Chartismo


El cartismo fue un movimiento de la clase trabajadora para la reforma política en Gran Bretaña que existió desde 1838 hasta 1857. Tomó su nombre de la Carta del Pueblo de 1838 y fue un movimiento de protesta nacional, con bastiones particulares de apoyo en el norte de Inglaterra , East Midlands , Staffordshire Potteries , Black Country y los valles del sur de Gales . El apoyo al movimiento alcanzó su punto máximo en 1839, 1842 y 1848, cuando se presentaron a la Cámara de los Comunes las peticiones firmadas por millones de trabajadores.. La estrategia empleada fue utilizar la escala de apoyo que demostraron estas peticiones y las reuniones masivas que las acompañaron para presionar a los políticos para que concedieran el sufragio masculino . Por tanto, el cartismo se basó en métodos constitucionales para asegurar sus objetivos, aunque algunos se involucraron en actividades insurreccionales, sobre todo en el sur de Gales y en Yorkshire . [ cita requerida ]

Fotografía de la Gran Reunión Cartista en Kennington Common , Londres en 1848

La Carta del Pueblo pedía seis reformas para democratizar el sistema político:

  • Un voto por cada hombre de veintiún años o más, en su sano juicio y que no sea castigado por un delito.
  • El voto secreto para proteger al elector en el ejercicio de su voto.
  • No hay calificación de propiedad para los miembros del Parlamento (MP), para permitir que los distritos electorales devuelvan al hombre de su elección.
  • Pago de Miembros, que permita a comerciantes, trabajadores u otras personas de medios modestos abandonar o interrumpir su sustento para atender los intereses de la nación.
  • Distritos electorales iguales, asegurando la misma cantidad de representación para el mismo número de electores, en lugar de permitir que los distritos menos poblados tengan tanto o más peso que los más grandes.
  • Elecciones parlamentarias anuales, presentando así el freno más eficaz al soborno y la intimidación, ya que ningún monedero podía comprar una circunscripción bajo un sistema de sufragio universal masculino cada doce meses.

Los cartistas se vieron a sí mismos luchando contra la corrupción política y por la democracia en una sociedad industrial, pero atrajeron apoyo más allá de los grupos políticos radicales por razones económicas, como oponerse a los recortes salariales y al desempleo . [1] [2]

La reunión de la Unión Política de Birmingham el 16 de mayo de 1832, a la que asistieron 200.000.

Después de la aprobación de la Ley de Reforma de 1832 , que no logró extender el voto más allá de los propietarios, los líderes políticos de la clase trabajadora hicieron discursos alegando que había habido un gran acto de traición. Esta sensación de que la clase trabajadora había sido traicionada por la clase media se vio reforzada por las acciones de los gobiernos Whig de la década de 1830. En particular, la odiada nueva Enmienda de la Ley de Pobres se aprobó en 1834, privando a los trabajadores del alivio al aire libre y conduciendo a los pobres a los asilos de trabajo, donde las familias estaban separadas. La ola masiva de oposición a esta medida en el norte de Inglaterra a fines de la década de 1830 convirtió al cartismo en un movimiento de masas. Parecía que solo conseguir el voto de los trabajadores cambiaría las cosas y, de hecho, Dorothy Thompson , la historiadora preeminente del cartismo, define el movimiento como el momento en que "miles de trabajadores consideraron que sus problemas podrían ser resueltos por la organización política de la país." [3] : 1 En 1836, William Lovett y Henry Hetherington fundaron la Asociación de Hombres Trabajadores de Londres , [4] proporcionando una plataforma para los cartistas en el sureste. Los orígenes del cartismo en Gales se remontan a la fundación en el otoño de 1836 de la Asociación de Trabajadores de Carmarthen. [5]

prensa

Tanto a nivel nacional como local, una prensa cartista prosperó en forma de publicaciones periódicas, que eran importantes para el movimiento por sus noticias, editoriales, poesía y (especialmente en 1848) informes sobre desarrollos internacionales. Llegaron a una gran audiencia. [6] The Poor Man's Guardian en la década de 1830, editado por Henry Hetherington , trató cuestiones de solidaridad de clase, sufragio masculino, propiedad y templanza, y condenó la Ley de Reforma de 1832. El documento exploró la retórica de la violencia versus la no violencia, o lo que sus escritores llamaron fuerza moral versus fuerza física. [7] Fue sucedido como la voz del radicalismo por un periódico aún más famoso: Northern Star y Leeds General Advertiser . The Star se publicó entre 1837 y 1852, y en 1839 fue el periódico provincial más vendido en Gran Bretaña, con una tirada de 50.000 ejemplares. Al igual que otros periódicos cartistas, a menudo se leía en voz alta en cafés, lugares de trabajo y al aire libre. [8] Otras publicaciones periódicas cartistas incluyeron Northern Liberator (1837-1840), English Chartist Circular (1841-3) y Midland Counties 'Illuminator (1841). Los periódicos justificaron las demandas de la Carta del Pueblo, relatos de reuniones locales, comentarios sobre educación y templanza y mucha poesía. También anunciaron las próximas reuniones, generalmente organizadas por sucursales de base locales, que se llevan a cabo en bares o en sus pasillos. [9] La investigación de la distribución de las reuniones cartistas en Londres que se anunciaron en la Estrella del Norte muestra que el movimiento no se extendió uniformemente por la metrópoli, sino que se agrupó en el West End, donde un grupo de sastres cartistas tenía tiendas, así como en Shoreditch en el este y dependía en gran medida de los pubs que también apoyaban a las sociedades amigas locales. [10] Los lectores también encontraron denuncias del imperialismo —se condenó la Primera Guerra del Opio (1839-1842 )— y de los argumentos de los librecambistas sobre las influencias civilizadoras y pacificadoras del libre comercio. [11]

