Chavrusa , también escrito chavruta o havruta ( arameo : חַבְרוּתָא, literalmente "amistad" o "compañerismo"), es unenfoque rabínico tradicional delestudio talmúdico en el que un pequeño grupo de estudiantes (generalmente 2-5) analizan, discuten y debaten un texto compartido. Es un método de aprendizaje primario en yeshivas y kollels , donde los estudiantes a menudo involucran a compañeros de estudio regulares con conocimientos y habilidades similares, y también lo practican quienes están fuera del entorno de la yeshivá, en el trabajo, el hogar y las vacaciones. La frase tradicional es aprender b'chavrusa (בְחַבְרוּתָא, "en chavrusa"; es decir, en sociedad); la palabra ha llegado por metonimia para referirse al compañero de estudio como un individuo, aunque describiría más lógicamente a la pareja.
A diferencia de una relación profesor-alumno, en la que el alumno memoriza y repite el material en las pruebas, el aprendizaje al estilo chavrusa coloca a cada alumno en la posición de analizar el texto, organizar sus pensamientos en argumentos lógicos, explicar su razonamiento a su compañero, escuchar exponer el razonamiento de su compañero y cuestionar y agudizar las ideas de los demás, llegando a menudo a nuevas percepciones del significado del texto. [1] [2]
Si bien el aprendizaje estilo chavrusa es practicado tradicionalmente por hombres y niños, también se ha vuelto popular en las ieshivá de mujeres que estudian textos talmúdicos. En la década de 2000 se extendió a las sesiones de aprendizaje por teléfono e Internet en las que los socios estudian el Talmud y otros textos judíos tradicionales.
Definición
Chavrusa es una palabra aramea que significa "amistad" [1] o "compañerismo". [4] Los rabinos de la Mishná y la Guemará utilizan el término afín chaver (חבר, "amigo" o "compañero" en hebreo) para referirse a aquel con quien una persona estudia Torá . [5] [6] En el uso contemporáneo, chavrusa se define como un "compañero de estudio". [5] [7] [8]
En el judaísmo ortodoxo , un chavrusa siempre se refiere a dos estudiantes que aprenden uno a uno. Cuando tres o más estudiantes aprenden juntos, se les llama jávurá (en hebreo : חַבוּרָה , grupo). [9] El judaísmo reformista ha ampliado la idea de chavrusa para incluir a dos, tres, cuatro o incluso cinco individuos que estudian juntos. [2] [10] También ha extendido el material que se estudia más allá de los textos tradicionales, a la erudición y la poesía modernas. [2] Los movimientos reformistas y conservadores también han alterado la idea de jávurá de su significado ortodoxo de grupos que se reúnen solo para el estudio de la Torá. En terminología reformista y conservadora, una jávurá es un grupo de individuos o familias que es parte de un grupo de estudio o de oración y parte de un club social. [11]
Origen
"Así como un cuchillo solo se puede afilar del lado de otro, así el discípulo de un sabio mejora solo a través de su chaver "
Rabino Hama b. Hanina [12]
"Tu cazador lo hará [es decir, el estudio de la Torá] sólido en tu mano. Y no confíes en tu propio entendimiento"
Rabino Nehorai [13]
Basado en declaraciones en la Mishná y la Guemará, el aprendizaje de jávrusa fue una característica clave de las yeshivas en las eras de los Tannaim (rabinos del período Mishnaic, 10-220 EC) y Amoraim (rabinos del período talmúdico, 200 a 500 EC). Los rabinos instaron repetidamente a sus estudiantes a adquirir un compañero de estudio; por ejemplo, el rabino Yehoshua ben Perachya ordenó a los estudiantes que "hagan para sí mismos un Rav y adquieran un chaver ", [14] y el rabino Yose ben Chalafta le dijo a su hijo, el rabino Abba, que era ignorante porque no estudiaba con otra persona. [15] La elección de las chavrusas parece haberse basado en la amistad o la proximidad social; así, las chavrusas satisfacían una necesidad tanto social como educativa. [6]
Si bien una persona puede optar por estudiar el Talmud solo, se desaconseja enfáticamente. En el Talmud, R. Yosi b. Se cita a R. Hanina diciendo que "los eruditos que se sientan solos a estudiar la Torá ... se vuelven estúpidos" ( Berajot 63b). [5] [16]
