| Reino de ChampaCampapura, Campanagara, Nagaracampa, Nagarcam | |||||||||
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| 192–1832 | |||||||||
 Las principales entidades políticas de Champa alrededor de 1000-1100, representadas en verde, se encuentran a lo largo de la costa del actual sur de Vietnam . Al norte (en amarillo) estaba layi Việt ; al oeste (en azul), el Imperio Khmer . | |||||||||
| Capital | Simhapura (cuarto siglo hasta el siglo octavo CE) Indrapura (875-978) Amaravati Vijaya (978-1.485) Kauthara sistema de gobierno (757-1653) Panduranga sistema de gobierno (757-1832) | ||||||||
| Lenguajes comunes | Cham antiguo , lenguas chamicas , sánscrito , malayo antiguo | ||||||||
| Religión | Religión popular de Cham , hinduismo y budismo , más tarde Islam | ||||||||
| Gobierno | Monarquía | ||||||||
| Historia | |||||||||
| • Establecido | 192 | ||||||||
| • Pandurangga anexado por Vietnam bajo la dinastía Nguyễn | 1832 | ||||||||
| Población | |||||||||
| • cima | 2.500.000 [1] | ||||||||
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| Hoy parte de |  Vietnam Laos Camboya  | ||||||||
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Champa ( Cham : ꨌꩌꨛꨩ ; Khmer : ចាម្ប៉ា ; vietnamita : Chăm Pa ) fue una colección de entidades políticas independientes de Cham que se extendieron a lo largo de la costa de lo que hoy es el centro y sur de Vietnam desde aproximadamente el siglo II d.C. hasta 1832, cuando fue anexado por el Imperio vietnamita bajo Minh Mạng . [2] El reino se conocía de diversas formas como Nagaracampa ( sánscrito : नगरचम्पः ), ꨌꩌꨛꨩ en el Chamic yចាម្ប៉ា en las inscripciones jemer , Chiêm Thành en el vocabulario chino-vietnamita y Zhànchéng ( mandarín :占城) en los registros chinos.
Los Chams del moderno Vietnam y Camboya son los restos de este antiguo reino. Hablan lenguas chamicas , una subfamilia de malayo-polinesia estrechamente relacionada con las lenguas malayo y bali-sasak .
Champa fue precedida en la región por un reino llamado Lâm Ấp (vietnamita), o Linyi (林邑, Lim Ip en chino medio ), que existía desde el 192 dC; aunque la relación histórica entre Linyi y Champa no está clara. Champa alcanzó su apogeo en los siglos IX y X d.C. A partir de entonces, comenzó un declive gradual bajo la presión de Đại Việt , el sistema de gobierno vietnamita centrado en la región de la moderna Hanoi . En 1832, el emperador vietnamita Minh Mạng anexó los territorios Cham restantes.
El hinduismo , adoptado a través de los conflictos y la conquista del territorio del vecino Funan en el siglo IV d.C., moldeó el arte y la cultura del reino de Champa durante siglos, como lo atestiguan las numerosas estatuas hindúes de Cham y los templos de ladrillo rojo que salpicaban el paisaje en las tierras de Cham. Mỹ Sơn , un antiguo centro religioso, y Hội An , una de las principales ciudades portuarias de Champa, ahora son Patrimonio de la Humanidad . Hoy en día, muchas personas Cham se adhieren al Islam , una conversión que comenzó en el siglo X, cuando el dinastar gobernante adoptó plenamente la fe en el siglo XVII; se les llama Bani (Ni tục, del árabe: Bani). Sin embargo, existen los Bacam (Bacham, Chiêm tục) que aún retienen y preservan su fe, rituales y festivales hindúes . Los Bacam son uno de los dos únicos pueblos hindúes indígenas no índicos que sobreviven en el mundo, con una cultura que se remonta a miles de años. El otro es el hinduismo balinés de los balineses de Indonesia . [2]
Etimología [ editar ]
El nombre Champa deriva de la palabra sánscrita campaka (pronunciada tʃaɱpaka ), que se refiere a Magnolia champaca , una especie de árbol con flores conocido por sus fragantes flores. [3]
Historiografía [ editar ]
Fuentes [ editar ]
La historiografía de Champa se apoya en cuatro tipos de fuentes: [4]
- Restos físicos, incluidas ruinas y esculturas de piedra;
- Inscripciones en cham y sánscrito en estelas y otras superficies de piedra;
- Anales chinos y vietnamitas, informes diplomáticos y otra literatura como la proporcionada por Jia Dan ; [5] : 319
- Historiografía del pueblo Cham moderno .
