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El movimiento carismático es la tendencia internacional de congregaciones cristianas históricamente dominantes que adoptan creencias y prácticas similares al pentecostalismo . Fundamental para el movimiento es el uso de dones espirituales ( charismata ).
Entre los anglicanos , el movimiento carismático surgió en 1958; llegó a los luteranos y presbiterianos en 1962. [1] Entre los católicos romanos , se extendió alrededor de 1967. [2] Los metodistas se involucraron en el movimiento carismático en la década de 1970. [3]
Historia [ editar ]
El movimiento clásico del pentecostalismo generalmente remonta su origen a principios del siglo XX, con el ministerio de Charles F. Parham [4] y el subsecuente ministerio de William Joseph Seymour y el avivamiento de Azusa Street . [5] Su doctrina única implicó un encuentro dramático con Dios , llamado bautismo con el Espíritu Santo . Algunos interpretaron la evidencia de haber recibido esta experiencia como hablar en lenguas . [6]
Antes de 1955, la corriente religiosa dominante no abrazó las doctrinas pentecostales. Si un miembro de la iglesia o un clérigo expresara abiertamente tales puntos de vista, se separarían (voluntaria o involuntariamente) de su denominación actual. Sin embargo, en la década de 1960, muchas de las enseñanzas características estaban ganando aceptación entre los cristianos dentro de las principales denominaciones protestantes. [7] El movimiento carismático representó una inversión de este patrón anterior ya que aquellos influenciados por la espiritualidad pentecostal eligieron permanecer en sus denominaciones originales. [8] La popularización y la aceptación más amplia de las enseñanzas carismáticas, así como las ideas, están vinculadas a los avivamientos sanadores que ocurrieron entre 1946 y 1958. Los avivistas de la época, incluido William Branham, Oral Roberts y AA Allen , llevaron a cabo grandes reuniones interdenominacionales que enfatizaron los dones del espíritu. Este avivamiento global condujo a una mayor conciencia y aceptación de las enseñanzas y prácticas pentecostales. [9]
El ala alta de la Iglesia Episcopal Americana se convirtió en la primera organización eclesiástica tradicional en sentir el impacto del nuevo movimiento internamente. El comienzo del movimiento carismático suele fecharse en el domingo 3 de abril de 1960, cuando Dennis J. Bennett , rector de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California, relató su experiencia pentecostal a su parroquia, y lo volvió a hacer los dos domingos siguientes. , incluida la Pascua (17 de abril), durante la cual muchos miembros de su congregación compartieron su experiencia, lo que lo obligó a renunciar. [10]La controversia resultante y la cobertura de prensa difundieron la conciencia del movimiento carismático emergente. El movimiento creció hasta abarcar otras iglesias principales, donde el clero comenzó a recibir y anunciar públicamente sus experiencias pentecostales. Estos clérigos comenzaron a realizar reuniones para los buscadores y servicios de curación que incluían orar y ungir a los enfermos . La Renovación Carismática Católica comenzó en 1967 en la Universidad de Duquesne en Pittsburgh, Pensilvania . [11]
El exitoso libro del reverendo David Wilkerson , La cruz y la navaja, tuvo una profunda influencia en el movimiento y fue citado a menudo como un catalizador para aquellos que buscaban dones y experiencias pentecostales. El libro, que fue ampliamente leído en todas las denominaciones, contó la historia del trabajo de Wilkerson con miembros de pandillas y adictos a las drogas en la ciudad de Nueva York y su dependencia del Espíritu Santo como guía y transformación milagrosa. El libro también fue una gran influencia en el Movimiento de Jesús entre los jóvenes a finales de los años sesenta y setenta.
