 | Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( abril de 2017 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
|---|
 |
La espiritualidad católica incluye las diversas formas en que los católicos viven su promesa bautismal a través de la oración y la acción. La oración principal de todos los católicos es la liturgia eucarística en la que celebran y comparten su fe juntos, de acuerdo con la instrucción de Jesús: " Hagan esto en memoria mía ". Los obispos católicos en el Concilio Vaticano II decretaron que "las devociones deben ser elaboradas de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan a la gente hacia ella, ya que, de hecho, , la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellos ". [1]De acuerdo con esto, muchas formas adicionales de oración se han desarrollado a lo largo de los siglos como medio para animar la vida cristiana personal, a veces en reuniones con otros. Cada una de las órdenes religiosas y congregaciones de la iglesia católica, así como las agrupaciones de laicos , tiene aspectos específicos de su propia espiritualidad: su forma de acercarse a Dios en oración para fomentar su forma de vivir el Evangelio .
Piedad devocional católica [ editar ]
La piedad católica se inspira en la vida y la enseñanza de Jesucristo. Fundamentalmente, Jesús oró a Dios Padre , en el Espíritu Santo , y recomendó que hiciéramos lo mismo. En los Evangelios, su oración comienza con "Padre" y la oración que enseñó a sus discípulos comienza con las palabras "Padre nuestro". A partir de esto, la Iglesia Católica ha desarrollado una piedad que en su mayor parte refleja la actitud de Jesús. Las oraciones de la Misa , la oración pública de la Iglesia, se dirigen de manera característica a Dios Padre. Los obispos católicosdeclaró en 1963: "Las devociones deben ser elaboradas de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su misma la naturaleza supera con creces a cualquiera de ellos ". [2]
En la Iglesia Católica, se anima a los laicos a rezar diariamente las horas canónicas contenidas en la Liturgia de las Horas , que se realizan en siete tiempos de oración fijos . [3] El clero y los religiosos están obligados a rezar el Oficio Diario. [3] Las fuentes comúnmente utilizadas para rezar la Liturgia de las Horas incluyen el conjunto completo de cuatro volúmenes de La Liturgia de las Horas , el libro de Oración Cristiana de un volumen y varias aplicaciones en dispositivos móviles. [4]
Espiritualidad del desierto [ editar ]
Esta sección no cita ninguna fuente . ( Abril de 2017 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
La espiritualidad del desierto es una forma de buscar a Dios que se caracteriza por la "teología del desierto" del Antiguo Testamento que sigue siendo central en la tradición judeocristiana, es decir, Dios mantiene a su pueblo vagando durante 40 años en el desierto y en los siglos siguientes los llama a participar. el desierto como campo de prueba, donde pueden experimentar un cambio de corazón y, al demostrar que son obedientes a su ordenamiento de la vida humana, volver a aceptarlo como su Creador como también su Señor.
En los tiempos del Nuevo Testamento , es igualmente para discernir la voluntad de Dios y demostrar su obediencia que Jesús de Nazaret se retiró al desierto después de su llamado vocacional (cf. Marcos 1: 12-13 , Mateo 4: 1-11 , Lucas 4: 1-13 ).
La vocación eremítica cristiana tiene la misma finalidad, como indica el nombre de ermitaño aplicado a quienes la abrazan.
Entre los más conocidos por vivir una espiritualidad desértica durante los primeros siglos cristianos se encuentra San Antonio de Egipto (251-356). Vivió como ermitaño durante diez años, practicó el ascetismo durante toda su vida y cultivó su propia comida para sustentar.
De la vida de alguien solo que se dedica a buscar a Dios en el desierto, que es la forma más temprana del monaquismo cristiano , ha surgido la vida monástica en comunidad , aunque la vocación eremítica continúa como una forma distinta de buscar a Dios incluso hoy.
En términos prácticos, esta búsqueda espiritual se lleva a cabo a través de la oración en soledad y ascetismo.
Algunos seguidores de la espiritualidad del desierto, ya sea como monásticos eremíticos o cenobíticos , o como fieles cristianos fuera de la vida religiosa , practican la oración centrada . Una forma de esta oración consiste en meditar en una sola palabra sagrada para acercar al creyente a Dios al eliminar el enamoramiento compulsivo con objetos sensoriales particulares y construcciones conceptuales. Esta práctica fue prominente en la práctica católica (al menos) ya en el siglo XIII, como lo demuestran obras como The Cloud of Unknowing , escrita de forma anónima en inglés medio por un monástico católico.
