Chen Duxiu ( chino :陳獨秀; Wade-Giles : Ch'en Tu-hsiu ; 8 de octubre de 1879-27 de mayo de 1942) fue un socialista , educador , filósofo y autor revolucionario chino , cofundador del Partido Comunista de China ( con Li Dazhao ) en 1921. De 1921 a 1927, se desempeñó como primer secretario general del Partido Comunista . Chen fue una figura destacada tanto en la Revolución Xinhai que derrocó a la dinastía Qing como en el Movimiento del Cuatro de Mayo.para los desarrollos científicos y democráticos en la antigua República de China . Después de su expulsión del Partido Comunista en 1929, Chen fue durante un tiempo el líder del movimiento trotskista de China .
El hogar ancestral de Chen estaba en Anqing , Anhui , donde estableció el influyente periódico vernáculo chino New Youth (Xin Qingnian) . Para apoyar el derrocamiento del gobierno Qing, Chen Duxiu se había unido a la Sociedad Leal de Yue Fei (岳王 會; Yuèwáng huì ) que surgió de la sociedad secreta de los Hermanos Mayores (哥 老 會; Gēlǎo huì ) en Anhui y la provincia de Hunan . [1]
Cronología [ editar ]
- 8 de octubre de 1879: Nacimiento en Anqing , Anhui .
- 1879 a 1901: Vida temprana y educación en China.
- 1901 a 1908: Estudia en Japón, organiza grupos revolucionarios republicanos.
- 1908 a 1911: Trabajo como docente.
- 1911 a 1915: Participación en la Revolución Xinhai , el gobierno republicano posrevolucionario, la revolución anti- Yuan Shikai .
- 1915 a 1920: figura destacada del Movimiento Cuatro de Mayo .
- 1920 a 1927: fundación y dirección del Partido Comunista de China
- 1927 a 1932: Fuerzas comunistas líderes que participan en la Expedición del Norte , conflicto con Chiang Kai-shek que conduce al Incidente del 12 de abril y masacre de comunistas, conflicto con el Komintern que conduce a la expulsión del Partido Comunista. Se convierte en líder de los trotskistas en China.
- 1932 a 1937: arresto por las autoridades del Kuomintang y encarcelamiento.
- 1937 a 1942: Se retira de la vida pública.
- 27 de mayo de 1942: Muerte por infarto .
Biografía [ editar ]
La vida en la dinastía Qing [ editar ]
Chen Duxiu nació en la ciudad de Anqing , en la provincia de Anhui . Nació en una familia adinerada de funcionarios, el menor de cuatro hermanos. En su juventud, fue descrito como volátil, emocional, intuitivo, no intelectual y un defensor de los desamparados. [2] Su padre murió cuando Chen tenía dos años, y fue criado principalmente por su abuelo; y, más tarde, por su hermano mayor.
Chen recibió una educación confuciana tradicional de su abuelo, varios tutores privados y su hermano mayor. [3] Un conocimiento profundo de las obras literarias y filosóficas confucianas eran los requisitos previos para el servicio civil en la China imperial. Chen fue un estudiante excepcional, pero sus malas experiencias en los exámenes de la función pública confuciana dieron como resultado una tendencia de toda la vida a defender creencias no convencionales y criticar las ideas tradicionales.
Chen tomó y aprobó el examen imperial a nivel de condado (乡试 / 鄉試) en 1896, y tuvo éxito en el examen a nivel provincial (省 试 / 省 試) al año siguiente. [3] Más tarde escribió unas memorias sarcásticas en las que recordaba las sucias condiciones, la deshonestidad y la incompetencia que observó al tomar los exámenes oficiales. [2] En 1898, aprobó el examen de ingreso y se convirtió en estudiante de la Academia Qiushi (actualmente Universidad de Zhejiang ) en Hangzhou , donde estudió francés, inglés y arquitectura naval . [3] Se mudó a Nanjing.en 1902, después de que se informara que había pronunciado discursos atacando al gobierno de Qing, y luego a Japón el mismo año con una beca del gobierno para estudiar en la Shimbu Gakko de Tokio , una academia preparatoria militar. Fue en Japón donde Chen fue influenciado por el socialismo y el creciente movimiento disidente chino. Mientras estudiaba en Japón, Chen ayudó a fundar dos partidos políticos radicales, pero se negó a unirse a la Alianza Revolucionaria Tongmenghui , que consideraba estrictamente racista. [2] En 1908, aceptó un puesto de profesor en la Escuela Primaria del Ejército en Hangzhou . [3] [4] [ página necesaria ]
La vida en la primera república [ editar ]
Desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX, la dinastía Qing había sufrido una serie de derrotas militares contra las potencias coloniales extranjeras, más recientemente en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895) y la guerra contra la Alianza de los Ocho. Naciones que invadieron China en reacción a la Rebelión de los Bóxers de 1901 . Al mismo tiempo, la corrupción generalizada dentro de la burocracia Qing había dejado al imperio en un estado de parálisis económica total. En este contexto, Chen Duxiu se convirtió en un activista cada vez más influyente en el movimiento revolucionario contra el imperialismo extranjero y el propio gobierno Qing.
