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Este artículo trata sobre los pueblos antiguos y medievales de Europa. Para los celtas de la actualidad, consulte Celtas (moderno) . Para otros usos, vea Celt (desambiguación) .

Joven Galo arrodillado , copia romana de una escultura helenística de un joven celta, Louvre .
Distribución diacrónica de los pueblos celtas, en la visión tradicional:

Los celtas ( / k ɛ l t s , s ɛ l t s / , ver pronunciación de celta para diferentes usos) son [1] una colección de pueblos indoeuropeos [2] en partes de Europa y Anatolia identificados por su uso de las lenguas celtas y otras similitudes culturales. [3] [4] [5] [6] La historia de los preceltasEuropa y la relación exacta entre factores étnicos, lingüísticos y culturales en el mundo celta sigue siendo incierta y controvertida. [7] Se discute la extensión geográfica exacta de los antiguos celtas; en particular, las formas en que los habitantes de la Edad del Hierro de Gran Bretaña e Irlanda deben ser considerados celtas se han convertido en un tema de controversia. [6] [7] [8] [9] Según una teoría, la raíz común de las lenguas celtas, la lengua protocelta , surgió en la cultura del campo de urnas de la Edad del Bronce tardía de Europa Central y partes de Francia, que floreció desde alrededor del 1200 a.C. [10]

El reverso de un espejo de bronce británico, con motivos en espiral y trompeta típicos del arte celta de La Tène en Gran Bretaña

Según otra teoría propuesta en el siglo XIX, las primeras personas en adoptar características culturales consideradas celtas fueron las personas de la cultura Hallstatt de la Edad del Hierro en Europa central (c. 800-450 a. C.), llamada así por los ricos hallazgos de tumbas en Hallstatt . Austria. [10] [11] Es por eso que esta zona a veces se llama la "patria celta". Hacia o durante el período posterior de La Tène (c. 450 a. C. hasta la conquista romana), que lleva el nombre del sitio de La Tène en Suiza, se suponía que esta cultura celta se había expandido por difusión transcultural o migración a las Islas Británicas ( Insular Celts), Francia y los Países Bajos ( Galos ), Bohemia , Polonia y gran parte de Europa Central, la Península Ibérica ( celtíberos , celtici , lusitanos y gallaeci ) y el norte de Italia ( cultura Golasecca y galos cisalpinos ) [12] y, siguiendo a los celtas asentamiento del sudeste de Europa a partir del 279 a. C., tan al este como Anatolia central ( Gálatas ) en la actual Turquía . [13]

Los primeros ejemplos directos indiscutibles de una lengua celta son las inscripciones leponticas que comienzan en el siglo VI a. C. [14] Las lenguas celtas continentales se atestiguan casi exclusivamente a través de inscripciones y topónimos. Las lenguas celtas insulares se atestiguan a partir del siglo IV en las inscripciones de Ogham , aunque claramente se hablaban mucho antes. La tradición literaria celta comienza con los textos irlandeses antiguos alrededor del siglo VIII d.C. Textos coherentes de la literatura irlandesa primitiva , como el Táin Bó Cúailnge (" Redada de ganado de Cooley "), sobreviven en recensiones del siglo XII..

A mediados del primer milenio, con la expansión del Imperio Romano y la migración de tribus germánicas , la cultura celta y las lenguas celtas insulares se habían restringido a Irlanda, las partes occidental y septentrional de Gran Bretaña ( Gales , Escocia y Cornualles ), la isla de Man y Brittany . Entre los siglos V y VIII, las comunidades de habla celta de estas regiones atlánticas emergieron como una entidad cultural razonablemente cohesionada. Tenían una herencia lingüística, religiosa y artística común que los distinguía de la cultura de las comunidades políticas circundantes. [15] En el siglo VI, sin embargo, elLas lenguas celtas continentales ya no eran de uso generalizado.

La cultura celta insular se diversificó en la de los gaélicos ( irlandeses , escoceses y manxes ) y los celtas británicos ( galeses , de Cornualles y bretones ) de los períodos medieval y moderno. [3] [16] [17] Se construyó una identidad celta moderna como parte del Renacimiento celta romántico en Gran Bretaña, Irlanda y otros territorios europeos, como Portugal y la Galicia española . [18] Hoy, irlandés , gaélico escocés ,El galés y el bretón todavía se hablan en partes de sus territorios históricos, y Cornish y Manx están experimentando un renacimiento.

Nombres y terminología

Estela celta de Galicia , siglo II: "APANA · AMBO (-) / LLI · F ( ilia ) · CELTICA  / SUPERTAM ( arica )  / ( castello ) MAIOBRI / AN ( norum ) · XXV · H ( ic ) · S ( ita ) · E ( st ) / APANUS · FR ( ater ) · F ( aciendum ) · C ( uravit






) "
Artículo principal: Nombres de los celtas

El primer uso registrado del nombre de celtas - como Κελτοί ( Keltoi ) en griego - para referirse a un grupo étnico fue por Hecateo de Mileto , el geógrafo griego, en el 517 aC, [19] cuando escribía sobre un pueblo que vivía cerca de Massilia ( Marsella moderna ). [20] En el siglo V a. C., Herodoto se refirió a los Keltoi que vivían alrededor de la cabecera del Danubio y también en el lejano oeste de Europa. [21] La etimología del término Keltoi no está clara. Las posibles raíces incluyen indoeuropeo * kʲel 'ocultar' (presente también en el antiguo ceilid irlandés ), IE * kʲel'calentar' o * kel 'impulsar'. [22] Varios autores han supuesto que es de origen celta, mientras que otros lo ven como un nombre acuñado por los griegos. La lingüista Patrizia De Bernardo Stempel cae en el último grupo y sugiere el significado de "los altos". [23]

En el siglo I a. C., Julio César informó que las personas conocidas por los romanos como galos ( latín : Galli ) se llamaban a sí mismos celtas, [24] lo que sugiere que incluso si el nombre Keltoifue otorgado por los griegos, había sido adoptado hasta cierto punto como un nombre colectivo por las tribus de la Galia. El geógrafo Estrabón, al escribir sobre la Galia hacia finales del siglo I a.C., se refiere a la "raza que ahora se llama tanto gala como galáctica", aunque también utiliza el término Celtica como sinónimo de Galia, que está separada de Iberia por los Pirineos. Sin embargo, informa sobre pueblos celtas en Iberia, y también usa los nombres étnicos Celtiberi y Celtici para los pueblos allí, a diferencia de Lusitani e Iberi. [25] Plinio el Viejo citó el uso de Celtici en Lusitania como apellido tribal, [26] que los hallazgos epigráficos han confirmado. [27] [28]

El latín Gallus (pl. Galli ) podría provenir de un nombre étnico o tribal celta originalmente, tal vez uno tomado del latín durante las expansiones celtas en Italia a principios del siglo V antes de Cristo. Su raíz puede ser el proto-celta galno * , que significa "poder, fuerza", por lo tanto, irlandés antiguo gal "libertad, la ferocidad" y Welsh gallu "de poder, el poder". Los nombres tribales de Gallaeci y el griego Γαλάται ( Galatai , Latinized Galatae ; ver la región Galatia en Anatolia) probablemente tengan el mismo origen. [29] El sufijo-atai podría ser una inflexión del griego antiguo. [30] Los escritores clásicos no aplicaron los términos Κελτοί ( Keltoi ) o Celtae a los habitantes de Gran Bretaña o Irlanda, [6] [7] [8] lo que ha llevado a algunos académicos a preferir no usar el término para los habitantes de la Edad del Hierro. de esas islas. [6] [7] [8] [9]

Celt es una palabra inglesa moderna, atestiguada por primera vez en 1707, en los escritos de Edward Lhuyd , cuyo trabajo, junto con el de otros eruditos de finales del siglo XVII, atrajo la atención académica sobre los idiomas y la historia de los primeros habitantes celtas de Gran Bretaña. [31] La forma inglesa Galia (registrada por primera vez en el siglo XVII) y galo provienen de los franceses Gaule y Gaulois , un préstamo de Frankish * Walholant , "tierra romana" (ver Galia: Nombre ), cuya raíz es Proto- Germánico * walha- , "extranjero, romano, celta", de ahí la palabra inglesa galés( Inglés antiguo wælisċ <* walhiska- ), welsch del sur de Alemania , que significa "hablante celta", "hablante francés" o "hablante italiano" en diferentes contextos, y nórdico antiguo valskr , pl. valir , "galo, francés"). El walha protogermánico * se deriva en última instancia del nombre de los Volcae , [32] una tribu celta que vivió primero en el sur de Alemania y en Europa central y luego emigró a la Galia. [33] Esto significa que la Galia inglesa, a pesar de su similitud superficial, en realidad no se deriva del latín Gallia (que debería haber producido ** Jaille en francés), aunque se refiere a la misma región antigua.