En 1837, seis miembros del Parlamento (MP) y seis trabajadores, incluido William Lovett (de la Asociación de Trabajadores de Londres , establecida en 1836) formaron un comité, que en 1838 publicó la Carta del Pueblo . Esto estableció los seis objetivos principales del movimiento. [12] El logro de estos objetivos daría a los trabajadores una voz en la elaboración de leyes: podrían votar, su voto estaría protegido por una votación secreta y podrían presentarse a las elecciones a la Cámara de los Comunes como resultado de la eliminación de las calificaciones de propiedad y la introducción del pago para los parlamentarios. Ninguna de estas demandas era nueva, pero la Carta del Pueblo se convirtió en uno de los manifiestos políticos más famosos de la Gran Bretaña del siglo XIX. [13]

Motín cartista
La convención nacional, reunida el lunes 4 de febrero de 1839, en el British Coffee House.

El cartismo fue lanzado en 1838 por una serie de reuniones a gran escala en Birmingham, Glasgow y el norte de Inglaterra. Se celebró una gran reunión masiva en Kersal Moor cerca de Salford , Lancashire , el 24 de septiembre de 1838 con oradores de todo el país. Hablando a favor del sufragio masculino, Joseph Rayner Stephens declaró que el cartismo era un "cuchillo y tenedor, una cuestión de pan y queso". [14] Estas palabras indican la importancia de los factores económicos en el lanzamiento del cartismo. Si, a medida que el movimiento se unía, había diferentes prioridades entre los líderes locales, la Carta y la Estrella pronto crearon una campaña nacional, y en gran parte unida, de protesta nacional. John Bates, un activista, recordó:

Había asociaciones [radicales] en todo el condado, pero había una gran falta de cohesión. Uno quería el voto, otro el sufragio masculino y así sucesivamente ... Los radicales no tenían unidad de objetivo y método, y había pocas esperanzas de lograr algo. Sin embargo, cuando se redactó la Carta del Pueblo ... definiendo claramente las demandas urgentes de la clase trabajadora, sentimos que teníamos un vínculo real de unión; y así transformó nuestra Asociación Radical en centros cartistas locales ... [3] : 60

El movimiento organizó una Convención Nacional en Londres a principios de 1839 para facilitar la presentación de la primera petición. Los delegados utilizaron el término MC, Miembro de la Convención, para identificarse; indudablemente, la convención se veía a sí misma como un parlamento alternativo. [15] : 19 En junio de 1839, la petición, firmada por 1,3 millones de trabajadores, fue presentada a la Cámara de los Comunes, pero los parlamentarios votaron, por amplia mayoría, no escuchar a los peticionarios. En la Convención se habló de una huelga general o "mes sagrado". En West Riding de Yorkshire y en el sur de Gales , la ira fue aún más profunda, y sin duda se hicieron preparativos clandestinos para un levantamiento. [ cita requerida ]

Newport Rising

"> Reproducir medios
Dramatización del juicio de los cartistas en Shire Hall, Monmouth , incluida información de antecedentes

Se produjeron varios estallidos de violencia que dieron lugar a detenciones y juicios. Uno de los líderes del movimiento, John Frost , enjuiciado por traición, afirmó en su defensa que había recorrido su territorio industrial de Gales instando a la gente a no violar la ley, aunque él mismo era culpable de usar un lenguaje que algunos podrían interpretar como un llamado a las armas. El Dr. William Price de Llantrisant —más inconformista que cartista de la corriente principal— describió a Frost como "poner una espada en mi mano y una cuerda alrededor de mi cuello". [16] Como era de esperar, no hay cartas sobrevivientes que describan planes para la insurrección, pero los cartistas, sin duda, habían comenzado a organizar la fuerza física. A principios de otoño, los hombres estaban siendo entrenados y armados en el sur de Gales, y también en West Riding. Se establecieron celdas secretas, se llevaron a cabo reuniones encubiertas en las Cuevas Chartist en Llangynidr y se fabricaron armas mientras los cartistas se armaban. A puertas cerradas y en los cuartos traseros de los pubs, se elaboraron planes para una protesta masiva. [ cita requerida ]

En la noche del 3 al 4 de noviembre de 1839, Frost condujo a varios miles de manifestantes a través de Gales del Sur hasta el Hotel Westgate , Newport , Monmouthshire , donde hubo un enfrentamiento. Parece que Frost y otros líderes locales esperaban apoderarse de la ciudad y desencadenar un levantamiento nacional. El resultado del Newport Rising fue un desastre para el cartismo. El hotel fue ocupado por soldados armados. Siguió una batalla breve, violenta y sangrienta. Ambos bandos hicieron disparos, aunque la mayoría de los contemporáneos están de acuerdo en que los soldados que sostenían el edificio tenían una potencia de fuego muy superior. Los cartistas se vieron obligados a retirarse en desorden: más de veinte murieron, al menos otros cincuenta heridos. [ cita requerida ]

