia de Cartago debería permanecer desolada o resucitar en gloria". En 1076, Cyriacus fue puesto en libertad, pero solo había otro obispo en la provincia. Estos son los últimos de los que se menciona en ese período de la historia de la sede. [85] [86]

La fortaleza de Cartago fue utilizada por los musulmanes hasta la era de Hafsid y fue capturada por los cruzados durante la Octava Cruzada . Los habitantes de Cartago fueron masacrados por los cruzados después de tomarla, y se utilizó como base de operaciones contra los hafsidas. Después de repelerlos, Muhammad I al-Mustansir decidió destruir completamente las defensas de Cathage para evitar que se repitiera. [4]

El primer boceto publicado de artefactos de Cartago, en su mayoría lápidas cartaginesas . Esto fue publicado en Jean Emile Humbert en Notice sur quatre cippes sépulcraux et deux fragments, découverts en 1817, sur le sol de l'ancienne Carthage .
Mapa histórico del área de Túnez (1903), que muestra San Luis de Cartago entre Sidi Bou Said y Le Kram .

Cartago se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al este-noreste de Túnez; los asentamientos más cercanos a Cartago eran la ciudad de Sidi Bou Said al norte y la aldea de Le Kram al sur. Sidi Bou Said era un pueblo que había crecido alrededor de la tumba del santo sufí del mismo nombre (muerto en 1231), que se había convertido en una ciudad bajo el dominio otomano en el siglo XVIII. Le Kram se desarrolló a finales del siglo XIX bajo la administración francesa como un asentamiento cerca del puerto de La Goulette .

En 1881, Túnez se convirtió en un protectorado francés , y en el mismo año Charles Lavigerie , que era arzobispo de Argel, se convirtió en administrador apostólico del vicariato de Túnez. Al año siguiente, Lavigerie se convirtió en cardenal . Él "se veía a sí mismo como el reanimador de la antigua Iglesia cristiana de África, la Iglesia de Cipriano de Cartago", [87] y, el 10 de noviembre de 1884, logró su gran ambición de restaurar la sede metropolitana de Cartago, consigo mismo. como su primer arzobispo. [88] De acuerdo con la declaración del Papa León IX en 1053, el Papa León XIII reconoció a la Arquidiócesis de Cartago revivida como la sede primordial de África ya Lavigerie como primada. [89] [90]

El Acropolium of Carthage (Catedral de San Luis de Cartago) fue erigido en la colina de Byrsa en 1884.

Sitio arqueológico

El cónsul danés Christian Tuxen Falbe realizó un primer estudio de la topografía del sitio arqueológico (publicado en 1833). El interés de los anticuarios se intensificó tras la publicación del Salammbô de Flaubert en 1858. Charles Ernest Beulé realizó algunas excavaciones preliminares de restos romanos en la colina de Byrsa en 1860. [91] Un estudio más sistemático de los restos de la época púnica y romana se debe a Alfred Louis Delattre , que fue enviado a Túnez por el cardenal Charles Lavigerie en 1875 en misión apostólica y arqueológica. [92] Audollent (1901, p. 203 ) cita a Delattre y Lavigerie en el sentido de que en la década de 1880, los lugareños aún conocían el área de la antigua ciudad con el nombre de Cartagenna (es decir, reflejando el latín n -stem Carthāgine ).

Auguste Audollent divide el territorio de la Cartago romana en cuatro barrios, Cartagenna , Dermèche , Byrsa y La Malga . Cartagenna y Dermèche se corresponden con la ciudad baja, incluido el sitio de Cartago púnica; Byrsa se asocia con la ciudad alta, que en la época púnica era una ciudadela amurallada sobre el puerto; y La Malga está vinculada con las zonas más remotas de la ciudad alta en época romana.

Las excavaciones dirigidas por franceses en Carthage comenzaron en 1921, y desde 1923 se informaron hallazgos de una gran cantidad de urnas que contenían una mezcla de huesos de animales y de niños. René Dussaud identificó una estela del siglo IV a. C. encontrada en Cartago como la representación de un sacrificio de niños. [93]

Un templo en Ammán (1400-1250 a. C.) excavado y sobre el que informó JB Hennessy en 1966, muestra la posibilidad de sacrificios bestiales y humanos por medio del fuego. Si bien la evidencia del sacrificio de niños en Canaán fue objeto de desacuerdo académico, con algunos académicos argumentando que solo se habían desenterrado cementerios de niños en Cartago, la mezcla de huesos de niños con animales, así como la evidencia epigráfica asociada que involucraba la mención de mlk llevó a algunos a creer que , al menos en Cartago, el sacrificio de niños era una práctica común. [94] Sin embargo, aunque los animales seguramente fueron sacrificados, esto no indica del todo que los bebés lo fueran, y de hecho los huesos indican lo contrario. Más bien, el sacrificio de animales probablemente se hizo para, de alguna manera, honrar al difunto. [95]

En 2016, se descubrió que un antiguo individuo cartaginés, que fue excavado en una tumba púnica en Byrsa Hill, pertenecía al raro haplogrupo materno U5b2c1 . El espécimen del joven de Byrsa data de finales del siglo VI a. C., y se cree que su linaje representa el flujo genético temprano de Iberia al Magreb . [96]

Comuna

En 1920, se construyó la primera base de hidroaviones en el lago de Túnez para los hidroaviones de Compagnie Aéronavale. [97] El aeródromo de Túnez se inauguró en 1938 y atiende a unos 5.800 pasajeros al año en la ruta París- Túnez . [98] Durante la Segunda Guerra Mundial, el aeropuerto fue utilizado por la Duodécima Fuerza Aérea de la Fuerza Aérea del Ejército de los Estados Unidos como cuartel general y base de control de mando para la Campaña italiana de 1943. La construcción del aeropuerto de Túnez-Cartago , que fue totalmente financiada por Francia , comenzó en 1944, y en 1948 el aeropuerto se convirtió en el centro principal de Tunisair .