Celta se refiere a una familia de lenguas y, de manera más general, significa "de los celtas" o "al estilo de los celtas". Varias culturas arqueológicas se consideran de naturaleza celta, basadas en conjuntos únicos de artefactos. El vínculo entre lenguaje y artefacto se ve favorecido por la presencia de inscripciones. [34] La idea relativamente moderna de una identidad cultural celta identificable o "celticidad" generalmente se enfoca en similitudes entre idiomas, obras de arte y textos clásicos, [35] y algunas veces también entre artefactos materiales, organización social , patria y mitología . [36]Las teorías anteriores sostenían que estas similitudes sugieren un origen racial común para los diversos pueblos celtas, pero las teorías más recientes sostienen que reflejan una herencia cultural y lingüística común más que genética. Las culturas celtas parecen haber sido muy diversas, siendo el uso de una lengua celta lo principal que tenían en común. [6]

Hoy en día, el término celta generalmente se refiere a los idiomas y culturas respectivas de Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles , la Isla de Man y Bretaña , también conocidas como las naciones celtas . Estas son las regiones donde cuatro lenguas celtas todavía se hablan hasta cierto punto como lenguas maternas. Los cuatro son gaélico irlandés , gaélico escocés , galés y bretón ; más dos avivamientos recientes, Cornish (una de las lenguas britónicas ) y Manx (una de las lenguas goidelic ). También hay intentos de reconstruir Cumbric, un idioma británico del noroeste de Inglaterra y el suroeste de Escocia . Las regiones celtas de Europa continental son aquellas cuyos residentes reclaman una herencia celta, pero donde no ha sobrevivido ninguna lengua celta; estas áreas incluyen el oeste de la Península Ibérica , es decir, Portugal y el centro-norte de España ( Galicia , Asturias , Cantabria , Castilla y León , Extremadura ). [37]

Los celtas continentales son el pueblo de habla celta de la Europa continental y los celtas insulares son los pueblos de habla celta de las islas británicas e irlandesas y sus descendientes. Los celtas de Bretaña derivan su idioma de la migración de celtas insulares, principalmente de Gales y Cornualles , por lo que se agrupan en consecuencia. [38]

Orígenes

Panorámica de las culturas Hallstatt y La Tène .
  El territorio central de Hallstatt (HaC, 800 aC) se muestra en amarillo sólido.
  El área eventual de influencia de Hallstatt (hacia el 500 a. C., HaD) en amarillo claro.
  El territorio central de la cultura La Tène (450 aC) en verde sólido.
  La eventual área de influencia de La Tène (hacia el 250 aC) en verde claro.
Los territorios de algunas de las principales tribus celtas de finales del período de La Tène están etiquetados.
Artículos principales: Pre-celta y Celticization
El jefe del escudo de Wandsworth , en el estilo plástico , encontrado en Londres
Estatuilla de un guerrero galo, siglo I a.C., Museo de Bretaña, Rennes , Francia

Las lenguas celtas forman una rama de la gran familia indoeuropea . Para cuando los hablantes de las lenguas celtas entraron en la historia alrededor del 400 a. C., ya estaban divididos en varios grupos lingüísticos y se extendieron por gran parte de la Europa continental occidental, la Península Ibérica , Irlanda y Gran Bretaña. El historiador griego Éforo de Cyme en Asia Menor , escribiendo en el siglo IV a. C., creía que los celtas provenían de las islas de la desembocadura del Rin y fueron "expulsados ​​de sus hogares por la frecuencia de las guerras y la violenta crecida del mar. ".

  • Mapa de la cultura Hallstatt

  • El mundo según Herodoto

  • Fronteras de la región conocida como Celtica en el momento de la conquista romana c. 54 a. C.; pronto lo rebautizaron como Gallia Lugdunensis .

Cultura Hallstatt

Algunos estudiosos piensan que la cultura Urnfield de Europa central occidental representa un origen para los celtas como una rama cultural distinta de la familia indoeuropea. [10] Esta cultura fue preeminente en Europa central durante la Edad del Bronce tardía , desde alrededor del 1200 a. C. hasta el 700 a. C., siguiendo las culturas Unetice y Tumulus . El período de Urnfield vio un aumento dramático de la población en la región, probablemente debido a las innovaciones en tecnología y agricultura.

La difusión del trabajo del hierro condujo al desarrollo de la cultura Hallstatt directamente desde Urnfield (c. 700 a 500 a. C.). Esta escuela de pensamiento considera que el protocelta , el último antepasado común de todas las lenguas celtas conocidas, se habló en la época de las culturas tardía de Urnfield o de Hallstatt, a principios del primer milenio antes de Cristo. [39] [40] [41] La expansión de las lenguas celtas a Iberia, Irlanda y Gran Bretaña se habría producido durante la primera mitad del primer milenio antes de Cristo, los primeros entierros de carros.en Gran Bretaña que data de c. 500 ANTES DE CRISTO. Otros estudiosos ven que las lenguas celtas abarcan Gran Bretaña e Irlanda, y partes del continente, mucho antes de que se encuentre en la arqueología cualquier evidencia de la cultura "celta". A lo largo de los siglos, las lenguas se convirtieron en lenguas celtíberas , goidélicas y britónicas separadas .

La cultura de Hallstatt fue sucedida por la cultura de La Tène de Europa central, que fue invadida por el Imperio Romano, aunque todavía se pueden ver rastros del estilo de La Tène en los artefactos galo-romanos . En Gran Bretaña e Irlanda, el estilo artístico de La Tène sobrevivió precariamente para resurgir en el arte insular . La literatura irlandesa primitiva arroja luz sobre el sabor y la tradición de las heroicas élites guerreras que dominaban las sociedades celtas. Los nombres de los ríos celtas se encuentran en gran número alrededor de los tramos superiores del Danubio y el Rin, lo que llevó a muchos estudiosos celtas a ubicar la etnogénesis de los celtas en esta área.

Diodorus Siculus y Strabo sugieren que el corazón de los pueblos a los que llamaban celtas estaba en el sur de Francia . El primero dice que los galos estaban al norte de los celtas, pero que los romanos se referían a ambos como galos (en términos lingüísticos, los galos eran ciertamente celtas). Antes de los descubrimientos en Hallstatt y La Tène, generalmente se consideraba que el corazón celta era el sur de Francia, ver Encyclopædia Britannica para 1813.

Teoría de la costa atlántica

Myles Dillon y Nora Kershaw Chadwick aceptaron que "el asentamiento celta de las islas británicas" podría tener que fecharse en la cultura Bell Beaker concluyendo que "no hay ninguna razón por la que una fecha tan temprana para la llegada de los celtas sea imposible". [42] [43] Martín Almagro Gorbea [44] propuso que los orígenes de los celtas se remontan al tercer milenio antes de Cristo, buscando también las raíces iniciales en el período Beaker, ofreciendo así la amplia dispersión de los celtas por toda Europa occidental, así como la variabilidad de los diferentes pueblos celtas, y la existencia de tradiciones ancestrales y perspectivas ancestrales. Con un enfoque multidisciplinar, Alberto J. Lorrio yGonzalo Ruiz Zapatero revisó y construyó sobre la obra de Almagro Gorbea para presentar un modelo del origen de los grupos arqueológicos celtas en la Península Ibérica (celtíberas, vettonas , vacceas , la cultura castrista del noroeste, asturiano - cántabro y celta del suroeste) y proponiendo un replanteamiento del significado de "celta" desde una perspectiva europea. [45] Más recientemente, John Koch [46] y Barry Cunliffe [47] han sugerido que los orígenes celtas se encuentran en la Edad del Bronce Atlántica., aproximadamente contemporánea con la cultura Hallstatt pero posicionada considerablemente hacia el oeste, extendiéndose a lo largo de la costa atlántica de Europa.

Stephen Oppenheimer [48] señala que la única evidencia escrita que ubica al Keltoi cerca de la fuente del Danubio (es decir, en la región de Hallstatt) está en las Historias de Herodoto. Sin embargo, Oppenheimer muestra que Herodoto parecía creer que el Danubio se levantó cerca de los Pirineos , lo que colocaría a los antiguos celtas en una región que está más de acuerdo con los escritores e historiadores clásicos posteriores (es decir, en la Galia y la península Ibérica).

Orígenes celtas de (Galia / Francia)

El celticista Patrick Sims-Williams (2020) defiende un origen del celta en una región, ni en Europa central ni en el Atlántico, sino en el medio, es decir, dentro de la Francia moderna, no lejos de los Alpes. [49]

Evidencia lingüística

Artículo principal: lengua protocelta
Más información: toponimia celta

El lenguaje protocelta se remonta generalmente a la Edad del Bronce Final. [10] Los registros más antiguos de una lengua celta son las inscripciones leponéticas de la Galia cisalpina (norte de Italia), las más antiguas de las cuales son anteriores al período de La Tène . Otras inscripciones tempranas, que aparecen en el período temprano de La Tène en el área de Massilia , están en galo , que fue escrito en el alfabeto griego hasta la conquista romana. Las inscripciones celtíberas , utilizando su propia escritura ibérica, aparecen más tarde, alrededor del 200 a. C. La evidencia del celta insular está disponible solo desde aproximadamente 400 d.C., en forma de Inscripciones primitivas de Irish Ogham .