Teorías generales [ editar ]
La erudición moderna se ha guiado por dos teorías en competencia en la historiografía de Champa. Los estudiosos coinciden en que históricamente Champa se dividió en varias regiones o principados repartidos de sur a norte a lo largo de la costa del Vietnam moderno y unidos por un idioma, una cultura y una herencia comunes. Se reconoce que el registro histórico no es igualmente rico para cada una de las regiones en cada período histórico. Por ejemplo, en el siglo X d. C., el registro es más rico para Indrapura ; en el siglo XII dC, es más rico para Vijaya ; después del siglo XV d.C., es más rico para Panduranga. Algunos estudiosos han tomado estos cambios en el registro histórico para reflejar el movimiento de la capital Cham de un lugar a otro. Según estos estudiosos, si el registro del siglo X es más rico para Indrapura, es porque en ese momento Indrapura era la capital de Champa. Otros académicos han cuestionado este argumento, sosteniendo que Champa nunca fue un país unido, y argumentando que la presencia de un registro histórico particularmente rico para una región dada en un período dado no es base para afirmar que la región funcionó como la capital de un país unido. Champa durante ese período. [6]
Historia [ editar ]
 | Esta sección debe incluir un resumen de la Historia de Champa . ( Abril de 2017 ) |
Fuentes de influencia cultural extranjera [ editar ]
A lo largo de los siglos, la cultura y la sociedad Cham fueron influenciadas por fuerzas que emanaban de Camboya , China, Java e India, entre otros. LâmẤp , un estado predecesor en la región, comenzó su existencia en el 192 d. C. como una colonia china separatista. Un funcionario se rebelaron contra el dominio chino en el centro de Vietnam, y Lâm Ấp fue fundada en el año 192. [7] En el siglo 4 dC, guerras con el vecino Reino de Funan en Camboya y la adquisición de territorio Funanese llevaron a la infusión de la India cultura en la sociedad Cham. El sánscrito fue adoptado como lengua académica, yEl hinduismo , especialmente el shivaísmo , se convirtió en la religión del estado. Desde el siglo X d.C. en adelante, el comercio marítimo árabe en la región trajo crecientes influencias culturales y religiosas islámicas. Champa llegó a servir como un vínculo importante en el comercio de especias , que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el sur de China , y más tarde en las rutas marítimas árabes en el sudeste asiático continental como proveedor de aloe . A pesar de las frecuentes guerras entre Champa y Camboya, los dos países también comerciaron y las influencias culturales se movieron en ambas direcciones. Las familias reales de los dos países se casaban con frecuencia. Champa también tuvo estrechas relaciones comerciales y culturales con el poderoso imperio marítimo de Srivijaya y más tarde con el Majapahit del archipiélago malayo .
La evidencia recopilada de estudios lingüísticos alrededor de Aceh confirma que existió una influencia cultural champan muy fuerte en Indonesia; esto está indicado por el uso de la lengua chamica acehnesa como lengua principal en las regiones costeras de Aceh. Los lingüistas creen que la lengua acehnesa, descendiente de la lengua protocámica, se separó de la lengua cámica en algún momento del primer milenio d.C. Sin embargo, las opiniones de los eruditos sobre la naturaleza precisa de las relaciones entre Aceh y Chamic varían. [8]
Formación y crecimiento [ editar ]
La gente de Champa desciende de colonos marineros que llegaron al continente del sudeste asiático desde Borneo en la época de la cultura Sa Huỳnh entre el 1000 a. C. y el 200 d. C., el predecesor del reino Cham. [5] : 317 El idioma Cham es parte de la familia austronesia . Según un estudio, Cham está más estrechamente relacionado con los habitantes de Aceh moderno en el norte de Sumatra. [9]