En la década de 1950 se estableció el Lycée Français de Carthage para servir a las familias francesas en Carthage. En 1961 fue cedido al gobierno tunecino como parte de la Independencia de Túnez , por lo que el cercano Collège Maurice Cailloux en La Marsa , anteriormente un anexo del Lycée Français de Carthage, pasó a llamarse Lycée Français de La Marsa y comenzó a servir a la nivel de liceo . Actualmente es el Lycée Gustave Flaubert . [99]

Después de la independencia de Túnez en 1956, la conurbación de Túnez se extendió gradualmente alrededor del aeropuerto, y Cartago (قرطاج Qarṭāj ) es ahora un suburbio de Túnez, cubriendo el área entre Sidi Bou Said y Le Kram. [100] [101] Su población en enero de 2013 se estimó en 21 276, [102] atrayendo principalmente a los residentes más ricos. [103] Si Cartago no es la capital, tiende a ser el polo político, un «lugar de poder emblemático» según Sophie Bessis , [104] dejando a Túnez los roles económicos y administrativos. El Palacio de Cartago (el palacio presidencial de Túnez) se encuentra en la costa. [105]

El suburbio tiene seis estaciones de tren de la línea TGM entre Le Kram y Sidi Bou Said: Carthage Salammbo (llamado así por Salambo , la hija ficticia de Amílcar), Carthage Byrsa (llamado así por la colina de Byrsa ), Carthage Dermech ( Dermèche ), Carthage Hannibal ( llamado así por Aníbal ), Carthage Présidence (llamado así por el Palacio Presidencial ) y Carthage Amilcar (llamado así por Amílcar ).


Mapa del Mediterráneo en el 218 a. C.

Los comerciantes de Cartago eran en parte herederos del comercio mediterráneo desarrollado por Fenicia y, por tanto, también herederos de la rivalidad con los comerciantes griegos. En consecuencia, se estimuló y desafió la actividad empresarial. Chipre había sido uno de los primeros lugares de este tipo de concursos comerciales. Los fenicios entonces se habían aventurado en el Mediterráneo occidental, fundando puestos comerciales, incluidos Utica y Cartago. Los griegos lo siguieron, entrando en los mares occidentales donde continuó la rivalidad comercial. Eventualmente conduciría, especialmente en Sicilia , a varios siglos de guerra intermitente. [106] [107] Aunque las mercancías de fabricación griega se consideraban generalmente superiores en diseño, Cartago también producía bienes comerciales en abundancia. Que Cartago llegó a funcionar como un coloso industrial se demostró durante la Tercera Guerra Púnica con Roma. Cartago, que se había desarmado previamente, se vio obligada a enfrentarse al fatal asedio romano. La ciudad "organizó repentinamente la fabricación de armas" con gran habilidad y eficacia. Según Estrabón (63 a. C. - 21 d. C.) en su Geographica :

[Cartago] producía cada día ciento cuarenta escudos terminados, trescientas espadas, quinientas lanzas y mil proyectiles para las catapultas…. Además, [Cartago, aunque rodeada por los romanos] construyó ciento veinte barcos con cubierta en dos meses ... porque la madera vieja se había almacenado en preparación, y un gran número de trabajadores calificados, mantenidos con fondos públicos. [108]

La industria textil en Cartago probablemente comenzó en casas particulares, pero la existencia de tejedores profesionales indica que más tarde se desarrolló una especie de sistema de fábrica. Los productos incluían bordados, alfombras y el uso del tinte murex púrpura (por el que la isla cartaginesa de Djerba era famosa). Los trabajadores metalúrgicos desarrollaron habilidades especializadas, es decir, la fabricación de diversas armas para las fuerzas armadas, así como artículos domésticos, como cuchillos, tenedores, tijeras, espejos y navajas (todos los artículos que se encuentran en las tumbas). Las obras de arte en metal incluían jarrones y lámparas en bronce, también cuencos y platos. Otros productos procedían de oficios como los alfareros , los vidrieros y los orfebres . Las inscripciones en la estela votiva indican que muchos no eran esclavos sino "ciudadanos libres". [109]

Rutas comerciales de Fenicia (Biblos, Sidón, Tiro) y Cartago

Las empresas comerciales fenicias y púnicas a menudo se gestionaban como una empresa familiar, poniendo en funcionamiento a sus miembros y sus clientes subordinados. Estas empresas familiares pueden realizar una variedad de tareas: poseer y mantener los barcos , proporcionar el capitán y la tripulación; realizar las negociaciones en el extranjero, ya sea mediante trueque o compra y venta, de sus propios productos manufacturados y comerciales, y productos nativos (metales, alimentos, etc.) para transportarlos y comercializarlos en otros lugares; y enviar a sus agentes a permanecer en puestos de avanzada distantes a fin de establecer contactos locales duraderos y, más tarde, establecer un almacén de mercancías enviadas para su intercambio y, finalmente, tal vez un asentamiento. A lo largo de generaciones, tal actividad podría resultar en la creación de una amplia red de operaciones comerciales. Auxiliar sería el crecimiento de la reciprocidad entre diferentes empresas familiares, extranjeras y nacionales. [110] [111]

La protección estatal se extendió a sus comerciantes marítimos por la ciudad fenicia de Tiro y más tarde también por la ciudad-estado hija de Cartago. [112] Stéphane Gsell , el respetado historiador francés de la antigua África del Norte, resumió los principales principios que guiaron a los gobernantes cívicos de Cartago con respecto a sus políticas comerciales y comerciales:

  • para abrir y mantener mercados para sus comerciantes, ya sea entrando en contacto directo con pueblos extranjeros mediante negociaciones de tratados o poder naval, o proporcionando seguridad para estaciones comerciales aisladas
  • la reserva de mercados exclusivamente para los comerciantes de Cartago, o donde la competencia no pueda ser eliminada, para regular el comercio mediante acuerdos patrocinados por el estado con sus rivales comerciales
  • represión de la piratería y promoción de la capacidad de Carthage para navegar libremente por los mares [113]

Tanto los fenicios como los catagineses eran bien conocidos en la antigüedad por su secretismo en general, y especialmente en lo que respecta a los contactos comerciales y las rutas comerciales . [114] [115] [116] Ambas culturas se destacaron en los tratos comerciales. Estrabón (63 a. C.-21 d. C.), el geógrafo griego escribió que antes de su caída (en el 146 a. C.) Cartago tenía una población de 700.000 habitantes y dirigía una alianza de 300 ciudades. [117] El historiador griego Polibio (c.203-120) se refirió a Cartago como "la ciudad más rica del mundo". [118]

Representación idealizada de Cartago de la Crónica de Nuremberg de 1493 .