Influenciado por su tiempo en Japón, Chen fundó la Asociación Patriótica de Anhui en 1903 y Yuewang Hui (岳王 會) en 1905. [5] En 1905, algunas personas de la clase alta como Sun Yujing y Bo Wenwei, quienes también se oponían a los Qing. gobierno se unió a la Sociedad Leal de Yue Fei. [1] Chen era un escritor y líder político abierto en la época del Levantamiento de Wuchang de 1911, que inició la Revolución Xinhai y condujo al colapso de la Dinastía Qing. Chen Duxiu llevó adelante la sociedad agregando las sucursales en Wuhu, Anqing. Los miembros de Anqing se convirtieron en soldados Qing para difundir la idea de la revolución en el campo militar. [1]En 1912, Chen se convirtió en secretario general del nuevo gobernador militar de Anhui, mientras también se desempeñaba como decano de una escuela secundaria local. Chen Duxiu utilizó la Sociedad Leal de Yue Fei como agencia para establecer una organización de estudiantes de la escuela pública de Anhui, soldados Qing pro-rebeldes y miembros de la sociedad secreta. [1] Sin embargo, Chen huyó a Japón nuevamente en 1913 luego de la efímera "Segunda Revolución" contra Yuan Shikai , pero regresó a China poco después. [3]Chen Duxiu obtuvo un logro significativo en su ciudad natal, Anhui, al llevar adelante la sociedad leal de Yue Fei y agregar la rama a Anhui. También creó la Sociedad Patriótica de Anhui y se conectó con la escuela pública de Anhui. Esas contribuciones le dieron la oportunidad de ponerse en contacto con un grupo prominente de revolucionarios a nivel nacional. [6]
En el verano de 1915, Chen fundó la revista Youth (青年 雜誌) en Shanghai. En 1916 el nombre se cambió a Nueva Juventud (新 靑 年; La Jeunesse ). Rápidamente se convirtió en la revista más popular y ampliamente distribuida en la intelectualidad de la República de China. Esta revista publicó artículos que atacaban la moral china conservadora y promovían el individualismo . La revista fue muy crítica con el confucianismo y publicó artículos que promovían la adopción de un sistema moral occidental que valoraba los derechos humanos, la democracia (德 先生, Democracy Hsiensheng ) y la ciencia (賽 先生, Science Hsiensheng), al que creía que el confucianismo se oponía. Chen usó la revista para promover la lengua vernáculaescritura a expensas de las convenciones tradicionales de escritura confuciana. [7]
Chen se unió a la facultad de la Universidad de Pekín en enero de 1917 como decano de la universidad, por invitación de Cai Yuanpei , quien también pagó el traslado del diario de Chen a Beijing . [2] Como profesor y decano de la Universidad de Pekín, escribió: "Si deseamos construir un nuevo estado al estilo occidental y organizar una nueva sociedad al estilo occidental para buscar una existencia adecuada a nuestros tiempos modernos, entonces la cuestión fundamental es que debemos importar los cimientos de una sociedad y un país al estilo occidental, es decir, la nueva fe en la igualdad y los derechos humanos ... A menos que [el confucianismo] sea suprimido, [el nuevo Camino] no prevalecerá; a menos que [ los partidarios del confucianismo] se detienen, [el nuevo Camino] no se practicará ". [8]Cuando Chen Duxiu define la civilización occidental, se centró en el igualitarismo en lugar de la competencia. También escribió: "el socialismo es, por lo tanto, una teoría de la revolución social que sucede a la revolución política; su objetivo es eliminar toda desigualdad y opresión. Podemos llamarla civilización europea 'contemporánea', que se opone a la (meramente) 'moderna'". [8] Un grupo de estudio marxista en la universidad, dirigido por Li Dazhao , atrajo su atención en 1919. En ese momento, Nueva Juventud era muy popular, y Chen decidió publicar una edición especial sobre marxismo con Li Dazhao como editor general de la edición. . La edición de esta revista fue el análisis más detallado del marxismoluego se publicó en China y logró un gran número de lectores debido a la popularidad de la revista. La decisión de Chen de ejecutar esta edición, y sus actividades en el Movimiento del Cuatro de Mayo ese mismo año, motivaron a los opositores conservadores dentro de la universidad a forzar su renuncia en el otoño de 1919. [9] Después de que el periódico como Shen Bao diferenciara a los académicos que debatían en varias facciones (xuepai), Hu Shi y Chen Duxiu parecen víctimas del gobierno y sus oponentes como aliados del señor de la guerra. [10] Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, la atmósfera se vuelve hostil. Las ideas de Hu Shi y Chen Duxiu fueron vistas como la expresión de un antigubernamental y poco después sus ideas fueron etiquetadas como el núcleo del "Movimiento de la Nueva Cultura" [10].En la época en que fue expulsado de la Universidad de Pekín, fue encarcelado durante tres meses por distribuir literatura que las autoridades de Pekín consideraron inflamatoria, exigiendo que todos los ministros projaponeses renunciaran y que el gobierno garantizara la libertad de expresión y reunión. Después de su liberación, Chen se mudó a Shanghai y se interesó más por el marxismo y la promoción de un cambio social rápido. [11] Su establecimiento en la concesión francesa [12] le permitió perseguir sus intereses intelectuales y académicos libres de persecución oficial.
