La astronomía en China tiene una larga historia que se remonta a la dinastía Shang y se perfeccionó durante un período de más de 3.000 años. El pueblo chino antiguo ha identificado estrellas del 1300 a. C., ya que los nombres de estrellas chinos categorizados más tarde en las veintiocho mansiones se han encontrado en huesos de oráculo desenterrados en Anyang , que se remontan a mediados de la dinastía Shang. El núcleo del sistema de "mansiones" (xiù: 宿) también tomó forma alrededor de este período, en la época del rey Wu Ding (1339-1281 a. C.). [1]
Los registros detallados de observaciones astronómicas comenzaron durante el período de los Reinos Combatientes (siglo IV a. C.) y florecieron a partir del período Han . La astronomía china era ecuatorial, se centraba en la observación cercana de estrellas circumpolares y se basaba en principios diferentes de los de la astronomía occidental tradicional, donde los ascensos helíacos y los escenarios de las constelaciones del zodíaco formaban el marco eclíptico básico . [2] Needham ha descrito a los antiguos chinos como los observadores más persistentes y precisos de los fenómenos celestiales en cualquier parte del mundo antes que los astrónomos islámicos. [3]
Algunos elementos de la astronomía india llegaron a China con la expansión del budismo después de la dinastía Han del Este (25-220 d. C.), pero la mayor parte de la incorporación del pensamiento astronómico indio ocurrió durante la dinastía Tang (618-907 d. C.), cuando numerosos astrónomos indios se establecieron. en la capital china, Chang'an , y los eruditos chinos, como el monje budista tántrico y matemático Yi Xing , dominaron el sistema indio. Los astrónomos islámicos colaboraron estrechamente con sus colegas chinos durante la dinastía Yuan y, después de un período de relativo declive durante la dinastía Ming , la astronomía se revitalizó bajo el estímulo de la cosmología y la tecnología occidentales después de que los jesuitas establecieran sus misiones. El telescopio se introdujo desde Europa en el siglo XVII. En 1669, el observatorio de Pekín fue completamente rediseñado y reacondicionado bajo la dirección de Ferdinand Verbiest . En la actualidad, China continúa activa en el campo de la astronomía, con muchos observatorios y su propio programa espacial .
Historia temprana
Propósito de las observaciones astronómicas en el pasado
Una de las principales funciones de la astronomía era el cronometraje. Los chinos usaban un calendario lunisolar , pero como los ciclos del Sol y la Luna son diferentes, los meses bisiestos debían insertarse con regularidad.
El calendario chino se consideraba un símbolo de una dinastía. A medida que las dinastías subían y bajaban, los astrónomos y astrólogos de cada período a menudo preparaban un nuevo calendario, haciendo observaciones con ese propósito.
La adivinación astrológica también fue una parte importante de la astronomía. Los astrónomos tomaron nota de las " estrellas invitadas ", generalmente supernovas o cometas , que aparecen entre las estrellas fijas . La supernova que creó la Nebulosa del Cangrejo , ahora conocida como SN 1054 , es un ejemplo de un evento astronómico observado por los antiguos astrónomos chinos. Los registros astronómicos antiguos de fenómenos como cometas y supernovas se utilizan a veces en estudios astronómicos modernos.
Cosmología
Los chinos desarrollaron tres modelos cosmológicos:
- El modelo de Gai Tian, o cúpula hemisférica, concibió los cielos como un hemisferio que se extiende sobre una Tierra en forma de cúpula.
- El segundo modelo cosmológico, asociado con la escuela de Hun Tian, veía los cielos como una esfera celeste similar a los modelos esféricos desarrollados en las tradiciones griega y helenística .
- La tercera cosmología, asociada con la escuela Xuan Ye, consideraba que los cielos eran de extensión infinita y que los cuerpos celestes flotaban a intervalos raros, y "la velocidad de las luminarias depende de sus naturalezas individuales, lo que demuestra que no están apegadas a nada". . " [5]
Constelaciones
Las divisiones del cielo comenzaron con Northern Dipper y las 28 mansiones .
En 1977, se excavó una caja de laca de la tumba de Yi, el marqués de Zeng, en Suixian, provincia de Hubei . Los nombres de las 28 mansiones lunares se encontraron en la tapa de la caja, lo que demuestra que el uso de este sistema de clasificación se hizo antes del 433 a. C.
Como las mansiones lunares tienen un origen tan antiguo, el significado de la mayoría de sus nombres se ha vuelto oscuro. Contribuyendo a la confusión posterior, el nombre de cada mansión lunar consta de una sola palabra china, cuyo significado podría variar en diferentes momentos de la historia. Los significados de los nombres todavía están en discusión.
Además de las 28 mansiones lunares, la mayoría de las constelaciones se basan en las obras de Shi Shen-fu y Gan De , que fueron astrólogos durante el período de los Estados en Guerra (481 a. C. - 221 a. C.) en China.
En el período tardío de la dinastía Ming , el científico agrícola y matemático Xu Guangqi (1562-1633 d. C.) introdujo 23 constelaciones adicionales cerca del Polo Sur Celeste, que se basan en catálogos de estrellas del oeste (ver Matteo Ricci ).