Los ciudadanos eligieron un "suffet" (posiblemente dos), que ocupó un cargo sin poder militar por un período de un año. Los generales cartagineses organizaron ejércitos mercenarios y fueron elegidos por separado. Aproximadamente de 550 a 450, la familia Magonid monopolizó la posición militar superior; más tarde, la familia Barcid actuó de manera similar. Finalmente, sucedió que, después de una guerra, el comandante general tuvo que testificar justificando sus acciones ante un tribunal de 104 jueces. [119]

Aristóteles (384-322) analiza Cartago en su obra Politica ; comienza: "También se considera que los cartagineses tienen una excelente forma de gobierno". Describe brevemente la ciudad como una "constitución mixta", un arreglo político con elementos cohabitantes de la monarquía , la aristocracia y la democracia , es decir, un rey ( griego : basileus), un consejo de ancianos (griego: gerusia) y el pueblo ( Gk: demostraciones). [120] Posteriormente Polibio de Megalópolis (hacia 204-122, griego) en sus Historias describiría la República Romana con más detalle como una constitución mixta en la que los cónsules eran la monarquía, el Senado la aristocracia y las Asambleas la democracia. [121]

Evidentemente Cartago también tenía una institución de ancianos que asesoraban a los Suffets, similar a una gerusia griega o al Senado romano . No tenemos un nombre púnico para este cuerpo. A veces, sus miembros viajaban con un general del ejército en campaña. Los miembros también formaron comités permanentes . La institución tenía varios cientos de miembros provenientes de la clase más rica que ocupaba el cargo de por vida. Las vacantes probablemente se cubrieron mediante el reclutamiento entre la élite, es decir, por cooptación . De entre sus miembros se seleccionaron los 104 Jueces antes mencionados. Más tarde, el 104 vendría a evaluar no solo a los generales del ejército, sino también a otros titulares de cargos. Aristóteles consideraba que el 104 era el más importante; lo comparó con el eforato de Esparta en lo que respecta al control de la seguridad. En la época de Hannibal, ese juez ocupaba el cargo de por vida. En algún momento también llegó a haber juntas independientes de cinco personas que se perpetuaban a sí mismas, que llenaban las vacantes y supervisaban la administración gubernamental (no militar). [122]

También existieron asambleas populares en Cartago. Cuando llegaran a un punto muerto, los Suffets y la institución cuasi-senatorial de ancianos podrían solicitar a la asamblea que votara; Asimismo, se solicitaron votaciones asamblearias en asuntos muy cruciales para lograr consensos políticos y coherencia popular. Los miembros de la asamblea no tenían riqueza legal ni calificación de nacimiento. Se desconoce cómo se seleccionaron sus miembros, por ejemplo, si por grupo de festivales o barrio urbano u otro método. [123] [124] [125]

Los griegos quedaron gratamente impresionados por la constitución de Cartago; Aristóteles hizo un estudio por separado que lamentablemente se perdió. En su Politica afirma: "El gobierno de Cartago es oligárquico, pero logran escapar de los males de la oligarquía enriqueciendo a una porción tras otra del pueblo enviándolos a sus colonias". "[Su] política es enviar a algunos [ciudadanos más pobres] a sus pueblos dependientes, donde se hacen ricos". [126] [127] Sin embargo, Aristóteles continúa, "[Si] si ocurriera alguna desgracia y la mayoría de los súbditos se rebelaran, no habría forma de restaurar la paz por medios legales". Aristóteles también comentó:

Muchas de las instituciones cartaginesas son excelentes. La superioridad de su constitución se prueba por el hecho de que la gente común permanece leal a la constitución; los cartagineses nunca han tenido una rebelión de la que valga la pena hablar, y nunca han estado bajo el dominio de un tirano . [128]

Aquí se puede recordar que la ciudad-estado de Cartago, cuyos ciudadanos eran principalmente libifenios (de ascendencia fenicia nacida en África), dominaba y explotaba un campo agrícola compuesto principalmente por aparceros y trabajadores agrícolas nativos bereberes, cuyas afiliaciones a Cartago estaban abiertas a posibilidades divergentes. . Más allá de estos bereberes más asentados y las ciudades agrícolas púnicas y las mansiones rurales, vivían las tribus bereberes independientes, en su mayoría pastores.

En la breve y desigual revisión del gobierno de Cartago que se encuentra en su Politica, Aristóteles menciona varias fallas. Así, "que una misma persona ocupara muchos cargos , que es una práctica favorita entre los cartagineses". Aristóteles lo desaprueba, mencionando al flautista y al zapatero. Además, que "los magistrados deben ser elegidos no solo por sus méritos sino también por su riqueza". La opinión de Aristóteles es que centrarse en la búsqueda de la riqueza conducirá a la oligarquía y sus males.

[C ]iertamente es malo que las mejores oficinas ... se compren. La ley que permite este abuso hace que la riqueza sea más importante que la virtud, y todo el estado se vuelve codicioso. Porque, siempre que los jefes de estado juzguen algo honorable, los demás ciudadanos seguramente seguirán su ejemplo; y, donde la virtud no ocupa el primer lugar, su aristocracia no puede establecerse firmemente. [129]

En Cartago, la gente parecía políticamente satisfecha y sumisa, según el historiador Warmington. En sus asambleas, sólo rara vez ejercían las pocas oportunidades que se les brindaban para asentir a las decisiones estatales. La influencia popular sobre el gobierno parece no haber sido un problema en Carthage. Al ser una república comercial con un ejército mercenario , la gente no fue reclutada para el servicio militar, una experiencia que puede fomentar el sentimiento de acción política popular. Pero quizás esto malinterpreta a la sociedad; quizás la gente, cuyos valores se basaban en la lealtad de grupos pequeños, se sintieron suficientemente conectados con el liderazgo de su ciudad por la integridad misma del vínculo de persona a persona dentro de su tejido social. Cartago era muy estable; había pocas vacantes para los tiranos . Solo después de que la derrota de Roma devastara las ambiciones imperiales púnicas, el pueblo de Cartago pareció cuestionar su gobierno y mostrar interés en la reforma política. [130]

En 196, después de la Segunda Guerra Púnica (218-201), Aníbal , todavía muy admirado como líder militar bácido, fue elegido sufijo . Cuando sus reformas fueron bloqueadas por un funcionario financiero que estaba a punto de convertirse en juez de por vida, Hannibal reunió a la población contra los 104 jueces. Propuso un período de un año para el 104, como parte de una importante reforma cívica. Además, la reforma incluyó una reestructuración de los ingresos de la ciudad y el fomento del comercio y la agricultura. Los cambios resultaron con bastante rapidez en un notable aumento de la prosperidad. Sin embargo, sus incorregibles oponentes políticos fueron cobardes a Roma, para acusar a Aníbal de conspiración, es decir, de planear la guerra contra Roma en alianza con Antíoco, el gobernante helénico de Siria . Aunque el romano Escipión Africano se resistió a tal maniobra, finalmente la intervención de Roma obligó a Aníbal a abandonar Cartago. Por lo tanto, los funcionarios corruptos de la ciudad bloquearon eficientemente a Aníbal en sus esfuerzos por reformar el gobierno de Cartago. [131] [132]

