De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para otros usos, consulte Caballería (desambiguación) .
"Las damas primero" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Ladies First (desambiguación) .

Konrad von Limpurg como un caballero armado por su dama en el Codex Manesse (principios del siglo XIV)

La caballería , o el código de caballería , es un código de conducta informal y variable desarrollado entre 1170 y 1220. Se asoció con la institución cristiana medieval de la caballería ; [1] El comportamiento de los caballeros y los caballeros se regía por códigos sociales caballerescos. Los ideales de la caballería se popularizaron en la literatura medieval , particularmente en los ciclos literarios conocidos como la Materia de Francia , relacionados con los legendarios compañeros de Carlomagno y sus hombres de armas , los paladines y la Materia de Gran Bretaña , informados porGeoffrey de Monmouth 's Historia Regum Britanniae , escrita en los 1130s, que popularizó la leyenda del Rey Arturo y sus caballeros de la Tabla Redonda . [2] Todos estos fueron considerados históricamente precisos hasta los inicios de la erudición moderna en el siglo XIX.

El código de caballería que se desarrolló en la Europa medieval tuvo sus raíces en siglos anteriores. Surgió en el Imperio Carolingio de la idealización de la caballería --conformada valor militar, la formación individual y el servicio a los demás, sobre todo en Francia , entre soldados a caballo en Carlomagno caballería 's. [3] [4] El término "caballería" deriva del término francés antiguo chevalerie , que puede traducirse como " soldaduras de caballos ". [Nota 1] Originalmente, el término se refería únicamente a los hombres montados a caballo, de la palabra francesa para caballo, cheval, pero más tarde se asoció con ideales caballerescos. [6]

Con el tiempo, su significado en Europa se ha perfeccionado para enfatizar virtudes sociales y morales más generales. El código de la caballería, tal como estaba en la Baja Edad Media , era un sistema moral que combinaba un espíritu guerrero , piedad caballeresca y modales cortesanos , todo combinado para establecer una noción de honor y nobleza . [Nota 2]

Terminología y definiciones [ editar ]

Más información: Knight § Etimología
God Speed por el artista inglés Edmund Leighton , 1900: representando a un caballero conarmadurapartiendo hacia la guerra y dejando a su amada

En origen, el término caballería significa "equitación", formado en francés antiguo , en el siglo XI, a partir de chevalerie (jinetes, caballeros), del latín medieval caballarii , la forma plural nominativa del término caballārius . [8] [9] La palabra francesa chevalier originalmente significaba "un hombre de posición aristocrática, y probablemente de ascendencia noble, que es capaz, si se le pide, de equiparse con un caballo de guerra y las armas de un soldado de caballería pesado y que ha sido a través de ciertos rituales que lo convierten en lo que es ”. [10] Por lo tanto, durante la Edad Media , el plural chevalerie(transformado en inglés en la palabra "caballería") originalmente denotaba el cuerpo de caballería pesada en formación en el campo. [11] En inglés, el término aparece a partir de 1292 (tenga en cuenta que la caballería es de la forma italiana de la misma palabra). [Nota 3]

El significado del término evolucionó con el tiempo en un sentido más amplio, porque en la Edad Media el significado de caballero cambió del significado militar concreto original "estatus o tarifa asociada con un seguidor militar que posee un caballo de guerra " o "un grupo de caballeros montados". "al ideal del espíritu guerrero cristiano propagado en el género romántico , que se estaba volviendo popular durante el siglo XII, y el ideal del amor cortés propagado en el Minnesang contemporáneo y géneros relacionados. [13]

Las ideas de la caballería se resumen en tres obras medievales: el poema anónimo Ordene de chevalerie , que cuenta la historia de cómo Hugh II de Tiberias fue capturado y liberado tras su consentimiento para mostrar a Saladino (1138-1193) el ritual de la caballería cristiana ; [14] el Libre del ordre de cavayleria , escrito por Ramon Llull (1232-1315), de Mallorca , cuyo tema es la caballería; [15] y la Livre de Chevalerie de Geoffroi de Charny (1300-1356), que examina las cualidades de la caballería, enfatizando la destreza . [dieciséis]Ninguno de los autores de estos tres textos conocía los otros dos textos, y los tres se combinan para representar un concepto general de caballería que no está precisamente en armonía con ninguno de ellos. En distintos grados y con distintos detalles, hablan de la caballería como una forma de vida en la que se combinan el ejército, la nobleza y la religión. [17]

El "código de caballería" es, pues, un producto de la Baja Edad Media , evolucionando después del final de las cruzadas en parte de una idealización de los caballeros históricos que luchan en Tierra Santa y de los ideales del amor cortés.

Diez mandamientos de caballería [ editar ]

Los Diez Mandamientos de caballería de Gautier, establecidos en 1891, son: [18]

  1. Creerás todo lo que enseña la Iglesia y observarás todas sus instrucciones.
  2. Defenderás a la Iglesia.
  3. Respetarás todas las debilidades y te constituirás en defensor de ellas.
  4. Amarás el país en el que naciste.
  5. No retrocederás ante tu enemigo.
  6. Harás la guerra contra el infiel sin cesar y sin piedad.
  7. Cumplirás escrupulosamente tus deberes feudales, si no son contrarios a las leyes de Dios.
  8. Nunca mentirás y permanecerás fiel a tu palabra prometida.
  9. Serás generoso y darás generosidad a todos.
  10. Serás en todas partes y siempre el campeón del Bien y el Bien contra la Injusticia y el Mal. [19]

Catherine Hanley dice: "Su trabajo bastante simplista ha sido reemplazado por estudiosos más recientes". [20]

Caballería literaria y realidad histórica [ editar ]

Los fanáticos de la caballería han asumido desde finales del período medieval que hubo un tiempo en el pasado en el que la caballería era una institución viva, cuando los hombres actuaban caballerescamente, cuando la caballería estaba viva y no muerta, cuya imitación mejoraría mucho el presente. Ésta es la loca misión de Don Quijote , protagonista de la novela más caballeresca de todos los tiempos e inspirador de la caballerosidad de Sir Walter Scott y del sur de los Estados Unidos : [21] : 205-223 para restaurar la era de la caballería, y así mejorar su pais. [21] : 148 Es una versión del mito de la Edad de Oro .