Catálogos y mapas de estrellas
Catálogos de estrellas
En el siglo IV a. C., los dos astrónomos chinos responsables de la información más antigua que se incluyó en los catálogos de estrellas fueron Shi Shen y Gan De, del período de los Reinos Combatientes . [6]
Autor | Nombre traducido | Nombre del catálogo chino | Pinyin |
---|---|---|---|
Shi Shen | Astronomía de Shi Shen | 石 申天文 | Shi Shen tianwen [6] |
Gan De | Observación astronómica de estrellas | 天文 星 占 | Tianwen xingzhan [6] |
Estos libros parecían haber durado hasta el siglo VI, pero después se perdieron. [6] Varios libros comparten nombres similares, a menudo citados y nombrados en su honor. Estos textos no deben confundirse con los catálogos originales escritos por ellos. Las obras notables que ayudaron a preservar los contenidos incluyen:
Autor | Nombre traducido | nombre chino | Pinyin | Comentarios |
---|---|---|---|---|
Sima Qian | Libro de los oficios celestiales | 天 官 書 | Tianguan shu | Este es el capítulo astronómico de los Registros del Gran Historiador , una historia masiva compilada a finales del siglo II a. C. por el erudito y oficial de la era Han Sima Qian . Este capítulo proporciona un catálogo de estrellas y analiza las escuelas de Gan De y Shi Shen. [7] |
Ma Xian (馬 顯) | Star Manual de los Maestros Gan y Shi | 甘 石 星 經 | Gan Shi Xingjing | A pesar de tener el nombre acreditado a Shi y Gan, se perdió y luego se compiló alrededor del 579 EC como un apéndice del Tratado de Astrología de la Era Kaiyuan, y se resumió en el libro郡 齋 讀書 志. [8] |
Libro de Jin | 晉書 | Jin shu | En los capítulos astronómicos del texto [6] | |
Libro de Sui | 隋 書 | Sui shu | [6] | |
Gautama Siddha | Tratado de astrología de la era Kaiyuan | 開元 占 經 | Kaiyuan Zhanjing | Durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang (712–756 EC). Después de analizar y proporcionar un resumen del trabajo de Gan De y Shi Shen, los astrónomos de la era Tang mencionaron los nombres de más de 800 estrellas que se encontraron, [6] 121 de ellas marcadas con posiciones. [9] La tabla astronómica de senos del astrónomo y matemático indio Aryabhata también se tradujo al Kaiyuan Zhanjing . [10] |
El Manual de la Gran Estrella del Firmamento Común a la Astrología | 通 占 大象 曆 星 經 | Tongzhan taxiangli xingjing | Este manual de estrellas renombrado está incorporado en el libro taoísta Daozang . [6] |
Wu Xian (巫咸) ha sido uno de los astrónomos en debate. A menudo se le representa como una de las "Tres escuelas de tradición astronómica" junto con Gan y Shi. [11] El texto clásico chino Star Manual del maestro Wu Xian (巫咸 星 經) y su autoría todavía está en disputa, porque menciona nombres de doce países que no existían en la dinastía Shang , la era de la cual se suponía que tenía sido escrito. Además, en el pasado era costumbre que los chinos falsificaran obras de eruditos notables, ya que esto podría conducir a una posible explicación de las inconsistencias encontradas. Generalmente se menciona a Wu Xian como el astrónomo que vivió muchos años antes que Gan y Shi.
El astrónomo e inventor de la dinastía Han Zhang Heng (78-139 d. C.) no solo catalogó unas 2500 estrellas diferentes, sino que también reconoció más de 100 constelaciones diferentes. Zhang Heng también publicó su trabajo Ling Xian , un resumen de diferentes teorías astronómicas en China en ese momento. En el período posterior de los Tres Reinos (220-280 d. C.), Chen Zhuo (陳卓) combinó el trabajo de sus predecesores, formando otro catálogo de estrellas. Esta vez, se enumeraron 283 constelaciones y 1464 estrellas. El astrónomo Guo Shoujin de la dinastía Yuan (1279-1368 d. C.) creó un nuevo catálogo, que se creía que contenía miles de estrellas. Desafortunadamente, muchos de los documentos de ese período fueron destruidos, incluido el de Shoujin. Imperial Astronomical Instruments (儀 象 考 成) se publicó en 1757 y contiene exactamente 3083 estrellas.
Mapas de estrellas
Los chinos dibujaron muchos mapas de estrellas en los siglos pasados. Es discutible cuál cuenta como los mapas estelares más antiguos, ya que la cerámica y los artefactos antiguos también pueden considerarse mapas estelares. Uno de los mapas de estrellas más antiguos que existen en forma impresa es el atlas celestial de Su Song (1020-1101 d. C.) de 1092 d. C., que se incluyó en el tratado de relojería en su torre del reloj . El más famoso es quizás el mapa de Dunhuang que se encuentra en Dunhuang , Gansu . Descubierto por el arqueólogo británico Marc Aurel Stein en 1907, el mapa estelar fue llevado al Museo Británico de Londres . El mapa fue dibujado en papel y representa el cielo completo, con más de 1.350 estrellas. Aunque los antiguos babilonios y griegos también observaron el cielo y catalogaron estrellas, no puede existir ni sobrevivir un registro tan completo de las estrellas. Por lo tanto, esta es la carta más antigua de los cielos en la actualidad.