Mientras que el norte de Vietnam Kinh personas asimilan los inmigrantes chinos Han en su población, tienen un sinicized cultura y llevar la línea paterna chinos Han O-M7 haplogrupo , pueblo Cham llevar a la línea paterna haplogrupo R-M17 del sur de Asia origen indio de los comerciantes del Sur de Asia propagación Hinduismo en Champa y casarse con mujeres Cham, ya que los Chams no tienen ADNmt matrilineal del sur de Asia , y esto encaja con la estructura matrilocal de las familias Cham. [10] El análisis de la genética del pueblo vietnamita Kinh muestra que en los últimos 800 años hubo una mezcla entre unMalayo como el sur de Asia y un componente ancestral chino que encaja con el período de tiempo en el que Kinh se expandió hacia el sur desde su tierra natal del Delta del Río Rojo en el proceso nam tiến (literalmente 'avance hacia el sur'), que también coincide con el evento de hace 700 años cuando la población Cham sufrió pérdidas masivas. [11] Con la excepción de los cham que son de habla austronesia y los mang que son de habla austroasiática, los chinos han del sur y todos los demás grupos étnicos en Vietnam comparten ascendencia. [12]
Para los chinos Han , el país de Champa era conocido como 林邑Linyi [13] en mandarín y Lam Yap en cantonés y para los vietnamitas Lâm Ấp (que es la pronunciación chino-vietnamita de 林邑). Fue fundada en el año 192 d. C. [14] [15]
Alrededor del siglo IV d.C., las organizaciones políticas de Champan comenzaron a absorber gran parte de las influencias índicas , probablemente a través de su vecino, Funan . El hinduismo se estableció cuando Champa comenzó a crear inscripciones en piedra en sánscrito y a erigir templos hindúes de ladrillo rojo . El primer rey reconocido en las inscripciones es Bhadravarman , [16] [17] que reinó desde el 380 d. C. hasta el 413 d. C. En Mỹ Sơn , el rey Bhadravarman estableció un linga llamado Bhadresvara, [5] : 324 cuyo nombre era una combinación de los propio nombre y el del dios hindú de los dioses Shiva . [18]La adoración del dios-rey original bajo el nombre de Bhadresvara y otros nombres continuó durante los siglos siguientes. [19]
Rudravarman de Champa fundó una nueva dinastía en 529 EC y fue sucedido por su hijo, Sambhuvarman (r. 572–629). Reconstruyó el templo de Bhadravarman y lo renombró a Shambhu-bhadreshvara. Murió en 629 y fue sucedido por su hijo, Kandarpadharma, quien murió en 630-31. Kandarpadharma fue sucedido por su hijo, Prabhasadharma, quien murió en 645. [20]
Entre los siglos VII y X d.C., las políticas de Cham se elevaron hasta convertirse en una potencia naval; Dado que los puertos de Champan atraían a comerciantes locales y extranjeros, las flotas de Champan también controlaban el comercio de especias y seda en el Mar de China Meridional , entre China, el archipiélago de Indonesia e India . Complementaron sus ingresos de las rutas comerciales no solo exportando marfil y aloe, sino también participando en la piratería y las incursiones. [21] Sin embargo, la creciente influencia de Champa llamó la atención de una talasocracia vecina que consideraba a Champa como un rival, los javaneses ( Javaka , probablemente se refiere a Srivijayagobernante de la península malaya, Sumatra y Java). En 767 d. C., la costa de Tonkin fue atacada por una flota javanesa (Daba) y piratas Kunlun, [22] [23] Champa fue posteriormente atacada por barcos javaneses o Kunlun en 774 y 787 d. C. [24] [25] [26 ] En 774 d. C. se lanzó un asalto contra Po-Nagar en Nha-trang, donde los piratas demolieron templos, mientras que en 787 d. C. se lanzó un asalto contra Phang-rang. [27] [28] [29]
Según las inscripciones de Cham, en 1190, Jayavarman VII conquistó Champa y la convirtió en una dependencia del Imperio Khmer durante 30 años. [30]
Rechazar [ editar ]
En la Guerra Cham-Vietnamita (1471 d.C.) , Champa sufrió graves derrotas a manos de los vietnamitas, en las que 120.000 personas fueron capturadas o asesinadas, y el reino se redujo a un pequeño enclave cerca de Nha Trang con muchos Chams huyendo a Camboya. . [31] [32]
Champa se redujo a los principados de Panduranga y Kauthara a principios del siglo XVII. Kauthara fue anexado por los vietnamitas en 1653. El último principado que quedaba de Champa, Panduranga, sobrevivió hasta 1832. [33]
Geografía de la champa histórica [ editar ]
Entre los siglos II y XV d.C., Champa incluyó a veces las provincias modernas de Quảng Nam , Quảng Ngãi , Bình Định , Phú Yên , Khánh Hòa , Ninh Thuận y Bình Thuận . Aunque el territorio Cham incluía las zonas montañosas al oeste de la llanura costera y (a veces) se extendía hasta el actual Laos , en su mayor parte, los Cham seguían siendo un pueblo marinero dedicado al comercio y mantenían pocos asentamientos de cualquier tamaño lejos de la costa. .