Mago (siglo VI) fue rey de Cartago; el jefe de estado , líder de guerra y testaferro religioso. Se consideraba que su familia poseía una cualidad sagrada. La oficina de Magón era algo similar a la de un faraón , pero aunque mantenida en una familia no era hereditaria, estaba limitada por el consentimiento legal. Picard, por tanto, cree que el consejo de ancianos y la asamblea popular son instituciones tardías. Cartago fue fundada por el rey de Tiro, quien tenía el monopolio real de esta empresa comercial. Así, fue la autoridad real derivada de esta fuente tradicional de poder que poseía el rey de Cartago. Más tarde, cuando otras compañías navales fenicias entraron en la región comercial y se asociaron con la ciudad-estado, el rey de Cartago tuvo que mantener el orden entre una rica variedad de poderosos comerciantes en sus negociaciones entre ellos y sobre el riesgo comercial a través del Mediterráneo. Bajo estas circunstancias, el cargo de rey comenzó a transformarse. Sin embargo, no fue hasta que los aristócratas de Cartago se convirtieron en ricos propietarios de tierras agrícolas en África que se institucionalizó un consejo de ancianos en Cartago. [133]

La mayor parte de la literatura antigua sobre Cartago proviene de fuentes griegas y romanas, ya que los propios documentos de Cartago fueron destruidos por los romanos. [134] [135] Aparte de las inscripciones , casi no ha sobrevivido literatura púnica, y ninguna en su propio idioma y escritura. [136] Un breve catálogo incluiría: [137]

  • tres tratados breves con Roma (traducciones latinas); [138] [139] [140]
  • varias páginas del cuaderno de bitácora de Hanno el Navegante sobre su exploración marítima del siglo V de la costa atlántica de África occidental (traducción griega); [141]
  • fragmentos citados del tratado de agricultura de 28 volúmenes del siglo IV / III de Magón (traducciones latinas); [142] [143]
  • el dramaturgo romano Plauto (c. 250 - 184) en su Poenulus incorpora algunos discursos ficticios pronunciados en púnico , cuyas líneas escritas se transcriben fonéticamente a letras latinas; [144] [145]
  • las miles de inscripciones hechas en escritura púnica , miles, pero muchas extremadamente breves, por ejemplo, una dedicación a una deidad con el (los) nombre (s) personal (es) del (los) devoto (s). [146] [147]

"[Del autor griego Plutarco [(c. 46 - c. 120)] aprendemos de los 'libros sagrados' en púnico resguardados por los templos de la ciudad. Sin embargo, pocos textos púnicos sobreviven". [148] Una vez existieron "los Archivos de la Ciudad, los Anales y las listas de los escribas de los sufrimientos ", pero evidentemente estos fueron destruidos en los horrendos incendios durante la toma romana de la ciudad en el 146 a. C. [149]

Sin embargo, algunos libros púnicos (latín: libri punici ) de las bibliotecas de Cartago sobrevivieron a los incendios. [150] Aparentemente, estas obras fueron entregadas por las autoridades romanas a los gobernantes bereberes recientemente aumentados. [151] [152] Más de un siglo después de la caída de Cartago, el político romano convertido en autor Cayo Salustio Crispo o Salustio (86-34) informó que había visto volúmenes escritos en púnico, libros que se dice que alguna vez fueron poseídos por el rey bereber, Hiempsal II (r. 88-81). [153] [154] [155] A través de informantes bereberes y traductores púnicos, Sallust había utilizado estos libros supervivientes para escribir su breve bosquejo de los asuntos bereberes. [156] [157]

Juba II , reinó del 25 a. C. al 23 d. C.

Probablemente algunos de los libri punici de Hiempsal II , que habían escapado de los incendios que consumieron Cartago en el 146 a. C., terminaron más tarde en la gran biblioteca real de su nieto Juba II (r. 25 a. C.-24 d. C.). [158] Juba II no solo fue un rey bereber y esposo de la hija de Cleopatra , sino también un erudito y autor en griego de no menos de nueve obras. [159] Escribió para el público mediterráneo que entonces disfrutaba de la literatura clásica . La libri punici heredada de su abuelo seguramente le fue útil a la hora de componer su Libyka , una obra sobre el norte de África escrita en griego. Desafortunadamente, solo sobreviven fragmentos de Libyka , principalmente de citas hechas por otros autores antiguos. [160] Pudo haber sido Juba II quien 'descubrió' el 'libro de registro' de cinco siglos de antigüedad de Hanno el Navegante , llamado Periplus , entre los documentos de la biblioteca salvados de la caída de Cartago. [161] [162] [163]

Sin embargo, al final, la mayoría de los escritos púnicos que sobrevivieron a la destrucción de Cartago "no escaparon a los inmensos escombros en los que perecieron tantas obras literarias de la Antigüedad". [164] En consecuencia, las interacciones prolongadas y continuas entre los ciudadanos púnicos de Cartago y las comunidades bereberes que rodeaban la ciudad no tienen historiador local. Sus arreglos políticos y crisis periódicas, su vida económica y laboral, los lazos culturales y las relaciones sociales que se establecen y alimentan (infrecuentemente como parientes), no nos son conocidos directamente por los antiguos autores púnicos en relatos escritos. Ninguna de las partes nos ha dejado sus historias sobre la vida en la Cartago de la era púnica. [165]

En cuanto a los escritos fenicios , quedan pocos y rara vez se refieren a Cartago. Las más antiguas e informativas son las tablillas cuneiformes, ca. 1600-1185, de la antigua Ugarit , ubicada al norte de Fenicia en la costa siria; era una ciudad cananea afiliada políticamente a los hititas. Las tablillas de arcilla hablan de mitos, epopeyas, rituales, asuntos médicos y administrativos, y también correspondencia. [166] [167] [168] Las obras de gran valor de Sanchuniathon , un antiguo sacerdote de Beirut, que supuestamente escribió sobre la religión fenicia y los orígenes de la civilización, están completamente perdidas, pero algunos pequeños contenidos perduran dos veces. [169] [170] Se dice que Sanchuniathon vivió en el siglo XI, lo que se considera dudoso. [171] [172] Según se informa, mucho más tarde existió una Historia fenicia de Filón de Biblos (64-141), escrita en griego, pero solo sobreviven fragmentos de esta obra. [173] [174] Se ofreció una explicación de por qué perduraron tan pocas obras fenicias: a principios del siglo XI se empezaron a guardar archivos y registros en papiro , que no sobrevive mucho tiempo en un clima costero húmedo. [175] Además, tanto los fenicios como los cartagineses eran bien conocidos por su secretismo . [176] [177]

Por lo tanto, de sus escritos antiguos tenemos poco de gran interés que nos hayan dejado Cartago o Fenicia, el país de origen de los fundadores de la ciudad. "De las diversas composiciones fenicias y púnicas a las que aludían los antiguos autores clásicos, no ha sobrevivido ni una sola obra ni siquiera un fragmento en su idioma original". "De hecho, ni un solo manuscrito fenicio ha sobrevivido en el [idioma] original o en traducción". [178] Por lo tanto, no podemos acceder directamente a la línea de pensamiento o al contorno de su cosmovisión tal como se expresa en sus propias palabras, en su propia voz. [179] Irónicamente, fueron los fenicios quienes "inventaron o al menos perfeccionaron y transmitieron una forma de escritura [el alfabeto ] que ha influido en docenas de culturas, incluida la nuestra". [180] [181] [182]

Como se señaló, los famosos libros antiguos sobre agricultura escritos por Mago de Cartago sobreviven solo a través de citas en latín de varias obras romanas posteriores.