Según estudios recientes, el mapa puede datar el manuscrito ya en el siglo VII EC (dinastía Tang). Los eruditos creen que el mapa estelar data de 705 a 710 EC, que es el reinado del emperador Zhongzong de Tang . Hay algunos textos (Ordenanzas mensuales, 月 令) que describen el movimiento del sol entre el cielo cada mes, que no se basó en la observación en ese momento.
Eclipses solares y lunares
Los astrónomos chinos registraron 1.600 observaciones de eclipses solares y lunares desde el 750 a. C. [12] El antiguo astrónomo chino Shi Shen (siglo IV a. C.) estaba al tanto de la relación de la luna en un eclipse solar, ya que proporcionó instrucciones en sus escritos para predecirlas usando las posiciones relativas de la Luna y el Sol. . [13] La teoría de la influencia radiante, donde la luz de la Luna no era más que un reflejo de la del Sol, fue apoyada por el matemático y teórico de la música Jing Fang (78-37 a. C.), pero con la oposición del filósofo chino Wang Chong (27- 97 CE), quien dejó claro en su escrito que esta teoría no era nada nuevo. [14] Jing Fang escribió:
La luna y los planetas son Yin ; tienen forma pero no tienen luz. Esto lo reciben solo cuando el sol los ilumina. Los antiguos maestros consideraban que el sol era redondo como una bala de ballesta , y pensaban que la luna tenía la naturaleza de un espejo. Algunos de ellos también reconocieron la luna como una bola. Aquellas partes de la luna que el sol ilumina lucen brillantes, aquellas partes que no lo hace, permanecen oscuras. [15]
Los antiguos griegos también lo sabían , ya que Parménides y Aristóteles apoyaron la teoría de que la Luna brilla debido a la luz reflejada. [15] El astrónomo e inventor chino Zhang Heng (78-139 EC) escribió sobre el eclipse solar y el eclipse lunar en la publicación de Ling Xian (靈 憲), 120 EC:
El sol es como fuego y la luna como agua. El fuego emite luz y el agua la refleja. Así, el brillo de la luna se produce a partir del resplandor del sol, y la oscuridad de la luna (pho) se debe a que (la luz) del sol está obstruida (pi). El lado que mira hacia el sol está completamente iluminado y el lado que está alejado está oscuro. Los planetas (así como la luna) tienen la naturaleza del agua y reflejan la luz. La luz que emana del sol (tang jih chih chhung kuang) no siempre llega a la luna debido a la obstrucción (pi) de la tierra misma; esto se llama 'an-hsü', un eclipse lunar . Cuando (un efecto similar) ocurre con un planeta (lo llamamos) una occulación (hsing wei); cuando la luna pasa a través (kuo) (el camino del sol) entonces hay un eclipse solar (shih). [dieciséis]
El científico posterior de la dinastía Song Shen Kuo (1031-1095 d. C.) utilizó los modelos de eclipse lunar y eclipse solar para demostrar que los cuerpos celestes eran redondos, no planos. Esta fue una extensión del razonamiento de Jing Fang y otros teóricos ya en la dinastía Han. En sus Ensayos Dream Pool de 1088 EC, Shen relató una conversación que tuvo con el director del Observatorio Astronómico , quien le había preguntado a Shen si las formas del Sol y la Luna eran redondas como bolas o planas como abanicos. Shen Kuo explicó su razonamiento para lo primero:
Si fueran como bolas, seguramente se obstruirían entre sí cuando se encontraran. Respondí que estos cuerpos celestes eran ciertamente como bolas. Cómo sabemos esto? Por la luna creciente y menguante. La luna misma no emite luz, sino que es como una bola de plata; la luz es la luz del sol (reflejada). Cuando se ve el brillo por primera vez, el sol (la luz pasa casi) al lado, por lo que solo el lado está iluminado y parece una media luna. Cuando el sol se aleja gradualmente, la luz brilla oblicuamente y la luna está llena, redonda como una bala. Si la mitad de una esfera se cubre con polvo (blanco) y se mira desde un lado, la parte cubierta se verá como una media luna; si se mira de frente, parecerá redondo. Así sabemos que los cuerpos celestes son esféricos. [17]
Cuando le preguntó a Shen Kuo por qué los eclipses ocurrían solo de forma ocasional mientras estaban en conjunción y oposición una vez al día, Shen Kuo escribió:
Respondí que la eclíptica y el camino de la luna son como dos anillos, uno sobre el otro, pero distantes un poco. (Si esta oblicuidad no existiera), el sol se eclipsaba siempre que los dos cuerpos estuvieran en conjunción, y la luna se eclipsaba siempre que estuvieran exactamente en oposición. Pero (de hecho) aunque pueden ocupar el mismo grado, los dos caminos no están (siempre) cerca (el uno del otro) y, por lo tanto, naturalmente los cuerpos no se (entrometen) entre sí. [17]
Equipamiento e innovación
Esfera armilar (渾儀)
El desarrollo más temprano de la esfera armilar en China se remonta al siglo I a. C., [18] ya que estaban equipados con un primitivo instrumento armilar de anillo único. Esto les habría permitido medir la distancia del polo norte (去 極度, la forma china de declinación) y la medida que dio la posición en un hsiu (入 宿 度, la forma china de ascensión recta). [19]
Durante la dinastía Han Occidental (202 a. C.-9 d. C.), los astrónomos Luo Xiahong (落下 閎), Xiangyu Wangren y Geng Shouchang (耿壽昌) desarrollaron el uso del armilar en su etapa inicial de evolución. En 52 a. C., fue el astrónomo Geng Shou-chang quien introdujo el anillo ecuatorial fijo en la esfera armilar. [19] En el período posterior de la dinastía Han del Este (23-220 d. C.), los astrónomos Fu An y Jia Kui agregaron el anillo elíptico en el año 84 d. C. [19] Con el famoso estadista, astrónomo e inventor Zhang Heng (78-139 EC), la esfera se completó totalmente en 125 EC, con anillos de horizonte y meridianos. [19] Es de gran importancia notar que la primera esfera armilar hidráulica (es decir, accionada por agua) del mundo fue creada por Zhang Heng, quien operó la suya mediante el uso de un reloj de clepsidra de entrada (ver el artículo de Zhang para más detalles).