Carrera dentro del Partido Comunista de China [ editar ]
Fundación del Partido Comunista de China [ editar ]
En 1921, Chen Duxiu, Li Dazhao y otros destacados líderes revolucionarios fundaron el Partido Comunista de China (PCCh). En general, se ha afirmado que Chen, Li y los otros radicales chinos de la época (incluido el futuro presidente Mao Zedong ) formaron el PCCh a partir del estudio diligente de las teorías marxistas, inspirados por la Revolución Rusa de 1917 . [3] Muchos de los miembros prominentes del partido en 1920 tenían una comprensión muy pobre de la teoría marxista. Con el tiempo, los revolucionarios más prominentes atraídos por el temprano Partido Comunista de China finalmente adoptaron una interpretación más ortodoxa del comunismo y se organizaron a través de la influencia de un asesor de la Comintern .Grigori Voitinsky , quien realizó una gira por China durante 1920-21. [ cita requerida ]
En el Primer Congreso del Partido Comunista en Shanghai , Chen fue elegido (in absentia) como el primer secretario general del partido ; y, con la ayuda de Li Dazhao , desarrolló lo que se convertiría en una relación de cooperación crucial con el Movimiento Comunista Internacional, el Comintern. Esta cooperación con la Comintern más tarde demostraría ser un problema para el incipiente PCCh durante la próxima década, ya que asesores extranjeros agresivos de la Comintern intentarían forzar la política de acuerdo con los deseos de Moscú y contra la voluntad de muchos líderes prominentes del PCCh, a menudo para el interés nacional de la URSS . [13] En 1922, el tamaño de todo el Partido Comunista en China era de solo 200 miembros, sin contar los del exterior. [14] Chen permaneció como el líder indiscutible del Partido Comunista de China hasta 1927, y a menudo se lo conocía como "Lenin de China" durante este período. [3]
Esfuerzos posteriores para difundir el comunismo [ editar ]
Poco después de la fundación del Partido Comunista de China, en 1921, Chen aceptó una invitación de Chen Jiongming para formar parte de la junta de educación en Guangzhou tras el incidente del 16 de junio , pero esta posición se disolvió cuando Guangzhou fue reconquistada por el Kuomintang. Bajo la dirección del Komintern, Chen y los comunistas chinos formaron una alianza con Sun Yat-sen y el Kuomintang (KMT o Partido Nacionalista) en 1922. Aunque Chen no estaba convencido de la utilidad de colaborar con el Kuomintang, llevó a cabo de mala gana órdenes del Komintern de hacerlo. Siguiendo su colaboración con el Kuomintang, fue elegido miembro del Comité Central de ese partido en enero de 1924. [3]
En 1927, él y otros comunistas de alto rango, incluidos Mao Zedong y Mikhail Borodin , colaboraron estrechamente con el gobierno nacionalista de Wang Jingwei en Wuhan, convenciendo al régimen de Wang de adoptar varias políticas protocomunistas. Las posteriores políticas de reforma agraria del gobierno de Wuhan se consideraron lo suficientemente provocativas como para influir en varios generales alineados con el KMT para que atacaran al régimen de Wang y lo reprimieran. [15] Chen se vio obligado a dimitir como Secretario General en 1927, debido a su descontento público con la orden del Komintern de desarmarse durante el Incidente del 12 de abril , que había provocado la muerte de miles de comunistas, ahora conocida como la masacre de Shanghai de 1927.y debido a su desacuerdo con el nuevo enfoque del Komintern en las rebeliones campesinas.
Conflicto con Mao [ editar ]
Chen entró en conflicto con Mao Zedong en 1925 por el ensayo de Mao "Un análisis de las clases en la sociedad china". Mao se opuso a los análisis de Chen sobre China. Mientras Chen creía que el foco de la lucha revolucionaria en China debería preocupar principalmente a los trabajadores, Mao había comenzado a teorizar sobre la primacía de los campesinos. Según Han Suyin en Mortal Flower , Chen "se opuso a las opiniones expresadas [en el análisis de Mao], negó que fuera necesaria una política de tierras radical y la organización vigorosa de las zonas rurales bajo el Partido Comunista, y rechazó la publicación del ensayo en el Órganos centrales ejecutivos de publicidad ".
Aunque reconoció el valor de la interpretación de Mao del marxismo para incitar a los campesinos y trabajadores chinos a la revolución, Chen se opuso al rechazo de Mao del fuerte papel de la burguesía que Chen había esperado lograr. Durante los últimos años de su vida, Chen denunció la dictadura de Stalin y sostuvo que varias instituciones democráticas, incluidos los poderes judiciales independientes, los partidos de oposición, una prensa libre y elecciones libres, eran importantes y valiosas. Debido a la oposición de Chen a la interpretación de Mao del comunismo, Mao creía que Chen era incapaz de proporcionar un análisis materialista histórico sólido de China. Esta disputa eventualmente conduciría al final de la amistad y asociación política de Chen y Mao. [3]
Expulsado por el partido [ editar ]
Después de que la colaboración entre el Partido Comunista y el KMT se desintegró en 1927, el Komintern culpó a Chen y lo destituyó sistemáticamente de todos los puestos de liderazgo. En noviembre de 1929 fue expulsado. Posteriormente, Chen se asoció con la Oposición de Izquierda Internacional de León Trotsky . Al igual que Chen, Trotsky se opuso a muchas de las políticas del Komintern y criticó públicamente el esfuerzo del Komintern por colaborar con los nacionalistas. Chen finalmente se convirtió en la voz de los trotskistas en China, intentando recuperar el apoyo y la influencia dentro del partido, pero fracasó. [3] Chen continuó oponiéndose a medidas como la "Nueva Democracia" y el "Bloque de Cuatro Clases" defendido por Mao Zedong .