Los escasos restos de lo que una vez fue una gran ciudad se reflejan en el poema de Letitia Elizabeth Landon , Carthage , publicado en 1836 con citas del Diario de Sir Grenville Temple.

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  5. ^ Los restos óseos de Cartago púnica no apoyan el sacrificio sistemático de bebés
  6. ↑ Los antiguos cartagineses realmente sacrificaron a sus hijos. Noticias de la Universidad de Oxford
  7. ^ cf Marlowes Dido, reina de Cartago (c. 1590); El inglés medio todavía usaba la forma latina Carthago , por ejemplo, John Trevisa , Polychronicon (1387) 1.169: Esa mujer Dido que fundó Carthago era comlynge .
  8. ^ adjetivo qrt-ḥdty "cartaginés"; compare el arameo קרת חדתה , Qeret Ḥadatha y el hebreo קרת חדשה , Qeret Ḥadašah . Wolfgang David Cirilo de Melo (ed.), Amphitryon , Volumen 4 de The Loeb Classical Library: Plautus, Harvard University Press, 2011, p. 210 ; D. Gary Miller, Dialectos griegos antiguos y primeros autores: Introducción a la mezcla de dialectos en Homero, con notas sobre la letra y Herodoto , Walter de Gruyter, 2014, p. 39 .
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  13. ^ Warmington, Carthage (1964) en 138-140, mapa en 139; en 273n.3, cita a los antiguos: Appian , Strabo , Diodorus Siculus , Polybius .
  14. ↑ Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963), texto en 34, mapas en 31 y 34. Según Harden, las paredes exteriores corrían varios kilómetros al oeste de lo indicado en el mapa aquí.
  15. ↑ Picard and Picard, The Life and Death of Carthage (1968, 1969) en 395–396.
  16. ↑ Para una amplia discusión de la ciudad antigua: Serge Lancel, Carthage (París: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995, 1997) en 134-172, puertos antiguos en 172-192; Cartago arcaica en 38-77.
  17. ↑ Charles-Picard, Daily Life in Carthage (1958; 1968) en 85 (área limitada), en 88 (habilidades importadas).
  18. ^ por ejemplo, los escritores griegos: Appian , Diodorus Siculus , Polybius ; y, el latín: Livy , Strabo .
  19. ↑ Serge Lancel, Carthage (París 1992), traducido por A. Nevill (Oxford 1997), en 38-45 y 76-77 (Cartago arcaica): mapas de la ciudad temprana en 39 y 42; cita de arqueología funeraria en 77; citas breves en 43, 38, 45, 39; máscaras de arcilla en 60-62 (fotografías); figurillas de terracota y marfil en 64–66, 72–75 (fotografías). Costa antigua de Utica a Cartago: mapa en 18.
  20. ^ Cf., BH Warmington, Carthage (Londres: Robert Hale 1960; 2ª ed. 1969) en 26–31.
  21. ↑ Virgil (70-19 aC), The Aeneid [19 aC], traducido por Robert Fitzgerald [(Nueva York: Random House 1983), p. 18-19 (Libro I, 421-424). Cfr. Lancel, Carthage (1997) p. 38. Aquí en mayúsculas como prosa.
  22. ↑ Virgil aquí, sin embargo, inyecta inocentemente sus propias nociones culturales romanas en su descripción imaginada, por ejemplo, Punic Carthage evidentemente no construyó teatros per se . Cf., Charles-Picard, Vida cotidiana en Cartago (1958; 1968).
  23. ↑ Los puertos, a menudo mencionados por autores antiguos, siguen siendo un problema arqueológico debido a la evidencia limitada y fragmentada encontrada. Lancel, Carthage (1992; 1997) en 172-192 (los dos puertos).
  24. ↑ Harden, The Phoenicians (1962, 2ª ed. 1963) en 32, 130-131.
  25. ^ Warmington, Carthage (1960, 1964) en 138.
  26. ↑ Sebkrit er Riana al norte y El Bahira al sur [sus nombres modernos]. Harden, The Phoenicians (1962, 2ª ed. 1963) en 31–32. Los barcos también podrían vararse en la arena.
  27. ^ Cf., Lancel, Carthage (1992; 1997) en 139-140, mapa de la ciudad en 138.
  28. ↑ Las tierras inmediatamente al sur de la colina a menudo también se incluyen con el término Byrsa .
  29. ^ Serge Lancel, Cartago. Una historia (París: Librairie Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995) en 148-152; Mapa 151 y 149 (operaciones de nivelación en Byrsa, alrededor del 25 a. C., para preparar la nueva construcción), 426 (Templo de Eshmun), 443 (diagrama de Byrsa, alrededor de 1859). El Byrsa había sido destruido durante la Tercera Guerra Púnica (149-146).
  30. ↑ Charles-Picard, Daily Life in Carthage (París 1958; Londres 1961, reimpresión Macmillan 1968) en 8 (mapa de la ciudad que muestra el Templo de Eshmoun, en las alturas orientales de Byrsa).
  31. ↑ ES Bouchier, Life and Letters in Roman Africa (Oxford: BH Blackwell 1913) en 17 y 75. Sedice que eltemplo romano de Juno Caelestis se erigió más tarde en el sitio del templo en ruinas de Tanit .
  32. ↑ En Byrsa quedan algunas evidencias de una construcción residencial de calidad del siglo II a. C. Soren, Khader, Slim, Carthage (1990) en 117.
  33. ^ Jeffrey H. Schwartz, Frank Houghton, Roberto Macchiarelli, Luca Bondioli "Restos esqueléticos de Cartago púnica no apoyan el sacrificio sistemático de bebés" http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone. 0009177
  34. ^ BH Warmington, Carthage (Londres: Robert Hale 1960; reimprimir Penguin 1964) en 15 (cita), 25, 141; (Londres: Robert Hale, 2ª ed. 1969) en 27 (cita), 131-132, 133 (anexo).
  35. ^ Consulte la sección sobre religión púnica a continuación.
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  38. ^ Cf., Warmington, Carthage (1960, 1964) en 141.
  39. ↑ Los arqueólogos modernos en el sitio aún no han 'descubierto' el antiguo ágora . Lancel, Carthage (París 1992; Oxford 1997) en 141.
  40. ^ Warmington, Carthage (1960, 1964) en 142.
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  42. ^ Harden, The Phoenicians (1962, 2d ed. 1963) en 133 y 229n17 (Appian citado).
  43. ↑ Lancel, Carthage (París 1992; Oxford 1997) en 152-172, por ejemplo, 163-165 (planos), 167-171 (diagramas y fotografías de vecindarios).
  44. ↑ Warmington, Carthage (1960, 1964) en 139 (mapa de la ciudad, sobre el tophet), 141.
  45. ^ Lancel, Carthage (París 1992; Oxford 1997) en 138-140. Estos hallazgos se relacionan principalmente con el siglo III a. C.
  46. ↑ Picard, The Life and Death of Carthage (París 1970; Nueva York 1968) en 162-165 (tallas descritas), 176-178 (cita).
  47. ^ Lancel, Carthage (1992; 1997) en 138 y 145 (mapas de la ciudad).
  48. ^ Esto fue especialmente así, más tarde en la era romana. Por ejemplo, Soren, Khader, Slim, Carthage (1990) en 187-210.
  49. ^ Serge Lancel y Jean-Paul Morel, "Byrsa. Vestigios púnicos"; Para salvar Cartago. Exploración y conservación de la ciudad púnica, romana y bizantina , Unesco / INAA, 1992, págs. 43–59
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  52. ↑ Gilbert y Colette Picard , La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (París: Librairie Hachette 1958), traducido como Daily Life in Carthage (Londres: George Allen & Unwin 1961; reimprimir Macmillan, Nueva York 1968) en 83–93 : 88 (Mago como general retirado), 89–91 (árboles frutales), 90 (injerto), 89–90 (viñedos), 91–93 (ganado y abejas), 148–149 (elaboración de vino). Los elefantes también, por supuesto, fueron capturados y criados para la guerra (en 92).