Armilla abreviada (簡 儀)
Diseñado por el famoso astrónomo Guo Shoujing en 1276 d.C., resolvió la mayoría de los problemas encontrados en las esferas armilares en ese momento.
La estructura primaria de la armilla abreviada contiene dos grandes anillos que son perpendiculares entre sí, de los cuales uno es paralelo al plano ecuatorial y, en consecuencia, se llama "anillo ecuatorial", y el otro es un anillo doble que es perpendicular al centro del anillo ecuatorial, que gira alrededor de un eje metálico, y se llama "doble anillo de ascensión recta".
El anillo doble contiene en sí mismo un tubo de mira con punto de mira. Al observar, los astrónomos apuntarían a la estrella con el tubo de observación, después de lo cual la posición de la estrella podría descifrarse observando los diales del anillo ecuatorial y el doble anillo de ascensión recta.
Un misionero extranjero fundió el instrumento en 1715 EC. El superviviente fue construido en 1437 CE y fue llevado a lo que hoy es Alemania . Luego se almacenó en una embajada francesa en 1900, durante la Alianza de las Ocho Naciones . Bajo la presión del descontento público internacional, Alemania devolvió el instrumento a China. En 1933, se colocó en el Observatorio de la Montaña Púrpura , lo que evitó que fuera destruido en la invasión japonesa de China . En la década de 1980, se había erosionado y oxidado seriamente y casi fue destruido. Para restaurar el dispositivo, el gobierno de Nanjing tardó 11 meses en repararlo.
Globo celestial (渾象) antes de la dinastía Qing
Además de los mapas de estrellas, los chinos también hicieron globos celestes, que muestran las posiciones de las estrellas como un mapa estelar y pueden presentar el cielo en un momento específico. Debido a su nombre chino, a menudo se confunde con la esfera armilar, que es solo una palabra diferente en chino (渾象 vs. 渾儀).
Según los registros, el primer globo celeste fue creado por Geng Shou-chang (耿壽昌) entre el 70 a. C. y el 50 a. C. En la dinastía Ming , el globo celeste en ese momento era un globo enorme, que mostraba las 28 mansiones, el ecuador celeste y la eclíptica. Ninguno de ellos ha sobrevivido.
Globo celestial (天體 儀) en la dinastía Qing
Los globos celestes fueron nombrados 天體 儀 ("cuerpos celestes de Miriam") en la dinastía Qing . El del Observatorio Antiguo de Beijing fue realizado por el misionero belga Ferdinand Verbiest (南懷仁) en 1673 EC. A diferencia de otros globos celestes chinos, emplea 360 grados en lugar de 365,24 grados (que es un estándar en la antigua China). También es el primer globo terráqueo chino que muestra constelaciones cercanas al Polo Sur Celeste.
La esfera armilar accionada por agua y la torre del globo celeste (水運 儀 象 台)
El inventor de la esfera armilar de propulsión hidráulica fue Zhang Heng (78-139 d. C.) de la dinastía Han . Zhang era bien conocido por sus brillantes aplicaciones de engranajes mecánicos, ya que este fue uno de sus inventos más impresionantes (junto con su sismógrafo para detectar la dirección cardinal de los terremotos que golpearon a cientos de millas de distancia).
Iniciado por Su Song (蘇頌) y sus colegas en 1086 EC y terminado en 1092 EC, su gran torre de reloj astronómico presentaba una esfera armilar (渾儀), un globo celeste (渾象) y un cronógrafo mecánico. Fue operado por un mecanismo de escape y el primer accionamiento por cadena conocido . Sin embargo, 35 años después, el ejército invasor de Jurchen desmanteló la torre en 1127 EC al tomar la capital de Kaifeng . La parte de la esfera armilar fue llevada a Beijing , pero la torre nunca fue reinstalada con éxito, ni siquiera por el hijo de Su Song.
Afortunadamente, dos versiones del tratado de Su Song escrito en su torre del reloj han sobrevivido a los siglos, por lo que el estudio de su torre del reloj astronómico es posible a través de textos medievales.