Con el nacimiento de la investigación histórica y literaria moderna, los estudiosos han descubierto que, por muy atrás en el tiempo que se busque "La Edad de la Caballería", siempre está más en el pasado, incluso hasta el Imperio Romano . [22] De Jean Charles Léonard de Sismondi :

No debemos confundir la caballería con el sistema feudal . El sistema feudal puede llamarse la vida real del período que estamos tratando, poseyendo sus ventajas e inconvenientes, sus virtudes y sus vicios. La caballerosidad, por el contrario, es el mundo ideal, tal como existía en la imaginación de los escritores románticos . Su carácter esencial es la devoción a la mujer y el honor. [23] : I, 76–77

Sismondi alude a los romances arturianos ficticios sobre la corte imaginaria del Rey Arturo , que generalmente se tomaban como presentaciones fácticas de una época histórica de caballería. Él continúa:

Cuanto más de cerca miremos la historia, más claramente percibiremos que el sistema de la caballería es una invención casi enteramente poética. Es imposible distinguir los países en los que se dice que prevaleció. Siempre se representa como distante de nosotros tanto en el tiempo como en el lugar, y mientras los historiadores contemporáneos nos dan un relato claro, detallado y completo de los vicios de la corte y los grandes, de la ferocidad o corrupción de los nobles y de del servilismo del pueblo, nos asombra encontrar a los poetas, después de un largo lapso de tiempo, adornando las mismas épocas con las más espléndidas ficciones de gracia, virtud y lealtad. Los escritores románticos del siglo XII situaron la edad de la caballería en la época de Carlomagno. El período en que existieron estos escritores, es el tiempo señalado porFrancisco I . En la actualidad [alrededor de 1810], imaginamos que todavía podemos ver florecer la caballería en las personas de Du Guesclin y Bayard , bajo Carlos V y Francisco I. Pero cuando llegamos a examinar un período u otro, aunque encontramos en cada uno de los espíritus heroicos, nos vemos obligados a confesar que es necesario ser anterior a la edad de la caballería, al menos tres o cuatro siglos antes de cualquier período de la historia auténtica. [23] : yo, 79

Historia [ editar ]

Más información: Caballero y órdenes de caballería

El historiador de la caballería Richard W. Kaeuper, vio la caballería como un foco central en el estudio de la Edad Media europea que con demasiada frecuencia se presentó como una influencia civilizadora y estabilizadora en la turbulenta Edad Media. Por el contrario, Kaueper sostiene que "en el problema del orden público, los mismos caballeros desempeñaron un papel ambivalente y problemático y que las guías de su conducta que proporcionó la caballería eran en sí mismas complejas y problemáticas". [24]Muchos de los códigos e ideales de la caballería eran, por supuesto, contradictorios, sin embargo, cuando los caballeros los cumplían, no conducían a una "sociedad más ordenada y pacífica". La concepción tripartita de la sociedad europea medieval (los que rezan, los que luchan y los que trabajan) junto con otras subcategorías vinculadas de la monarquía y la aristocracia, trabajó en congruencia con la caballería para reformar la institución en un esfuerzo por "asegurar el orden público en un la sociedad acaba de llegar a su formación madura ". [25]

Kaeuper deja en claro que el título de caballero y la cosmovisión de "los que luchan" era precristiano en muchos sentidos y estaba fuera del ámbito de la iglesia, al menos inicialmente. La iglesia vio como un deber reformar y guiar a los caballeros de una manera que resistiera los elementos desordenados, marciales y chovinistas de la caballería. [26] La realeza fue una historia similar, con el título de caballero en muchos puntos chocando con la soberanía del rey sobre la conducción de la guerra y las disputas personales entre caballeros y otros caballeros (e incluso entre caballeros y la aristocracia). [27]Mientras que la cosmovisión de "los que trabajan" (la floreciente clase mercantil y burguesía) todavía estaba en incubación, Kaeuper deja claro que la clase social y económica que terminaría definiendo la modernidad estaba fundamentalmente en desacuerdo con los caballeros, y aquellos con valor caballeresco vieron los valores del comercio como por debajo de ellos. Aquellos que se dedicaban al comercio y derivaban su sistema de valores de él podrían enfrentarse a la violencia de los caballeros, si fuera necesario. [28]

Según Crouch , no se puede confiar en que muchos de los primeros escritores de la caballería medieval sean historiadores, porque a veces tienen un "propósito polémico que colorea su prosa". [29] En cuanto a Kenelm Henry Digby y Léon Gautier , la caballerosidad fue un medio para transformar sus mundos corruptos y seculares. [30] Gautier también enfatizó que la caballería se originó en los bosques teutónicos y fue educada en la civilización por la Iglesia Católica. [31] Charles Mills utilizó la caballerosidad "para demostrar que el caballero de la Regencia era el heredero ético de un gran patrimonio moral y para proporcionar un inventario de su tesoro". [30]Mills también afirmó que la caballería era un fenómeno social, no militar, con sus características clave: generosidad, fidelidad, liberalidad y cortesía. [32]

Europa antes de 1170: el noble habitus [ editar ]