  53. ↑ Sabatino Moscati, Il mondo dei Fenici (1966), traducido como El mundo de los fenicios (Londres: Cardinal 1973) en 219-223. Amílcar es nombrado como otro escrito cartaginés sobre agricultura (en 219).
  54. ↑ Serge Lancel, Carthage (París: Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995), discusión sobre la elaboración del vino y su 'marketing' en 273-276. Lancel dice (en 274) que sobre la elaboración del vino, Mago guardó silencio. La agricultura púnica y la vida rural se tratan en 269-302.
  55. ↑ G. y C. Charles-Picard, La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal (París: Librairie Hachette 1958) traducido como Vida cotidiana en Carthage (Londres: George Allen y Unwin 1961; reimpresión Macmillan 1968) en 83-93 : 86 (cita); 86–87, 88, 93 (gestión); 88 (supervisores).
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  59. ↑ Mago , citado por Columella en I, i, 18; en Charles-Picard, Vida diaria en Carthage (1958; 1968) en 87, 101, n37.
  60. ↑ Mago, citado por Columella en I, i, 18; en Moscati, El mundo de los fenicios (1966; 1973) en 220, 230, n5.
  61. ^ Gilbert y Colette Charles-Picard, Vida cotidiana en Carthage (1958; 1968) en 83–85 (invasores), 86–88 (proletariado rural).
  62. ↑ Por ejemplo, Gilbert Charles Picard y Colette Picard, The Life and Death of Carthage (París 1970; Nueva York 1968) en 168-171, 172-173 (invasión de Agathocles en 310 a. C.). La revuelta mercenaria (240-237) que siguió a la Primera Guerra Púnica también fue apoyada en gran medida y activamente, aunque sin éxito, por los bereberes rurales. Picard (1970; 1968) en 203-209.
  63. ↑ Platón (c. 427 - c. 347) en sus Leyes en 674, ab, menciona regulaciones en Cartago que restringen el consumo de vino en circunstancias específicas. Cf., Lancel, Carthage (1997) en 276.
  64. ^ Warmington, Carthage (Londres: Robert Hale 1960, 2ª ed. 1969) en 136-137.
  65. ↑ Serge Lancel, Carthage (París: Arthème Fayard 1992) traducido por Antonia Nevill (Oxford: Blackwell 1997) en 269-279: 274-277 (producir), 275-276 (ánfora), 269-270 y 405 (Roma), 269-270 (rendimientos), 270 y 277 (tierras), 271-272 (ciudades).
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  106. ↑ Cf., Charles-Picard, Daily Life in Carthage (París 195; Oxford 1961, reimpresión Macmillan 1968) en 165, 171-177.
  107. ↑ Donald Harden , The Phoenicians (Nueva York: Praeger 1962, 2ª ed. 1963) en 57–62 (Chipre y Egeo), 62–65 (Mediterráneo occidental); 157-170 (comercio); 67–70, 84–85, 160–164 (los griegos).
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  111. ^ Cf., Harden, The Phoenicians (1962, 2ª ed. 1963) en 157-166.
  112. ↑ Por ejemplo, durante el reinado de Hiram (siglo X) de Tiro. Sabatino Moscati, Il Mondo dei Fenici (1966), traducido como El mundo de los fenicios (1968, 1973) en 31–34.
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  117. ↑ Strabo , Geographica , XVII, 3, 15; en la edición de la Loeb Classic Library de 1932, traducida por HL Jones, en VIII: 385.
  118. ↑ Cf., Theodor Mommsen , Römische Geschicht (Leipzig: Reimer and Hirzel 1854-1856), traducido como Historia de Roma (Londres 1862-1866; reimpreso por JM Dent 1911) en II: 17-18 (Mommsen's Book III, Chapter I).
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  123. ^ Warmington, Carthage (1960; Penguin 1964) en 148.
  124. ↑ Aristóteles presenta una interpretación un poco más amplia del papel de las asambleas. Politica II, 11, (1273a / 6-11); McKeon, ed., Obras básicas de Aristóteles (1941) en 1172.
  125. ^ Compare las asambleas romanas .
  126. ↑ Aristóteles, Politica en II, 11, (1273b / 17-20) y en VI, 5, (1320b / 4-6) re colonias; en McKeon, ed., Basic Works of Aristotle (1941) en 1173 y en 1272.
  127. ↑ "Aristóteles dijo que la oligarquía tuvo cuidado de tratar a las masas liberalmente y permitirles una participación en la explotación rentable de los territorios sujetos". Warmington, Carthage (1960, 1964) en 149, citando Politica de Aristótelescomo aquí.
  128. ↑ Aristóteles, Politica en II, 11, (1273b / 23-24) sobre la desgracia y la revuelta, (1272b / 29-32) sobre la constitución y la lealtad; en McKeon, ed., Basic Works of Aristotle (1941) en 1173, 1171.
  129. ↑ Aristóteles, Politica en II, 11, (1273b / 8–16) re una persona muchos cargos y (1273a / 22–1273b / 7) re oligarquía; en McKeon, ed., Basic Works of Aristotle (1941) en 1173, 1172-1273.
  130. ^ Warmington, Carthage (1960, 1964) en 143-144, 148-150. "El hecho es que, en comparación con los griegos y los romanos, los cartagineses eran esencialmente apolíticos". Ibídem. en 149.
  131. ↑ HH Scullard, A History of the Roman World, 753-146 BC (Londres: Methuen 1935, 4ª ed. 1980; reimpresión de Routledge 1991) en 306-307.
  132. ↑ Warmington, Carthage en 240–241, citando al historiador romano Livy .
  133. ↑ Picard, Life and Death of Carthage (1968) en 80-86
  134. ↑ Picard, Life and Death of Carthage (1968, 1969) en 40-41 (griegos),.
  135. ^ Cf., Warmington, Carthage (1960; Penguin 1964) en 24-25 (griegos), 259-260 (romanos).
  136. ↑ BHWarmington, "The Carthiginian Period" en 246-260, 246 ("No ha sobrevivido ninguna literatura cartaginesa"), en Historia general de África, volumen III. Civilizaciones antiguas de África (UNESCO 1990) Edición abreviada.
  137. ↑ R. Bosworth Smith, Carthage and the Carthaginians (Londres: Longmans, Green 1878, 1902) en 12. El catálogo de Smith no se ha aumentado apreciablemente desde entonces, salvo por inscripciones recién encontradas.
  138. ↑ Picard, Life and Death of Carthage (1968, 1969) en 72-73: traducción del Tratado Romano-Púnico, 509 aC; en 72–78: discusión.
  139. ↑ Polybius (c. 200-118 ), Istorion en III, 22-25, selecciones traducidas como Rise of the Roman Empire (Penguin 1979) en 199-203. Nota bene: Polibio murió más de 70 años antes del comienzo del Imperio Romano.
  140. ↑ Cf., Arnold J. Toynbee , Hannibal's Legacy (1965) en I: 526, Apéndice sobre los tratados.
  141. ↑ Registro de Hanno traducido íntegramente por Warmington, Carthage (1960) en 74–76.
  142. ↑ Por ejemplo, por Varro (116-27) en su De re rustica ; por Columella (fl. 50-60 d. C.) en su Sobre los árboles y Sobre la agricultura , y por Plinio (23-79) en su Naturalis Historia . Vea a continuación, el párrafo sobre el trabajo de Mago.
  143. ↑ Harden, The Phoenicians (Nueva York: Praeger 1962, 2d ed. 1963) en 122-123 (28 libros), 140 (cita del párrafo).
  144. ^ Cf., HJ Rose, A Handbook of Lanin Literature (Londres: Methuen 1930, 3d ed. 1954; reimprimir Dutton, Nueva York 1960) en 51-52, donde un resumen de la trama de Poenulus (es decir, "El hombre de Cartago" ) es dado. Sus personajes principales son púnicos.