Además de la evidencia epigráfica, una fuente importante de información sobre el celta temprano es la toponimia . [50]

Evidencia genética

Históricamente, muchos estudiosos postularon que existía evidencia genética de un origen común de las poblaciones atlánticas europeas, es decir: Islas Orcadas, escocesas, irlandesas, británicas, bretonas e ibéricas (vascas, gallegas). [51]

La evidencia genética más reciente no respalda la noción de un vínculo genético significativo entre estas poblaciones, más allá del hecho de que todas son euroasiáticas occidentales. Los agricultores neolíticos de tipo sardo poblaron Gran Bretaña (y todo el norte de Europa) durante el período neolítico, sin embargo, investigaciones genéticas recientes han afirmado que, entre el 2400 a. C. y el 2000 a. C., más del 90% del ADN británico fue anulado por una población del norte de Europa de última generación rusa. El origen de la estepa como parte de un proceso de migración en curso que trajo grandes cantidades de ADN de la estepa (incluido el haplogrupo R1b) al norte y oeste de Europa. [52]El agrupamiento genético autosómico moderno es testimonio de este hecho, ya que las muestras británicas e irlandesas modernas y de la Edad del Hierro se agrupan genéticamente muy de cerca con otras poblaciones del norte de Europa, y algo limitadas con los gallegos, vascos o del sur de Francia. [53] [54] Estos hallazgos han descartado en gran medida la teoría de que existe un vínculo genético ancestral significativo (más allá de ser europeos) entre los diversos pueblos 'celtas' en el área atlántica, en cambio, están relacionados en el sentido de que las líneas masculinas son subclados del hermano R1b L151 con la mezcla de la línea materna nativa local que explica la distancia genética observada.

Evidencia arqueológica

Más información: Iron Age Europe
Reconstrucción de un asentamiento tardío del período La Tène en Havranok , Eslovaquia
(siglo II-I a. C.)

Antes del siglo XIX, los eruditos [ ¿quién? ] asumió que la tierra original de los celtas estaba al oeste del Rin, más precisamente en la Galia, porque era donde las fuentes antiguas griegas y romanas, a saber, César, ubicaban a los celtas. Este punto de vista fue desafiado por la historiadora del siglo XIX Marie Henri d'Arbois de Jubainville [ cita requerida ], quien colocó la tierra de origen de los celtas al este del Rin. Jubainville basó sus argumentos en una frase de Herodoto 'que colocaba a los celtas en la fuente del Danubio, y argumentó que Herodoto había tenido la intención de ubicar la patria celta en el sur de Alemania. El hallazgo del cementerio prehistórico de Hallstat en 1846 por Johan Ramsauer y el hallazgo del yacimiento arqueológico de La Tènepor Hansli Kopp en 1857 llamó la atención sobre esta área.

El concepto de que las culturas de Hallstatt y La Tène podrían verse no solo como períodos cronológicos sino como "Grupos Culturales", entidades compuestas por personas de la misma etnia y lengua, comenzó a crecer a fines del siglo XIX. A principios del siglo XX, Gordon Childe sostenía firmemente la creencia de que estos "grupos culturales" podían concebirse en términos raciales o étnicos, cuya teoría estaba influenciada por los escritos de Gustaf Kossinna . [55] A medida que avanzaba el siglo XX, la interpretación racial étnica de la cultura La Tène se arraigó mucho más, y cualquier hallazgo de la cultura La Tène y los cementerios de inhumación planos se asociaron directamente con los celtas y la lengua celta. [56] La Edad del HierroLas culturas de Hallstatt (c. 800–475 a. C.) y La Tène (c. 500–50 a. C.) se asocian típicamente con la cultura protocelta y celta. [57]

Expansión de la cultura celta en el siglo III aC según Francisco Villar [58]

En varias disciplinas académicas [ aclaraciones necesarias ] , los celtas fueron considerados un fenómeno de la Edad del Hierro de Europa Central, a través de las culturas de Hallstatt y La Tène. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos de la cultura Halstatt y La Tène fueron raros en la Península Ibérica, en el suroeste de Francia, el norte y el oeste de Gran Bretaña, el sur de Irlanda y Galacia [59] [60]y no aportó pruebas suficientes para un escenario cultural comparable al de Europa Central. Se considera igualmente difícil sostener que el origen de los celtas peninsulares se pueda relacionar con la anterior cultura Urnfield. Esto ha dado lugar a un enfoque más reciente que introduce un sustrato 'protocelta' y un proceso de celtización, que tiene sus raíces iniciales en la cultura Bell Beaker de la Edad del Bronce . [61]

La cultura de La Tène se desarrolló y floreció a finales de la Edad del Hierro (desde el 450 a. C. hasta la conquista romana en el siglo I a. C.) en el este de Francia, Suiza, Austria, el suroeste de Alemania, la República Checa, Eslovaquia y Hungría. Se desarrolló a partir de la cultura de Hallstatt sin ninguna ruptura cultural definida, bajo el ímpetu de una considerable influencia mediterránea de las civilizaciones griega y posterior etrusca . Un cambio de centros de asentamiento tuvo lugar en el siglo IV.

La cultura occidental de La Tène corresponde a la Galia celta histórica . Es difícil evaluar si esto significa que toda la cultura de La Tène puede atribuirse a un pueblo celta unificado; Los arqueólogos han concluido repetidamente que el lenguaje, la cultura material y la afiliación política no necesariamente van en paralelo. Frey señala que en el siglo V, "las costumbres funerarias en el mundo celta no eran uniformes; más bien, los grupos localizados tenían sus propias creencias, que, en consecuencia, también dieron lugar a distintas expresiones artísticas". [62] Así, mientras que la cultura de La Tène está ciertamente asociada con los galos , la presencia de artefactos de La Tène puede deberse al contacto cultural y no implica la presencia permanente de hablantes celtas.

Tipo de moneda celta "Divinka" de Divinka en Eslovaquia .

Evidencia histórica

Polibio publicó una historia de Roma alrededor del 150 a. C. en la que describe a los galos de Italia y su conflicto con Roma. Pausanias en el siglo II d. C. dice que los galos "originalmente llamados celtas", "viven en la región más remota de Europa en la costa de un enorme mar de mareas". Posidonio describió a los galos del sur alrededor del año 100 a. C. Aunque su trabajo original se perdió, fue utilizado por escritores posteriores como Estrabón . Este último, escrito a principios del siglo I d.C., trata de Gran Bretaña y la Galia, así como de Hispania, Italia y Galacia. César escribió extensamente sobre sus Guerras de las Galias en el 58-51 a. C. Diodorus Siculus escribió sobre los celtas de la Galia y Gran Bretaña en su historia del siglo I.

Distribución

Celtas continentales

Galia

Artículo principal: Galos

Los romanos conocían a los celtas que vivían en la Francia actual como galos. El territorio de estos pueblos probablemente incluía los Países Bajos , los Alpes y el actual norte de Italia. Julio César en sus Guerras de las Galias describió a los descendientes de esos galos en el siglo I a. C.

El este de la Galia se convirtió en el centro de la cultura occidental de La Tène. En la Galia de la Edad del Hierro posterior, la organización social se parecía a la de los romanos, con grandes ciudades. A partir del siglo III a. C., los galos adoptaron la moneda. Los textos con caracteres griegos del sur de la Galia han sobrevivido desde el siglo II a. C.

Los comerciantes griegos fundaron Massalia alrededor del año 600 a. C., y algunos objetos (en su mayoría cerámicas para beber) se comercializaron en el valle del Ródano . Pero el comercio se interrumpió poco después del 500 a. C. y se reorientó sobre los Alpes hacia el valle del Po en la península italiana. Los romanos llegaron al valle del Ródano en el siglo II a. C. y se encontraron con un galo de habla principalmente celta. Roma quería comunicaciones terrestres con sus provincias ibéricas y libró una gran batalla con los Saluvii en Entremont en 124-123 a. C. Poco a poco, el control romano se extendió y la provincia romana de Gallia Transalpina se desarrolló a lo largo de la costa mediterránea. [63] [64] Los romanos conocían el resto de la Galia como Gallia Comata - "Galia Peluda".

En el 58 a. C., los helvecios planearon migrar hacia el oeste, pero Julio César los obligó a retroceder. Luego se involucró en la lucha contra las diversas tribus de la Galia, y en el 55 a. C. había invadido la mayor parte de la Galia. En el 52 a. C., Vercingetorix encabezó una revuelta contra la ocupación romana, pero fue derrotado en el sitio de Alesia y se rindió.