Después del movimiento comunista a fines de la década de 1920, Chen Duxiu y Leon Trotsky comenzaron a tener una relación compleja que no se conocía en Occidente. Su relación revela los desarrollos del trotskismo en China y profundiza la comprensión de la relación entre los comunistas de China y la Unión Soviética. Debido a la falta de recursos relacionados, el público no tenía una comprensión completa de la relación entre Chen Duxiu y Leon Trotsky. Hoy en día, esta situación ya ha mejorado mucho por las siguientes razones. En primer lugar, se encuentran disponibles más materiales chinos impresos sobre Chen Duxiu. En segundo lugar, en 1980, se pudo acceder a los "Documentos del exilio de León Trotsky", que incluyen cartas, notas personales, manuscritos y muchos recursos inéditos. [dieciséis]
Últimos años [ editar ]
En 1932, Chen fue arrestado por el gobierno del Acuerdo Internacional de Shanghai , donde había estado viviendo desde 1927, y extraditado a Nanjing. Luego, Chen fue juzgado y condenado a quince años de prisión por el gobierno nacionalista. Chen fue puesto en libertad condicional en 1937, después del estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [3]
Chen fue uno de los pocos líderes del Partido Comunista que sobrevivió a la agitación de la década de 1930, pero nunca pudo recuperar ninguna influencia dentro del partido que había fundado. Durante la última década de su vida, se desvaneció en la oscuridad. En el momento en que fue liberado, tanto los partidarios de Chen como los líderes pro-Comintern que se oponían a él habían sido asesinados o habían perdido el favor de los miembros comunistas. El Partido Comunista de China solo logró sobrevivir a las purgas huyendo hacia la frontera norte en la Gran Marcha.de 1934-195, durante la cual Mao Zedong emergió como líder. Aunque sólo fuera por pura supervivencia, los comunistas tuvieron que huir de las ciudades donde se concentraba la incipiente clase trabajadora industrial de China, buscar refugio en áreas rurales remotas y movilizar allí el apoyo de los campesinos; esto, naturalmente, se tomó como una reivindicación de la posición de Mao en su debate con Chen. Mao y esta nueva generación de comunistas liderarían el partido en China durante los próximos cincuenta años.
El 23 de agosto, Chen salió de la cárcel y rechazó múltiples ofertas de puestos del Kuomintang diciendo que a pesar de la importancia del esfuerzo bélico "Chiang Kai-shek mató a muchos de mis compañeros. También mató a mis dos hijos. Él y yo somos absolutamente irreconciliables ". En agosto de 1937, Chen se reunió con los jefes de la oficina del Partido Comunista de China en Nanjing. Esto llevó a un intento concertado de Luo Han y Ye Jianying.para permitir que Chen regresara al Partido. En septiembre, Mao respondió diciendo que Chen podría reincorporarse al partido si aceptaba renunciar públicamente al trotskismo y expresar su apoyo al Frente Unido contra Japón. Chen respondió por carta al Comité Central del Partido Comunista de China que estaba de acuerdo con su línea de resistencia pero que no renunciaría al trotskismo. Este fue el final del último intento serio de reincorporarse al PCCh. [17]
Luego, Chen viajó de un lugar a otro hasta el verano de 1938, cuando llegó a la capital en tiempos de guerra de Chongqing y tomó un puesto como profesor en una escuela secundaria. Con mala salud y con pocos amigos restantes, Chen Duxiu se retiró más tarde a Jiangjin , una pequeña ciudad al oeste de Chongqing, donde murió en 1942 a la edad de 62 años. [3] Hoy, está enterrado en su lugar de nacimiento de Anqing.