Según Crouch, antes de la caballería codificada existía el código no codificado de conducta noble que se centraba en el preudomme , que puede traducirse como un hombre sabio, honesto y sensato. Este código no codificado, conocido como el noble habitus  , es un término para el entorno de expectativas materiales y de comportamiento generadas por todas las sociedades y clases. [33] Como idea moderna, fue promovida por los filósofos / sociólogos franceses Pierre Bourdieu y Maurice Merleau-Ponty , aunque existe un precedente para el concepto desde las obras de Aristóteles. [34] Crouch sostiene que el habitus sobre el que se construyó "la superestructura de la caballería" y elpreudomme era una parte, había existido mucho antes de 1100, mientras que la conducta noble medieval codificada solo comenzó entre 1170 y 1220. [35]

Los habitus nobles pre-caballerescos descubiertos por Mills y Gautier son los siguientes:

  1. Lealtad : Es una utilidad práctica en una nobleza guerrera. Richard Kaeuper asocia la lealtad con la destreza . [36] La importancia de la reputación de lealtad en la conducta noble se demuestra en la biografía de William Marshal. [36]
  2. Tolerancia : el autocontrol de los caballeros hacia otros guerreros y en las cortes de sus señores era parte de los primeros habitus nobles, como se muestra en el Conventum de Hugh de Lusignan en la década de 1020. [37] La nobleza de la misericordia y la tolerancia estaba bien establecida en la segunda mitad del siglo XII, mucho antes de que existiera un código de caballería. [38]
  3. Hardihood : Historiadores y antropólogos sociales [ ¿quién? ] han documentado el hecho de que la resistencia física y la aptitud en la guerra en el período formativo más temprano de la "proto-caballería" era, para los guerreros contemporáneos, casi esencial para la caballería definida por la caballería (salvando el marco ético cristiano-davídico implícito) y para un guerrero. de cualquier origen, incluso el más humilde, para demostrar una destreza sobresaliente basada en la fisicalidad en el campo de batalla se veía como una certeza cercana al estatus de caballero noble o una base para la nobilización inmediata. Dar un golpe poderoso a la literatura artúrica casi siempre certifica la nobleza del guerrero. Las autoridades y comentaristas caballerescos formales apenas estaban en disputa: el autor anónimo de La vraye noblesse, establece que si el príncipe o la autoridad cívica encarnada ve a un hombre de "bajo grado" pero de porte noble (es decir, imponente marcialmente en el contexto medieval), debe promoverlo a la nobleza "aunque no sea rico o de linaje noble" : el "pobre compañero" que se distingue por su valor mundano y encarnado debe ser "recompensado públicamente". Como el erudito analista escolástico que ve estos asuntos en la actualidad, Richard Kaeuper resume el asunto: "La nobleza o el valor de un caballero se prueban por sus contundentes golpes en la batalla" ( Caballerosidad y violencia en la Europa medieval , p. 131). La cualidad de pura dureza se alinea con la tolerancia y la lealtad al ser una de las virtudes militares del preudomme.. Según Felipe de Navarra, un noble maduro debería haber adquirido la dureza como parte de sus virtudes morales. Geoffrey de Charny también hizo hincapié en la respetabilidad masculina de la resistencia a la luz del sentimiento religioso del contemptus mundi . [39]
  4. Grandeza o liberalidad : la generosidad formaba parte de una noble cantidad. Según Alan de Lille , la generosidad no era simplemente una cuestión de regalar lo que tenía, sino que "las largitas en un hombre hicieron que no le diera importancia a la codicia ni a los regalos, y que no tuviera más que desprecio por los sobornos". [40]
  5. La ética davídica : son las cualidades más fuertes del preudomme derivadas por los clérigos de la tradición bíblica . El concepto aristotélico clásico de la "personalidad magnánima" en la formulación conceptual de la noción aquí no carece de relevancia, además, ni tampoco la tradición germánica y nórdica temprana del líder de la banda de guerra como el enemigo heroico y antimaterialista. de oro". Formalmente, el concepto del rol guardián-protector cristiano-davídico del liderazgo guerrero fue ampliamente articulado inicialmente por los francos.Iglesia que implicó legitimar la autoridad legítima, en primer lugar, sobre la base de que cualquier futuro guerrero-jefe esté éticamente comprometido con la protección de los débiles e indefensos (es decir, la Iglesia y las organizaciones afiliadas aquí están implícitas principalmente, si no exclusivamente), el respeto y la provisión de justicia para las viudas y los huérfanos, y una oposición militante basada en principios, sensata e inspirada en el idealismo cristiano a las usurpaciones de personajes arrogantes, crueles e injustos que ejercen el poder, ya sea en forma de rebelde, "caballero negro" magistrados subpríncipes locales como "barón ladrón", o incluso en el contexto de concebir el hipotético derrocamiento de un monarca que había usurpado y violado la lex primordialis o lex naturaede Dios en su dominio al decretar o permitir costumbres o leyes inmorales y así autodestronarse meta-éticamente, invitando a un tratamiento tiránico. [41] El núcleo de la ética davídica es la benevolencia del fuerte hacia el débil. [42]Aunque una autoridad algo posterior en este contexto específico, Juan de Salisbury asimiló este linaje de justificaciones filosófico-clericales y caballerescas del poder, y describe de manera excelente al ejecutor ideal de la ética davídica aquí: "El príncipe [guerrero] en consecuencia es el ministro de el interés común y el esclavo de la equidad, y soporta la persona pública en el sentido de que castiga los agravios y las injurias de todos, y todos los delitos, con equidad imparcial. Su vara y báculo también, administrados con sabia moderación , devuelve las irregularidades y las desviaciones falsas por el camino recto de la equidad, para que merecidamente el Espíritu felicite el poder del príncipe con las palabras: "Tu vara y tu cayado me han consolado". [Salmo 23: 4] Su escudo también es fuerte, pero es un escudo para la protección de los débiles,y que aparta poderosamente los dardos de los impíos de los inocentes. Aquellos que obtienen la mayor ventaja de su desempeño de los deberes de su cargo son los que menos pueden hacer por sí mismos, y su poder se ejerce principalmente contra aquellos que desean hacer daño. Por tanto, no sin razón lleva una espada, con la que derrama sangre sin culpa, sin convertirse por ello en un hombre de sangre, y con frecuencia da muerte a los hombres sin incurrir en el nombre o la culpa de homicidio ".sin llegar a ser por ello un hombre de sangre, y frecuentemente da muerte a hombres sin incurrir en el nombre o la culpa de homicidio ".sin llegar a ser por ello un hombre de sangre, y frecuentemente da muerte a hombres sin incurrir en el nombre o la culpa de homicidio ".[43]
  6. Honor : el honor era lo que se lograba viviendo a la altura del ideal del preudomme y persiguiendo las cualidades y el comportamiento enumerados anteriormente. [44] Maurice Keen señala que el modo más irreversible y condenatorio de "degradar" el estatus honorífico de uno, nuevamente humanamente a través de los ojos contemporáneos, consistió en mostrar una conducta pusilánime en el campo de batalla. La pérdida del honor es una humillación para la posición de un hombre y es peor que la muerte. Bertran de Born dijo: "Para mí prefiero tener un pedacito de tierra en un o , que tener un gran imperio con deshonra". [44]