Existen testimonios de contemporáneos, como el cartista de Yorkshire Ben Wilson, de que Newport iba a ser la señal de un levantamiento nacional. A pesar de este importante revés, el movimiento se mantuvo notablemente optimista y permaneció así hasta finales de 1842. Mientras que la mayoría de los cartistas, bajo el liderazgo de Feargus O'Connor , se concentraron en solicitar el perdón de Frost, Williams y William Jones , minorías significativas en Sheffield y Bradford planeó sus levantamientos en respuesta. Samuel Holberry encabezó un fallido levantamiento en Sheffield el 12 de enero, y el 26 de enero Robert Peddie intentó una acción similar en Bradford. Tanto en Sheffield como en Bradford, los espías habían mantenido a los magistrados al tanto de los planes de los conspiradores, y estos intentos de levantamiento fueron fácilmente reprimidos. Frost y otros dos líderes de Newport, Jones y Williams, fueron transportados . Holberry y Peddie recibieron largas penas de prisión con trabajos forzados; Holberry murió en prisión y se convirtió en mártir cartista. [1] : 135–8,152–7

Propuesta de bandera republicana británica del siglo XIX [17]

Según Dorothy Thompson, "1842 fue el año en el que se lanzó más energía contra las autoridades que en ningún otro del siglo XIX". [3] : 295

A principios de mayo de 1842, se presentó una segunda petición, de más de tres millones de firmas, que fue nuevamente rechazada por el Parlamento. The Northern Star comentó sobre el rechazo:

Tres millones y medio han pedido callada, ordenada, sobria, pacífica pero firmemente a sus gobernantes que hagan justicia; y sus gobernantes han hecho oídos sordos a esa protesta. ¡Tres millones y medio de personas han pedido permiso para detallar sus errores y hacer cumplir sus reclamos de DERECHO, y la 'Cámara' ha resuelto que no deben ser escuchados! Tres millones y medio de esclavos han tendido la rama de olivo de la paz a las clases privilegiadas y liberadas y han buscado una unión firme y compacta, sobre el principio de IGUALDAD ANTE LA LEY; ¡y los privilegiados y con derecho a voto se han negado a firmar un tratado! La misma clase seguirá siendo una clase esclava. La marca y la marca de inferioridad no deben eliminarse. La suposición de inferioridad aún debe mantenerse. La gente no debe ser libre. [15] : 34

La depresión de 1842 provocó una ola de huelgas , ya que los trabajadores respondieron a los recortes salariales impuestos por los empleadores. Los llamamientos para la implementación de la Carta pronto se incluyeron junto con las demandas para el restablecimiento de los salarios a los niveles anteriores. Los trabajadores se declararon en huelga en 14 condados ingleses y 8 escoceses, principalmente en Midlands , Lancashire , Cheshire , Yorkshire y la región de Strathclyde en Escocia. Por lo general, los huelguistas resolvieron dejar de trabajar hasta que se aumentaran los salarios "hasta que la Carta del Pueblo se convierta en la Ley del Territorio". Hasta qué punto estas huelgas fueron directamente de inspiración cartista "fue entonces, como ahora, un tema de mucha controversia". [18] El Leeds Mercury los tituló "La insurrección cartista", pero la sospecha también se cernía sobre la Liga Anti-Ley del Maíz de que los fabricantes entre sus miembros cerraron molinos deliberadamente para provocar disturbios. En ese momento, estas disputas se conocían colectivamente como Plug Plot ya que, en muchos casos, los manifestantes quitaron los enchufes de las calderas de vapor que alimentaban la industria para evitar su uso. Entre los historiadores que escribieron en el siglo XX, el término Huelga General se utilizó cada vez más. [19] [20] Algunos historiadores modernos prefieren la descripción de "ola de huelgas". [1] [15] En contraste, Mick Jenkins en su La Huelga General de 1842 [19] ofrece una interpretación marxista , mostrando las huelgas como altamente organizadas con intenciones políticas sofisticadas. Los disturbios comenzaron en Potteries of Staffordshire a principios de agosto, extendiéndose hacia el norte hasta Cheshire y Lancashire (donde en Manchester una reunión del ejecutivo nacional cartista respaldó las huelgas del día 16). Las huelgas habían comenzado a extenderse en Escocia y West Yorkshire a partir del día 13. Hubo brotes de violencia grave, incluida la destrucción de propiedades y la emboscada de convoyes policiales, en Potteries y West Riding. Aunque el gobierno desplegó soldados para reprimir la violencia, fueron los problemas prácticos para mantener un paro indefinido lo que finalmente derrotó a los huelguistas. La vuelta al trabajo comenzó el 19 de agosto. Solo Lancashire y Cheshire todavía estaban en huelga en septiembre, siendo los tejedores de telares mecánicos de Manchester los últimos en regresar al trabajo el 26 de septiembre. [1] : 223

El estado respondió. Varios líderes cartistas fueron arrestados, incluidos O'Connor, George Julian Harney y Thomas Cooper . A fines del verano de 1842, cientos fueron encarcelados; sólo en los disturbios de la alfarería , 116 hombres y mujeres fueron a la cárcel. Un número menor, pero que aún asciende a muchas docenas, como William Ellis, quien fue condenado por evidencia perjura, fue transportado . Un manifestante, Josiah Heapy (19 años), fue asesinado a tiros. Sin embargo, el enjuiciamiento más ambicioso del gobierno, dirigido personalmente por el Fiscal General, de O'Connor y otras 57 personas (incluido casi todo el ejecutivo nacional de Chartism) fracasó: ninguno fue condenado por los cargos graves y los culpables de delitos menores nunca fueron declarados culpables. sentenciado. Cooper solo de la dirección cartista nacional fue condenado (en un juicio diferente), habiendo hablado en reuniones de huelga en Potteries. Iba a escribir un largo poema en la cárcel titulado "El purgatorio de los suicidios". [21]