Legado [ editar ]
Después de la fundación de la República Popular China en 1949, el ejemplo de Chen se utilizó para advertir a los miembros del Partido Comunista que no se desvíen de la ortodoxia del partido. En la Campaña de las Cien Flores , el ejemplo de Chen al colaborar con el gobierno de Wuhan de Wang Jingwei , que llevó al ostracismo de sus pares y al fracaso de las políticas comunistas en ese momento, fue utilizado por Peng Zhen como una advertencia para que nunca "perdonara". anti-maoístas. [18] Después de la muerte de Mao en 1976, Hua Guofeng pronunció un discurso alabando la supresión de Mao de las "líneas oportunistas de derecha e 'izquierda' del Partido" como uno de los mayores logros del difunto presidente: Chen fue la primera persona en ser nombrada correctamente suprimidoDeng Xiaoping fue el último.[19]
En 1951 , "Treinta años del Partido Comunista Chino" de Hu Qiaomu fue publicado y el Partido lo consideró su historia autorizada. [20] En él, Chen fue denunciado como:
- Democracia burguesa oportunista
- Oportunista de derecha
- Capitulacionista de derecha
- Faccionalista
- antisoviético
- anti-Comintern
- Antipartido
- Contrarrevolucionario
- Traidor a China
- Un traidor
En 1956, Mao Zedong dijo que Chen representaba la más grave de todas las desviaciones de la derecha en la historia del partido hasta ese momento. [21] Sin embargo, las contribuciones de Chen al Partido han sido reevaluadas posteriormente. El historiador de Hong Kong Tang Baolin calificó el veredicto de Hu sobre Chen como el mayor error judicial en la historia del Partido [22] y, aunque su reevaluación de Chen no ha sido respaldada oficialmente por el Partido, fue publicado en 2009 por la Prensa de Literatura e Historia China, que está dirigido por el Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino . [23]
Literatura [ editar ]
Estilo de escritura [ editar ]
Chen sintió que sus artículos deberían reflejar las necesidades de la sociedad. Creía que el progreso de la sociedad no se podría lograr sin quienes informaran con precisión las debilidades y enfermedades sociales.
Los artículos de Chen siempre fueron expresivos. Criticó a los funcionarios chinos tradicionales por ser corruptos y culpables de otros delitos. Estaba bajo el ataque constante de los conservadores en China y tuvo que huir a Japón cuatro veces. En China, pasó gran parte de su vida en la Concesión Francesa y en el Acuerdo Internacional de Shanghái para continuar con sus actividades académicas y de escritura sin acoso oficial.
Los artículos de Chen se esforzaron por atraer publicidad y, a menudo, suscitaron debates mediante el uso de hipérboles . Enfatizó su tristeza por el atraso y la corrupción en China para que la gente que sufre esté dispuesta a enviarle sus opiniones. En New Youth , escribió varios artículos utilizando seudónimos para formar "discusiones", con el fin de despertar el interés público. [ cita requerida ]
Las publicaciones de Chen enfatizaron las respuestas de su audiencia. En Nueva Juventud hubo foros y columnas ciudadanas. En promedio, hubo 6 cartas del público en cada número. Ya sea en elogios o en una fuerte oposición, Chen animó a todos a escribir. También pensó que el trabajo en equipo era muy importante en el periodismo y, en consecuencia, pidió ayuda a muchos autores y periodistas talentosos, incluidos Hu Shih y Lu Xun .
Trabajos periodísticos [ editar ]
Anhui Suhua Bao [ editar ]
El 31 de marzo de 1904, Chen fundó Anhui Suhua Bao , un periódico que estableció con Fang Zhiwu y Wu Shou en Tokio para promover ideas revolucionarias utilizando el chino vernáculo , que era simple de entender y fácil de leer para el público en general. Mientras Chen era el secretario en jefe del periódico, su circulación aumentó de solo mil copias a más de tres veces esa cifra en menos de medio año, convirtiéndose en uno de los periódicos chinos vernáculos más populares impresos en ese momento. Durante 1904 y 1905 se publicaron un total de veintitrés números. Cada número tenía 40 páginas, unas 15.000 palabras. Sin embargo, debido a presiones políticas, se prohibió la publicación del periódico en 1905.
Chen tenía tres objetivos principales al publicar Anhui Suhua Bao : permitir que sus compatriotas de Anhui se mantuvieran al tanto de la política de la dinastía Qing; difundir el conocimiento a los lectores del periódico a través del chino vernáculo; y promover ideas revolucionarias entre el público. Chen creía que la mayoría de los chinos creían que la importancia de la familia era mayor que la del estado y que esto limitaba su interés en los acontecimientos políticos. También encontró que los chinos en general eran excesivamente supersticiosos . Chen instó al pueblo chino a participar en política mediante la publicación de Anhui Suhua Bao. Después de su decimosexto número, el periódico agregó 16 columnas adicionales; los más populares fueron sobre eventos militares, filosofía china, higiene y astronomía. Casi todos estos temas adicionales fueron escritos por Chen. Su seudónimo era San'ai (三 爱 / 三 愛). Se publicaron al menos 50 artículos con este nombre.
Revista Tokyo Jiayin [ editar ]
A principios de 1914, Chen fue a Japón, donde trabajó como editor y escritor en la revista Tokyo Jiayin Magazine , que fue publicada por Zhang Shizhao . Chen escribió una vez un artículo titulado "Conciencia de sí mismo sobre el patriotismo" (爱国心 与 自觉 / 愛國心 與 自覺) que transmitía un fuerte sentido de patriotismo y animaba a la gente a luchar por su libertad. Promovió la idea de que quienes aman a su país no deben escatimar esfuerzos para protegerlo y deben luchar por los derechos de sus ciudadanos. Este grupo de personas debe trabajar en conjunto hacia el mismo objetivo en armonía.. El artículo amenazaba al gobierno de Yuan Shikai, ya que intentaba despertar la timidez del pueblo chino. Esta revista preliminar se publicó en 10 números en total, antes de que se impidiera su publicación. La revista se reanudó en 1925 en Beijing con el nuevo nombre Tokyo Jiayin Weekly .