El código de la caballería, como se le conocía a finales de la Edad Media, se desarrolló entre 1170 y 1220. [45]

Orígenes en la ética militar [ editar ]

Reconstrucción de un jinete romano ( eques )

La caballería se desarrolló en el norte de Francia a mediados del siglo XII, pero adoptó su estructura en un contexto europeo. Un nuevo estatus social, nuevas técnicas militares y nuevos temas literarios se adhirieron a un nuevo personaje conocido como el caballero y su espíritu llamado caballería. [46] Una regulación en los códigos de caballería incluye hacer un juramento de lealtad al señor supremo y percibir las reglas de la guerra, que incluye nunca golpear a un oponente indefenso en la batalla, y en la medida en que se asemeja a cualquier ley codificada percibida, gira en torno a hacer el esfuerzo en combate, siempre que sea posible, tomar a un compañero noble prisionero, para obtener un rescate posterior , en lugar de simplemente despacharse unos a otros. [47]Los ideales caballerescos se basan en los de la clase guerrera medieval temprana, y el ejercicio marcial y la virtud militar siguen siendo una parte integral de la caballería hasta el final del período medieval, [48] ya que la realidad en el campo de batalla cambió con el desarrollo de la Edad Moderna. guerra , y cada vez más restringido al campo de torneo y la cultura de duelo . La justa siguió siendo el principal ejemplo de demostración caballeresca de habilidad marcial durante todo el Renacimiento (la última inclinación del Día de la Adhesión Isabelina se celebró en 1602).

Las habilidades marciales del caballero se trasladaron a la práctica de la caza , y la experiencia en la caza se convirtió en un aspecto importante de la vida cortesana en el período medieval tardío (ver términos de veneración ). Relacionada con la caballería estaba la práctica de la heráldica y sus elaboradas reglas de exhibir escudos de armas tal como surgió en la Alta Edad Media .

Caballería y cristianismo [ editar ]

Más información: Piedad caballeresca

El cristianismo y la iglesia tuvieron una influencia modificadora en el concepto clásico de heroísmo y virtud, hoy identificado con las virtudes de la caballería. [49] [50] La paz y tregua de Dios en el siglo X fue un ejemplo, con límites impuestos a los caballeros para proteger y honrar a los miembros más débiles de la sociedad y también ayudar a la iglesia a mantener la paz. Al mismo tiempo, la iglesia se volvió más tolerante con la guerra en defensa de la fe, adoptando teorías de la guerra justa ; y se introdujeron liturgias que bendecían la espada de un caballero y un baño de purificación caballeresca. En la historia de los romances del Grial y Chevalier au Cygne, era la confianza de la caballería cristiana de que su forma de vida era agradar a Dios, y la caballería era una orden de Dios. [51] Así, la caballerosidad como vocación cristiana fue el resultado del matrimonio entre los valores heroicos teutónicos con la tradición militante del Antiguo Testamento . [37]

El primer apoyo notable a la vocación caballeresca, o el establecimiento de la clase caballeresca para asegurar la santidad y legitimidad del cristianismo, fue escrito en 930 por Odo , abad de Cluny , en la Vita de San Geraldo de Aurillac , que argumentó que la santidad de Cristo y la doctrina cristiana pueden demostrarse mediante el legítimo desenvainado de la "espada contra el enemigo". [52] En el siglo XI, el concepto de "caballero de Cristo" ( miles Christi ) ganó popularidad en Francia, España e Italia. [48] Estos conceptos de "caballería religiosa" se desarrollaron más en la era de las Cruzadas ,con las Cruzadas mismas a menudo considerándose una empresa caballeresca.[48] Sus ideas de la caballería también fueron influenciadas aún más por Saladino , quien fue visto como un caballero caballeroso por los escritores cristianos medievales. Las órdenes militares de las cruzadas que se desarrollaron en este período llegaron a considerarse como el primer florecimiento de la caballería, [53] aunque no está claro en qué medida los caballeros notables de este período, como Saladino , Godofredo de Bouillon , William Marshal o Bertrand du GuesclinDe hecho, estableció nuevos estándares de comportamiento caballeresco, o hasta qué punto se comportaron simplemente de acuerdo con los modelos de conducta existentes que, en retrospectiva, se interpretaron en la línea del ideal de la "caballería" de la Baja Edad Media. [48] Sin embargo, la caballería y las cruzadas no eran lo mismo. Si bien la ideología de la cruzada había influido en gran medida en la ética de la caballería durante sus tiempos de formación, la caballería en sí estaba relacionada con una amplia gama de actividades marciales y valores aristocráticos que no tenían un vínculo necesario con la cruzada. [54]

La literatura medieval y la influencia de moros y romanos [ editar ]

A partir del siglo XII, la caballería pasó a entenderse como un código moral, religioso y social de conducta caballeresca. Los detalles del código variaban, pero los códigos enfatizarían las virtudes del coraje, el honor y el servicio. La caballería también pasó a referirse a una idealización de la vida y los modales del caballero en su casa en su castillo y con su corte.