  145. ↑ Dieciocho líneas de Poenulus son dichas en púnico por el personaje Hanno en el Acto 5, escena 1, comenzando "Hyth alonim vualonuth sicorathi si ma com sith ...". Plauto da una paráfrasis latina en las siguientes diez líneas. La esencia es una oración que busca la ayuda divina en su búsqueda para encontrar a sus parientes perdidos. Las comedias de Plauto (Londres: G. Bell and Sons 1912), traducido por Henry Thomas Riley . El erudito Bochart consideró que las primeras diez líneas eran púnicas, pero las últimas ocho eran 'líbicas'. Otro erudito, Samuel Petit , tradujo el texto como si fuera hebreo, una lengua hermana del púnico. Esto de acuerdo con las notas que acompañan a la escena anterior de HT Riley.
  146. ↑ Soren, Ben Khader, Slim, Carthage (Nueva York: Simon and Schuster, 1990) en 42 (más de 6000 inscripciones encontradas), en 139 (muchas muy cortas, en estelas religiosas).
  147. ↑ Un ejemplo de una inscripción más larga (de unos 279 caracteres púnicos) existe en Thugga , Túnez. Se trata de la dedicación de un templo al difunto rey Masinissa . Un texto traducido aparece en Brett y Fentress, The Berbers (1997) en 39.
  148. ^ Glenn E. Markoe, Carthage (2000) en 114.
  149. ↑ Picard and Picard, Life and Death of Carthage (1968, 1969) en 30.
  150. ↑ Cf., Victor Matthews, "The libri punici of King Hiempsal" en American Journal of Philology 93: 330-335 (1972); y Véronique Krings, "Les libri Punici de Sallust" en L'Africa Romana 7: 109-117 (1989). Citado por Roller (2003) en 27, n110.
  151. ^ Plinio el Viejo (23-79), Naturalis Historia en XVIII, 22-23.
  152. ↑ Serge Lancel, Carthage (París: Librairie Arthème Fayard 1992; Oxford: Blackwell 1995) en 358-360. Lancel comenta aquí que, tras la caída de Cartago, surgió entre los romanos una reacción popular contra el difunto Catón el Viejo (234-149), el censor romano que había cabildeado notoriamente a favor de la destrucción de la ciudad. Lancel (1995) en 410.
  153. ↑ Ronald Syme, sin embargo, en su Sallust (Universidad de California, 1964, 2002) en 152-153, descuenta cualquier valor único de la libri punici mencionado en su Bellum Iugurthinum .
  154. ↑ Lancel, Carthage (1992, 1995) en 359, plantea preguntas sobre la procedencia de estos libros.
  155. ↑ Hiempsal II fue bisnieto de Masinissa (r. 202-148), a través de Mastanabal (r. 148-140) y Gauda (r. 105-88). DW Roller, The World of Juba II y Kleopatra Selene (2003) en 265.
  156. ↑ Sallust, Bellum Iugurthinum (ca.42) en ¶17, traducido como The Jugurthine War (Penguin 1963) en 54.
  157. ↑ R. Bosworth Smith, en su Carthage and the Carthaginians (Londres: Longmans, Green 1878, 1908) en 38, lamenta que Salustio se haya negado a abordar directamente la historia de la ciudad de Cartago.
  158. ^ Duane W. Roller, El mundo de Juba II y Kleopatra Selene. Beca real sobre la frontera africana de Roma (Nueva York: Routledge 2003), en 183, 191, en su Capítulo 8: "Libyka" (183-211) [cf., 179]; también en 19, 27, 159 (se describe la biblioteca de Juba), 177 (según su libro sobre Hanno).
  159. ↑ Las obras literarias de Juba II son revisadas por DW Roller en The World of Jube II y Kleopatra Selene (2003) en los capítulos 7, 8 y 10.
  160. ↑ Die Fragmente der griechischen Historiker (Leiden 1923–), ed. Felix Jacoby, re "Juba II" en el no. 275 (por Roller (2003) en xiii, 313).
  161. ^ Duane W. Roller, El mundo de Juba II y Kleopatra Selene (2003) en 189, n22; cf., 177.
  162. ↑ Plinio el Viejo (23-79), Naturalis Historia V, 8; II, 169.
  163. ^ Cf., Picard y Picard, The Life and Death of Carthage (París: Hachette [1968]; Nueva York: Taplinger 1969) en 93–98, 115–119.
  164. ^ Serge Lancel, Cartago. A History (París 1992; Oxford 1995) en 358-360.
  165. ^ Véase la sección de este documento sobre las relaciones bereberes . Consulte Historia temprana de Túnez para obtener informes tanto indígenas como extranjeros sobre los bereberes, tanto en tiempos prepúnicos como púnicos.
  166. ↑ Glenn E. Markoe, Phoenicians (Londres: Museo Británico, Berkeley: Universidad de California 2000) en 21-22 (afinidad), 95-96 (economía), 115-119 (religión), 137 (funerales), 143 (arte ).
  167. ^ David Diringer, Writing (Londres: Thames and Hudson 1962) en 115-116. La tablilla Ugarit se descubrió en 1929.
  168. ^ Allen C. Myers, editor, The Eerdmans Bible Dictionary (Grand Rapids: 1987) en 1027-1028.
  169. ↑ Markoe, Phoenicians (2000) en 119. Eusebio de Cesarea (263–339), el historiador de la Iglesia, cita el griego de Filón de Biblos, cuya fuente fueron los escritos fenicios de Sanchuniathon. Algunos dudan de la existencia de Sanchuniathon.
  170. ^ Cf., Attridge y Oden, Philo of Byblos (1981); Baumgarten, Historia fenicia de Filón de Biblos (1981). Citado por Markoe (2000).
  171. ^ Donald Harden, The Phoenicians (Nueva York: Praeger 1962, 2ª ed. 1963) en 83–84.
  172. ↑ Sabatino Moscati, Il Mondo dei Fenici (1966), traducido como The World of the Phoenicians (Londres: Cardinal 1973) en 55. El profesor Moscati ofrece las tablillas encontradas en la antigua Ugarit como justificación independiente de lo que sabemos sobre los escritos de Sanchuniathon.
  173. ^ Soren, Khader, Slim, Carthage (1990) en 128-129.
  174. ↑ El antiguo historiador judío romanizado Flavio Josefo (37–100) también menciona una obra fenicia perdida; él cita una historia fenicia de un "Dius". Josefo, Contra Apión (c.100) en I: 17; encontrado en The Works of Josephus traducido por Whiston (Londres 1736; reimpreso por Hendrickson, Peabody, Massachusetts 1987) en 773–814, 780.
  175. ↑ Glenn E. Markoe, Phoenicians (Univ. De California 2002) en 11, 110. Por supuesto, esto también se aplica a Carthage. Cf., Markoe (2000) en 114.
  176. ↑ Estrabón (c. 63 a. C. - Años 20 d. C.), Geographica en III, 5.11.
  177. ^ "Conoce todos los lingos, pero finge que no. Debe ser púnico, ¿necesitamos trabajarlo?" De Poenulus en 112-113, por el dramaturgo romano Plauto (c. 250-184). Citado por Hardon, The Phoenicians (1963) en 228, n102.
  178. ↑ Markoe, Phoenicians (2000) en 110, en 11. Insertado en la segunda cita de Markoe: [idioma].
  179. ^ Cf., Harden, The Phoenicians (1963) en 123. [Pueblos y lugares antiguos]
  180. ↑ Soren, Ben Khader, Slim, Carthage (Nueva York: Simon y Schuster 1990) en 34–35 (guión), en 42 (insertado entre comillas: [el alfabeto]).
  181. ^ Steven Roger Fischer, Historia de la escritura (Londres: Reaktion 2001) en 82-93. Se dan facsímiles de escritura alfabética temprana de inscripciones antiguas para: Proto-Canaanita en el Levante del segundo milenio (en 88), Fenicio (hebreo antiguo) en Moab de 842 (en 91), Fenicio (Púnico) en Marsella [Francia] circa 300 aC (en 92). También se da (en 92) una inscripción bilingüe (púnica y númida) de Thugga [Túnez] alrededor de 218-201, que se refiere a un templo dedicado al rey Masinisa .
  182. ^ David Diringer, Writing (Londres: Thames and Hudson 1962) en 112-121.