El aprendizaje al estilo Chavrusa es particularmente adecuado para el estudio del Talmud, ya que este último es un texto lleno de opiniones contradictorias y declaraciones aparentemente contradictorias sobre los principios de la ley judía. Además de rastrear los debates de ida y vuelta, un estudiante de Talmud debe ser capaz de analizar cada opinión y presentar hipótesis para reconciliarla a la luz de las demás. [17] La relación chavrusa le da a cada estudiante una plataforma para aclarar y explicar su posición a un compañero; luego los dos pasan a cuestionar, defender, convencer, enmendar, afinar e incluso llegar a nuevas conclusiones a través de una rigurosa colaboración intelectual. [18] [19]
Beneficios educativos
"Con bar Lakisha, cada vez que decía algo, me planteaba 24 dificultades y yo le daba 24 soluciones, y como resultado [del toma y daca] el tema se aclaraba"
Rabino Yojanan en su chavrusa con Reish Lakish ( Bava Metzia 84a) [20]
A diferencia del aprendizaje convencional en el aula, en el que un maestro le da una conferencia al estudiante y el estudiante memoriza y repite la información en las pruebas, y a diferencia de un seminario académico, donde los estudiantes realizan investigaciones independientes, [21] el aprendizaje chavrusa desafía al estudiante a analizar y explicar verbalmente el material, señalan los errores en el razonamiento de su compañero y cuestionan y agudizan las ideas de los demás, llegando a menudo a conocimientos completamente nuevos sobre el significado del texto. [1] [2] [22]
Un chavrusa ayuda al estudiante a mantenerse despierto, mantener su mente enfocada en el aprendizaje, agudizar su capacidad de razonamiento, desarrollar sus pensamientos en palabras y organizar sus pensamientos en argumentos lógicos. [23] Este tipo de aprendizaje también imparte precisión y claridad a ideas que de otro modo permanecerían vagas. [24] Tener que escuchar, analizar y responder a la opinión de otro inculca el respeto por los demás. Se considera de mala educación interrumpir el chavrusa de uno . [25] La relación chavrusa también fortalece el compromiso personal del estudiante con sus estudios, ya que se resiste a decepcionar o cancelar su chavrusa . [26]
Práctica
El aprendizaje de Chavrusa tiene lugar en la estructura formalizada de la ieshivá o kollel, así como en el estudio talmúdico que realiza un individuo en cualquier momento del día. Aunque un hombre habilidoso en el aprendizaje podría estudiar ciertos temas por su cuenta, se prefiere la relación chavrusa para ayudarlo a cristalizar sus pensamientos. [27]
En el entorno de la ieshivá , los estudiantes se preparan y revisan el shiur (conferencia) con sus chavrusas durante las sesiones de estudio de la mañana, la tarde y la noche conocidas como sedarim . [4] En promedio, un estudiante de ieshivá pasa diez horas diarias aprendiendo en chavrusa . [28] Dado que tener el chavrusa correcto marca la diferencia entre tener un buen año y un mal año, los rebbis de clase pueden cambiar de chavrusas ocho o nueve veces en una clase de 20 niños hasta que las asociaciones funcionen para ambos lados. [28] Si un chavrusa se atasca en un punto difícil o necesita más aclaraciones, puede dirigirse a los rabinos, profesores o un sho'el u'mashiv (literalmente, "preguntar y responder", un rabino que está íntimamente familiarizado con el texto talmúdico que se está estudiando) que están disponibles para ellos en la sala de estudio durante los sedarim . En los programas de yeshivá para mujeres, los maestros están disponibles para guiar a las chavrusas . [29]
El aprendizaje de Chavrusa tiende a ser ruidoso y animado, ya que los compañeros de estudio leen el texto talmúdico y los comentarios en voz alta entre sí y luego analizan, cuestionan, debaten y defienden sus puntos de vista para llegar a una comprensión mutua del texto. En el fragor de la discusión, pueden agitar sus manos o incluso gritarse el uno al otro. [30] Dependiendo del tamaño de la ieshivá, se puede escuchar a docenas o incluso cientos de chavrusas discutiendo y debatiendo las opiniones de los demás. [31] [32] Una de las habilidades del aprendizaje de chavrusa es la capacidad de bloquear todas las demás discusiones en la sala de estudio y concentrarse solo en el compañero de estudio. [4]
Elegir una chavrusa
