.jpg/440px-Ignatius_of_Antiochie,_poss._by_Johann_Apakass_(17th_c.,_Pushkin_museum).jpg)
| Parte de una serie sobre |
| cristiandad |
|---|
 |
| Portal del cristianismo |
La palabra católica (generalmente escrita con C mayúscula en inglés cuando se refiere a asuntos religiosos; derivada del latín tardío catholicus , del adjetivo griego καθολικός ( katholikos ), que significa "universal") [3] [4] proviene de la frase griega καθόλου ( katholou ), que significa "en conjunto", "de acuerdo con el conjunto" o "en general", y es una combinación de las palabras griegas κατά que significa "sobre" y ὅλος que significa "todo". [5] [6] El primer uso de "católico"fue por el padre de la iglesiaSan Ignacio de Antioquía en su Carta a los Smyrnaeans (hacia 110 d.C.). [7] En el contexto de la eclesiología cristiana , tiene una rica historia y varios usos.
La palabra en inglés puede significar "de la fe católica " o "relacionada con la doctrina histórica y la práctica de la Iglesia occidental ". [nota 1] [8] " Catholicos ", el título utilizado para la cabeza de algunas iglesias en las tradiciones cristianas orientales , se deriva del mismo origen lingüístico.
En uso no eclesiástico, deriva su significado en inglés directamente de su raíz, y actualmente se usa para significar lo siguiente:
- incluyendo una amplia variedad de cosas; que todo lo abarca -
- universal o de interés general; - 1867 JA Froude Short Studies 363 Lo que era de interés católico más que nacional.
- liberal , [¿ según quién? ] tener amplios intereses o amplias simpatías; [9] 1833 C. Cordero Pensamientos sobre libros. en Elia 2nd Ser. Bendigo mis estrellas por un sabor tan católico, tan excluyente. O
- inclusive, invitando 1885 Times (ed. semanal) 11 de septiembre 7/1 La ciencia es verdaderamente católica, y está limitada sólo por el universo.
El término se ha incorporado al nombre de la comunión cristiana más grande, la Iglesia Católica (también llamada Iglesia Católica Romana). Las tres ramas principales del cristianismo en Oriente ( Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia Ortodoxa Oriental e Iglesia de Oriente ) siempre se habían identificado como católicas de acuerdo con las tradiciones apostólicas y el Credo de Nicea . Anglicanos , luteranos y algunos metodistastambién creen que sus iglesias son "católicas" en el sentido de que también están en continuidad con la iglesia universal original fundada por los apóstoles. Sin embargo, cada iglesia define el alcance de la "Iglesia Católica" de manera diferente. Por ejemplo, las iglesias Católica Romana, Ortodoxa Oriental, Ortodoxa Oriental y la Iglesia del Este, cada una sostiene que su propia denominación es idéntica a la iglesia universal original, de la cual se separaron todas las demás denominaciones.
Las creencias distintivas del catolicismo , las creencias de la mayoría de los cristianos que se llaman a sí mismos "católicos", incluyen la política episcopal , que los obispos son considerados el orden más alto de ministros dentro de la religión cristiana, [10] así como el Credo de Nicea del año 381. En En particular, junto con la unidad, la santidad y la apostolicidad , la catolicidad se considera una de las Cuatro Marcas de la Iglesia , [11] que se encuentra en la línea del Credo de Nicea: "Creo en una santa Iglesia católica y apostólica".
Durante la época medieval y moderna, surgieron distinciones adicionales con respecto al uso de los términos católico occidental y católico oriental . Antes del Cisma Este-Oeste de 1054, esos términos tenían solo los significados geográficos básicos, ya que solo existía una catolicidad indivisa, que unía a los cristianos de habla latina de Occidente y los cristianos de habla griega de Oriente. Después del Cisma, la terminología se volvió mucho más complicada, lo que resultó en la creación de sistemas terminológicos paralelos y conflictivos. [12]
Etimología
El adjetivo griego katholikos , origen del término "católico", significa "universal". Directamente del griego, oa través del latín tardío catholicus , el término católico entró en muchos otros idiomas, convirtiéndose en la base para la creación de varios términos teológicos como catolicismo y catolicidad ( latín tardío catholicismus , catholicitas ).