Fuentes

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  • Polibio , "Roma al final de las guerras púnicas" , Historia, Libro VI, Milwaukee: traducido del latín por Oliver J. Thatcher para University Research Extension Co. en 1907.
  • Aubet, Maria Eugenia (1987), Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio , Cambridge : Cambridge University Press.
  • Bath, Tony (1981), Hannibal's Campaigns , Nueva York: Barnes & Noble Books.
  • Beschaouch, Azedine (1993), La légende de Carthage [ La leyenda de Cartago ], Découvertes Gallimard , 172 , París: Gallimard. (en francés)
  • Charles-Picard, Gibert; et al. (1958), La vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal [La vida cotidiana en Cartago en la época de Aníbal ], París: Hachette. (en francés)
  • Freed, J. (2011), Bringing Carthage Home: The Excavations of Nathan Davis, 1856–1859.
  • Lipinski, Edward (2004), Itineraria Phoenicia , Lovaina: Uitgeverij Peeters en Department Oosterse Studies.
  • Miles, Richard (2011), Cartago debe ser destruida: el ascenso y la caída de una civilización antigua , Viking.
  • Raven, S. (2002), Roma en África, 3ª ed.
  • Soren, David; et al. (1990), Cartago: Descubriendo los misterios y esplendores de la antigua Túnez , Nueva York: Simon & Schuster.
  • Auguste Audollent, Cartago Romaine, 146 avant Jésus-Christ - 698 après Jésus-Christ , París (1901).
  • Ernest Babelon, Cartago , París (1896).

  • La definición del diccionario de Carthago en Wiktionary
  • Guía de viaje de Cartago de Wikivoyage
  • Medios relacionados con el sitio arqueológico de Cartago en Wikimedia Commons
  • Medios relacionados con los monumentos del patrimonio cultural en Cartago en Wikimedia Commons