Emparejar compañeros de estudio se ha comparado con hacer un shidduch (unión matrimonial), ya que se deben tener en cuenta las habilidades, los intereses, el temperamento y el horario de cada persona. [22] [33] [34] Los buenos amigos no necesariamente son buenos chavrusas . Si los chavrusas pasan demasiado tiempo charlando o bromeando entre ellos a expensas de su tiempo de estudio, se les aconseja que busquen diferentes compañeros de estudio. [28]
En el mundo de la ieshivá , los estudiantes más brillantes son muy deseables como chavrusas . [35] Sin embargo, hay pros y contras de aprender con chavrusas que son más fuertes, más débiles o iguales en conocimiento y habilidad al estudiante. Un chavrusa más fuerte corregirá y completará el conocimiento del estudiante y lo ayudará a mejorar sus técnicas de aprendizaje, actuando más como un maestro. Con un chavrusa que es igual en conocimiento y habilidad, el estudiante se ve obligado a probar su punto con lógica en lugar de por derecho de antigüedad, lo que mejora su capacidad para pensar lógicamente, analizar objetivamente las opiniones de otras personas y aceptar las críticas. Con un chavrusa más débil , que a menudo se preocupa y cuestiona cada paso, el estudiante se ve obligado a comprender el material a fondo, refinar y organizar sus pensamientos en una estructura lógica, presentar su punto de vista con claridad y estar listo para justificar todos y cada uno de los puntos. Cuanto más fuerte sea chavrusa ayuda a que el estudiante adquiera una gran cantidad de información, pero el más débil chavrusa ayuda al estudiante a aprender cómo aprender. Por lo general, se aconseja a los estudiantes de Yeshiva que tengan uno de estos tres tipos de chavrusas para poder desarrollarse en los tres niveles. [23]
Beth Medrash Govoha en Lakewood Township, Nueva Jersey es conocida por su "día de tumulto" al comienzo de cada z'man (semestre), cuando miles de estudiantes se mezclan al aire libre con el objetivo de elegir un chavrusa para el nuevo período. [36] Un "día de tumulto" similar tiene lugar entre los cientos de estudiantes en la ieshivá principal de Brisk en Jerusalén, [37] y en la Mir en Jerusalén. [36]
Las chavrusas a menudo se convierten en amistades duraderas. El compromiso compartido con la erudición y el crecimiento intelectual crea un vínculo estrecho entre los compañeros de estudio [22] [38] que se ha dicho que es más cercano que el de muchas parejas casadas. [39]
Chavrusas de mujer
Las yeshivas de mujeres que incluyen el estudio del Talmud en el plan de estudios a menudo programan sesiones de estudio de chavrusa para sus estudiantes. [40] En los seminarios de mujeres ortodoxas, los estudiantes se emparejan con compañeros de estudio de igual o mayor fuerza para aprender Halakha , Chumash , filosofía judía o cualquier otro tema del judaísmo. [41]
En los últimos años, las asociaciones de estudio telefónico para mujeres se han promovido como una herramienta kiruv ( alcance del judaísmo ortodoxo ) en Israel [42] y como una opción para las amas de casa ocupadas. [43]
Yosef Chaim Sonnenfeld , Gran Rabino de Palestina Mandataria , supuestamente tenía una chavrusa regular de media hora con su esposa, durante la cual estudiaron Orach Chayim . [44]
Chavrusas telefónicas y online
Socios en la Torá fue el primero en movimiento chavrusa al estilo de aprendizaje de la Yeshiva y la sinagoga y en sesiones de estudio telefónicas en 1997. [45] Durante la década de 2000, muchos gratuitos de Internet los servicios comenzaron coincidir compañeros de estudio en todo el mundo el uso de la videoconferencia y Skype gancho -UPS.
Chavrusas telefónicas
- TorahMates , un programa gratuito de chavrusa de la organización nacional sin fines de lucro Oorah , ofrece asociar a voluntarios expertos con estudiantes con antecedentes más débiles para estudiar cualquier tema judío de su elección, con coordinadores en el personal para garantizar que la asociación funcione bien.
- Partners in Torah : fundado en 1991 como un programa de estudio individual para padres judíos de escuelas diurnas bajo el paraguas de Torah Umesorah , la Sociedad Nacional de Escuelas Diurnas Hebreas. El programa inicialmente ofrecía solo aprendizaje en persona, pero agregó asociaciones de estudio telefónico en 1997. A partir de 2017, más de 72,000 hombres y mujeres de 2,337 ciudades en 39 países habían participado en asociaciones semanales de estudio telefónico. [46] En 2016, Partners in Torah se convirtió en una organización independiente.