Después de las guerras de las Galias del 58 al 51 a. C., la Celtica de César formó la parte principal de la Galia romana, convirtiéndose en la provincia de Gallia Lugdunensis . Este territorio de las tribus celtas limitaba al sur con el Garona y al norte con el Sena y el Marne. [65] Los romanos unieron grandes extensiones de esta región a las provincias vecinas de Bélgica y Aquitania , particularmente bajo Augusto .

Los análisis e inscripciones de lugares y nombres personales sugieren que el idioma celta galo se hablaba en la mayor parte de lo que hoy es Francia. [66] [67]

Iberia

Principales áreas lingüísticas en Iberia , mostrando las lenguas celtas en beige, c. 300 a. C.
Artículos principales: celtíberos y gallaeci
Ver también: cultura castrista , pueblos prerromanos de la península ibérica , Iberia prehistórica , Hispania , Lusitania , Gallaecia , Celtici y Vettones

Hasta finales del siglo XIX, la erudición tradicional relacionada con los celtas reconoció su presencia en la Península Ibérica [68] [69] como una cultura material relacionada con las culturas de Hallstatt y La Tène . Sin embargo, dado que según la definición de la Edad del Hierro en el siglo XIX las poblaciones celtas eran supuestamente raras en Iberia y no proporcionaban un escenario cultural que pudiera vincularse fácilmente al de Europa Central, la presencia de la cultura celta en esa región fue generalmente no plenamente reconocido. Sin embargo, la erudición moderna ha demostrado claramente que la presencia y las influencias celtas fueron más sustanciales en lo que hoy es España y Portugal.(con quizás la mayor saturación de asentamientos en Europa Occidental), particularmente en las regiones central, occidental y septentrional. [70] [71]

Además de los galos infiltrados desde el norte de los Pirineos , las fuentes romanas y griegas mencionan poblaciones celtas en tres partes de la Península Ibérica: la parte oriental de la Meseta (habitada por los celtíberos ), el suroeste ( Celtici , en la actualidad Alentejo ) y noroeste ( Gallaecia y Asturias ). [72] Una revisión académica moderna [73] encontró varios grupos arqueológicos de celtas en España:

  • El grupo celtibérico de la zona Alto-Douro-Alto-Tajo-Alto-Jalón. [74] Los datos arqueológicos sugieren una continuidad al menos desde el siglo VI a. C. En este período temprano, los celtíberos habitaban en castros ( castros ). Hacia finales del siglo III a. C., los celtíberos adoptaron formas de vida más urbanas. A partir del siglo II a. C. acuñaron monedas y escribieron inscripciones utilizando la escritura celtíbera . Estas inscripciones hacen de la lengua celtibérica la única lengua hispano-celta clasificada como celta por unanimidad. [75] En el período tardío, antes de la conquista romana, tanto la evidencia arqueológica como las fuentes romanas sugieren que los celtíberos se estaban expandiendo a diferentes áreas de la Península (por ejemplo, Celtic Baeturia).
  • El grupo Vetton en la Meseta occidental, entre los ríos Tormes, Duero y Tajo. Se caracterizaron por la producción de Verracos , esculturas de toros y cerdos talladas en granito.
  • El grupo Vaccean en el valle central del Duero. Fueron mencionados por fuentes romanas ya en el 220 a. C. Algunos de sus rituales funerarios sugieren fuertes influencias de sus vecinos celtibéricos .
Triskelion y espirales en una terminal de torsión gallega , Museo de Castro de Santa Tegra, A Guarda
  • La cultura castrista en el noroeste de Iberia, la actual Galicia y el norte de Portugal . [76] Su alto grado de continuidad, desde finales de la Edad del Bronce, hace difícil sostener que la introducción de elementos celtas se debió al mismo proceso de celticización de la Iberia occidental, desde la zona núcleo de Celtiberia. Dos elementos típicos son los baños de sauna con entradas monumentales y los "Guerreros Gallaecianos", esculturas de piedra construidas en el siglo I d.C. Un gran grupo de inscripciones latinas contienen características lingüísticas que son claramente celtas, mientras que otras son similares a las que se encuentran en la lengua lusitana no celta . [75]
  • Los Astures y el Cantabri . Esta zona se romanizó tardíamente, ya que Roma no la conquistó hasta las guerras cántabras del 29-19 a. C.
  • Celtas en el sudoeste, en la zona de Estrabón llamada Celtica [77]

Los orígenes de los celtíberos podrían proporcionar una clave para comprender el proceso de celtización en el resto de la Península. El proceso de celtización de la zona suroeste de la península por los Keltoi y de la zona noroeste no es, sin embargo, una simple cuestión celtibérica. Investigaciones recientes sobre Callaici [78] y Bracari [79] en el noroeste de Portugal están proporcionando nuevos enfoques para comprender la cultura celta (lengua, arte y religión) en el oeste de Iberia. [80]

John T. Koch, de la Universidad de Aberystwyth, sugirió que las inscripciones tartesias del siglo VIII a. C. podrían clasificarse como celtas. Esto significaría que Tartessian es el rastro más antiguo atestiguado del celta por un margen de más de un siglo. [81]

Alpes e Italia

Artículos principales: cultura Golasecca , Lepontii y Galia cisalpina
Mapa de la región alpina del Imperio Romano en el 14 d.C.
Más información: Historia de los Alpes

La cultura Canegrate representó la primera ola migratoria de la población protocelta [82] [83] de la parte noroeste de los Alpes que, a través de los pasos alpinos , ya había penetrado y asentado en el valle occidental del Po entre el lago Maggiore y el lago Como. ( Cultura Scamozzina ). También se ha propuesto que una presencia protocelta más antigua se remonta al comienzo de la Edad del Bronce Medio , cuando el noroeste de Italia parece estar estrechamente vinculado en lo que respecta a la producción de artefactos de bronce, incluidos los ornamentos, a los grupos occidentales de los túmulos. cultura . [84]El material cultural de La Tène apareció en una gran área de la Italia continental, [85] el ejemplo más al sur es el casco celta de Canosa di Puglia . [86]

Italia es el hogar del lepontico , la lengua celta atestiguada más antigua (del siglo VI a. C.). [87] Se habla antiguamente en Suiza y en el centro-norte de Italia , desde los Alpes hasta Umbría . [88] [89] [90] [91] Según el Recueil des Inscriptions Gauloises , se han encontrado más de 760 inscripciones galas en toda la Francia actual - con la notable excepción de Aquitania - y en Italia , [92] [93 ] que da testimonio de la importancia de la herencia celta en la península.

En 391 a. C., los celtas "que tenían sus hogares más allá de los Alpes atravesaron los pasos con gran fuerza y ​​se apoderaron del territorio que se extendía entre los Apeninos y los Alpes", según Diodorus Siculus . El valle del Po y el resto del norte de Italia (conocido por los romanos como Galia cisalpina ) estaba habitado por hablantes celtas que fundaron ciudades como Milán . [94] Más tarde, el ejército romano fue derrotado en la batalla de Allia y Roma fue saqueada en 390 a. C. por los Senones .

En la batalla de Telamón en 225 a. C., un gran ejército celta quedó atrapado entre dos fuerzas romanas y fue aplastado.

La derrota de la alianza combinada samnita , celta y etrusca por parte de los romanos en la Tercera Guerra Samnita marcó el comienzo del fin de la dominación celta en la Europa continental, pero no fue hasta 192 a. C. que los ejércitos romanos conquistaron el último celta independiente que quedaba. reinos en Italia.

Expansión este y sur

Tribus celtas en el sureste de Europa, siglo I a.C. (en púrpura)
Artículo principal: invasión gala de los Balcanes

Los celtas también se expandieron por el río Danubio y sus afluentes. Una de las tribus más influyentes, los Scordisci , había establecido su capital en Singidunum en el siglo III a. C., que es la actual Belgrado , Serbia. La concentración de castros y cementerios muestra una densidad de población en el valle de Tisza de la actual Vojvodina , Serbia, Hungría y Ucrania . Sin embargo, la expansión a Rumania fue bloqueada por los dacios .