La caballería europea le debía mucho a la caballería de los moros (musulmanes) en España, o al-Andalus como lo llamaban. fueron muy influenciados por la literatura árabe. "La caballerosidad fue la característica más destacada de los 'moros' musulmanes que conquistaron la Península Ibérica ... a partir del 711 d.C. En la cultura árabe clásica, para convertirse en un genuino Caballero (Fáris) (فارس), uno tenía que dominar las virtudes de dignidad, elocuencia, gentileza, equitación y dotes artísticas, así como fuerza y ​​destreza con las armas. Estas antiguas virtudes caballerescas fueron promovidas por los moros, que constituían la población mayoritaria de la Península Ibérica hacia el 1100 d.C. se extendió rápidamente por toda Europa ". [55]

La literatura de caballería, valentía, expresión figurativa e imaginería se abrió paso en la literatura occidental a través de la literatura árabe en Andalucía en particular. Dice el célebre autor español Blasco Ibáñez : "Europa no conocía la caballería, ni su literatura adoptada ni su sentido del honor antes de la llegada de los árabes a Andalucía y la amplia presencia de sus caballeros y héroes en los países del sur".

El andaluz Ibn Hazm y su famoso libro El anillo de la paloma ( Tawq al-Ḥamāmah ) tuvieron un gran impacto en los poetas de España y el sur de Francia después de que la comunidad islámica se fusionara con la comunidad cristiana. [ dudoso - discutir ] El idioma árabe era el idioma del país y el idioma de la gente de clase alta. En muchas provincias cristianas españolas, los poetas cristianos y musulmanes solían reunirse en la corte del gobernador. Los poetas europeos de la época eran buenos componiendo poesía árabe. Por esta razón, Henry Marodice: "El impacto árabe en la civilización de los pueblos romanos no se detuvo sólo en las bellas artes, sino que se extendió también a la música y la poesía". [ cita requerida ]

La influencia de la literatura árabe en los escritores europeos queda demostrada por lo que Reinhart Dozy citó en su libro Islam español: Historia de los musulmanes en España , del escritor español AlGharo, [ ¿quién? ] quien lamentó profundamente la negligencia del latín y el griego y la aceptación del idioma de los musulmanes, dijo: "La gente inteligente y elocuente está hechizada por el sonido del árabe y desprecia el latín. Han comenzado a escribir en el lenguaje de quienes los derrotaron ". [43]

Un contemporáneo suyo, que estaba más influenciado por sentimientos nacionalistas, expresó su amargura cuando él [ ¿quién? ] dijo:

Mis hermanos cristianos admiran la poesía y las historias de caballería de los árabes , y estudian los libros escritos por las filosofías y los eruditos musulmanes. No lo hacen para refutarlos, sino para aprender el elocuente estilo árabe. ¿Dónde están hoy, además del clero, los que leen los comentarios religiosos sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento? ¿Dónde están los que leen los evangelios?y las palabras de los profetas? Lamentablemente, la nueva generación de cristianos inteligentes no conoce bien ninguna literatura y lengua aparte de la literatura árabe y la lengua árabe. Leen con avidez los libros de los árabes y acumulan enormes bibliotecas de estos libros a un gran costo; ellos miran estos tesoros árabes con gran orgullo, en el momento en que se abstienen de leer libros cristianos sobre la base de que no vale la pena prestarles atención. Qué lamentable es que los cristianos hayan olvidado su idioma, y ​​hoy en día no se puede encontrar uno entre mil que pueda escribir una carta a un amigo en su propio idioma. Pero en cuanto a la lengua de los árabes, cuántos hay que se expresan con fluidez en ella con el estilo más elocuente, y escriben poesía de los propios árabes en su elocuencia y uso correcto.[ cita requerida ]

La literatura cortesana medieval glorifica el valor, las tácticas y los ideales tanto de los moros como de los antiguos romanos. [48] Por ejemplo, el antiguo manual de guerra escrito por Vegetius llamado De re militari fue traducido al francés en el siglo XIII como L'Art de chevalerie por Jean de Meun . Escritores posteriores también se inspiraron en Vegecio, como Honoré Bonet, quien escribió L'Arbes des batailles del siglo XIV , que discutía la moral y las leyes de la guerra. En el siglo XV, Christine de Pizan combinó temas de Vegetius, Bonet y Frontinus en Livre des faits d'armes et de chevalerie . [cita requerida ]

A finales de la Edad Media, los comerciantes adinerados se esforzaron por adoptar actitudes caballerescas: los hijos de la burguesía fueron educados en cortes aristocráticas donde fueron entrenados en los modales de la clase caballeresca. [48] Esta fue una democratización de la caballería, que dio lugar a un nuevo género llamado el libro de cortesía , que eran guías para el comportamiento de los "caballeros". Por lo tanto, el código caballeresco posmedieval del valor del honor de un hombre, el respeto por las mujeres y la preocupación por los menos afortunados se deriva directamente de los ideales anteriores de caballería y las fuerzas históricas que lo crearon. [48]