El movimiento carismático llevó a la fundación de muchas comunidades del pacto, como Espada del Espíritu y Palabra de Dios , que son una fuerza del ecumenismo en el sentido de que tienen miembros de muchas denominaciones cristianas importantes, como católicos, luteranos, anglicanos, reformados y Metodistas, que viven y rezan juntos. [12] [13] [14]
A pesar del hecho de que los pentecostales actualmente tienden a compartir más en común con los evangélicos que con los católicos romanos o con las alas no evangélicas de la iglesia, [15] el movimiento carismático no fue inicialmente influyente entre las iglesias evangélicas. C. Peter Wagner rastrea la expansión del movimiento carismático dentro del evangelicalismo alrededor de 1985. Él llamó a este movimiento la Tercera Ola del Espíritu Santo . [16] La Tercera Ola se ha expresado a través de la formación de iglesias y organizaciones denominacionales. Estos grupos se denominan "neocarismáticos" . [17] El movimiento de la viña y elEl Movimiento de la Nueva Iglesia Británica ejemplifica la Tercera Ola o las organizaciones neocarismáticas.
Creencias [ editar ]
Los cristianos carismáticos creen que los dones (en griego charismata χαρίσματα , de charis χάρις , gracia ) del Espíritu Santo, como se describe en el Nuevo Testamento, están disponibles para los cristianos contemporáneos mediante la llenura o el bautismo del Espíritu Santo, con o sin la imposición de manos. . [18]Aunque la Biblia enumera muchos dones de Dios a través de su Espíritu Santo, hay nueve dones específicos enumerados en 1 Corintios 12: 8–10 que son de naturaleza sobrenatural y son el enfoque y la característica distintiva del movimiento carismático: palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, fe, dones de sanidad, poderes milagrosos, profecía, distinguir entre espíritus, hablar en diferentes lenguas (idiomas) e interpretación de lenguas.
Si bien los pentecostales y los carismáticos comparten estas creencias, existen diferencias. Muchos en el movimiento carismático se distanciaron deliberadamente del pentecostalismo por razones culturales y teológicas. La principal de las razones teológicas es la tendencia de muchos pentecostales a insistir en que hablar en lenguas es siempre la señal física inicial de recibir el bautismo del Espíritu. Aunque las enseñanzas específicas variarán de un grupo a otro, los carismáticos generalmente creen que el bautismo con el Espíritu Santo ocurre en el nuevo nacimiento y prefieren llamar a los encuentros posteriores con el Espíritu Santo con otros nombres, como "ser llenos". [18]En contraste con los pentecostales, los carismáticos tienden a aceptar una variedad de experiencias sobrenaturales (como profecía, milagros, curaciones o "manifestaciones físicas de un estado alterado de conciencia ") como evidencia de haber sido bautizados o llenos del Espíritu Santo. [19]
Los pentecostales también se distinguen del movimiento carismático sobre la base del estilo. [20] Además, los pentecostales tradicionalmente han otorgado un gran valor a la evangelización y el trabajo misionero . Los carismáticos, por otro lado, han tendido a ver su movimiento como una fuerza de revitalización y renovación dentro de sus propias tradiciones eclesiásticas. [21]
Los cesacionistas argumentan que estas señales y dones reveladores se manifestaron en el Nuevo Testamento con un propósito específico, por lo que, una vez cumplidas, estas señales se retiraron y dejaron de funcionar. [22] Sus defensores afirman que esta posición es la posición casi universal de los cristianos hasta que comenzó el movimiento carismático. [22] El movimiento carismático se basa en la creencia de que estos dones todavía están disponibles en la actualidad.
Influencia de denominaciones [ editar ]
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Anglicanismo [ editar ]
En Estados Unidos, el episcopal Dennis Bennett a veces se cita como una de las influencias fundamentales del movimiento carismático. [23] Bennett era el rector de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California, cuando anunció a la congregación en 1960 que había recibido el derramamiento del Espíritu Santo. [24] Poco después de esto, ministró en Seattle, donde dirigió muchos talleres y seminarios sobre la obra del Espíritu Santo. [25]
En el Reino Unido, Colin Urquhart , Michael Harper , David Watson y otros estuvieron a la vanguardia de desarrollos similares.
A la conferencia de Massey en Nueva Zelanda, 1964, asistieron varios anglicanos, incluido el reverendo Ray Muller, quien invitó a Bennett a Nueva Zelanda en 1966 y desempeñó un papel de liderazgo en el desarrollo y la promoción de los seminarios Vida en el Espíritu . Otros líderes del movimiento carismático en Nueva Zelanda incluyen a Bill Subritzky .