El término "catolicismo" es la forma inglesa del latín tardío catholicismus , un sustantivo abstracto basado en el adjetivo "católico". El equivalente griego moderno καθολικισμός ( katholikismos ) tiene una forma retroactiva y generalmente se refiere a la Iglesia Católica . Los términos "católico", "catolicismo" y "catolicidad" están estrechamente relacionados con el uso del término Iglesia Católica . (Ver Iglesia Católica (desambiguación) para más usos).
La evidencia más temprana del uso de ese término es la Carta a los Smyrnaeans que Ignacio de Antioch escribió en 108 aproximadamente a los cristianos en Smyrna . Exhortando a los cristianos a permanecer estrechamente unidos con su obispo , escribió: "Dondequiera que aparezca el obispo, que también esté la multitud [del pueblo]; así como, dondequiera que esté Jesucristo , está la Iglesia católica". [13] [14]
Desde la segunda mitad del siglo II, la palabra "católico" comenzó a usarse para significar "ortodoxo" (no herético), "porque los católicos pretendían enseñar toda la verdad y representar a toda la Iglesia, mientras surgía la herejía". de la exageración de alguna verdad y era esencialmente parcial y local ". [15] En 380, el emperador Teodosio I limitó el uso del término "cristiano católico" exclusivamente a aquellos que seguían la misma fe que el Papa Dámaso I de Roma y el Papa Pedro de Alejandría . [16] Numerosos otros escritores tempranos, incluido Cirilo de Jerusalén (c. 315-386), Agustín de Hipona (354–430) desarrolló aún más el uso del término "católico" en relación con el cristianismo.
Uso histórico
Ignacio de Antioquía
La evidencia registrada más antigua del uso del término "Iglesia Católica" es la Carta a los Esmirnaes que Ignacio de Antioquía escribió alrededor de 107 a los cristianos en Esmirna. Exhortando a los cristianos a permanecer estrechamente unidos con su obispo , escribió: "Dondequiera que aparezca el obispo, que también esté la multitud [del pueblo]; así como, dondequiera que esté Jesucristo , está la Iglesia católica". [13] [17] [18]
Sobre el significado para Ignatius de esta frase, JH Srawley escribió:
Esta es la primera aparición en la literatura cristiana de la frase "la Iglesia Católica" (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία). El sentido original de la palabra es "universal". Así, Justino Mártir ( Dial . 82) habla de la ' resurrección universal o general ', usando las palabras ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. De manera similar, aquí la Iglesia universal se contrasta con la Iglesia particular de Esmirna. Ignacio quiere decir con la Iglesia Católica "el conjunto de todas las congregaciones cristianas" (Swete, Apostles Creed , p. 76). Así también la carta de la Iglesia de Esmirna está dirigida a todas las congregaciones de la Santa Iglesia Católica en todos los lugares. Y este sentido primitivo de 'universal' que la palabra nunca ha perdido, aunque en la última parte del siglo IIcomenzó a recibir el sentido secundario de " ortodoxo " en oposición a " herético ". Por lo tanto, se usa en un Canon temprano de las Escrituras , el fragmento Muratoriano ( alrededor del año 170 d.C.), que se refiere a ciertos escritos heréticos como "no recibidos en la Iglesia Católica". Así también Cirilo de Jerusalén , en el siglo IV, dice que la Iglesia se llama católica no sólo "porque está difundida por todo el mundo", sino también "porque enseña íntegramente y sin defecto todas las doctrinas que deben llegar al conocimiento de los hombres". Este sentido secundario surgió del significado original porque los católicos pretendían enseñar toda la verdad y representar a toda la Iglesia, mientras que la herejía surgió de la exageración de alguna verdad y era esencialmente parcial y local. [19] [20]
Por la Iglesia católica Ignacio designó la iglesia universal. Ignacio consideró que ciertos herejes de su tiempo, que desautorizaron que Jesús era un ser material que en realidad sufrió y murió, diciendo en cambio que "él sólo parecía sufrir" (Esmirna, 2), no eran realmente cristianos. [21]
Otros usos del segundo siglo
El término también se usa en el Martirio de Policarpo (155) [22] y en el fragmento Muratoriano (alrededor de 177). [23]
Tertuliano
El término se encuentra en Tertuliano (200 d.C.):