Movimiento planetario y norte verdadero
El científico chino erudito Shen Kuo (1031-1095 d. C.) no solo fue el primero en la historia en describir la brújula de aguja magnética , sino que también hizo una medición más precisa de la distancia entre la estrella polar y el norte verdadero que podría usarse para la navegación. . Shen logró esto haciendo observaciones astronómicas nocturnas junto con su colega Wei Pu , utilizando el diseño mejorado de Shen de un tubo de observación más ancho que podría fijarse para observar la estrella polar indefinidamente. Junto con la estrella polar, Shen Kuo y Wei Pu también establecieron un proyecto de observación astronómica nocturna durante un período de cinco años sucesivos, un trabajo intensivo que incluso rivalizaría con el trabajo posterior de Tycho Brahe en Europa. Shen Kuo y Wei Pu trazaron las coordenadas exactas de los planetas en un mapa estelar para este proyecto y crearon teorías del movimiento planetario, incluido el movimiento retrógrado .
Influencias extranjeras
Astronomía india
El budismo llegó a China por primera vez durante la dinastía Han del Este, y la traducción de obras indias sobre astronomía llegó a China en la era de los Tres Reinos (220-265 d. C.). Sin embargo, la incorporación más detallada de la astronomía india ocurrió solo durante la dinastía Tang (618–907), cuando varios eruditos chinos, como Yi Xing, estaban versados en ambas astronomía. Un sistema de astronomía indio se registró en China como Jiuzhi-li (718 d.C.), cuyo autor era un indio llamado Qutan Xida . [20]
La tabla astronómica de senos del astrónomo y matemático indio Aryabhata fue traducida al libro chino de astronomía y matemáticas Tratado de Astrología de la Era Kaiyuan ( Kaiyuan Zhanjing ), compilado en 718 EC durante la Dinastía Tang . [10] El Kaiyuan Zhanjing fue compilado por Gautama Siddha , un astrónomo y astrólogo nacido en Chang'an , y cuya familia era originaria de la India . También se destacó por su traducción del calendario Navagraha al chino .
Las traducciones al chino de las siguientes obras se mencionan en Sui Shu, o Historia oficial de la dinastía Sui (siglo VII):
- Po-lo-men Thien Wen Ching (Clásico astronómico brahmínico) en 21 libros.
- Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (Teorías astronómicas de
Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) en 30 libros.
- Po-lo-men Thien Ching (Teoría celestial brahmínica) en un libro.
- Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Mapa del cielo y la tierra en el Sutra Matangi) en uno
libro.
- Po-lo-men Suan Ching (Clásico aritmético brahmínico) en tres libros.
- Po-lo-men Suan Fa (Reglas aritméticas brahmínicas) en un libro.
- Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (Método brahmínico para calcular el tiempo)
Aunque estas traducciones se pierden, también se mencionaron en otras fuentes. [21]
Astronomía islámica en el este de Asia
La influencia islámica en la astronomía china se registró por primera vez durante la dinastía Song cuando un astrónomo musulmán hui llamado Ma Yize introdujo el concepto de 7 días en una semana e hizo otras contribuciones. [22]
Los astrónomos islámicos fueron llevados a China para trabajar en la elaboración de calendarios y la astronomía durante el Imperio mongol y la dinastía Yuan que le siguió . [23] [24] El erudito chino Yelü Chucai acompañó a Genghis Khan a Persia en 1210 y estudió su calendario para usarlo en el Imperio mongol. [24] Kublai Khan llevó a los iraníes a Beijing para construir un observatorio y una institución de estudios astronómicos. [23]
Varios astrónomos chinos trabajaron en el observatorio Maragheh , fundado por Nasir al-Din al-Tusi en 1259 bajo el patrocinio de Hulagu Khan en Persia. [25] Uno de estos astrónomos chinos fue Fu Mengchi o Fu Mezhai. [26]
En 1267, el astrónomo persa Jamal ad-Din , que anteriormente trabajó en el observatorio Maragha, le presentó a Kublai Khan siete instrumentos astronómicos persas , incluido un globo terrestre y una esfera armilar , [27] así como un almanaque astronómico , que luego se conoció en China como el Wannian Li ("Calendario de los Diez Mil Años" o "Calendario Eterno"). Fue conocido como "Zhama Luding" en China, donde, en 1271, [26] fue designado por Khan como el primer director del observatorio islámico en Beijing, [25] conocido como la Oficina Astronómica Islámica, que operaba junto con los chinos. Oficina Astronómica durante cuatro siglos. La astronomía islámica ganó una buena reputación en China por su teoría de las latitudes planetarias , que no existía en la astronomía china en ese momento, y por su predicción precisa de los eclipses. [26]
Algunos de los instrumentos astronómicos construidos por el famoso astrónomo chino Guo Shoujing poco después se asemejan al estilo de instrumentación construido en Maragheh. [25] En particular, el "instrumento simplificado" ( jianyi ) y el gran gnomon en el Observatorio Astronómico de Gaocheng muestran rastros de influencia islámica. [28] Mientras formulaba el calendario Shoushili en 1281, el trabajo de Shoujing en trigonometría esférica también pudo haber sido parcialmente influenciado por las matemáticas islámicas , que fueron ampliamente aceptadas en la corte de Kublai. [29] Estas posibles influencias incluyen un método pseudo-geométrico para convertir entre coordenadas ecuatoriales y eclípticas , el uso sistemático de decimales en los parámetros subyacentes y la aplicación de interpolación cúbica en el cálculo de la irregularidad en los movimientos planetarios. [28]
El emperador Taizu (r. 1368-1398) de la dinastía Ming (1328-1398), en el primer año de su reinado (1368), reclutó a especialistas en astrología Han y no Han de las instituciones astronómicas en Beijing del antiguo Yuan mongol para Nanjing para convertirse en funcionarios del observatorio nacional recién establecido.