Órdenes monásticas [ editar ]
Espiritualidad benedictina [ editar ]
La espiritualidad benedictina se caracteriza por la búsqueda de la perfección cristiana en la comunidad, la oración litúrgica y la separación de las preocupaciones mundanas. San Benito (480-550) es considerado el padre del monaquismo occidental. Escribió La Regla y estableció su primer monasterio en Monte Cassino, Italia. Lectio Divina es una forma de oración benedictina basada en orar con la Palabra de Dios. La Lectio Divina tiene cuatro "momentos": Lectio (lectura de la Escritura), Meditatio (Reflexión sobre la Palabra), Oratio (Oración) y Contemplatio (Escuchar en silencio a Dios). Tal como se practica hoy en día, incluye reunirse varias veces al día para cantar alabanzas a Dios, de modo que la gratitud a Dios pueda llenar todo el trabajo de uno. Las personas clave involucradas en los siglos XX y XXI incluyen a Thomas Mertony Basil Pennington . [5]
Espiritualidad franciscana [ editar ]
La espiritualidad franciscana se caracteriza por una vida de pobreza, amor a la naturaleza y obras de caridad hacia los necesitados. San Francisco de Asís (1182-1226) era hijo de un rico comerciante. Rechazó todas sus posesiones y fundó una comunidad de hermanos (frailes) que vivían en la pobreza y servían a los pobres. La oración franciscana reconoce la presencia de Dios en la maravilla de la creación, como se expresa en el Cántico del Sol de San Francisco . La espiritualidad franciscana se centra en seguir los pasos de Cristo y compartir la experiencia de Dios. [6]
Espiritualidad dominicana [ editar ]
La espiritualidad dominicana se caracteriza por la pobreza, la predicación de la Palabra de Dios y la defensa de la doctrina católica. Santo Domingo (1170-1221) se encontró con herejes en un viaje a Francia. Su opinión era que la gente no tenía la culpa, sino los predicadores. Si hay buenos predicadores ortodoxos, entonces la gente también será buena y ortodoxa. Y así fundó la "Orden de Predicadores" o "Dominicos", que se inspiran en la contemplación de la humanidad de Cristo. Una de las formas de rezar que se remonta a los dominicanos es el Rosario. La misma Virgen María le dio el Rosario a Domingo. El Rosario es característico de la espiritualidad dominicana porque centra la atención en los principales misterios de la vida de Jesucristo, puede llevar a la contemplación y es una forma de proclamar las verdades de la fe. Algunos miembros de la Orden Dominicana han hecho contribuciones significativas al pensamiento católico como lo hizo Santo Tomás de Aquino , el erudito más prominente de la tradición escolástica . Argumentó que enseñar la fe era una forma superior de oración contemplativa. [7]
Espiritualidad ignaciana [ editar ]
La espiritualidad ignaciana se caracteriza por examinar la propia vida, discernir la voluntad de Dios, encontrar a Dios en todas las cosas (de ahí su lema " Ad maiorem Dei gloriam " o "Para la mayor gloria de Dios") y vivir la Resurrección. San Ignacio de Loyola (1491-1556) era un soldado herido cuando comenzó a leer sobre Cristo y los santos. Tuvo una experiencia de conversión durante la curación que lo llevó con el tiempo a fundar la Compañía de Jesús , conocida como los jesuitas. Su clásico, los Ejercicios Espirituales, es una guía para realizar retiros, de los que es patrón de la Iglesia. Los jesuitas son bastante diversos, a pesar de los rumores en contrario, pero están unidos por un celo que proviene de cada jesuita que hace los Ejercicios Espirituales. Los laicos católicos hacen una versión abreviada de los Ejercicios en las casas de retiro donde el director, al igual que Ignacio, guía a cada participante por separado a través de reflexiones y "aplicación de los sentidos" a la vida de Jesús, para discernir lo que Dios les pide.