Los Serdi eran una tribu celta [95] que habitaba en Tracia . Se ubicaron alrededor y fundaron Serdika ( búlgaro : Сердика , latín : Ulpia Serdica , griego : Σαρδῶν πόλις ), ahora Sofía en Bulgaria , [96] que refleja su etnónimo. Se habrían establecido en esta área durante las migraciones celtas a fines del siglo IV a.C., aunque no hay evidencia de su existencia antes del siglo I a.C. Serdise encuentran entre los nombres tribales tradicionales registrados en la época romana. [97] Fueron tracianizados gradualmente a lo largo de los siglos, pero conservaron su carácter celta en la cultura material hasta una fecha tardía. [ cuando? ] [ cita requerida ] Según otras fuentes, pueden haber sido simplemente de origen tracio, [98] según otros, pueden haberse convertido en una mezcla de origen tracio-celta. Más al sur, los celtas se establecieron en Tracia ( Bulgaria ), que gobernaron durante más de un siglo, y Anatolia , donde se establecieron como los gálatas (ver también: Invasión gala de Grecia ) . A pesar de suAislados geográficamente del resto del mundo celta, los gálatas mantuvieron su lengua celta durante al menos 700 años. San Jerónimo , que visitó Ancyra (la actual Ankara ) en 373 d. C., comparó su idioma con el de los Treveri del norte de la Galia.

Para Venceslas Kruta , Galacia en el centro de Turquía era un área densamente poblada por los celtas.

La tribu Boii dio su nombre a Bohemia , Bolonia y posiblemente Baviera , y se han descubierto artefactos y cementerios celtas más al este en lo que hoy es Polonia y Eslovaquia . Una moneda celta ( Biatec ) de la ceca de Bratislava se exhibió en la antigua moneda eslovaca de 5 coronas.

Como no hay evidencia arqueológica de invasiones a gran escala en algunas de las otras áreas, una escuela de pensamiento actual sostiene que la lengua y la cultura celtas se extendieron a esas áreas por contacto en lugar de invasión. [99] Sin embargo, las invasiones celtas de Italia y la expedición a Grecia y Anatolia occidental están bien documentadas en la historia griega y latina.

Hay registros de mercenarios celtas en Egipto al servicio de los Ptolomeos . Miles fueron empleados en 283–246 a. C. y también estuvieron en servicio alrededor del 186 a. C. Intentaron derrocar a Ptolomeo II .

Celtas insulares

Sitios principales en la Bretaña romana , con indicación de territorios tribales
Artículo principal: Celtas insulares
Más información: Gran Bretaña de la Edad de Hierro e inmigración celta a las Islas Británicas
Más información: tribus de la Edad del Hierro en Gran Bretaña , hipótesis del sustrato goidélico y modelo histórico de O'Rahilly

Todas las lenguas celtas existentes en la actualidad pertenecen a las lenguas celtas insulares , derivadas de las lenguas celtas habladas en Gran Bretaña e Irlanda de la Edad del Hierro . [100] Se separaron en una rama goidélica y una britónica desde un período temprano.

Los lingüistas han estado discutiendo durante muchos años si una lengua celta llegó a Gran Bretaña e Irlanda y luego se dividió o si hubo dos "invasiones" separadas. La visión más antigua de los prehistoriadores era que la influencia celta en las Islas Británicas fue el resultado de sucesivas invasiones desde el continente europeo por diversos pueblos de habla celta a lo largo de varios siglos, lo que explica la isoglosa P-Celta frente a Q-Celta . Este punto de vista ha sido desafiado por la hipótesis de que las lenguas celtas de las Islas Británicas forman un grupo de dialectos celtas insulares filogenéticos . [101]

En los siglos XIX y XX, los estudiosos comúnmente fechaban la "llegada" de la cultura celta a Gran Bretaña (a través de un modelo de invasión) en el siglo VI a. C., lo que corresponde a la evidencia arqueológica de la influencia de Hallstatt y la aparición de entierros de carros en lo que hoy es Inglaterra. Parece que se ha producido alguna migración de la Edad del Hierro, pero se desconoce la naturaleza de las interacciones con las poblaciones indígenas de las islas. De acuerdo con este modelo, alrededor del siglo VI ( Gran Bretaña subromana ), la mayoría de los habitantes de las islas hablaban lenguas celtas de la rama goidélica o britónica . Desde finales del siglo XX, ha surgido un nuevo modelo (defendido por arqueólogos comoBarry Cunliffe e historiadores celtas como John T. Koch ) que sitúa el surgimiento de la cultura celta en Gran Bretaña mucho antes, en la Edad del Bronce, y atribuye su propagación no a la invasión, sino a una aparición gradual in situ fuera de Proto-Indo. -Cultura europea (quizás introducida en la región por Bell Beaker People , y habilitada por una extensa red de contactos que existía entre los pueblos de Gran Bretaña e Irlanda y los de la costa atlántica. [102] [103]

Los escritores clásicos no aplicaron los términos Κελτοί ( Keltoi ) o "Celtae" a los habitantes de Gran Bretaña o Irlanda, [6] [7] [8] lo que llevó a varios eruditos a cuestionar el uso del término celta para describir la Edad del Hierro. habitantes de esas islas. [6] [7] [8] [9] El primer relato histórico de las islas de Gran Bretaña e Irlanda fue el de Pytheas , un griego de la ciudad de Massalia, que alrededor del 310-306 a. C. navegó alrededor de lo que llamó el "Pretannikai nesoi ", que puede traducirse como" Islas Pretanicas ". [104] En general, los escritores clásicos se referían a los habitantes de Gran Bretaña como Pretannoi o Britanni. [105]Estrabón , escrito en la época romana, distinguía claramente entre los celtas y los británicos. [106]

Romanización

Artículos principales: cultura galo-romana y cultura romano-británica
La república romana y sus vecinos en el 58 a.C.

Bajo César, los romanos conquistaron la Galia celta y, desde Claudio en adelante, el imperio romano absorbió partes de Gran Bretaña. El gobierno local romano de estas regiones reflejaba de cerca las fronteras tribales prerromanas, y los hallazgos arqueológicos sugieren la participación de los nativos en el gobierno local.

Los pueblos nativos bajo el dominio romano se romanizaron y quisieron adoptar las costumbres romanas. El arte celta ya había incorporado influencias clásicas, y las piezas galo-romanas supervivientes interpretan temas clásicos o mantienen la fe en antiguas tradiciones a pesar de una superposición romana.

La ocupación romana de la Galia y, en menor medida, de Gran Bretaña , condujo al sincretismo romano-celta . En el caso de los celtas continentales, esto finalmente resultó en un cambio de idioma al latín vulgar , mientras que los celtas insulares conservaron su idioma.

También hubo una considerable influencia cultural ejercida por la Galia en Roma, particularmente en asuntos militares y equitación, ya que los galos a menudo sirvieron en la caballería romana . Los romanos adoptaron la espada de caballería celta, la spatha , y Epona , la diosa celta del caballo. [107] [108]

Sociedad

La Galia Ludovisi , copia romana de una escultura helenística de una pareja celta moribunda, Palazzo Massimo alle Terme .

En la medida en que las fuentes estén disponibles, describen una estructura social celta precristiana de la Edad del Hierro basada formalmente en la clase y la realeza, aunque esto puede haber sido solo una fase tardía particular de la organización en las sociedades celtas. César y otros también describen relaciones patrón-cliente similares a las de la sociedad romana en la Galia del siglo I a.C.

En general, la evidencia es de tribus dirigidas por reyes, aunque algunos argumentan que también hay evidencia de formas de gobierno oligárquicas republicanas que eventualmente emergen en áreas que tenían estrecho contacto con Roma. La mayoría de las descripciones de las sociedades celtas las describen divididas en tres grupos: una aristocracia guerrera; una clase intelectual que incluye profesiones como druida , poeta y jurista; y todos los demás. En tiempos históricos, los cargos de altos y bajos reyes en Irlanda y Escocia fueron llenados por elección bajo el sistema de tanistería , que eventualmente entró en conflicto con el principio feudal de primogenitura en el que la sucesión pasa al primogénito.

Estatuilla romana de bronce de un celta cautivo, siglo II d.C.
La Galia moribunda , una copia romana en mármol de una obra helenística de finales del siglo III a.C., Museos Capitolinos , Roma

Poco se sabe de la estructura familiar entre los celtas. Los patrones de asentamiento variaron de descentralizados a urbanos. El estereotipo popular de sociedades no urbanizadas asentadas en castros y duns , [109] extraído de Gran Bretaña e Irlanda (hay alrededor de 3000 castros conocidos en Gran Bretaña) [110] contrasta con los asentamientos urbanos presentes en las áreas centrales de Hallstatt y La Tène. , con los muchos oppida significativos de la Galia a fines del primer milenio antes de Cristo, y con las ciudades de Gallia Cisalpina .