"¿Dónde estaba entonces Marción, ese capitán de barco del Ponto, el celoso estudioso del estoicismo? ¿Dónde estaba entonces Valentino, el discípulo del platonismo? Porque es evidente que esos hombres vivieron no hace mucho tiempo, en el reinado de Antonino en su mayor parte, - y que en un principio fueron creyentes en la doctrina de la Iglesia católica, en la iglesia de Roma bajo el episcopado del bienaventurado Eleuterio , hasta que a causa de su siempre inquieta curiosidad, con la que contagiaron incluso a los hermanos, fueron más de una vez expulsado ". [24]
Clemente de Alejandría
Clemente de Alejandría (202 d.C.) menciona:
"Por lo tanto, en sustancia e idea, en origen, en preeminencia, decimos que la Iglesia antigua y católica está sola, reunida como lo hace en la unidad de la única fe". [25]
Cirilo de Jerusalén
Como se menciona en la cita anterior de JH Srawley, Cirilo de Jerusalén (c. 315-386), quien es venerado como santo por la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Comunión Anglicana , distinguió lo que él llamó el "católico Church "de otros grupos que también podrían referirse a sí mismos como ἐκκλησία (asamblea o iglesia):
Dado que la palabra Ecclesia se aplica a diferentes cosas (como también está escrito de la multitud en el teatro de los Efesios, y habiendo dicho esto, despidió a la Asamblea (Hechos 19:41), y puesto que uno podría propia y verdaderamente decir que hay una Iglesia de malhechores , me refiero a las reuniones de los herejes, los marcionistas y maniqueos, y el resto, por esta causa la Fe les ha entregado ahora con seguridad el Artículo, "Y en una Santa Iglesia Católica"; para que evites sus miserables reuniones y permanezcas siempre con la Santa Iglesia Católica en la que fuiste regenerado. Y si alguna vez estás de residencia en ciudades, no preguntes simplemente dónde está la Casa del Señor (porque las otras sectas de los profanos también intentan llamar a sus propias guaridas casas del Señor), ni simplemente dónde está la Iglesia, sino dónde está la Iglesia Católica. Iglesia. Porque este es el nombre peculiar de esta Santa Iglesia, la madre de todos nosotros, que es la esposa de nuestro Señor Jesucristo , el Unigénito Hijo de Dios (Catequesis, XVIII, 26). [26]
Teodosio I
Teodosio I , emperador del 379 al 395, declaró al cristianismo "católico" la religión oficial del Imperio Romano, declarando en el Edicto de Tesalónica del 27 de febrero de 380:
Es nuestro deseo que todas las naciones que están sujetas a nuestra clemencia y moderación, continúen la profesión de esa religión que fue entregada a los romanos por el divino Apóstol Pedro, tal como ha sido preservada por la fiel tradición y que ahora se profesa. por el Pontífice Dámaso y por Pedro, obispo de Alejandría , hombre de santidad apostólica. Según la enseñanza apostólica y la doctrina del Evangelio, creamos en la única Deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad . Autorizamos a los seguidores de esta ley a asumir el título de católicosCristianos; pero en cuanto a los demás, como a nuestro juicio son locos necios, decretamos que serán marcados con el ignominioso nombre de herejes, y no se atreverán a dar a sus conventículos el nombre de iglesias. Ellos sufrirán en primer lugar el castigo de la condenación divina, y en el segundo el castigo que nuestra autoridad, de acuerdo con la voluntad del cielo, decidirá infligir. [27] Código Teodosiano XVI.i.2
Jerome
Jerónimo escribió a Agustín de Hipona en 418: "Eres conocido en todo el mundo; los católicos te honran y estiman como quien ha establecido de nuevo la antigua Fe" [28].
Agustín de Hipona
Solo un poco más tarde, San Agustín de Hipona (354-430) también usó el término "católico" para distinguir la iglesia "verdadera" de los grupos heréticos:
En la Iglesia católica, hay muchas otras cosas que me mantienen en su seno con toda justicia. El consentimiento de los pueblos y naciones me mantiene en la Iglesia; también su autoridad, inaugurada por los milagros, alimentada por la esperanza, ampliada por el amor, establecida por la edad. La sucesión de sacerdotes me mantiene, desde la misma sede del apóstol Pedro , a quien el Señor, después de su resurrección, le dio la responsabilidad de alimentar a sus ovejas (Jn 21, 15-19), hasta el presente episcopado .
Y también, por último, el nombre mismo de católico, que, no sin razón, en medio de tantas herejías, la Iglesia ha conservado así; de modo que, aunque todos los herejes desean ser llamados católicos, cuando un extraño pregunta dónde se encuentra la Iglesia Católica, ningún hereje se aventurará a señalar su propia capilla o casa.