Ese año, el gobierno Ming convocó por primera vez a los funcionarios astronómicos para que vinieran al sur desde la capital superior de Yuan. Había catorce de ellos. Con el fin de mejorar la precisión en los métodos de observación y cálculo, el emperador Taizu reforzó la adopción de sistemas de calendario paralelo, el Han y el Hui . En los años siguientes, la Corte Ming nombró a varios astrólogos Hui para ocupar altos cargos en el Observatorio Imperial. Escribieron muchos libros sobre astronomía islámica y también fabricaron equipos astronómicos basados en el sistema islámico.
La traducción de dos obras importantes al chino se completó en 1383: Zij (1366) y al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Introducción a la astrología (1004).
En 1384, se hizo un astrolabio chino para observar estrellas según las instrucciones para fabricar equipos islámicos de usos múltiples. En 1385, el aparato se instaló en una colina en el norte de Nanjing .
Alrededor de 1384, durante la dinastía Ming , el emperador Zhu Yuanzhang ordenó la traducción al chino y la compilación de tablas astronómicas islámicas , tarea que llevaron a cabo los eruditos Mashayihei, un astrónomo musulmán, y Wu Bozong, un erudito-funcionario chino. Estas tablas se conocieron como Huihui Lifa ( Sistema musulmán de astronomía calendárica ), que se publicó en China varias veces hasta principios del siglo XVIII, [30] aunque la dinastía Qing había abandonado oficialmente la tradición de la astronomía chino-islámica. en 1659. [31] El astrónomo musulmán Yang Guangxian era conocido por sus ataques a las ciencias astronómicas de los jesuitas.
Actividad jesuita en China
La ciencia europea de principios de la era moderna fue introducida en China por los sacerdotes astrónomos jesuitas como parte de sus esfuerzos misioneros, a fines del siglo XVI y principios del siglo XVII.
El telescopio se introdujo en China a principios del siglo XVII. El telescopio fue mencionado por primera vez en escritura china por Manuel Dias el Joven (Yang Manuo), quien escribió su Tian Wen Lüe en 1615. [32] En 1626, Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) publicó el tratado chino sobre el telescopio conocido como el Yuan Jing Shuo ( El vidrio óptico que ve de lejos ). [33] El emperador Chongzhen ( r 1627-1644) de la dinastía Ming adquirió el telescopio de Johannes Terrentius (o Johann Schreck; Deng Yu-han) en 1634, diez años antes del colapso de la dinastía Ming. [32] Sin embargo, el impacto en la astronomía china fue limitado.
Las misiones jesuitas de China de los siglos XVI y XVII llevaron la astronomía occidental, que entonces experimentaba su propia revolución, a China y, a través de los obsequios de João Rodrigues a Jeong Duwon, a Joseon Corea . Después del asunto Galileo a principios del siglo XVII, se requirió que la orden jesuita católica romana se adhiriera al geocentrismo e ignorara las enseñanzas heliocéntricas de Copérnico y sus seguidores, a pesar de que se estaban convirtiendo en estándar en la astronomía europea. [34] Por lo tanto, los jesuitas inicialmente compartieron una Tierra centrado en y en gran medida pre- copernicana astronomía con sus anfitriones chinos (es decir, la ptolemaicas - aristotélicas vistas desde tiempos helenísticos). [34] Los jesuitas (como Giacomo Rho ) introdujeron más tarde el modelo geoheliocéntrico de Tycho como modelo cosmológico estándar. [35] Los chinos a menudo también se oponían fundamentalmente a esto, ya que los chinos habían creído durante mucho tiempo (según la antigua doctrina de Xuan Ye) que los cuerpos celestes flotaban en un vacío de espacio infinito. [34] Esto contradecía la visión aristotélica de esferas sólidas cristalinas concéntricas, donde no había un vacío, sino una masa de aire entre los cuerpos celestes. [34]
Por supuesto, las opiniones de Copérnico, Galileo y Tycho Brahe finalmente triunfarían en la ciencia europea, y estas ideas se filtraron lentamente en China a pesar de los esfuerzos de los jesuitas por frenarlas al principio. En 1627, el jesuita polaco Michael Boym (Bu Mige) presentó las Tablas Copernicanas Rudolphine de Johannes Kepler con mucho entusiasmo en la corte Ming de Beijing . [32] En el tratado de astronomía occidental escrito en chino de Adam Schall von Bell en 1640, se introdujeron formalmente los nombres de Copérnico (Ge-Bai-Ni), Galileo (Jia-li-lüe) y Tycho Brahe (Di-gu). a China. [36] También hubo jesuitas en China que estaban a favor de la teoría copernicana, como Nicholas Smogulecki y Wenceslaus Kirwitzer. [32] Sin embargo, las opiniones de Copérnico no fueron generalizadas ni aceptadas por completo en China durante este tiempo.
Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) creó el primer astrolabio esférico como Jefe de la Oficina Astronómica Imperial desde 1739 hasta 1774. El antiguo observatorio astronómico de Beijing, ahora un museo, todavía alberga la esfera armilar con anillos giratorios, que se hizo bajo el liderazgo de Hallerstein. y es considerado el instrumento astronómico más destacado.