La esclavitud , tal como la practicaban los celtas, era muy probablemente similar a la práctica mejor documentada de la antigua Grecia y Roma . [111] Los esclavos fueron adquiridos en guerras, incursiones y servidumbre por deudas y penales. [111] La esclavitud era hereditaria [ cita requerida ] , aunque la manumisión era posible. Las palabras en irlandés antiguo y galés para "esclavo", cacht y caeth , respectivamente, están relacionadas con el latín captus "cautivo", lo que sugiere que la trata de esclavos fue un medio de contacto temprano entre las sociedades latina y celta. [111]En la Edad Media, la esclavitud prevalecía especialmente en los países celtas . [112] Las manumisiones fueron desalentadas por la ley y la palabra para "esclava", cumal , se usó como una unidad general de valor en Irlanda. [113]

La evidencia arqueológica sugiere que las sociedades celtas prerromanas estaban vinculadas a la red de rutas comerciales terrestres que se extendían por Eurasia. Los arqueólogos han descubierto grandes senderos prehistóricos que cruzan pantanos en Irlanda y Alemania. Debido a su naturaleza sustancial, se cree que se crearon para el transporte sobre ruedas como parte de un extenso sistema de carreteras que facilitó el comercio. [114] El territorio de los celtas contenía estaño , plomo, hierro, plata y oro. [115] Los herreros y metalúrgicos celtas crearon armas y joyas para el comercio internacional , particularmente con los romanos.

El mito de que el sistema monetario celta consistía totalmente en trueque es común, pero en parte falso. El sistema monetario era complejo y aún no se comprende (al igual que las acuñaciones tardorromanas), y debido a la ausencia de un gran número de monedas, se supone que se utilizó "proto-dinero". Esto incluía artículos de bronce hechos a partir del período temprano de La Tène y en adelante, que a menudo tenían forma de hachas , anillos o campanas . Debido a la gran cantidad de estos presentes en algunos entierros, se cree que tenían un valor monetario relativamente alto y podrían usarse para compras "del día a día". Acuñaciones de potin de bajo valor, una aleación de bronce con alto contenido de estaño, fueron acuñadas en la mayoría de las áreas celtas del continente y en el sureste de Gran Bretaña antes de la conquista romana de estas tierras. Las monedas de mayor valor, adecuadas para su uso comercial, se acuñaron en oro, plata y bronce de alta calidad. La acuñación de oro era mucho más común que la de plata, a pesar de tener un valor sustancialmente mayor, ya que si bien había alrededor de 100 minas en el sur de Gran Bretaña y el centro de Francia, la plata se extraía con menos frecuencia. Esto se debió en parte a la relativa escasez de minas y la cantidad de esfuerzo necesario para la extracción en comparación con las ganancias obtenidas. A medida que la civilización romana creció en importancia y expandió su comercio con el mundo celta, las monedas de plata y bronce se hicieron más comunes. Esto coincidió con un importante aumento de la producción de oro en las zonas celtas para satisfacer la demanda romana, debido al alto valor que los romanos le daban al metal. Se cree que la gran cantidad de minas de oro en Francia es una de las principales razones por las que César invadió.

Solo hay registros muy limitados de la época precristiana escritos en lenguas celtas. En su mayoría son inscripciones en los alfabetos romano y, a veces, griego. La escritura Ogham , un alfabeto medieval temprano , se usó principalmente en los primeros tiempos cristianos en Irlanda y Escocia (pero también en Gales e Inglaterra), y solo se usó con fines ceremoniales, como inscripciones en lápidas. La evidencia disponible es de una fuerte tradición oral, como la preservada por los bardos en Irlanda, y finalmente registrada por los monasterios . El arte celta también produjo una gran cantidad de intrincados y hermosos trabajos en metal, ejemplos de los cuales se han conservado por sus distintivos ritos funerarios.

En algunos aspectos, los celtas atlánticos eran conservadores: por ejemplo, todavía usaban carros en combate mucho después de que los griegos y romanos los redujeran a roles ceremoniales. Sin embargo, a pesar de estar desactualizado, las tácticas de los carros celtas pudieron repeler la invasión de Gran Bretaña intentada por Julio César .

Según Diodorus Siculus:

Los galos son altos de cuerpo con músculos ondulantes y piel blanca y su cabello es rubio, y no sólo naturalmente, sino que también lo hacen su práctica por medios artificiales para aumentar el color distintivo que la naturaleza le ha dado. Porque siempre se lavan el cabello con agua de cal y lo tiran hacia atrás desde la frente hasta la nuca, con el resultado de que su apariencia es como la de los Sátiros y las Cacerolas ya que el tratamiento de su cabello lo hace tan pesado y áspero que no se diferencia en absoluto de la crin de los caballos. Algunos se afeitan la barba pero otros la dejan crecer un poco; y los nobles se afeitan las mejillas pero dejan crecer el bigote hasta cubrir la boca.

Ropa

Trajes celtas en la cultura de Przeworsk , siglo III a.C., período de La Tène , Museo Arqueológico de Cracovia

Durante la última Edad del Hierro, los galos generalmente usaban camisas o túnicas de manga larga y pantalones largos (llamados braccae por los romanos). [116] La ropa estaba hecha de lana o lino , y los ricos usaban algo de seda. Se usaban capas en el invierno. Se usaban broches y brazaletes , pero la joya más famosa era el torc , un collar de metal, a veces de oro. El casco de Waterloo con cuernos en el Museo Británico, que durante mucho tiempo estableció el estándar para las imágenes modernas de los guerreros celtas, es de hecho una supervivencia única y puede haber sido una pieza para uso ceremonial en lugar de militar.

Normas sexuales y de género

Reconstrucción de la vestimenta y el equipamiento de un guerrero celta de la Edad del Hierro de Biebertal , Alemania
Ver también: mujeres celtas antiguas

Existen muy pocas fuentes confiables con respecto a los puntos de vista celtas sobre las divisiones de género y el estado social, aunque alguna evidencia arqueológica sugiere que sus puntos de vista sobre los roles de género pueden diferir de sus contrapartes clásicas contemporáneas y menos igualitarias de la era romana. [117] [118] Hay algunas indicaciones generales de los cementerios de la Edad del Hierro en las regiones de Champagne y Borgoña del noreste de Francia que sugieren que las mujeres pueden haber tenido roles en el combate durante el período anterior de La Tène . Sin embargo, la evidencia está lejos de ser concluyente. [119] Se han identificado ejemplos de personas enterradas con joyas y armas femeninas, como la tumba de Vix., y hay preguntas sobre el género de algunos esqueletos que fueron enterrados con ensamblajes de guerreros. Sin embargo, se ha sugerido que "las armas pueden indicar rango en lugar de masculinidad". [120]

Entre los celtas insulares, existe una mayor cantidad de documentación histórica que sugiere roles guerreros para las mujeres. Además del comentario de Tácito sobre Boudica , hay indicios de historias de períodos posteriores que también sugieren un papel más sustancial para las " mujeres como guerreras ", en papeles simbólicos, si no reales. Posidonio y Estrabón describieron una isla de mujeres donde los hombres no podían aventurarse por miedo a la muerte y donde las mujeres se destrozaban entre sí. [121] Otros escritores, como Ammianus Marcellinus y Tacitus , mencionaron que las mujeres celtas incitaban, participaban y lideraban batallas. [122]Los comentarios antropológicos de Posidonio sobre los celtas tenían temas en común, principalmente el primitivismo , la extrema ferocidad, las prácticas de sacrificio crueles y la fuerza y ​​el coraje de sus mujeres. [123]

Según la ley de Brehon , que se redactó a principios de la Irlanda medieval después de la conversión al cristianismo , una mujer tenía derecho a divorciarse de su marido y obtener su propiedad si éste no podía cumplir con sus deberes maritales debido a la impotencia, la obesidad, la inclinación homosexual o la preferencia por Otras mujeres. [124]

La literatura clásica registra las opiniones de los vecinos de los celtas, aunque los historiadores no están seguros de cuánta relación tenían con la realidad. Según Aristóteles , la mayoría de las "naciones beligerantes" estaban fuertemente influenciadas por sus mujeres, pero los celtas eran inusuales porque sus hombres preferían abiertamente a los amantes masculinos ( Política II 1269b). [125] HD Rankin en Celts and the Classical World señala que "Ateneo se hace eco de este comentario (603a) y también lo hace Amiano (30.9). Parece ser la opinión general de la antigüedad". [126] En el libro XIII de sus Deipnosofistas , el retórico griego romano y gramático Ateneo , repitiendo afirmaciones hechas porDiodorus Siculus en el siglo I a.C. ( Bibliotheca historica 5:32 ), escribió que las mujeres celtas eran hermosas pero que los hombres preferían dormir juntos. Diodoro fue más allá, afirmando que "los jóvenes se ofrecerán a extraños y se sentirán insultados si la oferta es rechazada". Rankin sostiene que es probable que la fuente última de estas afirmaciones sea Posidonius y especula que estos autores pueden estar registrando "rituales de unión" masculinos. [127]

La libertad sexual de las mujeres en Gran Bretaña fue señalado por Dión Casio :

... se dice que la esposa de Argentocoxus, un caledoniano , le hizo un comentario muy ingenioso a Julia Augusta . Cuando la emperatriz estaba bromeando con ella, después del tratado, acerca de las relaciones sexuales libres de su sexo con hombres en Gran Bretaña, ella respondió: "Cumplimos las demandas de la naturaleza de una manera mucho mejor que ustedes las mujeres romanas; porque nos asociamos abiertamente con los mejores, mientras que ustedes se dejen corromper en secreto por los más viles ". Tal fue la réplica de la mujer británica. [128]