Así pues, en número e importancia son los preciosos lazos del nombre cristiano que mantienen al creyente en la Iglesia Católica, como es justo que debieran ... Contigo, donde no hay nada de esto para atraerme o retenerme ... Nadie me apartará de la fe que liga mi mente con tantos lazos y tan fuertes a la religión cristiana ... Por mi parte, no debería creer en el evangelio si no es movido por la autoridad de la Iglesia Católica. -S t. Agustín (354-430): Contra la Epístola de Maniqueo llamada Fundamental , capítulo 4: Pruebas de la fe católica.
- - San Agustín (354-430): Contra la Epístola de Maniqueo llamada Fundamental , capítulo 4: Pruebas de la fe católica. [29]
San Vicente de Lerins
Un contemporáneo de Agustín, San Vicente de Lerins , escribió en 434 (bajo el seudónimo de Peregrinus) una obra conocida como Commonitoria ("Memoranda"). Si bien insistió en que, al igual que el cuerpo humano, la doctrina de la iglesia se desarrolla manteniendo verdaderamente su identidad (secciones 54-59, capítulo XXIII), [30] afirmó:
En la misma Iglesia Católica, se debe tener todo el cuidado posible para mantener esa fe que ha sido creída en todas partes, siempre, por todos. Porque eso es verdaderamente y en el sentido más estricto "católico", que, como el propio nombre y la razón de la cosa declaran, lo comprende todo universalmente. Esta regla la observaremos si seguimos la universalidad, la antigüedad, el consentimiento. Seguiremos la universalidad si confesamos que una sola fe es verdadera, que toda la iglesia en todo el mundo confiesa; antigüedad, si de ninguna manera nos apartamos de aquellas interpretaciones que, según se manifiesta, fueron notoriamente sostenidas por nuestros santos antepasados y padres; consentimiento, de igual manera, si en la misma antigüedad nos adherimos a las definiciones y determinaciones consentidas de todos, o al menos de casi todos los sacerdotes y médicos.
- Un commonitory para la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías , sección 6, final del capítulo II [31]
Iglesia Católica e Iglesia Ortodoxa Oriental
Durante los primeros siglos de la historia cristiana, la mayoría de los cristianos que siguieron las doctrinas representadas en el Credo de Nicea estaban unidos por una catolicidad común e indivisa que unía a los cristianos de habla latina de Occidente y los cristianos de habla griega de Oriente. En aquellos días, los términos "católico oriental" y "católico occidental" tenían sus significados geográficos básicos, que generalmente correspondían a las distinciones lingüísticas existentes entre el Este griego y el Oeste latino. A pesar de los diversos y bastante frecuentes desacuerdos teológicos y eclesiásticos entre las principales sedes cristianas, el catolicismo común se mantuvo hasta las grandes disputas que surgieron entre los siglos IX y XI. Después del cisma Este-Oeste , la noción de comúnEl catolicismo se rompió y cada lado comenzó a desarrollar su propia práctica terminológica. [12]
Todas las principales disputas teológicas y eclesiásticas en el Oriente u Occidente cristiano han estado comúnmente acompañadas de intentos de partes en disputa para negarse mutuamente el derecho a usar la palabra "católico" como término de autodesignación. Después de la aceptación de la cláusula Filioque en el Credo de Nicea por parte de Roma, los cristianos ortodoxos en el Este comenzaron a referirse a los seguidores del Filioquismo en Occidente como "latinos" considerándolos ya no ser "católicos". [12]
La opinión dominante en la Iglesia Ortodoxa Oriental, de que todos los cristianos occidentales que aceptaron la interpolación de Filioque y la Neumatología poco ortodoxa dejaron de ser católicos, fue sostenida y promovida por el famoso canonista ortodoxo oriental Theodore Balsamon, quien fue patriarca de Antioquía . Escribió en 1190:
Durante muchos años, la otrora ilustre congregación de la Iglesia occidental, es decir, la Iglesia de Roma, se ha dividido en comunión espiritual de los otros cuatro Patriarcados, y se ha separado adoptando costumbres y dogmas ajenos a la Iglesia católica y a los ortodoxos ... Así que ningún latín debe ser santificado por las manos de los sacerdotes a través de misterios divinos e inmaculados a menos que primero declare que se abstendrá de los dogmas y costumbres latinos, y que se ajustará a la práctica de los ortodoxos. [32]
Al otro lado de la brecha cada vez más amplia, los teólogos occidentales consideraban que los ortodoxos orientales eran cismáticos . Las relaciones entre Oriente y Occidente se distanciaron aún más por los trágicos sucesos de la Masacre de los latinos en 1182 y el Saqueo de Constantinopla en 1204. A esos sangrientos sucesos siguieron varios intentos fallidos de reconciliación (ver: Segundo Concilio de Lyon , Concilio de Florencia , Unión de Brest , Unión de Uzhhorod ). Durante el período tardío medieval y temprano moderno, la terminología se volvió mucho más complicada, lo que resultó en la creación de sistemas terminológicos paralelos y enfrentados que existen hoy en día en toda su complejidad.