Mientras estaban en Edo Japón , los holandeses ayudaron a los japoneses con el primer observatorio moderno de Japón en 1725, encabezado por Nakane Genkei, cuyo observatorio de astrónomos aceptó totalmente el punto de vista copernicano. [37] En contraste, el punto de vista copernicano no fue aceptado en la corriente principal de China hasta principios del siglo XIX, con los misioneros protestantes como Joseph Edkins , Alex Wylie y John Fryer . [37]
Astronomía durante la China Ming
La dinastía Ming en China duró desde 1368 hasta 1644 y experimentó una disminución en la expansión astronómica. La ocupación de astrónomo durante estos tiempos se basaba menos en el descubrimiento y más en el uso de la astronomía. Los astrónomos trabajaron en las dos Oficinas Astronómicas, las cuales sufrieron muchos cambios a lo largo de los años desde su formación. El camino hacia la ocupación era hereditario; Debido a la rigidez y el alto nivel de inteligencia necesarios para esta ocupación, a los hijos de astrónomos se les prohibió ejercer otras profesiones.
Oficinas astronómicas
Al hacer la transición a la dinastía Ming, las dos instituciones más grandes de astronomía fueron la Oficina Astronómica Tradicional China (también llamada T'ai-shih-chien), [38] que se había establecido en el siglo III a. C., y la Oficina Astronómica Musulmana ( también llamado Hui-hui ssu-t'ien-chien), [39] que había sido establecido previamente por los mongoles. Ambos sectores trabajaron juntos, hasta que el Buró Musulmán fue absorbido en 1370 por el Buró de China Tradicional. [39] Cuando se produjo la fusión, el nombre general de la nueva oficina se convirtió en Ch'in-t'ien-chien. [39] Para adaptarse a la afluencia de nuevos trabajadores, el sistema de clasificación dentro de la ocupación también cambió. Se convirtió en un director, apoyado por dos directores adjuntos, seguido de un secretario con cuatro jefes estacionales. Luego vinieron ocho astrónomos principales, cinco adivinos principales, dos jefes de las Clepsidras y tres observadores. Después de eso, fueron dos Oficiales del Calendario, ocho Observadores del Amanecer y seis Profesores de la Clepsidra. [40]
Responsabilidades de la Mesa
Algunos de los papeles que desempeñaron los astrónomos en la China Ming fueron hacer calendarios, informar al emperador sobre anomalías y presidir ceremonias. [41] Como creadores de calendarios y personas que entienden los cielos, la Oficina también decidió qué días eran auspiciosos y buenos para diferentes eventos, como desfiles militares, bodas, construcciones y más. [41] Los astrónomos también usaron la astronomía para predecir invasiones o momentos peligrosos dentro del imperio. [42] Sin embargo, los registros indican que la mayoría del trabajo que hicieron las Oficinas Astronómicas fue simplemente registrar los movimientos de las estrellas y planetas. [43]
En lo que respecta a los trabajos específicos que realiza cada puesto, los Jefes Oficiales de las Cinco Agencias fijarían el calendario y la hora de las estaciones, junto con los Oficiales del Calendario y los Astrónomos. Sin embargo, el astrónomo jefe observa las posiciones del sol, la luna y los planetas para tomar notas sobre lo que podría ser una anomalía. El adivino jefe se especializa en analizar las anomalías astronómicas. El Oficial Principal de Clepsidra cuida de la CLepsidra, junto con el profesor de Clepsidra, quienes luego le dicen al Locutor del Amanecer cuándo ocurriría el amanecer y el atardecer. [42]
Colegas
Las Oficinas Astronómicas trabajaron en estrecha colaboración con el Ministerio de Ritos. La oficina presentó ordenanzas mensuales, ubicaciones planetarias y celestiales y cuentas estacionales dentro del calendario al Ministerio. [41] El Ministerio también ayudó a capacitar a los hijos de los astrónomos para sus futuros trabajos y ayudó a seleccionar a forasteros en ciertos casos, pero sin especificar de dónde sacaron a estos candidatos. [42] Las Oficinas también estaban en estrecho contacto con el Emperador, y él a menudo leía los informes enviados por la Oficina al Ministerio. [41]
Capacitación
Debido a que convertirse en astrónomo era una profesión hereditaria y los empleados de la Oficina no son transferibles a otras ocupaciones, los estudiantes fueron capacitados desde muy jóvenes por el Ministerio de Ritos. [42] Sin embargo, cuando había escasez de trabajadores en la Oficina, el Ministerio de Ritos buscaba estudiantes adecuados y los capacitaba a modo de prueba. [42] Las grabaciones calendáricas atrajeron enormemente a los eruditos confucianos, que ampliaron el interés por este tema y, por tanto, por la astronomía y la adivinación. La profunda necesidad de conocimiento y practicidad del estudiante confuciano hizo que estas tareas fueran atractivas para los académicos. [44] La astronomía era atractiva porque mezclaba el mundo físico con mayores implicaciones. Sin embargo, la Astronomía se consideró parte del "pequeño dao", un título utilizado para intentar disuadir a los eruditos confucianos de estudiar temas que, si bien son interesantes al principio, eventualmente los empantanan. [45]
Pago