Revista Nueva Juventud [ editar ]
En 1915, Chen comenzó un influyente periódico mensual en la concesión francesa de Shanghai, The Youth Magazine (青年 杂志 / 青年 雜誌), que luego pasó a llamarse Nueva Juventud (Xin Qingnian) (新 青年, literalmente Nueva Juventud ). [6] Se convirtió en una de las revistas más influyentes entre los estudiantes que participaron en el Movimiento del Cuatro de Mayo . Chen fue el editor en jefe de este periódico. Fue publicado por Qunyi Shushe y terminó su publicación en 1926. La revista abogaba principalmente por el uso de la lengua vernácula , el socialismo y el marxismo, y estaba fuertemente en contra del feudalismo .
En 1917, Chen se convirtió en profesor de literatura china y decano de la Universidad de Pekín . Con la aprobación de Cai Yuanpei , el rector de la Universidad de Pekín , Chen recopiló los escritos de los estudiantes que más apreciaba, que incluían especialmente a Li Dazhao , Hu Shih , Lu Xun y Qian Yuan . Para ampliar el departamento editorial, New Youth se trasladó a Beijing en este momento, y en febrero de 1917, Chen utilizó New Youth para promover la ciencia, la democracia y la literatura moderna, y para desalentar el estudio de la paleografía.y literatura china clásica. La revista comenzó a abogar por el uso del método científico y los argumentos lógicos para el logro de objetivos políticos, económicos, sociales , éticos y democráticos.
New Youth se centró en diferentes preocupaciones durante varias fases de su desarrollo. De 1915 a 1918 se opuso al conservadurismo chino (especialmente al conservadurismo asociado con el confucianismo) y promovió el desarrollo de la democracia. Durante esta fase, se volvió influyente entre el Movimiento de la Nueva Cultura . De 1919 a 1921, hasta la formación del Partido Comunista Chino, se centró en promover el socialismo y el marxismo. De 1921 a 1926 publicó y difundió las opiniones predominantes de los miembros del Partido Comunista.
Publicaciones menores [ editar ]
El gobierno local de Shanghai prohibió la venta de una publicación llamada " Guomin Ribao " (国民 日报 / 國民 日報) el 1 de diciembre de 1903. Después de esto, Chen planeó dos veces fundar un periódico llamado " Aiguo Xinbao ", pero fracasó debido a la presión de diferentes grupos. Chen continuó expresando su descontento hacia el gobierno en sus publicaciones posteriores. Cuando se publicó Anhui Suhua Bao el 31 de marzo de 1904, Chen era responsable de toda la edición y distribución.
El 27 de noviembre de 1918, Chen abrió otra revista, Weekly Review (每周 评论 / 每週 評論) con Li Dazhao para criticar la política de su tiempo de una manera más directa y promover la democracia, la ciencia y la literatura moderna. . Chen también editó la revista Tokyo Jiayin Magazine (甲寅 杂志 / 甲寅 雜誌) y la revista Science (科学 杂志 / 科學 雜誌). Más tarde, se convirtió en editor en jefe de los periódicos Minli Bao (民 立 报 / 民 立 報) y Shenzhou Daily (神州 日报 / 神州 日報).
De 1908 a 1910, dos estudiantes de la Universidad de Pekín, Deng Zhongxia y Xu Deheng , fundaron la revista Guomin e invitaron a Li Dazhao a ser consultor de la revista. De 1912 a 1913, Chen, con la ayuda de Luo Jialun y Fu Sinian , publicó un artículo llamado Xinchao She .
Contribución de Chen al periodismo chino [ editar ]
Chen sentó un precedente para los futuros escritores a través de la naturaleza intencionalmente controvertida de sus publicaciones. Insistió en decirle la verdad al pueblo chino y fortalecer los medios chinos para las generaciones posteriores. Al publicar periódicos y revistas sobre temas políticos, Chen proporcionó un canal para que el público en general expresara sus ideas o su descontento hacia el gobierno existente. Chen creía que el propósito de los medios de comunicación era revelar la verdad. A una edad temprana, Chen ya había establecido su primera publicación, Guomin Ribao , en la que criticaba muchos problemas sociales y políticos evidentes a finales de la dinastía Qing. En vista de las cosas mencionadas anteriormente, se dijo que su contribución fue influyente para el periodismo en su conjunto. La escritura de Chen trajo los estándares deEl periodismo chino más cercano a los de otras sociedades más liberales de su época.
Poesía [ editar ]
En 1918, New Youth publicó poesía contemporánea de Hu Shih y Liu Bannong , escrita en chino vernáculo , convirtiéndose en una de las primeras publicaciones en China en fomentar la poesía en chino vernáculo. Finalmente, todos los artículos de New Youth se escribieron en chino vernáculo. New Youth fue una de las primeras publicaciones en China en adoptar y utilizar signos de puntuación, y popularizó su uso gracias a su popularidad y amplio número de lectores.