Durante el período moderno temprano, un término especial "Acatólico" fue ampliamente utilizado en Occidente para marcar a todos aquellos que se consideraba que tenían puntos de vista teológicos heréticos y prácticas eclesiásticas irregulares. En la época de la Contrarreforma, los miembros celosos de la Iglesia Católica usaban el término Acatólico para designar tanto a los protestantes como a los cristianos ortodoxos orientales. El término se consideró tan insultante que el Concilio de la Iglesia Ortodoxa Serbia , celebrado en Temeswar en 1790, decidió enviar una petición oficial al emperador Leopoldo II , rogándole que prohibiera el uso del término "Acatólico". [33]
Luteranismo
La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias del luteranismo , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o universal". Iglesia". [34] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de la los padres de la iglesia y los concilios ". [34]
Uso contemporáneo
El término "católico" se asocia comúnmente con la totalidad de la iglesia dirigida por el Romano Pontífice, la Iglesia Católica . Otras iglesias cristianas que usan la descripción "católica" incluyen la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras iglesias que creen en el episcopado histórico (obispos), como la Comunión Anglicana . [35] [36] Muchos de los que aplican el término "Iglesia católica" a todos los cristianos se oponen al uso del término para designar lo que ven como una sola iglesia dentro de lo que entienden como la Iglesia católica "completa". En el idioma inglés , el primer uso conocido del término está en Orygynale Cronykil of Scotland de Andrew of Wyntoun ., "Él era un católico constante / Todo lolardo que odiaba y hereje". [37]
Iglesia Católica
La Iglesia Católica , dirigida por el Papa en Roma, por lo general se distingue de otras iglesias llamándose la "Católica", sin embargo también ha utilizado la descripción de "Católica Romana". Incluso aparte de los documentos redactados conjuntamente con otras iglesias, a veces, en vista de la posición central que atribuye a la Sede de Roma, ha adoptado el adjetivo "romano" para toda la iglesia, tanto oriental como occidental, como en el papal. encíclicas Divini illius Magistri y Humani generis . Otro ejemplo es su autodescripción como "la santa Iglesia Católica Apostólica Romana" [38] (o, separando cada adjetivo, como la "Iglesia Santa, Católica, Apostólica y Romana" [39]) El 24 de abril 1870 Constitución dogmática sobre la fe católica del Vaticano I . En todos estos documentos también se refiere a sí misma simplemente como la Iglesia Católica y con otros nombres. Las Iglesias orientales católicas , aunque unidas con Roma en la fe, tienen sus propias tradiciones y leyes, que difieren de las del rito latino y las de otras Iglesias orientales católicas.