A principios del siglo XXI, un ala o escuela de pensamiento "evangélica carismática" se identifica comúnmente en la Iglesia de Inglaterra , en contraste con las tendencias conservadoras evangélicas , anglo-católicas y otras. Una iglesia local influyente en este movimiento ha sido la Holy Trinity Brompton de Londres , y Justin Welby , arzobispo de Canterbury desde 2013, tiene experiencia en evangelismo carismático. [26]
Luteranismo [ editar ]
Larry Christenson, un teólogo luterano radicado en San Pedro, California, hizo mucho en las décadas de 1960 y 1970 para interpretar el movimiento carismático para los luteranos. Durante esos años se celebró una gran conferencia anual en Minneapolis. [27] Los carismáticos luteranos en los Estados Unidos formaron la Alianza de Iglesias de Renovación. Tocados por el Espíritu, de Richard A. Jensen , publicado en 1974, jugó un papel importante en la comprensión luterana del movimiento carismático. Otro líder carismático luterano es Morris Vaagenes . En Finlandia, el surgimiento de congregaciones carismáticas ha revertido, en algunos lugares, una disminución en la asistencia de congregaciones luteranas. [28]
Reformado [ editar ]
En las iglesias congregacionales y presbiterianas que profesan una teología tradicionalmente calvinista o reformada , existen diferentes puntos de vista con respecto a la continuación o cese de los dones ( charismata ) del Espíritu en la actualidad . [22] [29] En general, sin embargo, los carismáticos reformados se distancian de los movimientos de renovación con tendencias que podrían percibirse como demasiado emocionales, como Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival y Lakeland Revival .
Las denominaciones carismáticas reformadas prominentes son las iglesias de la gracia soberana y las iglesias de todas las naciones en los Estados Unidos, en Gran Bretaña están las iglesias y el movimiento Newfrontiers , fundado por Terry Virgo . [30]
Catolicismo romano [ editar ]
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LibroEn los Estados Unidos, la Renovación Carismática Católica se centró en personas como Kevin Ranaghan y otros en la Universidad de Notre Dame en Notre Dame, Indiana . La Universidad de Duquesne en Pittsburgh, que fue fundada por la Congregación del Espíritu Santo , una comunidad religiosa católica, comenzó a albergar avivamientos carismáticos en 1977.
En un prólogo a un libro de 1983 de Léon Joseph Cardinal Suenens , en ese momento delegado del Papa a la Renovación Carismática Católica, el entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , el Cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ), comenta sobre el período posterior al Concilio Vaticano II declarando,
En el corazón de un mundo imbuido de un escepticismo racionalista, estalló de repente una nueva experiencia del Espíritu Santo. Y, desde entonces, esa experiencia ha asumido la amplitud de un movimiento de Renovación mundial. Lo que el Nuevo Testamento nos dice acerca de los Carismas, que fueron vistos como signos visibles de la venida del Espíritu, no es solo historia antigua, terminada y terminada, porque una vez más se está volviendo extremadamente actual.