La espiritualidad ignaciana incorpora elementos de tradiciones espirituales anteriores: encontrar a Dios en todas las cosas, o ser un contemplativo en acción, se ha comparado con la espiritualidad de San Francisco de Asís, a quien Ignacio admiraba. La meditación / contemplación de los Evangelios tiene sus raíces en la Lectio Divina benedictina . Sin embargo, la espiritualidad ignaciana es adaptable, como se desprende del libro de Ignacio sobre los Ejercicios. Por ejemplo, Pedro Arrupe (1907-1991), un destacado Superior General de los jesuitas de 1965 a 1983, era conocido por incorporar el Zentécnicas de meditación para ayudarlo a concentrarse. Otro ejemplo de adaptabilidad es la medida en que el ejercitante aplica imaginación, bastante presencia o razonamiento discursivo a los acontecimientos de la vida de Jesús, para llegar a un conocimiento y seguimiento más cercanos del Señor . [8]
Espiritualidad carmelita [ editar ]
La espiritualidad carmelita se caracteriza por el desapego interior, el silencio, la soledad, el deseo de progreso espiritual y el conocimiento de las experiencias místicas. Las raíces de la Orden Carmelita se remontan a un grupo de ermitaños que vivían en el monte. Carmelo en Israel durante el siglo XII. Los santos Juan de la Cruz (1542-1591) y Teresa de Ávila (1515-1582) fueron místicos carmelitas cuyos escritos son clásicos espirituales. En Ascenso al Monte Carmelo, Juan de la Cruz enseña que la purificación del alma mediante la mortificación y la supresión de los deseos es necesaria para la transición a través de las tinieblas a la unión divina con Dios. Teresa de Ávila enfatizó la importancia de la oración mental que ella definió como "pasar tiempo con un amigo que sabemos que nos ama".
Otras figuras importantes de la espiritualidad carmelita incluyen a Teresa de Lisieux (Doctora de la Iglesia), María Magdalena de Pazzi , Hermana Lucía de Fátima , Nuno de Santa María , Isabel de la Trinidad , María Antonieta de Geuser conocida como "Consumata", Edith Stein , Teresa de Los Andes , Teresa Margarita del Sagrado Corazón , Joaquina de Vedruna , Ángelus de Jerusalén y el Hermano Lorenzo . [9]
Espiritualidad redentorista [ editar ]
La espiritualidad redentorista consta del pesebre, la cruz y el sacramento . En otras palabras, los Redentoristas siguen a Cristo en su encarnación, muerte y resurrección y creen que él está siempre con ellos. Destacan el encuentro con Cristo en el Santísimo Sacramento, y cuentan con la versión popular del Vía Crucis y los villancicos que compuso su fundador . Con un enfoque práctico, la espiritualidad redentorista ayudaría a los que tenían una necesidad espiritual o material extrema, basándose en la invitación de Jesús a seguirlo. Una de las formas más tangibles en que lo hacen es proclamar el Evangelio de manera sencilla a la gente común, tomando como lema las palabras de Jesús cuando citó a Isaías.: “El Espíritu del Señor está sobre mí…. predicar la Buena Nueva a los pobres, ... libertad a los cautivos, ... vista a los ciegos, ... proclamar el año del favor del Señor ( Lucas 4: 18-19). [10]
Espiritualidad servita [ editar ]
La espiritualidad de la orden servita se centra en contemplar a María al pie de la cruz como modelo de vida cristiana y de servicio al sufrimiento. Además, debido a que la orden tiene siete santos fundadores en lugar de un fundador individual, hay un énfasis particular en el aspecto comunitario de la vida cristiana. Esta espiritualidad encuentra expresión particularmente en el Rosario de los Siete Dolores . [11]
Espiritualidad montfortiana [ editar ]
Solo Dios fue el lema de San Luis de Montfort y se repite más de 150 veces en sus escritos. Solo Dios es también el título de su colección de escritos. En pocas palabras, a partir de sus escritos, la espiritualidad monfortiana se puede resumir en la fórmula: "Solo a Dios, por Cristo Sabiduría, en el Espíritu, en comunión con María, por el Reino de Dios". Aunque San Luis es quizás más conocido por su mariología y devoción a la Santísima Virgen María , su espiritualidad se basa en el misterio de la Encarnación y se centra en Cristo, como queda claro en su famosa Oración a Jesús . [12]
Movimientos laicos posteriores al Vaticano II [ editar ]
- Véase también Laicos en la Iglesia Católica
El Concilio Vaticano II popularizó los movimientos espirituales entre los católicos, y algunos católicos laicos ahora participan en prácticas contemplativas regulares como el Rosario o la Lectio Divina . De acuerdo con el Vaticano II, los movimientos espirituales contemporáneos suelen enfatizar la necesidad tanto de una relación interior con Dios (oración privada) como de obras de justicia y caridad. Los principales escritores del siglo XX que buscaron unir los polos contemplativo y activo de la espiritualidad cristiana han sido Dorothy Day y Richard Rohr .