La Champa histórica constaba de hasta cinco principados:
- Indrapura ("Ciudad de Indra ") fue la capital de Champa desde aproximadamente el 875 dC hasta aproximadamente el 1000 dC. Estaba ubicada en el sitio de la aldea moderna de Đồng Dương, cerca de la ciudad moderna de Da Nang . También se encuentra en la región de Da Nang la antigua ciudad Cham de Singhapura ("Ciudad del León"), cuya ubicación se ha identificado con un sitio arqueológico en el pueblo moderno de Trà Kiệu y el valle de Mỹ Sơn . [34] donde todavía se pueden ver varios templos y torres en ruinas. El puerto asociado estaba en la moderna Hội An . El territorio que alguna vez estuvo controlado por este principado incluía las actuales Quảng Bình , Quảng Trị yProvincias de Thừa Thiên – Huế .
- Amaravati se encontraba en la actual ciudadela de Châu Sa, en la provincia de Quảng Ngãi . La primera mención de Amaravati proviene de una inscripción de 1160 d. C. en Po Nagar. [5] : 211–318
- Vijaya estaba ubicada en la actual provincia de Bình Định . Se hace mención temprana de Vijaya en una inscripción de 1160 d. C. en Po Nagar. [5] : 318 La capital ha sido identificada con el sitio arqueológico de Cha Ban. El puerto asociado era en la actualidad Qui Nhơn. También se han realizado importantes excavaciones en la cercana Tháp Mắm, que pudo haber sido un centro religioso y cultural. Vijaya se convirtió en el centro político y cultural de Champa alrededor del año 1000 d.C., cuando la capital norteña de Indrapura fue abandonada debido a la presión de los Viet. Siguió siendo el centro de Champa hasta 1471 d. C., cuando fue saqueado por el Việt y el centro de Champa fue nuevamente desplazado hacia el sur. En su tiempo, el principado de Vijaya controlaba gran parte de las provincias actuales de Quang-Nam, Quang-Ngai, Bình Định y Phú Yên.
- Kauthara estaba ubicada en el área de la moderna Nha Trang en la provincia de Khánh Hòa . Su centro religioso y cultural fue el templo de Po Nagar , varias torres de las cuales todavía se encuentran en Nha Trang. Kauthara se menciona por primera vez en una inscripción del 784 d. C. en Po Nagar. [5] : 318
- Panduranga estaba ubicada en el área de la actual Phan Rang en la provincia de Ninh Thuận . Panduranga fue el último de los territorios Cham en ser anexionado por los vietnamitas. Panduranga se menciona por primera vez en una inscripción del 817 d. C. en Po Nagar. [5] : 318
Dentro de los cuatro principados había dos clanes principales: el "Dừa" (significa " coco " en vietnamita) y el "Cau" (significa " areca catechu " en vietnamita). Los Dừa vivían en Amravati y Vijaya, mientras que los Cau vivían en Kauthara y Panduranga. Los dos clanes diferían en sus costumbres y hábitos y los intereses en conflicto llevaron a muchos enfrentamientos e incluso guerras. Pero generalmente lograron resolver desacuerdos a través de matrimonios mixtos. [35]
Religión [ editar ]
Religiosa y culturalmente, los Chams se agruparon en dos grandes grupos religioso-culturales; los Balamon Chams que se adhieren a una forma indigenizada de hinduismo , y los Bani Chams que se adhieren a una forma indigenizada del Islam . Estos dos grupos viven en su mayoría en pueblos separados. Los matrimonios mixtos estaban prohibidos en el pasado y siguen siendo raros incluso hoy en día. Ambos grupos son matrilineales y se ajustan a la práctica de residencia matrilocal . [36]
Hinduismo y budismo [ editar ]
El término "Balamon" deriva de " Brahman " o " Brahmin ", uno de la casta hindú de la élite religiosa. Balamon Chams se adhiere a la antigua religión de su antepasado, una forma indigenizada de hinduismo que prosperó desde la antigua era del Reino de Champa en el siglo V d.C. [36] Si bien hoy en día los Bacam (Bacham) son los únicos hindúes sobrevivientes en Vietnam , la región una vez albergó algunas de las culturas hindúes más exquisitas y vibrantes del mundo. De hecho, toda la región del sudeste asiático albergaba numerosos reinos hindúes sofisticados. Desde Angkor en la vecina Camboya, hasta Java y Bali en Indonesia. [2]