A pesar de esta segunda serie de arrestos, la actividad cartista continuó. A partir de 1843, O'Connor sugirió que la tierra contenía la solución a los problemas de los trabajadores. Esta idea se convirtió en la Chartist Co-operative Land Company , más tarde llamada National Land Company . Los trabajadores comprarían acciones de la empresa y la empresa utilizaría esos fondos para comprar propiedades que se subdividirían en lotes de 2, 3 y 4 acres (0,8, 1,2 y 1,6 hectáreas). Entre 1844 y 1848, cinco propiedades fueron compradas, subdivididas y construidas, y luego asentadas por afortunados accionistas, que fueron elegidos por sorteo. Desafortunadamente para O'Connor, en 1848 el Parlamento nombró un Comité Selecto para investigar la viabilidad financiera del plan, y se ordenó su cierre. Las cabañas construidas por la Chartist Land Company todavía están en pie y habitadas hoy en Oxfordshire , Worcestershire , Gloucestershire [22] y en las afueras de Londres. Rosedene , una cabaña chartista en Dodford, Worcestershire , es propiedad y está mantenida por National Trust , y está abierta a los visitantes con cita previa. [23]

Los candidatos que abrazan el cartismo también se presentaron en numerosas ocasiones a las elecciones generales . Hubo campañas concertadas en las elecciones de 1841 y las elecciones de 1847 , cuando O'Connor fue elegido para Nottingham. O'Connor se convirtió en el único cartista en ser elegido diputado; fue una victoria notable para el movimiento. Más comúnmente, los candidatos cartistas participaron en las reuniones abiertas, denominadas reuniones, que eran la primera etapa de una elección. Con frecuencia ganaban la mano a mano en las elecciones, pero luego se retiraban de las urnas para exponer la naturaleza profundamente antidemocrática del sistema electoral. Esto es lo que hizo Harney en un desafío ampliamente divulgado contra Lord Palmerston en Tiverton , Devon , en 1847. El último desafío cartista en una votación parlamentaria tuvo lugar en Ripon en 1859. [1] : 178–83,279–86,339–40

Cartel publicitario del Gran Encuentro Cartista

En febrero de 1848, tras la llegada de la noticia de una revolución en París , aumentó la actividad cartista. En marzo hubo protestas o disturbios por el pan en Manchester, Glasgow y Dublín, y se anunció una nueva manifestación para el 10 de abril de 1848, que se celebraría en Kennington Common , Londres . Después de la reunión, una procesión planificada llevaría una tercera petición al Parlamento. También se planearon marchas y manifestaciones para el 10 de abril en Manchester y en otros lugares. [24]

Anticipándose a la marcha anunciada, el Parlamento revivió un estatuto que databa de la época de Carlos II que prohibía a más de 10 personas presentar una petición en persona. Eso fue seguido el 7 de abril por una nueva legislación que establece ciertos actos sediciosos ("proponer hacer la guerra contra la Reina, o tratar de intimidar o atemorizar a ambas Cámaras del Parlamento" o hablar abiertamente o escribir "a tal efecto") delitos graves en Gran Bretaña y Irlanda, punible con la muerte o el transporte. [25] Las autoridades sabían que los cartistas estaban planeando una manifestación pacífica, pero aún querían una demostración de fuerza a gran escala para contrarrestar el desafío, por lo que se reclutaron 100.000 agentes especiales para reforzar la fuerza policial. [26]

O'Connor, al ver que cualquier forma de resistencia a las autoridades sería imposible, canceló la procesión prevista al Parlamento para presentar la petición. La reunión fue pacífica y terminó sin incidentes, luego de lo cual la petición con sus múltiples firmas fue enviada al Parlamento en tres taxis acompañados de un pequeño grupo de líderes cartistas. [27] [28]

Las medidas represivas del Parlamento reforzaron un impulso ya presente de resistencia violenta. En junio hubo perforaciones y armamento generalizados en West Riding y el diseño de parcelas en Londres. [27] : 116-22 [29] En Bingley , Yorkshire, un grupo de cartistas de "fuerza física" liderados por Isaac Ickeringill se vieron envueltos en una gran pelea en el tribunal de magistrados local y luego fueron procesados ​​por rescatar a dos de sus compatriotas de la policía. [30] William Cuffay , un activista laboral de Londres y uno de los organizadores de la manifestación de Kennington Common, fue condenado por "conspirar para librar la guerra" contra la Reina y transportado a Australia. [31]

El cartismo como movimiento organizado declinó rápidamente después de 1848. A lo largo de la década de 1850, todavía se podían encontrar focos de fuerte apoyo al cartismo en lugares como Black Country , [1] : 312-47 [32] pero la Convención Nacional final, celebrada en 1858, asistieron solo un puñado de delegados. [ cita requerida ]

Antes de la década de 1980, los historiadores del movimiento solían culpar del declive del cartismo al egoísmo y la vanidad de O'Connor, [33] pero los historiadores más recientes (en particular Dorothy Thompson ) han tendido a ver el proceso como demasiado complejo para atribuirlo a la personalidad de un solo individuo. . [3] [34]

Ernest Charles Jones se convirtió en una figura destacada en la National Charter Association durante su declive, junto con George Julian Harney , y ayudó a dar al movimiento una dirección socialista más clara. [35] Jones y Harney conocían personalmente a Karl Marx [36] ya Friedrich Engels [37] . Marx y Engels al mismo tiempo comentaron sobre el movimiento cartista y el trabajo de Jones en sus cartas y artículos. [38] [39]

En Kennington, el Brandon Estate cuenta con un gran mural de , Tony Hollaway , encargado por el Consejo del Condado de Londres 's Edward Hollamby a principios de 1960, en conmemoración de los cartistas' reunión el 10 de 1848. abril [40]