y
a los responsables del ministerio eclesiástico —desde los párrocos hasta los obispos—, no para dejar pasar la Renovación sino para acogerla plenamente; y por otro (lado) ... a los miembros de la Renovación para que aprecien y mantengan su vínculo con toda la Iglesia y con los Carismas de sus pastores. [31]
En la Iglesia Católica Romana , el movimiento se hizo particularmente popular en las comunidades filipina , coreana e hispana de los Estados Unidos, Filipinas y América Latina , principalmente Brasil . Los sacerdotes itinerantes y los laicos asociados con el movimiento a menudo visitan las parroquias y cantan lo que se conoce como misas carismáticas. Se cree que es el segundo submovimiento más grande (unos 120 millones de miembros) dentro del catolicismo global, junto con el catolicismo tradicional . [32]
Una dificultad adicional es la tendencia de muchos católicos carismáticos a asumir lo que otros en su iglesia podrían considerar lenguaje sacramental y afirmaciones de la necesidad del "Bautismo en el Espíritu Santo", como un acto universal. Esto causa dificultades, ya que hay poco para distinguir el "bautismo" del sacramento de la confirmación. [33] En este sentido, un Seminario de estudios organizado conjuntamente en São Paulo por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Conferencia Episcopal de Brasil [ ¿cuál? ] planteó estas cuestiones. Técnicamente, entre los católicos, el "bautismo del Espíritu Santo" no es la manifestación más elevada ni más plena del Espíritu Santo.[ vago]
Así, el "Bautismo del Espíritu" es una experiencia entre muchas dentro del cristianismo (al igual que las manifestaciones extraordinarias del Espíritu en la vida de los santos, en particular San Francisco de Asís y Santa Teresa de Ávila , quienes levitaron), y por lo tanto menos sostenido dogmáticamente por los carismáticos católicos (que por los pentecostales). [34] Posiblemente, Padre Pio(ahora San Pío) proporciona un ejemplo católico moderno de esta experiencia. Al describir su confirmación, cuando tenía 12 años, el Padre Pío dijo que "lloró de consuelo" cada vez que pensaba en ese día porque "recuerdo lo que el Espíritu Santo me hizo sentir ese día, un día único e inolvidable en todos. ¡Mi vida! ¡Qué dulces éxtasis me hizo sentir el Consolador ese día! Al pensar en ese día, me siento en llamas de la cabeza a los pies con una llama brillante que arde, consume, pero no da dolor ". En esta experiencia, el Padre Pío dijo que se le hizo sentir la "plenitud y perfección" de Dios. Por lo tanto, se puede argumentar que fue "bautizado por el Espíritu" el día de su confirmación en 1899. Fue una experiencia espiritual entre muchas que tendría. [35]
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica dice:
160. ¿Qué son los carismas? 799–801. Los carismas son dones especiales del Espíritu Santo que se conceden a las personas para el bien de los demás, las necesidades del mundo y, en particular, para la edificación de la Iglesia. El discernimiento de los carismas es responsabilidad del Magisterio .
Papas recientes (Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II y Francisco) han enfatizado la importancia de una relación más profunda con el Espíritu Santo para todos los católicos, y han hablado de manera alentadora a la Organización Católica de Renovación Carismática en muchas ocasiones. El 8 de junio de 2019, el Papa Francisco animó a todos en Renovación Carismática a "compartir el bautismo en el Espíritu Santo con todos en la Iglesia". [36] El 6 de junio de 2019, el Papa Francisco inauguró oficialmente el servicio CHARIS ( Servicio Internacional de Renovación Carismática Católica ). CHARIS tiene una "personalidad jurídica pública" dentro de la Iglesia Católica Romana y ha surgido como una iniciativa directa de la máxima autoridad eclesiástica, el Papa Francisco. [37]Los objetivos principales de CHARIS son "Ayudar a profundizar y promover la gracia del bautismo en el Espíritu Santo en toda la Iglesia y promover el ejercicio de los carismas no solo en la Renovación Carismática Católica sino también en toda la Iglesia". [38]
Metodismo [ editar ]
Cuando se inició el movimiento metodista , "muchas personas en Londres, Oxford y Bristol informaron curaciones sobrenaturales, visiones, sueños, impresiones espirituales, poder para evangelizar [y] extraordinarios dones de sabiduría". [39] John Wesley , el fundador del metodismo, "mantuvo firmemente que los dones espirituales son una consecuencia natural de la santidad genuina y la morada del Espíritu de Dios en un hombre". [39] Como tal, las iglesias metodistas mantienen la posición teológica del continuismo . [39] Con su historia de promover la santidad y la fe experiencial, muchas iglesias metodistas permiten el culto carismático, aunque otras lo evitan. [40] [41]
Los carismáticos en los Estados Unidos aliados con el caucus Good News y aquellos en Gran Bretaña han sido apoyados por el Lay Witness Movement, [42] que trabaja con Methodist Evangelicals Together. [40] En la Iglesia Metodista Unida , se formó el apostolado carismático Aldersgate Renewal Ministries "para orar y trabajar juntos por la renovación de la iglesia por el poder del Espíritu Santo". [43] Lleva a cabo eventos en las iglesias metodistas unidas locales, así como en la Escuela Metodista para el Ministerio Sobrenatural. [43]
Moravianismo [ editar ]
Algunos miembros de la Iglesia Morava aceptaron ciertos elementos del movimiento carismático a medida que se extendía. [44]
Adventismo [ editar ]
Una minoría de los adventistas del séptimo día de hoy son carismáticos. Están fuertemente asociados con aquellos que tienen creencias adventistas más "progresistas" . En las primeras décadas de la iglesia, los fenómenos carismáticos o extáticos eran un lugar común. [45] [46]
Ortodoxia oriental [ editar ]
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Aunque la mayoría de los laestadianos son luteranos y a menudo se los denomina luteranos apostólicos, es un movimiento interdenominacional, por lo que algunos son ortodoxos orientales. Los laestadianos ortodoxos orientales se conocen como Ushkovayzet (el artículo está en ruso). [47] El carismático laestadiano se ha atribuido a influencias de las prácticas religiosas extáticas chamánicas de los sami , muchos de los cuales son laestadianos en la actualidad.