La Iglesia Católica contemporánea siempre se ha considerado a sí misma como la Iglesia Católica histórica y considera a todas las demás como "no católicas". Esta práctica es una aplicación de la creencia de que no todos los que dicen ser cristianos son parte de la Iglesia Católica, como Ignacio de Antioquía, el primer escritor conocido en usar el término "Iglesia Católica", consideró que ciertos herejes que se llamaban a sí mismos cristianos solo parecía ser tal. [40]
En cuanto a las relaciones con los cristianos orientales, el Papa Benedicto XVI manifestó su deseo de restaurar la unidad total con los ortodoxos. La Iglesia Católica Romana considera que casi todas las antiguas diferencias teológicas se han abordado satisfactoriamente (la cláusula Filioque , la naturaleza del purgatorio , etc.) y ha declarado que las diferencias en las costumbres tradicionales, observancias y disciplina no son un obstáculo para la unidad. [41]
Los esfuerzos ecuménicos históricos recientes por parte de la Iglesia católica se han centrado en sanar la ruptura entre las iglesias occidental ("católica") y oriental ("ortodoxa"). El Papa Juan Pablo II a menudo habló de su gran deseo de que la Iglesia Católica "una vez más respire con ambos pulmones", [42] [43] enfatizando así que la Iglesia Católica Romana busca restaurar la plena comunión con las Iglesias orientales separadas. [44]
Ortodoxo oriental, ortodoxo oriental y nestorianismo
Las tres ramas principales del cristianismo oriental ( Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia Ortodoxa Oriental y Nestorianismo ; Iglesia Aysiria de Oriente y Antigua Iglesia de Oriente ) continúan identificándose como católicas de acuerdo con las tradiciones apostólicas y el Credo de Nicea . [45] La Iglesia Ortodoxa Oriental defiende firmemente las antiguas doctrinas de la catolicidad ortodoxa oriental y comúnmente utiliza el término católico , como en el título de El catecismo más largo de la Iglesia ortodoxa, católica y oriental . También lo hace la Iglesia Ortodoxa Coptaque pertenece a la ortodoxia oriental y considera que su comunión es "la Verdadera Iglesia del Señor Jesucristo". [46] Ninguna de las Iglesias orientales, ortodoxas u orientales, ha indicado alguna intención de abandonar las antiguas tradiciones de su propia catolicidad.
protestantismo
La mayoría de las iglesias reformadas y posteriores a la reforma utilizan el término católico (a menudo con una c minúscula ) para referirse a la creencia de que todos los cristianos son parte de una Iglesia independientemente de las divisiones denominacionales; por ejemplo, el Capítulo XXV de la Confesión de Fe de Westminster se refiere a la "Iglesia católica o universal". En consonancia con esta interpretación, que no aplica la palabra "católica" (universal) a ninguna denominación, entienden la frase " una santa Iglesia católica y apostólica " en el Credo de Nicea , la frase la fe católica en el Credo de Atanasio. y la frase "santa iglesia católica"en el Credo de los Apóstoles. [ cita requerida ]
Los términos "Católicos Romanos" o "Iglesia Católica Romana" implican que la Iglesia que sigue al Papa, que tiene su sede en Roma, no es la única Iglesia Católica y que otros también tienen derecho a ser llamados así, por ejemplo, la Iglesia Anglicana. . Esta suposición no es aceptada por la propia Iglesia Romana, que generalmente se llama a sí misma "La Iglesia Católica" sin reservas y no reconoce a otros aspirantes al título.
El término también se usa para referirse a aquellas iglesias cristianas que sostienen que su episcopado se remonta ininterrumpidamente a los apóstoles y se consideran parte de un cuerpo católico (universal) de creyentes. Entre los que consideran a sí mismos como católica , pero no católica son anglicanos [47] y luteranos , [34] que el estrés que ambos son reformados y católica. La Antigua Iglesia Católica y los diversos grupos clasificados como Iglesias Católicas Independientes también reclaman la descripción de católicos .Los católicos tradicionalistas , incluso si no están en comunión con Roma, se consideran a sí mismos no sólo católicos sino los "verdaderos" católicos romanos. [ cita requerida ]
Algunos usan el término "católico" para distinguir su propia posición de una forma calvinista o puritana de protestantismo reformado . Estos incluyen una facción de anglicanos a menudo también llamados anglocatólicos , neo-luteranos del siglo XIX, luteranos de la alta iglesia del siglo XX o católicos evangélicos y otros.
Los metodistas y presbiterianos creen que sus denominaciones deben sus orígenes a los apóstoles y la iglesia primitiva, pero no afirman descender de estructuras de iglesias antiguas como el episcopado. Sin embargo, ambas iglesias sostienen que son parte de la iglesia católica (universal). Según Harper's New Monthly Magazine :
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista. [48]
- Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine Volumen 37, números 217–222
Como tal, según un punto de vista, para aquellos que "pertenecen a la Iglesia", el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista es tan apropiado como el término católico romano. [49] Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas. [49]
Catolicismo independiente
Algunos católicos independientes aceptan que, entre los obispos, el de Roma es primus inter pares , y sostienen que el conciliarismo es un freno necesario contra el ultramontanismo . Sin embargo, por definición, no son reconocidos por la Iglesia Católica .