- JNet: fundado en 2006, este proyecto de Merkos L'Inyonei Chinuch une a hombres y mujeres con voluntarios de Chabad para el aprendizaje judío [47] [48]
Chavrusas en línea
- Chavrusamatch: lanzado por un educador de la Torá de Baltimore en 2012, este servicio conecta a hombres y mujeres con compañeros de estudio locales o globales en línea, por teléfono o por video chat [49] [50]
- DAF Online Chavrusa Database: proporciona publicaciones en línea de personas que buscan un chavrusa , un profesor o un estudiante [51]
- International Chevruta Exchange: conecta a los socios de aprendizaje a través de videoconferencias o teleconferencias en línea, junto con un mentor que puede responder preguntas sobre el material que se está estudiando [52]
- Iniciativa israelí Chavruta - un proyecto de Yeshivat Hesder Nahar-Deiah de Nahariya [53]
- Chavrusa en línea: conecta a los compañeros de estudio a través de Skype [54]
- Proyecto Zug : empareja a los estudiantes en un chavrusa según sus preferencias de curso que se dieron en el momento de la inscripción, u les ofrece unirse con un amigo, y proporciona hojas de recursos y orientación [55] [56]
- La Chavruta Virtual: proporciona tutores mediante videoconferencia [57]
- TorahMates, un proyecto de Oorah , proporciona chavrusas en casa, por teléfono y en línea, y también proporciona los materiales de aprendizaje de forma gratuita [58]
- WebYeshiva : fundado en 2007, este servicio ofrece aprendizaje en línea de yeshiva y chavrusa [59] [60]
- El programa Pearl Matlin Lev L'Lev : socios en la Torá para niños y adultos con necesidades especiales, a través de Skype o por teléfono.
Proyecto Limmud Chavruta
Fundado en el Reino Unido en 1996 y lanzado a nivel mundial en 2009, el Proyecto Limmud Chavruta produce una guía de estudio anual para el aprendizaje estilo chavrusa . Las guías de estudio, que incluyen textos originales sobre temas como "Responsabilidad", "Creatividad", "Tiempo" y "Dinero", se publican junto con la conferencia anual de la organización benéfica educativa judía británica . [61]
Otros usos
Ideal sionista
El ideólogo sionista AD Gordon usó el término chavrusa para referirse a una sociedad comunal, como el moshav , el kibbutz o la asociación de trabajadores, que actúa como un vínculo autoeducativo con el proceso socioeducativo más amplio. En el pensamiento sionista, la chavrusa es "una herramienta central en la lucha por el resurgimiento del pueblo judío, el resurgimiento del individuo y la centralidad de la idea de 'trabajo'. Es la expresión más alta del extraordinario esfuerzo de la persona judía. para recrearse a sí mismo a través del 'trabajo', para reconectarse con la naturaleza y para plantar el árbol de muchas ramas de su nación en la tierra de la que fue arrancado ". [62]
Revista Chavrusa
Chavrusa es el nombre de la revista de los Antiguos Alumnos Rabínicos del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan , publicada desde finales de la década de 1950. [63]
Revista Havruta
La revista Havruta es una publicación del Instituto Pardes de Estudios Judíos .
Ver también
- Chaber
- Talmid Haver
- Estudio de la Torá
- Programación en pareja
Referencias
- ↑ a b c Liebersohn, Aharon (2006). Ágora mundial . pag. 155. ISBN 978-965-90756-1-4.
- ^ a b c d "Unir a la gente" . Reb Jeff. 24 de febrero de 2011 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ↑ Ta'anit 23a.
- ^ a b c Forta, Arye (1989). Judaísmo . Educativo Heineman. pag. 89. ISBN 978-0-435-30321-1.
- ^ a b c Sinclair, Dr. Julian (5 de noviembre de 2008). "Chavruta" . La Crónica judía . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ a b Hezser, Catherine (1997). La estructura social del movimiento rabínico en la Palestina romana . Mohr Siebeck. pag. 351. ISBN 978-3-16-146797-4.
- ^ Benor, Sarah (2012). Convertirse en Frum: cómo los recién llegados aprenden el idioma y la cultura del judaísmo ortodoxo . Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 70. ISBN 978-0813553917.
- ^ Goldberger, Moshe (2004). El 11 de septiembre y tú . Targum Press . pag. 67. ISBN 978-1568713182.
- ^ "Catálogo de Educación de Adultos / Primavera de 2003" . Sinagoga ortodoxa del este de Denver. 2003. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2012 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Moskowitz, Rabino Michael L. (mayo-junio de 2011). "Turn It Again - The Joy of Shabat Tish" (PDF) . Escriba . 24 (5 y 6). Archivado desde el original (PDF) el 12 de marzo de 2017 . Consultado el 18 de marzo de 2013 .