Durante este período, algunas iglesias cristianas en Gran Bretaña sostuvieron "que estaba mal que un cristiano se entrometiera en asuntos políticos ... Todas las denominaciones fueron particularmente cuidadosas en desautorizar cualquier afiliación política y el que estaba menos preocupado por los asuntos". de este mundo "fue considerado el más santo y digno de emulación". [41] : 24 Esto estaba en desacuerdo con muchos cartistas cristianos para quienes el cristianismo era "sobre todo práctico, algo que debe llevarse a todos los ámbitos de la vida. Además, no había posibilidad de divorciarlo de la ciencia política". [41] : 26 William Hill, un ministro de Swedenborg , escribió en la Estrella del Norte : "Se nos ordena ... amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos ... este mandato es universal en su aplicación, ya sea como amigo, cristiano o ciudadano . Un hombre puede ser devoto como cristiano ... pero si como ciudadano reclama derechos para sí mismo que se niega a conferir a otros, no cumple el precepto de Cristo ". [41] : 26 Los conflictos entre estos dos puntos de vista llevaron a muchos como Joseph Barker a ver las iglesias de Gran Bretaña como inútiles. "No tengo fe en las organizaciones de la iglesia", explicó. "Creo que es mi deber ser un hombre; vivir y moverme en el mundo en general; luchar contra el mal dondequiera que lo vea, y apuntar a la aniquilación de todas las instituciones corruptas y al establecimiento de todo lo bueno y generoso, e instituciones útiles en sus lugares ". [42] Para promover esta idea, se formaron algunas Iglesias cristianas cartistas donde el cristianismo y la política radical se combinaron y se consideraron inseparables. Más de 20 iglesias cartistas existían en Escocia en 1841. [43] Los panfletos hicieron hincapié en el tema y un vasto público acudió a escuchar conferencias sobre los mismos temas de personas como JR Stephens, quien fue muy influyente en el movimiento. Los predicadores políticos adquirieron así prominencia. [41] : 27–8

Entre finales de 1844 y noviembre de 1845, se obtuvieron suscripciones para la publicación de un himnario , [44] que se imprimió como un folleto de 64 páginas y se distribuyó por una tarifa nominal, aunque se cree que no queda ninguna copia conocida. En 2011, se descubrió en la Biblioteca Todmorden , en el norte de Inglaterra , un panfleto más pequeño previamente desconocido y sin catalogar de 16 himnos . [45] Se cree que este es el único himnario cartista que existe. Fuertemente influenciados por cristianos disidentes, los himnos tratan sobre la justicia social, "derribar a los malhechores" y bendecir las empresas cartistas, en lugar de los temas convencionales de la crucifixión, el cielo y la familia. Algunos de los himnos protestan contra la explotación del trabajo infantil y la esclavitud . Uno proclama: "Hombres ricos y hombres poderosos / Como langostas devoran todos tus dones". Dos celebran a los mártires del movimiento. "¡Gran Dios! ¿Es esta la Perdición del Patriota?" fue compuesto para el funeral de Samuel Holberry, el líder cartista de Sheffield, quien murió en prisión en 1843, mientras que otro rinde homenaje a John Frost, Zephaniah Williams y William Jones, los líderes cartistas transportados a Tasmania tras el levantamiento de Newport en 1839 .

Los cartistas fueron especialmente críticos con la Iglesia de Inglaterra por la distribución desigual de los fondos estatales que recibió, lo que resultó en que algunos obispos y dignatarios superiores tuvieran ingresos muy superiores a los de otros clérigos. Este estado de cosas llevó a algunos cartistas a cuestionar la idea misma de una iglesia patrocinada por el estado, lo que los llevó a pedir la separación absoluta de la iglesia y el estado . [41] : 59

Enfrentando una severa persecución en 1839, los cartistas comenzaron a asistir a los servicios en las iglesias que despreciaban para mostrar su fuerza numérica y expresar su insatisfacción. A menudo, advertían al predicador y le exigían que predicara de textos que creían que apoyaban su causa, como 2 Tesalonicenses 3:10, 2 Timoteo 2: 6, Mateo 19:23 [46] y Santiago 5: 1-6. [47] En respuesta, los ministros decididos a menudo predicaban la necesidad de centrarse en las cosas espirituales y no materiales, y de la mansedumbre y obediencia a la autoridad, citando pasajes como Romanos 13: 1-7 y 1 Pedro 2: 13-17. . [41] : 38

Placa conmemorativa de Samuel Holberry en Sheffield's Peace Gardens
Antiguo mural cartista en Newport que conmemora el levantamiento

Reformas eventuales

El cartismo no generó directamente reformas. Sin embargo, después de 1848, a medida que el movimiento se desvanecía, sus demandas parecían menos amenazantes y fueron promulgadas gradualmente por otros reformadores. [48] Los radicales parlamentarios de clase media continuaron presionando por una extensión del derecho al voto en organizaciones como la Asociación Nacional de Reforma Parlamentaria y Financiera y la Unión Reforma. A fines de la década de 1850, el célebre John Bright se agitaba en el país a favor de la reforma de las franquicias. Pero los radicales de la clase trabajadora no se habían marchado. La Reform League hizo campaña por el sufragio masculino en la década de 1860 e incluyó a ex cartistas en sus filas. [49]

En 1867 parte de los trabajadores urbanos fue admitido al sufragio bajo la Ley de Reforma de 1867 , y en 1918 se logró el sufragio masculino pleno. Se concedieron otros puntos de la Carta del Pueblo: el voto secreto se introdujo en 1872 y el pago de los diputados en 1911. [50] Las elecciones anuales siguen siendo la única demanda cartista que no se implementa. [ cita requerida ]