El desarrollo medieval de la caballería, con el concepto del honor de una dama y la consiguiente devoción caballeresca, no solo derivó del pensamiento sobre la Virgen María , sino que también contribuyó a ello. [56] La veneración medieval de la Virgen María se contrastaba con el hecho de que se despreciaba a las mujeres corrientes, especialmente a las que estaban fuera de los círculos aristocráticos. [ cita requerida ] Aunque las mujeres fueron vistas en ocasiones como la fuente del mal, fue María quien, como mediadora de Dios, fue una fuente de refugio para el hombre. El desarrollo de la mariología medieval y las actitudes cambiantes hacia las mujeres van en paralelo y pueden entenderse mejor en un contexto común. [57]

Caballeros de Cristo por Jan van Eyck

Al examinar la literatura medieval , la caballería se puede clasificar en tres áreas básicas pero superpuestas:

  1. Deberes para con los compatriotas y hermanos cristianos: contiene virtudes como la misericordia, el coraje, el valor, la justicia, la protección de los débiles y los pobres, y en la servidumbre del caballero a su señor. Esto también trae consigo la idea de estar dispuesto a dar la vida por la de otro; si estaría dando su vida por un pobre o por su señor.
  2. Deberes para con Dios: esto incluiría ser fiel a Dios, proteger a los inocentes, ser fiel a la Iglesia, ser el campeón del bien contra el mal, ser generoso y obedecer a Dios por encima del señor feudal.
  3. Deberes para con las mujeres: este es probablemente el aspecto más familiar de la caballería. Esto contendría lo que a menudo se llama amor cortés, la idea de que el caballero debe servir a una dama y, después de ella, a todas las demás damas. Más especialmente en esta categoría es una gentileza y gentileza general para todas las mujeres.

Obviamente, estas tres áreas se superponen con bastante frecuencia en la caballería y, a menudo, son indistinguibles. [ cita requerida ]

El peso diferente dado a las diferentes áreas produjo diferentes corrientes de caballería:

  1. caballería guerrera, en la que el deber principal de un caballero es con su señor, como lo ejemplifica Sir Gawain en Sir Gawain y el Caballero Verde y La boda de Sir Gawain y Dame Ragnelle
  2. Caballería religiosa, en la que el deber principal de un caballero es proteger a los inocentes y servir a Dios, como lo ejemplifica Sir Galahad o Sir Percival en las leyendas del Grial .
  3. la caballerosidad del amor cortesano, en la que el deber principal de un caballero es para con su propia dama, y ​​después de ella, todas las damas, como lo ejemplifica Sir Lancelot en su amor por la reina Ginebra o Sir Tristan en su amor por Isolda.

Baja Edad Media [ editar ]

En el siglo XIV, Jean Froissart escribió sus Crónicas que capturaron gran parte de la Guerra de los Cien Años , incluida la Batalla de Crécy y más tarde la Batalla de Poitiers, que vieron la derrota de la nobleza francesa por ejércitos compuestos en gran parte por hombres comunes que usaban arcos largos. . La táctica caballeresca empleada por la nobleza acorazada francesa, es decir, cargar valientemente contra la oposición frente a una lluvia de flechas, falló repetidamente. Froissart notó los posteriores ataques de los arqueros ingleses y galeses contra los caballeros franceses caídos.

Sus Crónicas también capturaron una serie de levantamientos de la gente común contra la nobleza, como Jacquerie y The Peasant's Revolt y el ascenso del hombre común a las filas de liderazgo dentro de los ejércitos. Muchos de estos hombres fueron promovidos durante la Guerra de los Cien Años, pero luego se quedaron en Francia cuando los nobles ingleses regresaron a casa y se convirtieron en mercenarios de las Compañías Libres , por ejemplo, John Hawkwood , el líder mercenario de la Compañía Blanca . El surgimiento de la soldadesca efectiva y remunerada reemplazó a la soldadura noble durante este período, lo que dio lugar a una nueva clase de líder militar sin ninguna adherencia al código de caballería.

La caballería experimentó un renacimiento y la elaboración del ceremonial caballeresco y las reglas de etiqueta en el siglo XIV que fue examinado por Johan Huizinga , en El menguante de la Edad Media., en el que dedica un capítulo completo a "La idea de la caballería". Al contrastar los estándares literarios de la caballería con la guerra real de la época, el historiador encuentra ilusoria la imitación de un pasado ideal; En una cultura aristocrática como Borgoña y Francia al final de la Edad Media, "ser representante de la verdadera cultura significa producir por conducta, por costumbres, por modales, por vestuario, por comportamiento, la ilusión de un ser heroico, pleno de dignidad y honor, de sabiduría y, en todo caso, de cortesía ... El sueño de la perfección pasada ennoblece la vida y sus formas, las llena de belleza y las modela de nuevo como formas de arte ". [58]

Japón fue el único país que prohibió completamente el uso de armas de fuego para mantener los ideales de caballería y una forma aceptable de combate. En 1543 Japón estableció un monopolio gubernamental sobre armas de fuego. El gobierno japonés destruyó las armas de fuego e impuso una preferencia por las armas tradicionales japonesas. [59]

El fin de la caballería [ editar ]

La caballería fue dinámica y se transformó y ajustó en respuesta a situaciones locales y esto es lo que probablemente llevó a su desaparición. Había muchos grupos caballerescos en Inglaterra, como los imaginó Sir Thomas Malory cuando escribió Le Morte d'Arthur a finales del siglo XV; [60] quizás cada grupo creó cada ideología caballeresca. Y la perspectiva de Malory refleja la condición de la caballería del siglo XV. [61] Cuando se imprimió Le Morte Darthur , William Caxton instó a los caballeros a leer el romance con la expectativa de que la lectura sobre caballerosidad pudiera unir a una comunidad de caballeros ya dividida por las Guerras de las Rosas . [62]