El propósito de todos los movimientos laicos en la Iglesia Católica es difundir en la sociedad una profunda conciencia de que cada persona está llamada por el Bautismo a vivir una vida santa y cada uno a su manera a convertirse en embajador de Cristo. Para la mayoría de los cristianos, Dios los llama a santificar a través de sus vidas ordinarias mediante una caridad cada vez mayor en la forma en que piensan, hablan y actúan, comenzando en el hogar, la iglesia doméstica, pero extendiéndose a la comunidad cristiana local, el lugar de trabajo y a todas las personas. todos los hijos de Dios. [13]
Comunidad de vida cristiana [ editar ]
La Comunidad de Vida Cristiana ( CVX ) es una asociación internacional de laicos cristianos que han adoptado un modelo ignaciano de vida espiritual. La 'Comunidad' está presente en casi sesenta países. La CVX remonta su fundación a 1563, cuando el jesuita John Leunis reunió a un grupo de estudiantes laicos en el Colegio Romano para formar la Congregación de Nuestra Señora . La Congregación creció y fue confirmada por el Papa Gregorio XIII en 1584. Cuando el Concilio Vaticano IIinstó a grupos como la Cofradía a redescubrir sus raíces originales, algunas cofradías continuaron como antes, mientras que otras se convirtieron en Comunidades de Vida Cristiana. La principal diferencia está en el tamaño (6 a 12) y la regularidad de la reunión (semanal o quincenal).
La CVX se inspira en las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y recibe orientación espiritual de los jesuitas . La experiencia de hacer los Ejercicios espirituales de San Ignacio es de suma importancia para los miembros de la CVX. Se anima a los miembros a adherirse a un estilo de vida sencillo y basado en el Evangelio, para servir a los pobres e integrar la contemplación y la acción. Dado que la espiritualidad ignaciana tiene una dimensión apostólica esencial , los miembros de la CVX reflexionan también sobre cómo llevar los valores del Evangelio a todos los aspectos de la vida en el mundo de hoy.
Espiritualidad carismática [ editar ]
La espiritualidad carismática refleja la creencia de que los dones espirituales presentes en las primeras comunidades cristianas todavía están disponibles para la Iglesia hoy. Un intercambio más activo de experiencias espirituales en comunidad caracteriza esta espiritualidad.
Movimiento de Schoenstatt [ editar ]
Schoenstatt enfatiza una fuerte devoción a la Santísima Virgen María, sosteniéndola como un ejemplo perfecto de amor y pureza. Schoenstatt busca invitar a la Santísima Madre (y por ende a su divino Hijo, Jesucristo) al hogar estableciendo una Alianza espiritual de Amor con ella. Anima a sus miembros a tener la fe y la pureza de los niños y a pensar en María como su madre.
Movimiento de los Focolares [ editar ]
En 1943, en el norte de Italia durante la Segunda Guerra Mundial, Chiara Lubich , junto con un pequeño grupo de amigos, llegó a la conclusión de que Dios es el único ideal por el que vale la pena vivir. El movimiento de los Focolares se fundó como resultado. El objetivo era luchar por el cumplimiento de la oración de Jesús al Padre: “Para que todos sean uno” (Juan 17:21). Una espiritualidad de unidad resultó y dio lugar a un movimiento de renovación espiritual y social. Ahora, con más de 5 millones de miembros en 182 países, Focolares (que significa hogar) reúne a grupos de familias, vecinos y amigos para construir una comunidad y extender las obras del Evangelio.
Movimiento Sant'Egidio [ editar ]
La comunidad de Sant'Egidio comenzó con un grupo de estudiantes de secundaria en la década de 1960 que fueron convencidos por un sacerdote local en Roma para probar un experimento: vivir un tiempo como lo hicieron los primeros discípulos cristianos, reuniéndose para orar y compartir comidas diariamente en su vecindario, así como unirse en las obras de misericordia corporales y espirituales. La comunidad prosperó y ahora se ha convertido en un movimiento global de comunidades que trabajan por la paz y la justicia, fortalecido por la vida diaria en común y la oración.