Habilitación de progresiones políticas

Las élites políticas [ vagas ] temían a los cartistas en las décadas de 1830 y 1840 como una peligrosa amenaza para la estabilidad nacional. [51] En el bastión cartista de Manchester, el movimiento socavó el poder político de la vieja élite tory-anglicana que había controlado los asuntos cívicos. Pero los reformadores de Manchester estaban divididos en facciones. [52] El cartismo también se ha considerado un precursor del Partido Laborista del Reino Unido . [53]

Desarrollo de la confianza de la clase trabajadora

La participación en el Movimiento Cartista llenó a algunos trabajadores de confianza en sí mismos: aprendieron a hablar en público, a enviar sus poemas y otros escritos para su publicación, para poder, en definitiva, articular con seguridad los sentimientos de los trabajadores. Muchos ex cartistas se convirtieron en periodistas, poetas, ministros y consejeros. [54]

Colonias

El cartismo también fue una influencia importante en algunas colonias británicas. Algunos líderes fueron transportados a Australia, donde difundieron sus creencias. En 1854, los mineros de Eureka Stockade en los campos de oro de Ballarat , Victoria , Australia , presentaron demandas cartistas . Dos años después de la represión militar de la revuelta de Eureka, se llevaron a cabo las primeras elecciones del parlamento de Victoria, con sufragio masculino casi universal y por votación secreta. [55] También se ha argumentado que la influencia cartista en Australia condujo a otras reformas a fines del siglo XIX y bien entrado el siglo XX, incluido el sufragio femenino , períodos parlamentarios relativamente cortos de tres años, voto preferencial , voto obligatorio y voto único transferible. representación proporcional . [56]

En las colonias africanas después de 1920, hubo apariciones ocasionales de un "cartismo colonial" que pedía un mejor bienestar, educación superior, libertad de expresión y una mayor representación política para los nativos. [57]

Thomas Carlyle criticó el cartismo en su extenso panfleto de 1840 Cartismo . [58] Reconoció que era contrario al laissez-faire y, como el laissez-faire junto con el "No-gobierno" eran los pilares de la democracia, que implicaba el reemplazo de la democracia por un gobierno de clase, algo con lo que Carlyle estaba feliz. siempre que fuera de la clase alta. [ dudoso ] [ cita requerida ]