- ^ Polsky, Howard W. (2003). Cómo soy judío: aventuras en mi identidad judío-estadounidense . University Press of America. pag. 191. ISBN 978-0761824237.
- ^ Génesis Rabá 69: 2.
- ^ Avot 4:14.
- ^ Avot 1: 6.
- ↑ Yerushalmi Nedarim 11: 1, 41c.
- ^ "Babilonia Talmud Brajot 63b" . Servicio Mundial Judío Estadounidense. Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015 . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ Rosenblum, Jonathan (11 de noviembre de 2011). "Piense de nuevo: estudio del Talmud y las artes liberales" . The Jerusalem Post . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ Becker, Mordejai (2005). Puerta de entrada al judaísmo: el qué, cómo y por qué de la vida judía . Mesorah Publications, Ltd. págs. 418, 422–423. ISBN 978-1422600306.
- ^ Langfitt, Frank (25 de septiembre de 2003). "Forma de estudio antigua, pero lecciones modernas" . El Sol de Baltimore . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ "R 'Yochanan y Reish Lakish" (PDF) . Mussarleadership.org . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ Bouskila, rabino Daniel (5 de junio de 2003). "Aprendiendo juntos" . The Jewish Journal of Greater Los Ángeles . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ a b c Schwartzbaum, Avraham (1989). La cuna de bambú: la historia de un padre judío . Editores Feldheim . pag. 193. ISBN 978-0-87306-459-0. Segunda edición revisada
- ^ a b Zobin, Zvi (1996). Avance para el aprendizaje de Gemora: una guía analítica concisa . Kest-Lebovits. págs. 104-106.
- ^ "Sistema de aprendizaje Chavrusa" . Kollel Toronto. 2010 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ " " El sabio no habla delante de quien es más sabio que él y no rompe en las palabras de otro "(Avot 5: 7)" (PDF) . Ohrnet . Ohr Somayach . 13 (39): 2. 15 de julio de 2006.
- ^ Mirvis, rabino Ephraim (10 de mayo de 2012). "Dos cabezas son mejores que una" . La Crónica judía . Consultado el 9 de abril de 2013 .
- ^ Helmreich, William B. (2000). El mundo de la Yeshivá: un retrato íntimo de los judíos ortodoxos . Editorial Ktav. págs. 110-111. ISBN 978-0-88125-642-0.
- ^ a b c Helmreich, El mundo de la Yeshivá , p. 112.
- ^ "Programa de aprendizaje de junio de Stern College expone a los estudiantes a un aprendizaje intenso y profundo" . Universidad Yeshiva . 6 de julio de 2006. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2006 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J. (2001). El lector de Blackwell en el judaísmo . Editores Blackwell . pag. 422. ISBN 978-0-631-20738-2.
- ^ Finkel, Avraham Yaakov (1999). Ein Yaakov: Las enseñanzas éticas e inspiradoras del Talmud . Jason Aronson . pag. xxix. ISBN 978-0-7657-6082-1.
- ^ Bianco, Anthony (1997). Los Reichmann: familia, fe, fortuna y el imperio de Olimpia y York . Libros de tiempos. pag. 203. ISBN 978-0-8129-2140-3.
- ^ "Chavrusa en todo el país, o: Un Siyum una vez cada tres años y medio" . Toldos Yeshurun . 27 de noviembre de 2007 . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ "El mundo de Chavrusa Shidduch" . Demóstenes necesita un Locke. 6 de enero de 2010 . Consultado el 8 de abril de 2013 .
- ^ Reinman, Yaakov Yosef ; Salomon, Matisyohu (2002). Con corazones llenos de fe: Percepciones sobre la confianza y la emuná: una selección de direcciones . Publicaciones de Mesorah, Ltd. p. 94. ISBN 978-1-57819-583-1.
- ^ a b "Video y fotos: Chavrusa Tumult en BMG" . Yeshiva World News . 1 de septiembre de 2008 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Bernstein, Dovid (22 de octubre de 2009). "Fotos: Chavrusah Tumult in Brisk" . matzav.com . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Weiss, Abner (2005). Conexión con Dios: Cabalá antigua y psicología moderna . Campanario. pag. 124. ISBN 978-1-4000-8334-3.