Espiritualidad del Opus Dei [ editar ]
El Opus Dei es anterior al Concilio Vaticano II en su énfasis en los laicos. Fundado por san Josemaría Escrivá , la espiritualidad del Opus Dei se basa en la vida en el mundo secular. La "santificación del trabajo" consiste en ofrecer a Dios todo el trabajo, por ordinario que sea. Esto implica que uno siempre hace lo mejor que puede. Ser contemplativo es integrar la propia vida ("unidad de vida") en la fidelidad a la Iglesia católica y en solidaridad con todos aquellos con los que se entra en contacto, viviendo una vida de fe en todas las circunstancias de cada día. Como dice John Allen: las personas que siguen esta espiritualidad entran en una iglesia y la dejan por la misma razón: para acercarse a Dios. Los miembros del Opus Dei y sus colaboradores se han comprometido a convertir su trabajo diario en oración.Papa Juan Pablo I, unos años antes de su elección, escribió que Escrivá era más radical que otros santos que enseñaban sobre la llamada universal a la santidad . Mientras que otros hacían hincapié en la espiritualidad monástica aplicada a los laicos, para Escrivá "es el propio trabajo material el que debe convertirse en oración y santidad", aportando así una espiritualidad laical integral. [14] Expresado de esta manera, el Opus Dei se basa en "encontrar a Dios en todas las cosas" desde la espiritualidad ignaciana y enfatiza la universalidad de este camino de santidad.
Espiritualidad del Regnum Christi [ editar ]
Regnum Christi se centra en la misión de evangelizar de todo bautizado. Cada miembro está llamado a rezar, reunirse en comunidad y hacer alguna forma de apostolado (que varía de un miembro a otro). Su lema es "Amar a Cristo, servir a la gente, edificar la iglesia". Expresan su espíritu de amar a Cristo, a María, a las Almas, a la Iglesia y al Papa. El Regnum Christi es algo inusual entre los movimientos laicos, ya que está ligado a una comunidad religiosa, la Legión de Cristo .
Ver también [ editar ]
- Misticismo cristiano
- Escuela francesa de espiritualidad
- Movimiento de la Palabra de Dios
Espiritualidad laica
- Comunion y Liberacion
- Comunidad Emmanuel
- Camino Neocatecumenal
- Regnum Christi
- Comunidad de vida cristiana
Referencias [ editar ]
- ^ "Sacrosanctum concilium" . www.vatican.va . Consultado el 16 de mayo de 2017 . Número 13.
- ^ "Sacrosanctum concilium, 13" . www.vatican.va . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ a b "Liturgia de las horas" . Comunidad Católica de Cornell. 2019 . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
- ^ "Una breve guía para la liturgia de las horas (para recitación privada / individual)" (PDF) . Iglesia Católica San Raimundo de Peñafort. 2012. p. 1 . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
- ^ "Espiritualidad benedictina - Definición del diccionario de espiritualidad benedictina | Encyclopedia.com: diccionario en línea GRATUITO" . www.encyclopedia.com . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad franciscana | Red de acción franciscana" . franciscanaction.org . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad dominicana" . opcentral.org . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Hogar - espiritualidad ignaciana" . Espiritualidad ignaciana . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad carmelita" . www.carmelite.org . Archivado desde el original el 22 de abril de 2017 . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad redentorista" . Archivado desde el original el 21 de abril de 2017 . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad" . servidimaria.net . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ "Espiritualidad monfortiana - Resumen" . www.montfort.org.uk . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ Capítulos 2 y 5. "Lumen gentium" . www.vatican.va . Consultado el 20 de abril de 2017 .
- ^ oración con la asistencia espiritual de la prelatura.Cardenal Albino Luciani (Juan Pablo I). "Buscando a Dios en el trabajo cotidiano: un perfil del Fundador del Opus Dei, Josemaría Escrivá" . Archivos del Opus Dei . Archivado desde el original el 11 de marzo de 2007 . Consultado el 3 de abril de 2007 .
Enlaces externos [ editar ]
- El misticismo de Catalina de Siena
| vtmiOraciones de la Iglesia Católica | ||
|---|---|---|
| Oraciones de la Misa |
| |
| Oraciones marianas |
| |
| Otras oraciones |
| |
| ||
Categoría
| vtmiIglesia Católica | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| Historia ( Cronología Eclesiástica Legal ) |
| ||||||||||||
| Teología ( tradición bíblica ; catecismo ) |
| ||||||||||||
| Filosofía |
| ||||||||||||
| Santos |
| ||||||||||||
| Organización ( jerarquía, derecho canónico, laicos, precedencia por país ) |
| ||||||||||||
| Cultura |
| ||||||||||||
| Medios de comunicación |
| ||||||||||||
| Órdenes religiosas , institutos , sociedades |
| ||||||||||||
| Asociaciones de fieles |
| ||||||||||||
| Organizaciones benéficas |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