Evitación de uso
Algunas iglesias protestantes evitan usar el término por completo, hasta el punto de que muchos luteranos recitan el Credo con la palabra "cristiano" en lugar de "católico". [50] [51] [52] Las iglesias ortodoxas comparten algunas de las preocupaciones sobre las afirmaciones papales católicas romanas, pero no están de acuerdo con algunos protestantes sobre la naturaleza de la iglesia como un solo cuerpo.
Ver también
- Anglocatolicismo
- Iglesia católica anglicana
- Uso anglicano
- cristiandad
- Iglesia católica liberal
- Lista de papas
notas y referencias
Notas
- ^ El cristianismo occidental incluye tanto a la Iglesia católica (romana) como a las iglesias protestantes que comparten lazos históricos con la Iglesia católica, así como a las iglesias católicas independientes que se separaron más tarde.
Referencias
- ^ a b John Meyendorff, Catolicidad y la Iglesia , St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3 , p. 7
- ^ Elwell y Comfort 2001 , págs. 266, 828.
- ^ "Católico" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ).
- ↑ (cf. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon )
- ^ "Diccionario de etimología en línea" . Etymonline.com . Consultado el 16 de septiembre de 2011 .
- ^ " Sobre ser católico Archivado el 22 de febrero de 2011 en la Wayback Machine ", por Claire Anderson M.Div.
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 532.
- ^ "católico" . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
- ^ Diccionario de herencia americana (4ª ed.).
- ^ FL Cross, Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , 1977: 175.
- ^ Religión de Christliche, Oskar Simmel Rudolf Stählin, 1960, 150
- ^ a b c Inventar herejes latinos: bizantinos y el filioque en el siglo IX en Google Books págs.
- ^ a b "Capítulo VIII. — No se haga nada sin el obispo" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2003 . Consultado el 21 de noviembre de 2008 .
- ^ Ángulo, Paul T. (2007). Los misteriosos orígenes del cristianismo . Wheatmark, Inc. ISBN 978-1-58736-821-9.
- ^ "Epístola de Ignacio a los Smyrnaeans" .
- ^ "Libro de consulta medieval: Código teodosiano XVI" .
- ^ Ángulo, Paul T. (2007). Los misteriosos orígenes del cristianismo . Wheatmark, Inc. ISBN 9781587368219.
- ^ JH Srawley (1900). "Epístola de Ignacio a los Smyrnaeans" .
- ^ [JH Srawley, Las epístolas de San Ignacio, obispo de Antioquía, vol. II,] págs. 41–42
- ^ otra edición , p.97
- ^ "Como sostienen ciertos incrédulos, que Él solo parecía sufrir, ya que ellos mismos solo parecen ser cristianos". Ignacio dijo que estos herejes no creían en la realidad de la carne de Cristo, que sufrió y resucitó: "No confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, que padeció por nuestros pecados, y que el Padre, de su bondad, resucitó "(Smyrnaeans, 7) y los llamó" bestias en forma de hombres, a quienes no sólo no debes recibir, sino, si es posible, ni siquiera encontrarte "(Smyrnaeans, 4).
- ^ PADRES DE LA IGLESIA: Martirio de Policarpo 8: 1 y 16: 2 . Consultado el 15 de enero de 2021 .
- ^ Canon de Muratorian (traducción de Roberts-Donaldson) . Consultado el 15 de enero de 2021 .
- ^ Tertuliano. PADRES DE IGLESIA: La prescripción contra los herejes XXX (Tertuliano) . Consultado el 15 de enero de 2021 .
- ^ de Alejandría, Clemente. PADRES DE LA IGLESIA: The Stromata 7:17 (Clemente de Alejandría) . Consultado el 15 de enero de 2021 .
- ^ "Conferencia catequética 18 (Ezequiel xxxvii)" . newadvent.org . Consultado el 31 de marzo de 2012 .
- ^ Bettenson, Henry (1967). Documentos de la Iglesia cristiana . Oxford University Press EE. UU. pag. 22 . ISBN 9780195012934.
- ^ TeSelle, Eugene (1970). Agustín el teólogo . Londres. pag. 343 . ISBN 978-0-223-97728-0.Edición de marzo de 2002: ISBN 1-57910-918-7 .
- ^ "Capítulo 5. — Contra el título de la epístola de Manichæus" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 21 de noviembre de 2008 .