Hay casos registrados en los que las mujeres participaron tanto en la guerra como en la realeza, aunque eran minoría en estas áreas. Plutarco informa que las mujeres celtas actuaron como embajadoras para evitar una guerra entre jefaturas celtas en el valle del Po durante el siglo IV a. C. [129]

Arte celta

El casco de Waterloo
Artículo principal: arte celta

El arte celta es generalmente utilizado por los historiadores del arte para referirse al arte del período de La Tène en toda Europa, mientras que el arte medieval temprano de Gran Bretaña e Irlanda, que es lo que el "arte celta" evoca para gran parte del público en general, se llama arte insular en historia del Arte. Ambos estilos absorbieron influencias considerables de fuentes no celtas, pero mantuvieron una preferencia por la decoración geométrica sobre los temas figurativos, que a menudo son extremadamente estilizados cuando aparecen; las escenas narrativas solo aparecen bajo influencias externas. Son características enérgicas formas circulares, triskeles y espirales. Gran parte del material superviviente es de metales preciosos, lo que sin duda da una imagen muy poco representativa, pero aparte de las piedras pictas y el Insularcruces altas , grandes esculturas monumentales , incluso con tallas decorativas, son muy raras; posiblemente fue originalmente común en la madera. Los celtas también fueron capaces de crear instrumentos musicales desarrollados como los carnyces, estas famosas trompetas de guerra utilizadas antes de la batalla para asustar al enemigo, como las mejor conservadas encontradas en Tintignac ( Galia ) en 2004 y que estaban decoradas con una cabeza de jabalí o una serpiente. cabeza. [130]

Los patrones entrelazados que a menudo se consideran típicos del "arte celta" eran característicos de todas las islas británicas, un estilo conocido como arte insular o arte hiberno-sajón. Este estilo artístico incorporó elementos de La Tène, tardorromano y, lo más importante, el estilo animal II del arte del Período de migración germánica . El estilo fue adoptado con gran habilidad y entusiasmo por los artistas celtas en trabajos en metal y manuscritos iluminados . Del mismo modo, las formas utilizadas para el mejor arte insular fueron todas adoptadas del mundo romano: libros del Evangelio como el Libro de Kells y el Libro de Lindisfarne , cálices como el Cáliz de Ardagh.y Cáliz de Derrynaflan , y broches penanulares como el Broche Tara . Estas obras pertenecen al período de mayor logro del arte insular, que duró del siglo VII al IX, antes de que los ataques vikingos hicieran retroceder drásticamente la vida cultural.

En contraste, el arte menos conocido pero a menudo espectacular de los primeros celtas continentales más ricos, antes de que fueran conquistados por los romanos, a menudo adoptaba elementos de estilo romano, griego y otros estilos "extranjeros" (y posiblemente utilizaba artesanos importados) para decorar objetos que eran distintivamente celta. Después de las conquistas romanas, algunos elementos celtas permanecieron en el arte popular, especialmente la cerámica romana antigua , de la cual Galia fue en realidad el mayor productor, principalmente en estilos italianos, pero también produciendo obras de gusto local, incluidas estatuillas de deidades y artículos pintados con animales y otras materias en estilos muy formalizados. La Gran Bretaña romana también se interesó más por el esmalte que la mayor parte del Imperio, y su desarrollo deLa técnica del champlevé fue probablemente importante para el arte medieval posterior de toda Europa, del cual la energía y la libertad de la decoración insular fue un elemento importante. El nacionalismo en ascenso trajo avivamientos celtas del siglo XIX.

Guerra y armas

Artículos principales: guerra celta y espada celta
Casco de Agris ceremonial , 350 a.C., Museo de la ciudad de Angulema en Francia, con préstamos estilísticos de todo el Mediterráneo
Guerrero celta representado en el broche de Braganza , arte helenístico , 250-200 a. C.

La guerra tribal parece haber sido una característica habitual de las sociedades celtas. Si bien la literatura épica describe esto como un deporte más centrado en las incursiones y la caza que en la conquista territorial organizada, el registro histórico es más de tribus que utilizan la guerra para ejercer control político y hostigar a sus rivales, para obtener ventajas económicas y, en algunos casos, para conquistar territorios. [ cita requerida ]

Los celtas fueron descritos por escritores clásicos como Estrabón , Livio , Pausanias y Floro como luchando como "bestias salvajes" y como hordas. Dionisio dijo que su

"La manera de luchar, siendo en gran medida la de las bestias salvajes y frenética, era un procedimiento errático, bastante carente de ciencia militar . Así, en un momento levantaban sus espadas en alto y golpeaban a la manera de los jabalíes , lanzando todo el peso de sus cuerpos en el golpe como leñadores o hombres cavando con azadones, y de nuevo lanzaban golpes transversales dirigidos a ningún objetivo, como si tuvieran la intención de cortar en pedazos los cuerpos enteros de sus adversarios, armaduras protectoras y todo ". [131]

Tales descripciones han sido cuestionadas por historiadores contemporáneos. [132]

Polibio (2.33) indica que el arma celta principal era una espada de hoja larga que se usaba para cortar el borde en lugar de apuñalar. Polibio y Plutarco describen a los guerreros celtas como personas que frecuentemente tienen que dejar de luchar para enderezar sus espadas. Esta afirmación ha sido cuestionada por algunos arqueólogos, quienes señalan que el acero nórico , acero producido en celta Noricum , era famoso en el período del Imperio Romano y se usó para equipar al ejército romano . [133] [134] Sin embargo, Radomir Pleiner, en The Celtic Sword(1993) sostiene que "la evidencia metalográfica muestra que Polibio estaba en lo cierto", ya que alrededor de un tercio de las espadas supervivientes del período bien podrían haberse comportado como él describe. [135]

Polibio también afirma que algunos de los celtas lucharon desnudos, "La aparición de estos guerreros desnudos fue un espectáculo aterrador, porque todos eran hombres de físico espléndido y en la flor de la vida". [136] Según Livio, esto también era cierto para los celtas de Asia Menor. [137]

Caza de cabezas

Los celtas tenían fama de cazadores de cabezas . Según Paul Jacobsthal , "entre los celtas la cabeza humana era venerada por encima de todo, ya que para los celtas la cabeza era el alma, centro de las emociones y de la vida misma, símbolo de la divinidad y de los poderes del otro. -mundo." [138] Los argumentos a favor de un culto celta de la cabeza cortada incluyen las numerosas representaciones esculpidas de cabezas cortadas en las tallas de La Tène, y la mitología celta superviviente, que está llena de historias de las cabezas cortadas de héroes y los santos que llevan sus propias cabezas cortadas. cabezas , hasta Sir Gawain y el Caballero Verde , donde el Caballero Verdelevanta su propia cabeza cortada después de que Gawain se la ha quitado, justo cuando St. Denis llevó su cabeza a la cima de Montmartre . Existe evidencia física de la importancia ritual de la cabeza cortada en el centro religioso de Roquepertuse (sur de Francia), destruido por los romanos en 124 a. C., donde se encontraron pilares de piedra con nichos prominentes para exhibir cabezas cortadas.

Otro ejemplo de esta regeneración después de la decapitación de mentiras en los cuentos de Connemara 's San Feichin , que después de ser decapitado por los piratas vikingos llevado a la cabeza de la Santa bien en Omey la isla y en la inmersión de la cabeza en el pozo colocado de nuevo en su cuello y recuperó la salud completa.

Diodorus Siculus , en su Historia del siglo I, dijo lo siguiente sobre la caza de cabezas celta:

Cortan las cabezas de los enemigos muertos en la batalla y las unen al cuello de sus caballos. El botín manchado de sangre lo entregan a sus asistentes y entonan un himno y cantan una canción de victoria; y clavan estos primeros frutos en sus casas, al igual que los que ponen a los animales salvajes en ciertas clases de caza. Embalsaman en aceite de cedro las cabezas de los enemigos más distinguidos, y las guardan cuidadosamente en un cofre, y las exhiben con orgullo a los extraños, diciendo que por esta cabeza uno de sus antepasados, o su padre, o el hombre mismo, rechazó el oferta de una gran suma de dinero. Dicen que algunos de ellos se jactan de rechazar el peso de la cabeza en oro.

En los dioses y los hombres que luchan , Lady Gregory 's renacimiento celta traducción de la mitología irlandesa , cabezas de hombres muertos en combate se describen en el comienzo de la historia de la lucha con el abeto Bolgs como para agradar a Macha , un aspecto de la diosa de la guerra Morrigu .