El movimiento carismático no ha ejercido la misma influencia en la Iglesia Ortodoxa que tiene en otras denominaciones cristianas dominantes. Aunque algunos sacerdotes ortodoxos han avanzado la práctica carismática en sus congregaciones, los escritores dentro de la iglesia consideran que el movimiento es incompatible con la ortodoxia. Por ejemplo, un artículo publicado en la revista "Tradición ortodoxa" dice "No hay nada ortodoxo en el movimiento carismático. Es incompatible con la ortodoxia, ya que se justifica a sí mismo sólo pervirtiendo el mensaje de los Padres, sugiriendo que la Iglesia de Cristo necesita renovarse y entregarse a la imaginería teológica del culto pentecostal ". [48]
A pesar de esto, algunos sacerdotes promueven la renovación carismática en, por ejemplo, la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía y la Hermandad de San Simeón. [49]
No denominacional [ editar ]
El movimiento condujo a la creación de iglesias carismáticas evangélicas independientes más en sintonía con el avivamiento del Espíritu Santo. Estas iglesias a menudo no son denominacionales . Calvary Chapel Costa Mesa, California fue una de las primeras iglesias carismáticas evangélicas, fundada en 1965. [50] En el Reino Unido, Jesus Army , fundado en 1969, es un ejemplo del impacto fuera de los Estados Unidos. [51] Se establecieron muchas otras congregaciones en el resto del mundo. [52]
Teólogos y eruditos [ editar ]
- Jack Deere ( presbiteriano )
- Paul Fiddes ( Bautista )
- Hobart Freeman ( no confesional )
- Wayne Grudem ( reformado / viñedo )
- Willem Ouweneel ( Hermanos abiertos )
- Derek Prince ( no confesional )
- Kevin Ranaghan ( católico romano )
- James Robison ( Bautista )
- J. Rodman Williams ( presbiteriano )
Ver también [ editar ]
- Cesacionismo versus Continuacionismo
- Cristianismo carismático
- Revelación directa
- Glosolalia
- Pentecostalismo
- Reunión de oración
- Portal del cristianismo
Referencias [ editar ]
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El pentecostalismo surgió de la matriz de la santidad y la cultura revivalista dentro de los Estados Unidos.
En Gran Bretaña, su surgimiento se relacionó con el borde evangélico de la iglesia, ya fuera establecida (anglicana) o inconformista (por ejemplo, el Ejército de Salvación), aunque también hubo elementos de la santidad de Keswick que contribuyeron a la aceptabilidad de un movimiento religioso rico en experiencia .
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Bibliografía [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Movimiento Carismático . |
- Teología de la Renovación: Teología carismática pentecostal.
- "Renovación Carismática", Por denominación , Directorio de grandes iglesias.
- "¿Qué podemos aprender del Movimiento Carismático?" , Adelante en Cristo , Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, octubre de 1996, archivado desde el original el 1 de enero de 2015( Perspectiva luterana confesional )
- Pentecostalism and The Charismatic Movement , archivado desde el original el 24 de abril de 2013 , consultado el 31 de mayo de 2013: Perspectiva del Instituto para el Estudio de los Evangélicos Americanos.
- Servicio Internacional de Renovación Carismática Católica (CHARIS )