Durante el primer gobierno de los Tudor en Inglaterra , algunos caballeros todavía luchaban de acuerdo con el espíritu. Menos caballeros participaron en la guerra activa porque los campos de batalla durante este siglo fueron generalmente el área de infantería profesional, con menos oportunidades para que los caballeros mostraran caballerosidad. [63] Fue el comienzo de la desaparición del caballero. El rango de caballero nunca se desvaneció, pero fue la reina Isabel I quien puso fin a la tradición de que cualquier caballero podía crear otro y lo convirtió en dominio exclusivo del monarca. [64] Christopher Wilkins sostiene que Sir Edward Woodville , que cabalgó de batalla en batalla por Europa y murió en 1488 en Bretaña, fue el último caballero andante que presenció la caída de la Edad de la Caballería y el surgimiento de la guerra europea moderna. Cuando terminó la Edad Media, el código de la caballería desapareció. [sesenta y cinco]

Manifestaciones y avivamientos modernos [ editar ]

Representación de ideales caballerescos en el romanticismo ( cosiendo el estandarte de Edmund Blair Leighton : la dama se prepara para que un caballero vaya a la guerra)

¡Caballería! - por qué, doncella, es la nodriza del afecto puro y elevado - la estancia de los oprimidos, la reparadora de agravios, el freno al poder del tirano - La nobleza no era más que un nombre vacío sin ella, y la libertad encuentra la mejor protección en su lanza y su espada.

- Walter Scott , Ivanhoe (1820)

El ideal caballeresco persistió en el período moderno temprano y moderno. La costumbre de la fundación de órdenes caballerescas por parte de los monarcas y la alta nobleza de Europa alcanzó su punto máximo en el período medieval tardío, pero persistió durante el Renacimiento y hasta bien entrado el período barroco y moderno temprano, con, por ejemplo, la Orden toscana de San Esteban (1561), los franceses La Orden de San Luis (1693) o la Orden angloirlandesa de San Patricio (1783) y numerosas órdenes dinásticas de caballería permanecen activas en países que conservan una tradición de monarquía.

Al mismo tiempo, con el cambio de ideas cortesanas durante el período barroco , los ideales de la caballería comenzaron a verse como anticuados o "medievales". Don Quijote , publicado en 1605-15, burlaba la novela caballeresca medieval o el romance ridiculizando la obstinada adherencia al código caballeresco frente al mundo entonces moderno como anacrónico, dando lugar al término quijotismo . Por el contrario, los elementos del romanticismo buscaron revivir tales ideales o estéticas "medievales" a finales del siglo XVIII y principios del XIX.

El código de comportamiento de los oficiales militares hasta la era napoleónica , la Guerra Civil Estadounidense (especialmente como se idealizó en el movimiento de la " Causa Perdida ") y, en cierta medida, incluso hasta la Primera Guerra Mundial , todavía estaba fuertemente modelado sobre los ideales históricos, lo que resultó en una marcada cultura de duelo , que en algunas partes de Europa también dominaba la vida civil de las clases altas. Sin embargo, con el declive del Imperio Otomano , la amenaza militar del "infiel" desapareció. Las guerras europeas de religión abarcaron gran parte del período moderno temprano y consistieron en luchas internas entre facciones de varias denominaciones cristianas. Este proceso deLa confesionalización finalmente dio lugar a un nuevo espíritu militar basado en el nacionalismo en lugar de "defender la fe contra el infiel".

En el sur de Estados Unidos a mediados del siglo XIX, John C. Breckinridge de Kentucky fue aclamado como el epítome de la caballerosidad. Gozaba de una reputación de dignidad e integridad, y especialmente de su apariencia alta, elegante y hermosa, con penetrantes ojos azules y expresión noble, con modales cordiales, voz agradable y discurso elocuente que fue muy apreciado por votantes, soldados y mujeres por igual. . [66]

Desde el período moderno temprano , el término galantería (de galant , el ideal barroco de elegancia refinada) en lugar de caballerosidad se utilizó para el comportamiento y la actuación adecuados de los hombres de clase alta hacia las mujeres de clase alta.

En el siglo XIX, hubo intentos de revivir la caballería a los fines del caballero de la época.

Kenelm Henry Digby escribió su The Broad-Stone of Honor con este propósito, ofreciendo la definición: 'La caballerosidad es solo un nombre para ese espíritu o estado de ánimo general que predispone a los hombres a acciones heroicas y los mantiene familiarizados con todo lo que es hermoso y sublime en el mundo intelectual y moral '.

Las virtudes marcadamente masculinas de la caballería fueron atacadas por las partes de las sufragistas de clase alta que hacían campaña por la igualdad de género a principios del siglo XX, [Nota 4] y con el declive de los ideales militares de la cultura de duelo y de las aristocracias europeas en general siguiendo Después de la catástrofe de la Primera Guerra Mundial , los ideales de la caballería se consideraron anticuados a mediados del siglo XX. Como reflejo material de este proceso, la espada de vestir perdió su posición como parte indispensable del guardarropa de un caballero, un desarrollo descrito como un "término arqueológico" por Ewart Oakeshott , ya que concluyó el largo período durante el cual la espadahabía sido un atributo visible del hombre libre, comenzando hace tres milenios con la espada de la Edad del Bronce . [68]

Durante el siglo XX, el ideal caballeresco de proteger a las mujeres llegó a ser visto como un tropo del melodrama (" damisela en apuros "). El término caballería conserva cierta vigencia en sociología, en referencia a la tendencia general de los hombres, y de la sociedad en general, a prestar más atención ofreciendo protección contra daños a las mujeres que a los hombres, o al señalar las brechas de género en la esperanza de vida , la salud , etc., también expresado en prejuicios de los medios de comunicación que prestan mucha más atención a las mujeres que a los hombres. [Nota 5]

Formado en 1907, el primer campamento Scout del mundo , el campamento Scout de la isla Brownsea , comenzó como un evento de campamento para niños en la isla Brownsea en el puerto de Poole , en el sur de Inglaterra, organizado por el teniente general del ejército británico Robert Baden-Powell para probar sus ideas para el libro Scouting for Boys . Boy scouts de diferentes orígenes sociales en el Reino Unido participaron del 1 al 8 de agosto de 1907 en actividades relacionadas con el campamento , la observación , la artesanía en madera , la caballería, el salvamento y el patriotismo . [70]