Dentro de la Oficina, el pago se decidió por rango. Como se estableció en el año 1392, el rango superior de Directores recibe dieciséis piculs de arroz al mes. Los subdirectores y jefes de las cinco agencias reciben diez piculs por mes, los astrónomos reciben siete piculs, mientras que tanto los registradores como los jefes de adivinos tienen seis piculs y medio. Los jefes de las Clepsidras reciben seis piculs, y los oficiales de calendario y los observadores tienen cinco piculs y medio. El nivel de pago más bajo es para los Observadores del amanecer y los Profesores de las Clepsidras a cinco piculs por mes. [41]
Instrumentos utilizados por la ocupación
monumento
El monumento fue utilizado por los astrónomos como un registro de anomalías, ya que los cielos demuestran el efecto de las acciones del gobernante. Originalmente, los autores firmaban cada contribución individualmente, pero finalmente fue reemplazada por el sello oficial de la oficina astronómica. [46]
Observatorio Imperial
El observatorio imperial fue una plataforma donde se realizaron las observaciones. Primero se ubicó al sur de Nanjing, pero más tarde se mudó a la ciudad de Jiming Mountain. Sin embargo, en 1402 se creó otra plataforma en la capital de Beijing. [47]
Esfera armilar (Ming China)
La esfera armilar tiene tres conjuntos de anillos que representan la esfera celeste. El primer grupo contiene meridianos, horizontes y anillos ecuatoriales fijos. El segundo grupo contiene anillos eclípticos, solsticiales y equinocciales que giran como una unidad. El grupo interior contiene un anillo meridiano que se mueve alrededor del polo celeste. Estos permiten al astrónomo colocar un objeto celeste dentro de su vista y juzgar la distancia. [48]
El instrumento simplificado
El instrumento simplificado tiene un propósito muy similar al de la esfera armilar pero tiene menos partes. Con solo dos conjuntos de coordenadas, este instrumento tiene un mayor alcance y visión que las esferas armilares. [48]
Yuan Gnomon
El Yuan Gnomon es un instrumento de proyección de sombras que se utiliza para medir la posición del sol. Sin embargo, no parece ser muy exacto. Un aspecto crucial de este mecanismo fue que estaba orientado a lo largo de la línea del meridiano norte-sur, lo que le permitió mostrar el mediodía local. Si bien no se incluyó en la lista de instrumentos oficiales de 1392, en 1437 Huangfu Zhonghe lo incluyó, probablemente debido menos a su practicidad y más al ingenio detrás de él. [49]
Reloj de agua
La clepsidra, o reloj de agua, era el dispositivo de cronometraje más frecuente entre los astrónomos. La clepsidra también se usó como el dispositivo de cronometraje oficial del estado. La Oficina Astronómica utilizó una clepsidra de admisión de tres cámaras, aunque no hay registro de un reloj de agua en Nanjing. No fue hasta que la Oficina se mudó a Beijing que se observó una sala de agua oficial. [50]
Perspectiva exterior
Debido a la importancia ideológica de la astronomía con respecto a la política y la falta de precisión de los instrumentos, muchas personas creyeron que las observaciones eran falsas. [51] También se experimentó otra corrupción registrada, como aceptar sobornos, robar y no ser puntual. [52] Esto condujo a una estricta política de castigo si se descubría que los astrónomos eran corruptos. Los castigos incluían acciones como despido, privación de salario o incluso golpizas. [52]
Astrónomos chinos famosos
- Gan De (siglo IV a. C.)
- Shi Shen (siglo IV a. C.)
- Zhang Heng (78-139 d. C.)
- Yu Xi (307 - 345 d.C.)
- Shen Kuo (1031-1095 d. C.)
- Su Song (1020 - 1101 d.C.)
- Guo Shoujing ( 1231-1316 d.C.)
- Xu Guangqi (1562-1633 d.C.)
Observatorio
- Antiguo Observatorio de Beijing
- Observatorio Astro [53]
Ver también
- Libro de Seda
- Constelaciones chinas
- Manuscrito de Chu Silk
- Tierra plana en China
- Historia de la astronomia
- Cronología de la astronomía china
- Nombres de estrellas chinos tradicionales
Referencias
Citas
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Fuentes
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Otras lecturas
- Enciclopedia de la historia de la ciencia, la tecnología y la medicina en las culturas no occidentales , editada por Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer, 1997. Sv "Astronomía en China" por Ho Peng Yoke.
- Sun Xiaochun, "Cruzando los límites entre el cielo y el hombre: Astronomía en la antigua China" en Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy , editado por H. Selin, págs. 423–454. Dordrecht: Kluwer, 2000.
- Chan Ki-hung: Mapa estelar antiguo chino , Departamento de servicios culturales y de ocio, 2002, ISBN 962-7054-09-7
- Gemas de las antiguas reliquias de la astronomía china , ISBN 962-7797-03-0
enlaces externos
- Las matemáticas del calendario chino por Helmar Aslaksen
- Cruce de fronteras: astronomía occidental en la China confuciana, 1600-1800 por Pingyi Chu
- Página de inicio de los Observatorios Astronómicos Nacionales, Academia de Ciencias de China
- Astronomía china en la Universidad de Maine
- Exposición virtual sobre Joseph-Nicolas Delisle y la astronomía oriental en la biblioteca digital del Observatorio de París