Antes de la conquista de Champa por el emperador Trần Thánh Tông de Đại Việt en 1471, la religión dominante del pueblo Cham era el hinduismo , y la cultura estaba fuertemente influenciada por la de la India . El hinduismo de Champa era abrumadoramente Shaiva y se combinaba generosamente con elementos de cultos religiosos locales, como el culto a la diosa de la Tierra Lady Po Nagar . Los principales símbolos del Cham Shaivismo eran el lingam , el mukhalinga , el jaṭāliṅgam , el liṅgam segmentado y el kośa . [37]
- Un liṅga (o liṅgam ) es un pilar de piedra negra que sirve como representación de Shiva. Los reyes Cham frecuentemente erigían y dedicaban lingas de piedra como imágenes religiosas centrales en los templos reales. El nombre que un rey Cham le daría a tal linga sería una combinación del propio nombre del rey y el sufijo "-iśvara", que significa Shiva. [38]
- Un mukhaliṅga es un linga sobre el que se ha pintado o tallado una imagen de Shiva como un ser humano o un rostro humano.
- Un jaṭāliṅga es un linga en el que se ha grabado una representación estilizada del peinado moño de Shiva.
- Una liṅga segmentada es un poste de linga dividido en tres secciones para representar los tres aspectos de la divinidad hindú o trimurti : la sección más baja, de forma cuadrada, representa a Brahma ; la sección central, de forma octogonal, representa a Vishnu , y la sección superior, de forma circular, representa a Shiva.
- Un kośa es una canasta cilíndrica de metal precioso que se usa para cubrir un linga. La donación de un kośa para la decoración de un liṅga fue una característica distintiva del Cham Shaivismo. Los reyes Cham dieron nombres a los kośas especiales de la misma manera que dieron nombres a los liṅgas mismos. [39]
El predominio del hinduismo en la religión Cham se interrumpió durante un tiempo en los siglos IX y X d.C., cuando una dinastía en Indrapura (actual Đồng Dương, provincia de Quảng Nam , Vietnam) adoptó el budismo Mahayana como su fe. El arte budista de Đồng Dương ha recibido un reconocimiento especial por su originalidad.
A partir del siglo X d.C., el hinduismo volvió a convertirse en la religión predominante de Champa. Algunos de los sitios que han producido importantes obras de arte y arquitectura religiosa de este período son, además de Mỹ Sơn , Khương Mỹ, Trà Kiệu , Chanh Lo y Tháp Mắm .
Islam [ editar ]
Los bani chams son chams musulmanes que se convirtieron al Islam, ya que la fe comenzó a abrirse paso entre la población después del siglo X d.C. El término "Bani" deriva del término árabe "bani" (بني) que significa "gente". En el siglo XVII, las familias reales de los Cham se habían convertido al Islam. La mayoría de los cham ahora están divididos equitativamente entre seguidores del islam y el hinduismo , y la mayoría de los cham vietnamitas son hindúes, mientras que la mayoría de los cham camboyanos son musulmanes, aunque siguen existiendo minorías significativas de budistas mahayana. [36]
Los registros indonesios del siglo XV indican la influencia de la princesa Daravati, una Cham, convertida al Islam, [40] e influyó en su esposo, Kertawijaya, el séptimo gobernante de Majapahit para convertir a la familia real Majapahit al Islam. La tumba islámica de Putri Champa (Princesa de Champa) se puede encontrar en Trowulan , Java Oriental , el sitio de la capital imperial Majapahit. [41] En los siglos XV al XVII, Muslim Cham mantuvo una relación cordial con el Sultanato de Aceh a través del matrimonio dinástico. Este sultanato estaba ubicado en el extremo norte de Sumatra y fue un activo promotor de la fe islámica en el archipiélago de Indonesia..