Religión

Una estatuilla que probablemente representa a Brigantia (o Brigid), con iconografía derivada de las estatuas romanas de Minerva , siglo I d.C., Museo de Bretaña , Rennes

Politeísmo

Artículos principales: politeísmo celta y animismo celta

Como otras sociedades tribales europeas de la Edad del Hierro, los celtas practicaban una religión politeísta . [139] Se conocen muchos dioses celtas a partir de textos e inscripciones de la época romana. Los sacerdotes conocidos como druidas llevaban a cabo los ritos y sacrificios . Los celtas no vieron a sus dioses con formas humanas hasta finales de la Edad del Hierro. Los santuarios celtas estaban situados en áreas remotas como colinas, arboledas y lagos.

Los patrones religiosos celtas eran regionalmente variables; sin embargo, algunos patrones de formas de deidades y formas de adorar a estas deidades aparecieron en un amplio rango geográfico y temporal. Los celtas adoraban tanto a dioses como a diosas. En general, los dioses celtas eran deidades de habilidades particulares, como los talentosos Lugh y Dagda , mientras que las diosas estaban asociadas con características naturales, particularmente ríos (como Boann , diosa del río Boyne ). Sin embargo, esto no era universal, ya que diosas como Brighid y The Morrígan estaban asociadas tanto con características naturales ( pozos sagrados y el río Unius) como con habilidades como la herrería y la curación.[140]

La triplicidad es un tema común en la cosmología celta, y varias deidades se consideraban triples. [141] Este rasgo es exhibido por Las Tres Madres, un grupo de diosas adoradas por muchas tribus celtas (con variaciones regionales). [142]

Los celtas tenían cientos de deidades, algunas de las cuales eran desconocidas fuera de una sola familia o tribu, mientras que otras eran lo suficientemente populares como para tener seguidores que cruzaban las barreras lingüísticas y culturales. Por ejemplo, el dios irlandés Lugh, asociado con tormentas, relámpagos y cultura, se ve en formas similares a Lugos en Galia y Lleu en Gales. También se ven patrones similares con la diosa del caballo celta continental Epona y lo que bien pueden ser sus contrapartes irlandesas y galesas, Macha y Rhiannon , respectivamente. [143]

Los informes romanos de los druidas mencionan que las ceremonias se llevaban a cabo en arboledas sagradas . Los celtas de La Tène construyeron templos de diferentes tamaños y formas, aunque también mantuvieron santuarios en árboles sagrados y estanques votivos . [139]

Los druidas cumplieron una variedad de roles en la religión celta, sirviendo como sacerdotes y oficiantes religiosos, pero también como jueces, sacrificadores, maestros y guardianes del saber. Los druidas organizaban y dirigían ceremonias religiosas, y memorizaban y enseñaban el calendario . Otras clases de druidas realizaron sacrificios ceremoniales de cultivos y animales para el beneficio percibido de la comunidad. [144]

Calendario galo

El calendario Coligny , que se encontró en 1897 en Coligny , Ain, fue grabado en una tablilla de bronce , conservada en 73 fragmentos, que originalmente tenía 1,48 metros (4 pies 10 pulgadas) de ancho y 0,9 metros (2 pies 11 pulgadas) de alto (Lambert pág.111). Basado en el estilo de las letras y los objetos que lo acompañan, probablemente data de finales del siglo II. [145] Está escrito en letras mayúsculas latinas y en idioma galo . La tableta restaurada contiene 16 columnas verticales, con 62 meses distribuidos en 5 años.

El arqueólogo francés J. Monard especuló que fue registrado por druidas que deseaban preservar su tradición de cronometraje en una época en la que el calendario juliano se impuso en todo el Imperio Romano . Sin embargo, la forma general del calendario sugiere los calendarios públicos de clavija (o parapegmata ) que se encuentran en todo el mundo griego y romano. [146]

Influencia romana

Más información: cultura galo-romana

La invasión romana de la Galia trajo una gran cantidad de pueblos celtas al Imperio Romano. La cultura romana tuvo un efecto profundo en las tribus celtas que quedaron bajo el control del imperio. La influencia romana llevó a muchos cambios en la religión celta, el más notable de los cuales fue el debilitamiento de la clase druida, especialmente religiosamente; los druidas acabarían por desaparecer por completo. También comenzaron a aparecer deidades romano-celtas: estas deidades a menudo tenían atributos tanto romanos como celtas, combinaban los nombres de deidades romanas y celtas y / o incluían parejas con una deidad romana y una celta. Otros cambios incluyeron la adaptación de la Columna de Júpiter., una columna sagrada establecida en muchas regiones celtas del imperio, principalmente en el norte y este de la Galia. Otro cambio importante en la práctica religiosa fue el uso de monumentos de piedra para representar dioses y diosas. Los celtas solo habían creado ídolos de madera (incluidos monumentos tallados en árboles, que se conocían como postes sagrados) antes de la conquista romana. [142]

Cristianismo celta

Artículo principal: cristianismo celta

Mientras que las regiones bajo el dominio romano adoptaron el cristianismo junto con el resto del imperio romano, las áreas no conquistadas de Irlanda y Escocia comenzaron a pasar del politeísmo celta al cristianismo en el siglo quinto. Irlanda fue convertida por misioneros de Gran Bretaña, como San Patricio . Los misioneros posteriores de Irlanda fueron una fuente importante de trabajo misionero en Escocia, partes anglosajonas de Gran Bretaña y Europa central (ver Misión Hiberno-Escocesa ). El cristianismo celta , las formas de cristianismo que se afianzaron en Gran Bretaña e Irlanda en este momento, durante algunos siglos solo tuvo un contacto limitado e intermitente con Roma y el cristianismo continental, así como algunos contactos con el cristianismo copto.. Algunos elementos del cristianismo celta desarrollaron, o conservaron, características que los distinguieron del resto del cristianismo occidental, siendo el más famoso su método conservador para calcular la fecha de la Pascua . En 664, el Sínodo de Whitby comenzó a resolver estas diferencias, principalmente adoptando las prácticas romanas actuales, que la Misión Gregoriana de Roma había introducido en la Inglaterra anglosajona .

Genética

Ver también: Cultura Bell Beaker § Estudios genéticos , cultura Hallstatt § Genética , cultura La Tène § Genética , Galos § Genética , Celtas británicos § Genética , Celtíberos § Genética y pueblos itálicos § Genética
Distribución del haplogrupo R-M269 del cromosoma Y en Europa. Se ha descubierto que la mayoría de los antiguos machos celtas son portadores de este linaje. [147] [148] [149]

Los estudios genéticos sobre la cantidad limitada de material disponible sugieren una continuidad entre las personas de la Edad del Hierro de áreas consideradas celtas y la cultura anterior de Bell Beaker de la Europa Occidental de la Edad del Bronce. [150] [151] Al igual que los Bell Beakers, los antiguos celtas tenían una gran cantidad de ascendencia esteparia , que se deriva de los pastores que se expandieron hacia el oeste desde la estepa póntico-caspio durante el Neolítico tardío y la Edad del Bronce temprana. [152] Los individuos examinados portan abrumadoramente tipos del haplogrupo paterno R-M269 , [147] [148] [149] mientras que los haplogrupos maternos H yU son frecuentes. [153] Estos linajes están asociados con la ascendencia esteparia. [147] [153] La expansión de los celtas en Iberia y el surgimiento de los celtíberos se asocia con un aumento en la ascendencia del centro - norte de Europa en Iberia, y puede estar conectado con la expansión de la cultura Urnfield . [154] El haplogrupo paterno haplogrupo I2a1a1a se ha detectado entre los celtíberos. [155] Parece haber habido un flujo de genes significativo entre los celtas de Europa occidental durante la Edad del Hierro. [156]Las poblaciones modernas de Europa occidental, en particular las que todavía hablan lenguas celtas , muestran una continuidad genética sustancial con las poblaciones de la Edad del Hierro de las mismas áreas. [157] [158]

Ver también

  • Lista de pueblos y tribus celtas antiguos
  • Grupos étnicos en Europa

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enlaces externos

  • Música celta antigua - en el Citizendium
  • Ensayos sobre temas celtibéricos - en e-Keltoi , Universidad de Wisconsin, Madison
  • Antiguos guerreros celtas en la historia
  • Los celtas descienden de los pescadores españoles, encuentra un estudio
  • Discusión - con académicos Barry Cunliffe , en la BBC Radio 4 's en nuestro tiempo , 21 de Febrero de 2002. (Transmisión de RealPlayer formato)

Geografía

  • Un mapa interactivo que muestra las tierras de los celtas entre el 800 a. C. y el 305 d. C.
  • Mapa detallado de los pueblos prerromanos de Iberia (alrededor del 200 a.C.), que muestra los territorios celtas.
  • Mapa de tierras celtas

Organizaciones

  • newworldcelts.org
  • XIII. Congreso Internacional de Estudios Celtas en Bonn