  • Pregunta sobre la condición de Inglaterra
  • George Binns
  • Richard Spurr

  1. ^ a b c d e f Malcolm Chase, Cartismo: una nueva historia (Manchester UP, 2007)
  2. ^ Boyd Hilton, ¿ Un pueblo loco, malo y peligroso ?: Inglaterra 1783–1846 (2006) págs. 612–21
  3. ↑ a b c d Dorothy Thompson, Los cartistas: Política popular en la revolución industrial (1984).
  4. ^ Libro de actas de la Asociación de trabajadores de Londres. British Library 2018. Consultado el 1 de abril de 2018.
  5. ^ Williams, David (1939). John Frost: un estudio sobre el cartismo . Cardiff: Junta de Prensa de la Universidad de Gales. págs. 100, 104, 107.
  6. ^ , Joan Allen y Owen R. Ashton, Papers for the People: A Study of the Chartist Press (2005).
  7. ^ Bob Breton, "La violencia y la imaginación radical", Victorian Periodicals Review , primavera de 2011, 44 # 1 págs. 24–41.
  8. ^ Cris Yelland, "Discurso y escritura en la estrella del norte", Revisión de la historia del trabajo , primavera de 2000, 65 # 1 págs. 22–40.
  9. ^ Navickas, Katrina (2015). Protesta y política del espacio y el lugar, 1789-1848 .
  10. ^ Navickas, Katrina; Crymble, Adam (20 de marzo de 2017). "Del periódico cartista al mapa digital de las reuniones de base, 1841-1844: documentación de los flujos de trabajo" . El diario de la cultura victoriana . 22 (2): 232–247. doi : 10.1080 / 13555502.2017.1301179 .
  11. ^ Shijie Guan, "Cartismo y la primera guerra del opio", Taller de historia (octubre de 1987), número 24, págs. 17–31.
  12. ^ "Los seis puntos | antepasados ​​chartistas" . antepasados ​​chartistas . Consultado el 12 de abril de 2017 .
  13. ^ Rosanvallon, Pierre (15 de noviembre de 2013). La Sociedad de Iguales . Prensa de la Universidad de Harvard . pag. 82. ISBN 978-0-674-72644-4.
  14. ^ Bloy, Marjie. "Cartismo" . VictorianWeb.org . Archivado desde el original el 19 de febrero de 2008 . Consultado el 7 de febrero de 2008 .
  15. ^ a b c Charlton, John, Los cartistas: El primer movimiento nacional de trabajadores (1997)
  16. ^ David Williams, John Frost: un estudio en Chartism (1969) p 193
  17. ^ "Bandera republicana británica" . 20 de enero de 2012. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2020 . Consultado el 14 de mayo de 2021 .
  18. ^ Edward Royle, Chartism (1996), p. 30.
  19. ^ a b Jenkins, Mick (1980). La Huelga General de 1842 . Londres: Lawrence y Wishart. ISBN 978-0853155300.
  20. ^ FC Mather, "La huelga general de 1842", en John Stevenson R. Quinault (eds), Protesta popular y orden público (1974).
  21. ^ Kuduk, Stephanie (1 de junio de 2001). "Sedición, cartismo y poesía épica en el purgatorio de los suicidios de Thomas Cooper". Poesía victoriana . 39 (2): 165–186. doi : 10.1353 / vp.2001.0012 . S2CID  154360800 .
  22. ^ "Bienvenido a Chartist Ancestors - Chartist ancestors" . antepasados ​​chartistas . Consultado el 27 de abril de 2018 .
  23. ^ "Rosedene" . Confianza Nacional . Consultado el 27 de abril de 2018 .
  24. ^ Slosson, Preston William, La decadencia del movimiento cartista , pp 95ff
  25. ^ Slosson, Preston William, La decadencia del movimiento cartista , pp 98ff
  26. ^ Rapport, Michael (2005), Europa del siglo XIX , Palgrave Macmillan, ISBN 978-0-333-65246-6
  27. ↑ a b David Goodway, Cartismo de Londres, 1838-1848 (1982). : 129–42
  28. ^ La estimación del número de asistentes a la reunión varía según la fuente; O'Connor dijo 300.000, el gobierno 15.000, The Observer 50.000. Los historiadores dicen 150.000. Los cartistas declararon que su petición fue firmada por 6 millones de personas, pero los secretarios de la Cámara de los Comunes anunciaron que eran 1,9 millones. En verdad, los empleados no podrían haber hecho su trabajo en el tiempo que se les asignó, pero su figura fue ampliamente divulgada, junto con algunos de los seudónimos adjuntos a la petición como "Punch" y " Sibthorp " (un diputado ultra conservador ), y la credibilidad del cartismo se vio socavada. Véase Slosson, Preston William, The Decline of the Chartist Movement ,págs.101y sigs.
  29. ^ John Saville, 1848: El estado británico y el movimiento cartista (1987), págs. 130–99.
  30. ^ "Cartistas detenidos en 1848" . Chartists.net . Archivado desde el original el 30 de octubre de 2008.
  31. ^ Keith AP Sandiford, Una cartilla de estudios negros: héroes y heroínas de la diáspora africana , Hansib Publications, 2008, p. 137.
  32. ^ Keith Flett, Cartismo después de 1848 (2006)
  33. Ver especialmente RG Gammage, Historia del movimiento cartista (1854); JT Ward, Cartismo (1973)
  34. ^ Véase también James Epstein, León de la libertad: Feargus O'Connor y el movimiento cartista (1982); Malcolm Chase, Cartismo: una nueva historia (2007); Paul Pickering, Feargus O'Connor: Una vida política (2008).
  35. ^ George Douglas Howard Cole: Ernest Jones , en GDH Cole: Retratos cartistas , Macmillan, Londres 1941
  36. Se conservan 52 cartas de Jones a Marx entre 1851 y 1868.
  37. Se conservan ocho cartas de Jones a Engels entre 1852 y 1867.
  38. ^ Marx-Engels-Werke , Berlín (DDR) 1960/61, vol. 8, 9, 10, 27.
  39. Ingolf Neunübel: Zu einigen ausgewählten Fragen und Problemen der Zusammenarbeit von Marx und Engels mit dem Führer der revolutionären Chartisten, Ernest Jones, im Jahre 1854 , en Beiträge Zur Marx-Engels-Forschung 22. 1987, pp. 208-217.
  40. ^ Pereira, Amanecer (2015). "Henry Moore y el estado de bienestar" . Henry Moore: proceso escultórico e identidad pública . Publicación de Tate Research . Consultado el 2 de octubre de 2017 .
  41. ^ a b c d e f Harold Underwood Faulkner, El cartismo y las iglesias: un estudio en democracia (1916)
  42. ^ David Hempton, Metodismo y política en la sociedad británica, 1750-1850 (1984) p 213
  43. ^ Devine, TM (2000). La nación escocesa 1700-2000 . Pingüino. pag. 279. ISBN 9780140230048.
  44. ^ "Himnos y cartistas revisitados" . richardjohnbr.blogspot.co.uk . Consultado el 27 de abril de 2018 .
  45. ^ Bibliotecas Calderdale, Northgate (15 de julio de 2009). "Libro de himnos cartista nacional: de Weaver a Web" . Consultado el 27 de abril de 2018 .
  46. Edward Stanley, 1839, "Un sermón predicado en la catedral de Norwich, el domingo 18 de agosto de 1839, por el reverendo el señor obispo de Norwich, ante una reunión de un cuerpo de mecánicos llamados cartistas"
  47. ^ Anunciante de Manchester y Salford, 17/8/1839
  48. ^ Margot C. Finn, Después del cartismo: clase y nación en la política radical inglesa 1848-1874 (2004)
  49. ^ Gabriel Tortella (2010). Los orígenes del siglo XXI . pag. 88.
  50. ^ Preguntas frecuentes , Parliament.UK
  51. ^ Robert Saunders, "Cartismo desde arriba: élites británicas y la interpretación del cartismo", Investigación histórica , (2008) 81 # 213 pp 463–484
  52. ^ Michael J. Turner, "Política local y la naturaleza del cartismo: el caso de Manchester", Historia del norte , (2008), 45 # 2 págs. 323–345
  53. ^ Giles Fraser (5 de octubre de 2012). "Antes de decidir descartar el movimiento Occupy, consideremos el legado de los cartistas" . The Guardian .
  54. ^ Emma Griffin, "La creación de los cartistas: política popular y autobiografía de la clase trabajadora en la Gran Bretaña victoriana", English Historical Review, 538, junio de 2014 en EHR [ enlace muerto ]
  55. Geoffrey Serle, The Golden Age: A History of the Colony of Victoria (1963) ch 9
  56. ^ Brett, Judith (2019). De la votación secreta a la salchicha de la democracia: cómo Australia consiguió la votación obligatoria . ISBN de la editorial de texto 9781925603842.
  57. ^ Barbara Bush, Imperialismo, raza y resistencia: África y Gran Bretaña, 1919-1945 (1999) p. 261
  58. ^ Carlyle, Thomas. "Cartismo" . Consultado el 27 de abril de 2018 , a través de Wikisource.