Cartas y artículos finales [ editar ]
Gregor Benton compiló y tradujo al inglés los últimos escritos de Chen Duxiu, publicándolos bajo el título "Últimos artículos y cartas de Chen Duxiu, 1937-1942". [24]
Contribuciones y disputas intelectuales [ editar ]
Crisis con Cai Yuanpei [ editar ]
En la segunda edición de Nueva juventud, Chen se preparó para publicar el discurso de Cai Yuanpei , el " Discurso sobre la libertad de religión " (蔡元培 先生 在 信教 自由 会 之 演说 / 蔡元培 先生 在 信教 自由 會 之 演說), junto con un editorial interpretando su significado y significado. Antes de su aparición en New Youth , Cai criticó a Chen por malinterpretar este discurso. Chen admitió más tarde que "la publicación de mi discurso en New Youth incluyó varios errores". Afortunadamente, Cai no se enojó con Chen y la publicación fue enmendada antes de publicarla.
Crisis con Hu Shih [ editar ]
Esta crisis tuvo que ver con la posición política de New Youth . Hu Shih insistió en que New Youth debería ser políticamente neutral y que la publicación debería estar relacionada con la filosofía china . Chen atacó su razón de ser publicando "Talking Politics" (谈 政治 / 談 政治) en la octava edición. Como Chen fue invitado por Chen Jiongming para ser el oficial de Educación en Guangzhou a mediados de diciembre de 1920, decidió asignar la publicación a Mao Dun , que pertenecía al Partido Comunista de Shanghai .
Hu Shih no estaba satisfecho con esta responsabilidad y su amistad y relación profesional terminaron. Más tarde, Chen le escribió a Hu Shih sobre su insatisfacción con la intimidad de Hu con muchos profesores conservadores de la Universidad de Pekín. Especialmente preocupante para Chen fue la relación de Hu con Liang Qichao , un partidario del gobierno de Duan Qirui y su ideología anti-nueva ola, lo que hizo que Chen se sintiera muy insatisfecho.
Crisis con Liang Shuming [ editar ]
Chen Duxiu vio la historia humana como un todo, como una sola entidad. El argumento de Chen Duxiu sugirió un modelo histórico evolutivo monista. Por otro lado, Liang Shuming claramente dividió las culturas en tres tipos: cultura europea, cultura china y cultura india. [25] La cultura europea se caracteriza por ser la “orientación primaria hacia el futuro”; La cultura china es la "orientación secundaria, armoniosa y de búsqueda de un término medio"; y la cultura india, la "orientación terciaria, autorreflexiva y retrospectiva". [25] Chen Duxiu dijo: "En opinión de muchas personas, las diferencias entre las culturas china, india y europea son casi por completo diferencias en el origen étnico y, por lo tanto, no se limitan a las de la cultura". [25] Este argumento trata claramente de criticar las culturas y filosofías orientales y occidentales de Liang.
Puntos de vista hacia el confucianismo y los valores tradicionales [ editar ]
Chen sugirió seis principios rectores en New Youth con un artículo llamado "Advertencia a la juventud" (敬告 青年). Este artículo tenía como objetivo eliminar las antiguas creencias del confucianismo. "Advertir a la juventud" promovió seis valores:
- Independencia en lugar de servilismo;
- Progresismo en lugar de conservadurismo;
- Agresión en lugar de pasividad;
- Cosmopolitismo en lugar de aislacionismo;
- Creencias utilitarias en lugar de tradiciones imprácticas;
- Conocimiento científico en lugar de visión visionaria.
New Youth fue una de las revistas más influyentes en la historia china moderna temprana. Chen introdujo muchas ideas nuevas en la cultura popular china, incluido el individualismo , la democracia , el humanismo y el uso del método científico , y abogó por el abandono del confucianismo por el comunismo de adopción.
Visto desde esta perspectiva, New Youth se encontró en condiciones de proporcionar una influencia intelectual alternativa para muchos jóvenes. Bajo las banderas de la democracia y la ciencia, la ética confuciana tradicional se convirtió en el blanco del ataque de la Nueva Juventud . En su primer número, Chen llamó a la generación joven a luchar contra el confucianismo mediante "teorías de la revolución literaria" (文学 革命 论 / 文學 革命 論).
Para Chen, el confucianismo debía ser erradicado porque:
- Abogaba por ceremonias superfluas y predicaba la moralidad de la obediencia dócil, haciendo al pueblo chino débil y pasivo, incapaz de luchar y competir en el mundo moderno.
- Promovió los valores familiares y rechazó la idea de que el individuo era la unidad básica de la sociedad.
- Mantuvo la desigualdad de la condición de los individuos.
- Hizo hincapié en la piedad filial, que hacía a los hombres subordinados y dependientes.
- Predicaba la ortodoxia del pensamiento, sin tener en cuenta la libertad de pensamiento y expresión.
Chen pidió la destrucción de la tradición y sus ataques al tradicionalismo dieron nuevas opciones a la juventud de su tiempo. New Youth fue una gran influencia dentro del Movimiento del Cuatro de Mayo .
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ↑ a b c d Chao, Anne S. (2017). "Lo local en lo global: la fuerza de los lazos de Anhui en las primeras redes sociales de Chen Duxiu, 1901-1925" . China del siglo XX . 42 (2): 113-137. doi : 10.1353 / tcc.2017.0015 . ISSN 1940-5065 . S2CID 149130353 .
- ↑ a b c d Spence , 1999 , p. 303.
- ^ a b c d e f g h i j k l Chow 2009 .
- ^ Chao 2009 .