Economía [ editar ]
A diferencia de Đại Việt, la economía de Champa no se basaba en la agricultura. Como gente marinera, los cham eran muy móviles y establecieron una red de comercio que incluía no solo los principales puertos de Hội An , Thị Nại, sino que también se extendía hacia el interior montañoso . [42] El comercio marítimo se vio facilitado por una red de pozos que proporcionaba agua dulce a Cham y barcos extranjeros a lo largo de la costa de Champa y las islas de Cù Lao Chàm y Lý Sơn . [43]Si bien Kenneth R. Hall sugiere que Champa no pudo depender de los impuestos sobre el comercio para obtener ingresos continuos, sino que financió su gobierno atacando a los países vecinos, Hardy sostiene que la prosperidad del país se basaba sobre todo en el comercio. [44]
La gran mayoría de los productos de exportación de Champa procedían del interior montañoso, procedente de lugares tan lejanos como Attapeu, en el sur de Laos . [45] Incluían oro y plata, esclavos, animales y productos de origen animal y maderas preciosas. [46] Con mucho, el producto de exportación más importante fue la madera de águila . Fue el único producto mencionado en el breve relato de Marco Polo e igualmente impresionó al comerciante árabe Sulayman varios siglos antes. [47] La mayor parte probablemente se tomó del árbol Aquilaria crassna , al igual que la mayor parte de la madera de águila en Vietnam hoy. [47]
Restos arqueológicos y legado [ editar ]
Religioso [ editar ]
- Mỹ Sơn cerca de la ciudad de Hội An en el río Thu Bồn . Establecido por Bhadravarman I en el siglo V d.C., Vikrantavarman inició un importante programa de construcción en el siglo VII. La construcción continuó hasta el 1157 d.C. bajo Harivarman. [5] : 320
- Po Nagar en Kauthara, en un puerto, que comprende seis templos y una sala con pilares. Establecida antes del siglo VII d. C., una estructura de madera se quemó en 774 d. C. Satyavarman inició una construcción importante en 757 d. C. Una torre data del 813 d. C. y la construcción continuó hasta 1256 d. C. [5] : 320
- Đồng Dương fue fundado por Jaya Indravarman en el año 875 d. C. La mayor parte del complejo fue destruido durante la Guerra de Vietnam. El sitio consta de tres grandes patios, un gran salón de actos y un santuario principal del templo. En el sitio se encontraron dos estatuas de bronce, una de Buda y una de Avalokiteśvara . [5] : 320–321
- Po Klaung Garai en Panduranga ( Phan Rang ).
- Po Roma .
- Po Sah Inu en Hamu Lithit ( Phan Thiết ).
Fortalezas [ editar ]
- Khu Túc (conocido en fuentes chinas como Qusu) ubicado a lo largo del río Kiến Giang de la provincia de Quảng Bình , fue construido en el siglo IV d.C. e incluye un muro revestido y un foso al igual que los otros centros. Khu Túc fue saqueado por los chinos en 446 d. C., "todos los habitantes mayores de 15 años fueron pasados por la espada" y se llevaron hasta 48.000 de oro. [5] : 321,323,325
- Trà Bàn (Caban) fue la capital de Vijaya. [5] : 322 Las ruinas incluían las torres Canh Tien, ubicadas al norte de Quy Nhon y contienen un posible palacio real. [5] : 322
- Châu Sa o Amaravati en la provincia de Quảng Ngãi . [5] : 322
- Trà Kiệu o Simhapura, que data de dos a tres siglos a. C. hasta los siglos VI o VII d. C. [5] : 322
- Thành Hồ (Ayaru) se encuentra en la orilla norte del río Đà Rằng , Phú Yên. [5] : 321
- Song Luy (Bal Cattinon) se encuentra en la costa sur de Cape Dinh, provincia de Bình Thuận. [5] : 321
Parte de la red de pozos que se utilizó para proporcionar agua dulce a Cham y barcos extranjeros aún permanece. Los pozos de Cham son reconocibles por su forma cuadrada. Todavía están en uso y proporcionan agua dulce incluso en épocas de sequía. [43]
Museos [ editar ]
La colección más grande de esculturas Cham se puede encontrar en el Museo de Escultura Cham de Da Nang (anteriormente conocido como "Musée Henri Parmentier") en la ciudad costera de Da Nang . El museo fue establecido en 1915 por eruditos franceses y está considerado como uno de los más bellos del sudeste asiático . Otros museos con colecciones de arte Cham incluyen los siguientes:
- Museo de Bellas Artes de Hanói
- Museo de Historia de Hanói
- Museo de Bellas Artes de Saigón
- Museo de Historia, Saigón
- Musée Guimet , París
Influencias de Cham en la cultura vietnamita [ editar ]
La cultura Cham fue absorbida por los vietnamitas, quienes a su vez fueron fuertemente influenciados por ella. [17] En 1044, después de asaltar Champa, el rey vietnamita Lý Thái Tông llevó a unas 5.000 cantantes, bailarinas, sirvientas e ingenieros cham a Dai Viet y las instaló en la capital, Hanoi, donde crearon música para la corte vietnamita y tuvieron un concierto directo. influencia en el arte vietnamita. [48] Tanto Lý Thái Tông como su hijo Lý Thánh Tông tenían un gran aprecio por la música Cham, [49] y en 1060 Lý Thái Tông ordenó que las canciones Cham fueran traducidas al vietnamita para incorporar el tambor Cham trong com en la banda real. [49]
El arte Cham también se extendió por el delta del río Rojo , donde muchos templos budistas vietnamitas albergaban estatuas de dragones, leones, nāgá , makara , kinnari , Brahma y Hamsa al estilo Cham que datan de los siglos XI y XIII. [50] Miles de ladrillos inscritos con la escritura Cham indican que una multitud de templos y lugares sagrados vietnamitas se construyeron según el estilo arquitectónico Cham. [51] Una estupa de piedra budista de Dạm tempe en la provincia de Bắc Ninh , construida por el rey vietnamita Lý Nhân Tông en 1086, es una representación de un lingam y suyoni (un símbolo Hindu-Cham de la fertilidad y el poder de la creación). [52]
La costumbre tradicional vietnamita de Ao dai (Aw Kamei en Cham) fue creada por el señor vietnamita Nguyen Phuc Khoat basándose en prendas tomadas del estilo de ropa Cham, para que Nguyen pudiera ganarse el favor del pueblo Champa. [53]
Ver también [ editar ]
- Rey de Champa
- Arte de Champa
- Historia de Vietnam
- La provincia de Kampong Cham en el este de Camboya
- Reino de Champasak en el sur de Laos
- Movimiento independentista champa
Citas [ editar ]
- ^ Proctor, Ann R. (2018), Arte budista de la campaña del siglo IX: Đồng Dương , Cambridge Scholars Publishing, p. 140
- ^ a b c Parker, Vrndavan Brannon. "Marcha del Reino de Champa en Vietnam" . Hinduismo hoy . Consultado el 21 de noviembre de 2015 .
- ^ "Champa, diccionario sánscrito para sánscrito hablado" . speaknsanskrit.org . Consultado el 16 de enero de 2019 .
- ^ Vickery, "Champa Revised", p. 4 y sigs.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Higham, C., 2014, principios del sudeste asiático continental, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443
- ↑ Maspero, Le royaume de Champa , representó la tesis de que Champa estaba unificado políticamente. Vickery, "Champa Revised", desafía esa tesis.
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Referencias [ editar ]
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- Ngô, Văn Doanh (2005). Reliquias Mỹ Sơn . Th Giới Publishers.
- Vu, Hong Lien (2017), características de Cham en las artes budistas bajo la dinastía Lý de Vietnam
Enlaces externos [ editar ]
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- "Investigación sobre Champa y su evolución" (PDF) .
- Sitio web del Instituto de Investigaciones de Asia , que incluye el documento de trabajo "Champa revisado" de Michael Vickery y el proyecto de traducción "Champa in the Song hui-yao " de Geoff Wade
- Ken, Danny Wong Tze (11 de marzo de 2004). "Relaciones Vietnam-Champa y la Red Regional Malayo-Islam en los siglos XVII-XIX" . Revisión de Kioto del sudeste asiático .
- Los supervivientes de una civilización perdida
- Musulmanes Cham: una mirada a la minoría musulmana de Camboya
- Fotos de arte Cham expuestas en museos vietnamitas
- Flores de plumeria - Flores de Champa - La fleur de frangipaniers - Hoa Sứ, Hoa đại, Hoa Champa
- Fotografías de los templos de Champa