  • Allen, J y Ashton, RO Papers For the People. Merlin Press. Londres. (2005)
  • Archer, JE Social malestar y protesta popular en Inglaterra 1780-1840. Prensa de la Universidad de Cambridge . (1996)
  • Ashton, Owen, Fyson, Robert y Roberts, Stephen, The Chartist Legacy (1999) ENSAYOS
  • Belchem, J Lenguaje radical, significado e identidad en la era de los cartistas. Revista de cultura victoriana. (2005)
  • Briggs, Asa, 'Estudios cartistas' (1959)
  • Brown, Richard, Cartismo (1998)
  • Carver, Stephen, Shark Alley: The Memoirs of a Penny-a-Liner (2016), un relato creativo de no ficción de la vida de un periodista cartista.
  • Chase, Malcolm. Cartismo: una nueva historia ( Manchester University Press , 2007), una historia académica estándar de todo el movimiento.
  • Chase, Malcolm. "'Candidatos laboristas': desafíos cartistas en las elecciones parlamentarias, 1839-1860". Labor History Review (Maney Publishing) 74, no. 1 (Abril de 2009): 64-89.
  • Epstein, James y Thompson, Dorothy, The Chartist Experience (1982) ENSAYOS
  • Fraser, W. Hamish, Cartismo en Escocia (2010)
  • Gammage, RG Historia del movimiento cartista 1837-1854
  • Hall, Robert, Voices of the People: Democracy and Chartist Political Identity (The Merlin Press, 2007) enfatiza la importancia de las asociaciones y lealtades regionales.
  • Jones, David JV, Chartism and the Chartists (1975).
  • Jones, David J., The Last Rising; La insurrección de Newport 1839 (1985)
  • O'Brien, Mark, "Perish the Privileged Orders": Una historia socialista del movimiento cartista (1995)
  • Pickering, Paul, el cartismo y los cartistas en Manchester y Salford (1995)
  • Roberts, Stephen, Políticos y poetas radicales en la Gran Bretaña victoriana temprana: Las voces de seis líderes cartistas (1993)
  • Roberts, Stephen y Thompson, Dorothy, 'Images of Chartism' (1998) Ilustraciones contemporáneas
  • Roberts, Stephen, 'The People's Charter: Democratic Agitation in Early Victorian Britain' (2003) ENSAYOS
  • Roberts, Stephen, Los prisioneros cartistas: Las vidas radicales de Thomas Cooper y Arthur O'Neill (2008)
  • Royle, E, cartismo , Longman (1996)
  • Schwarzkopf, Jutta, Mujeres en el movimiento cartista (1991)
  • Slosson, Preston William, La decadencia del movimiento cartista (1916)
  • Taylor, Miles, Ernest Jones, El cartismo y el romance de la política (2003)
  • Thompson, Dorothy. The Dignity of Chartism (Verso Books, 2015), Ensayos de destacados especialistas.

Historiografía

  • Claeys, Gregory. "El triunfo del reformismo con conciencia de clase en el radicalismo británico, 1790-1860" Revista histórica (1983) 26 # 4 pp. 969-985 en JSTOR
  • Griffin, Emma, ​​"La creación de los cartistas: política popular y autobiografía de la clase trabajadora en la Gran Bretaña victoriana temprana", English Historical Review, 538, junio de 2014 en EHR [ enlace muerto ]
  • Saunders, Robert. "Cartismo desde arriba: las élites británicas y la interpretación del cartismo", Historical Research 81: 213 (agosto de 2008): 463-484 ( DOI ).
  • Taylor, Miles. "Repensar los cartistas: búsqueda de síntesis en la historiografía del cartismo", Revista Histórica , (1996), 39 # 2 pp 479–95 en JSTOR

Fuentes primarias

  • El Movimiento Cartista en Gran Bretaña, ed. Gregory Claeys (6 volúmenes, Pickering y Chatto, 2001)
  • Frost, Thomas, ed. (1880). Recuerdos de cuarenta años: literarios y políticos , Samson Low, Marston, Searle y Rivington
  • Mather, Frederick C. ed. (1980) Cartismo y sociedad: una antología de documentos 319pp
  • Scheckner, Peter, ed. (1989). Antología de poesía cartista. La poesía de la clase trabajadora británica, las décadas de 1830 y 1850 , Fairleigh Dickinson University Press , ISBN  0-8386-3345-5 ( vista previa en línea )
  • Kovalev, Yu. V. ed. (1956). "Antologiya Chartistskoy Literatury" [Antología de la literatura cartista], Izd. Iluminado. na Inostr. Yazykakh, Moscú, 413 págs. (Introducción en ruso, con textos cartistas originales en inglés).

Recursos

  • Ancestros cartistas
  • La Carta del Pueblo
  • Página de la Biblioteca Británica que incluye una imagen de la carta original
  • Serie Punch sobre "Grandes demostraciones cartistas"
  • Índice de Espartaco sobre el cartismo
  • Victorian Web - Los cartistas
  • Ursula Stange: Bibliografía comentada sobre cartismo

Artículos

  • Illustrated London News, 15 de abril de 1848
  • Artículo de izquierda sobre el levantamiento armado cartista en Newport en 1839
  • Cómo la policía frustró un levantamiento cartista armado planeado, 1848