- ^ Vicente de Lerins . "Un commonitory para la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 5 de marzo de 2012 .
- ^ Vicente de Lerins . "Un commonitory para la antigüedad y universalidad de la fe católica contra las novedades profanas de todas las herejías" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 5 de marzo de 2012 .
- ^ Herejía y la fabricación de la cultura europea: perspectivas medievales y modernas en Google Books p. 42
- ^ Радња Благовештенског сабора народа србског у Сремским Карловцима en Google Libros p. 210
- ↑ a b c Ludwig, Alan (12 de septiembre de 2016). "Reforma católica de Lutero" . El testigo luterano.
Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era verdad, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los padres de la iglesia y los concilios e incluso el canon. ley de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, o de la Iglesia Católica, o de la Iglesia de Roma como la conocen sus escritores" ( Conclusión AC XXI 1). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De echo,en realidad, es la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
- ↑ Steven Kovacevich, El cristianismo apostólico y las 23.000 iglesias occidentales , especialmente p. 15 [ enlace muerto ]
- ^ Principios básicos de la actitud de la Iglesia ortodoxa rusa hacia las otras confesiones cristianas, adoptados por el Consejo de obispos jubilares de la Iglesia ortodoxa rusa, 14 de agosto de 2000
- ^ "Católico", en Oxford English Dictionary (1989), Nueva York: Oxford University Press , [ortografía actualizada].
- ^ Traducción al inglés de Henry Edward Manning en Philip Schaff , Creeds of Christendom: Volume II. La historia de los credos
- ^ Papa Pío IX ; Vaticano (24 de abril de 1870). "Concilio Vaticano I - Sesión 3: Constitución dogmática sobre la fe católica" .
- ↑ Esmirna, 2
- ^ Decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo Archivado el 6 de marzo de 2013 en la Wayback Machine , 16
- ↑ Encíclica Ut unum sint , 54
- ^ Constitución Apostólica Sacri Canones
- ^ Obituario del Papa Juan Pablo II
- ^ Catolicidad y la Iglesia en Google Books págs.
- ^ Características de nuestra iglesia copta
- ^ "El libro de oración común - el credo de Atanasio" . La Iglesia de Inglaterra . 18 de enero de 2019.
- ^ Alden, Henry Mills (1868). Nueva revista mensual de Harper, volumen 37, números 217–222 . Revista Co de Harper . Consultado el 25 de marzo de 2007 .
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o lo que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este sentido, en consecuencia, el católico romano no tiene ventaja ni superioridad, excepto en el punto de los números. Como consecuencia adicional necesaria, está claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que metodista o bautista.
- ^ a b Revista de Harper, Volumen 37 . Revista de Harper Co. 1907 . Consultado el 25 de marzo de 2007 .
Para aquellos que "pertenecen a la Iglesia", el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista es tan apropiado como el término católico romano.
Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas.
- ^ "Credo de Nicea" . La Iglesia Luterana, Sínodo de Missouri. Archivado desde el original el 27 de mayo de 2008 . Consultado el 24 de junio de 2007 .
- ^ "Credo de Nicea" . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin. Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 24 de junio de 2007 .
- ^ "Credo de Nicea" . Beca Luterana Internacional. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 24 de junio de 2007 .
enlaces externos
 | Busque católico o católico en Wikcionario, el diccionario gratuito. |
| vtmiIglesia Católica | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| Historia ( Cronología Eclesiástica Legal ) |
| ||||||||||||
| Teología ( tradición bíblica ; catecismo ) |
| ||||||||||||
| Filosofía |
| ||||||||||||
| Santos |
| ||||||||||||
| Organización ( jerarquía, derecho canónico, laicos, precedencia por país ) |
| ||||||||||||
| Cultura |
| ||||||||||||
| Medios de comunicación |
| ||||||||||||
| Órdenes religiosas , institutos , sociedades |
| ||||||||||||
| Asociaciones de fieles |
| ||||||||||||
| Organizaciones benéficas |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Categoría.jpg){kind=link}
| vtmicristiandad | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Biblia |
| ||||||||
| Cimientos |
| ||||||||
| Historia ( línea de tiempo ) |
| ||||||||
| Denominaciones ( lista ) |
| ||||||||
| Teología |
| ||||||||
| Filosofía |
| ||||||||
| Otras caracteristicas |
| ||||||||
| |||||||||
