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Para el escritor del siglo XX, vea Malcolm de Chazal . Para la aldea en Irán, vea Chahzal .

Eras rabínicas

Chazal o hazaL ( hebreo : חז"ל ), un acrónimo para el hebreo " Ḥ akhameinu Z ikhronam L iv'rakha" ( ח כמינו ז כרונם ל ברכה , "Nuestros sabios, bendito sea su memoria"), se refiere a todos los sabios judíos de las eras Mishna , Tosefta y Talmud , que abarcan desde los últimos 300 años del Segundo Templo de Jerusalén hasta el siglo VII EC, o c.  250 a. C. -  c.  625 CE.

Eras rabínicas; eras de la Halakha [ editar ]

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

Los chazal generalmente se dividen según su época y la escritura principal realizada en esa época: [1]

  • Soferim ("escribas"): Sabios desde antes de la era de Ezra el escriba hasta laera de Zugot , incluidos los hombres de la Gran Asamblea . [1] Esta era se extiende desde la Matan Torá ("entrega de la Ley"; Moisés recibiendo la Torá en el Monte Sinaí bíblico ), hasta la era Halajá ("tradiciones"), incluyendo los tiempos de Simeón el Justo .
  • Zugot ("pares"): Cinco pares ( zugot ) de sabios de generaciones consecutivas, que vivieron durante un período de alrededor de 100 años hacia el final de la era del Segundo Templo. (142 a. C. - ca. 40 a. C.)
  • Tannaim ("maestros"): se refiere a los sabios de la Mishná , que vivieron en la Tierra de Israel hasta el año 220 EC. Además de la Mishná, sus escritos se conservaron en el Midrash . Las figuras clave entre los Tannaim incluyen a Hillel el Viejo , el rabino Akiva y Judah haNasi .
  • Amoraim ("expositores"): Se refiere a los sabios del Talmud que estuvieron activos durante el final de la era del sellamiento de la Mishná y hasta los tiempos del sellamiento del Talmud (220 EC - 500 EC). Los sabios Amoraim estaban activos en dos áreas, la Tierra de Israel y Babilonia . Además del Talmud de Babilonia y el Talmud de Jerusalén , sus escritos se conservaron en midrash como Midrash Rabba .
  • Savoraim ("razonadores"): Se refiere a los sabios de Bet midrash (lugares de estudio de la Torá) en Babilonia desde el final de la era de los Amoraim (siglo V) y hasta el comienzo de la era de los Geonim (desde el final de la Siglo VI o mediados del siglo VII).

Autoridad de Chazal [ editar ]

Hasta el final de la era de Savoraim, Chazal tenía la autoridad para comentar sobre la Torá de acuerdo con los estándares de hermenéutica talmúdica requeridos por la Halajá le-Moshe mi-Sinai [2] (Las leyes no escritas que se cree que fueron entregadas a Moisés en el Sinaí) , a veces incluso exponiendo una palabra o frase fuera de su sentido simple y ordinario. Hoy en día en la ortodoxia, esta autoridad no se delega a los sabios de la generación actual, y por lo tanto, la Torá no puede ser comentada, en asuntos relacionados con la halajá ("tradición"), si contradice el comentario de Chazal.

Hasta mediados de la era Tannaim, cuando había un Sanedrín (un Tribunal Superior de la ley judía ), Chazal también tenía la autoridad para decretar restricciones y promulgar nuevas regulaciones religiosas, en cualquier asunto que consideraran apropiado, en relación con asuntos que no estaban incluidos. en la Torá escrita, o no fueron entregados en el Monte Sinaí. Estas mitzvot rabínicas ("mandamientos") incluyen las fiestas de Purim y Hanukkah , las leyes de muktzah ("artículos apartados") en Shabat , el lavado ritual de las manos ( netilat yadayim ) antes de comer pan, la construcción de eruvim(puertas liminales), y la institución del horario actual de los servicios de oración diaria - shacharit (oración de la mañana), mincha (oración de la tarde) y ma'ariv (oración de la tarde).

Ver también [ editar ]

  • Comentarios judíos sobre la Biblia

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=3917
  2. ^ "הלכה למשה מסיני" [1] (wikipedia en hebreo); Halakhah le-Moshe mi-Sinai , Biblioteca virtual judía

Enlaces externos [ editar ]

  • Wikcionario: Chazal