- ^ Levin, Michael Graubart (1986). Viaje a la tradición: la odisea de un judío renacido . Editorial Ktav. pag. 33. ISBN 978-0-88125-093-0.
- ^ Evan Kaplan, Dana (2009). Judaísmo americano contemporáneo: transformación y renovación . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 243–244. ISBN 978-0-231-13728-7.
- ^ "Aprendizaje de Chavruta de Damas" . Centro Lubavitch de Leeds. 2011. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2012 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Rosenblum, Jonathan (27 de diciembre de 2006). "Una revolución de la Torá que necesita tropas" . Mishpacha . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ Younger, Tova (22 de julio de 2009). "Chavrusa, ¿alguien?" . La prensa judía . Archivado desde el original el 7 de agosto de 2012 . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ Revista de Halajá y Sociedad Contemporánea, volúmenes 7–10 . Yeshiva Rabbi Jacob Joseph School. 1984. p. 25.
- ^ Selig, Sam (27 de julio de 1999). "Concéntrese en los problemas: ¿Está interesado en estudiar Torá? Es solo una llamada telefónica" . Agencia Telegráfica Judía . Archivado desde el original el 4 de julio de 2013 . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ "Grandes organizaciones sin fines de lucro" . Socios en la Torá . 06/11/2017. Archivado desde el original el 15 de junio de 2011 . Consultado el 26 de junio de 2011 . Verifique los valores de fecha en:
|date=
( ayuda ) - ^ Margolis, N. (7 de septiembre de 2007). "Socios de larga distancia" . shturem.org . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ "Teléfono de la Torá" . CrownHeights.info. 10 de marzo de 2006 . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ Koretzky, rabino Ari (31 de julio de 2012). "Chavrusamatch.com se lanzará mañana" . matzav.com . Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ "Acerca de" . Chavrusamatch.com. 2013 . Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ "Base de datos Chavrusa en línea de DAF" . Kollel Iyun HaDaf. 2012 . Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ "Acerca de" . Torá sin fronteras . Consultado el 3 de abril de 2013 .
- ^ "Acerca de" . Yeshivat Hesder Nahar-Deiah Nahariya. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2010 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ "Quiénes somos" . Chavrusa en línea . Consultado el 26 de junio de 2011 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Encuentre un compañero de aprendizaje" . Proyecto Zug. 2016 . Consultado el 25 de junio de 2017 .
- ^ "Cómo me sorprendió un programa de aprendizaje judío" . ejewishphilanthropy.com . Consultado el 16 de julio de 2017 .
- ^ "TorahTutors.org presenta el sitio web de tutoría de estudio de la Torá uno a uno basado en texto" . PR Web. 10 de agosto de 2010 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ "Por qué la Torá Mates" . Oorah . Consultado el 10 de abril de 2013 .
- ^ "Quiénes somos" . WebYeshiva . Archivado desde el original el 18 de julio de 2011 . Consultado el 26 de junio de 2011 .
- ^ Bailey, Michael; Enrojecer, Guy (2011). Creencias mediadoras: religión y cambio sociocultural en el siglo XXI . Ashgate . pag. 67. ISBN 978-0-7546-6786-5.
- ^ "El Proyecto Limmud Chavruta" . Limmud.org. 2013 . Consultado el 9 de abril de 2013 .
- ^ Amir, Yehoyada. "Hacia una 'vida de expansión': la educación como acto religioso en la filosofía de AD Gordon" en Desafíos permanentes: perspectivas de investigación sobre la educación judía: estudios en memoria de Mordejai Bar-Lev . Freund Publishing House, Ltd, 1999, págs. 49–50. ISBN 965-294-137-9
- ^ "Búsqueda: Revista Chavrusa" . YU Torah en línea . Consultado el 26 de junio de 2011 .
enlaces externos
- "Havruta: ¿Qué sabemos y qué podemos esperar aprender de estudiar en Havruta?" por Elie Holzer y Orit Kent. Manual internacional de educación judía , vol. 5, 2011, págs. 407–417, DOI 10.1007 / 978-94-007-0354-4_24
- "'O un socio de Hevruta o la muerte': una visión crítica de las dimensiones interpersonales del aprendizaje de Hevruta" por Elie Holzer. Revista de educación judía , vol. 75, Número 2, 2009, págs. 130-149, DOI 10.1080 / 15244110902856492
- "¿Puede el aprendizaje del estilo Havruta ser una mejor práctica en la facultad de derecho?" por Barbara Pinkerton Blumenfeld. Willamette Journal of International Law & Dispute Resolution , 2010