- ^ https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=420264034
- ↑ a b Chao, Anne S. (2017). "Lo local en lo global: la fuerza de los lazos de Anhui en las primeras redes sociales de Chen Duxiu, 1901-1925" . China del siglo XX . 42 (2): 113-137. doi : 10.1353 / tcc.2017.0015 . ISSN 1940-5065 . S2CID 149130353 .
- ^ Spence 1999 , págs. 303-304.
- ↑ a b PARAMORE, KIRI (6 de julio de 2018). "Liberalismo, particularismo cultural y el Estado de derecho en Asia oriental moderna: los esencialismos anticonfucianos de Chen Duxiu y Fukuzawa Yukichi comparados" . Historia intelectual moderna . 17 (2): 527–542. doi : 10.1017 / s1479244318000240 . ISSN 1479-2443 .
- ^ Spence 1999 , p. 296.
- ↑ a b Forster, Elisabeth (19 de marzo de 2018). 1919: el año que cambió a China . Berlín, Boston: De Gruyter. doi : 10.1515 / 9783110560718 . ISBN 978-3-11-056071-8.
- ^ Spence 1999 , p. 304.
- ^ Spence 1999 , p. 309.
- ^ Columbia, 2001 .
- ^ Spence 1999 , p. 312.
- ^ Spence 1999 , págs. 338-339.
- ^ Kuhfus, Peter (junio de 1985). "Chen Duxiu y Leon Trotsky: nueva luz sobre su relación" . The China Quarterly . 102 : 253-276. doi : 10.1017 / S0305741000029933 . ISSN 0305-7410 .
- ^ Benton 2017 , págs. 97-98.
- ^ Spence 1999 , p. 543.
- ^ Spence 1999 , p. 615.
- ^ Weigelin-Schwiedrzik 1993 , p. 154.
- ^ El imperialismo estadounidense es un tigre de papel Entrevista con el archivo de Internet del presidente Mao Marxists 14 de julio de 1956
- ^ "Autor de la biografía de Chen: 'Nobleza' de Mao Zedong" Shenzhen Daily 15 de noviembre de 2013
- ↑ La mayor injusticia en la historia del PCCh: las nueve acusaciones de Chen todas infundadas en los documentos desclasificados en la amplia imagen histórica Ye Kuangzheng ed. Prensa de Literatura e Historia de China Febrero de 2009
- ^ Benton 1998 .
- ↑ a b c Mizoguchi, Yūzō (2016). "Otro cuatro de mayo" . Estudios culturales inter-asiáticos . 17 (4): 606–631. doi : 10.1080 / 14649373.2016.1244032 . ISSN 1464-9373 . S2CID 214652297 .
Fuentes [ editar ]
- "Comintern" . La enciclopedia de Columbia (6ª ed.). 2001. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2004.
- Benton, Gregor, ed. (1998). Últimos artículos y cartas de Chen Duxiu, 1937-1942 . Prensa de la Universidad de Hawaii . ISBN 0-8248-2112-2.
- Benton, Gregor (2017). Profetas desarmados: trotskistas chinos en revolución, guerra, cárcel y el regreso del limbo . Libros de Haymarket.
- Chao, Anne Shen (2009). Los primeros años de Chen Duxiu: la importancia de las conexiones personales en la transformación social e intelectual de China 1895-1920 (Tesis). Houston, Texas: Universidad Rice.
- Chow, Tse-tsung (2009). "Chen Duxiu" . Encyclopædia Britannica . Archivado desde el original el 8 de marzo de 2010 . Consultado el 25 de febrero de 2011 .
- Spence, Jonathan D. (1999). La búsqueda de la China moderna . WW Norton and Company. ISBN 0-393-97351-4.
- Weigelin-Schwiedrzik, Susanne (1993). "Historiografía partidaria". En Unger, Jonathan (ed.). Usando el pasado para servir al presente: historiografía y política en la China contemporánea . Nueva York: ME Sharpe.
Lectura adicional [ editar ]
- Chen, Duxiu. Últimos artículos y cartas de Chen Duxiu: 1937-1942 (University of Hawaii Press, 1998).
- Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, fundador del Partido Comunista de China . Princeton, Nueva Jersey: Princeton UP. ISBN 0-691-05393-6.
- Kagan, RC (1972). "Autobiografía inacabada de Ch'en Tu-Hsiu". The China Quarterly . 50 : 295–314. doi : 10.1017 / S0305741000050323 .
- Kuo, Thomas. Ch`en Tu-Hsiu (1879-1942) y el movimiento comunista chino (Seton Hall University Press. 1975).
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Chen Duxiu . |
- Broué, Pierre. "Chen Duxiu y la Cuarta Internacional, 1937-1942" , artículo de 1990 en Marxists.org.
- Zheng Chaolin, "Trotskismo en China" , artículo en el sitio web de Historia Revolucionaria .]
- Artículos sobre Anhui Suhua Bao《安徽 俗话 报 / 安徽 俗話 報》 (en chino)
- Página de Chenduxiu (en chino)
| Oficinas de partidos políticos | ||
|---|---|---|
| Precedido por Ninguno | Líder del Partido Comunista de China 1921-1927 | Sucedido por Xiang Zhongfa |