Según William Manchester , el general Douglas MacArthur fue un guerrero caballeresco que libró una guerra con la intención de conquistar al enemigo, eliminando por completo su capacidad de contraatacar, luego los trató con la comprensión y amabilidad debidas a su honor y coraje. Un modelo destacado de su conducta caballeresca fue en la Segunda Guerra Mundial y su trato a los japoneses al final de la guerra. El modelo de MacArthur proporciona una forma de ganar una guerra con la menor cantidad de bajas posible y cómo ganarse el respeto del antiguo enemigo después de la ocupación de su tierra natal. [71] El 12 de mayo de 1962, MacArthur pronunció un famoso discurso frente a los cadetes de la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point.al referirse a un gran código moral, el código de conducta y caballerosidad, al enfatizar el deber, el honor y la patria. [72]

Crítica de la caballería [ editar ]

Miguel de Cervantes , en la Parte I de Don Quijote (1605), ataca la literatura caballeresca como históricamente inexacta y por lo tanto dañina (ver historia de la novela ), aunque estaba bastante de acuerdo con muchos de los llamados principios caballerescos y guías de comportamiento. Jugó con pero nunca pudo escribir un romance caballeresco que fuera históricamente veraz. [73]

Se dice que el humanista italiano Petrarca no tenía ningún uso para la caballería. [74]

Peter Wright critica la tendencia a producir descripciones singulares de la caballería, afirmando que hay muchas variaciones o "caballerías". Entre las diferentes caballerías, Wright incluye la "caballería militar" completa con su código de conducta y contextos adecuados, y la " caballerosidad romántica " dirigida por mujeres, completa con su código de conducta y contextos adecuados, entre otros. [75] [76]

Ver también [ editar ]

  • El libro del cortesano
  • Domnei
  • Habitus (sociología)
  • Tribunal Superior de Caballería
  • Junzi
  • Caballero errante
  • Élite militar
  • Nueve dignos
  • Nobleza obliga
  • Pas d'Armes
  • Caballería española
  • Virtud
  • Código guerrero
  • Las mujeres y los niños primero

Comparaciones transculturales [ editar ]

  • Ayyaran
  • Futuwwa
  • Bushido
  • Caballero andante chino
  • Emi Omo Eso
  • Eso Ikoyi
  • Furusiyya
  • Maharlika
  • Samurai
  • Timawa

Notas [ editar ]

  1. ↑ El término para "jinete" ( chevalier , del latín tardío caballarius ) duplicado como un término para las clases sociales altas es paralelo al uso de larga data de la Antigüedad clásica, ver equites , hippeus . [5]
  2. ↑ Johan Huizinga comenta en su libro El menguante de la Edad Media , "la fuente de la idea caballeresca, es el orgullo que aspira a la belleza, y el orgullo formalizado da lugar a una concepción del honor, que es el polo de la vida noble". [7]
  3. ^ prestado a través del francés medio al inglés alrededor de 1540. [12]
  4. ^ "La idea de que los hombres debían actuar y vivir con deferencia en nombre de las mujeres y los niños, aunque era un principio antiguo, ya estaba siendo atacada en 1911 por las sufragistas militantes que intentaban nivelar el campo de juego político eliminando de la mentalidad pública la noción de que las mujeres eran un 'sexo débil' que necesitaba ser salvado ". [67]
  5. ^ Por ejemplo, el criminólogo Richard Felson escribe: "Un ataque a una mujer es una transgresión más grave que un ataque a un hombre porque viola una norma especial que protege a las mujeres del daño. Esta norma, la caballerosidad , desalienta a los posibles atacantes y alienta a terceros para proteger a las mujeres ". [69]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ↑ Keen, Maurice Hugh (2005). Caballerosidad . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 44. ISBN 9780300107678.
  2. ↑ Keen, Maurice Hugh (2005). Caballerosidad . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 102.
  3. ↑ Gautier (1891) , pág. 2
  4. ^ Flori (1998)
  5. ^ Anónimo (1994) , págs. 346–351
  6. ^ Dougherty, Martin (2008). Armas y técnicas de combate del guerrero medieval 1000-1500 d . C. Libros de Chartwell. pag. 74. ISBN 9780785834250.
  7. ^ Huizinga (1924) , p. 28
  8. ^ Hoad (1993) , p. 74
  9. ^ "caballería | Origen y significado de la caballería por el diccionario de etimología en línea" . www.etymonline.com . Consultado el 28 de febrero de 2018 .
  10. ^ Keen (2005) , p. 1
  11. ^ Dictionnaire ecclésiastique et canonique portatif (Tomo I ed.). París. 1766. p. 364.
  12. ^ Hoad (1993) , p. 67
  13. ^ "Definición de CHIVALRY" . www.merriam-webster.com . Consultado el 28 de febrero de 2018 .
  14. ^ Keen (2005) , p. 7
  15. ^ Keen (2005) , p. 9
  16. ^ Keen (2005) , p. 15
  17. ^ Keen (2005) , p. 17
  18. ^ Léon Gautier, Chivalry (Routledge, 1891) en línea .
  19. ↑ Gautier (1891) , pág. 26
  20. ^ Catherine Hanley, Guerra y combate, 1150-1270: La evidencia de la literatura francesa antigua (2003). pag. 46.
  21. ↑ a b Eisenberg, Daniel (1987). "La influencia de Don Quijote en el movimiento romántico". Un estudio de Don Quijote. Newark, Delaware: Juan de la Cuesta. ISBN 978-0936388311.
  22. ^ "Origen de los caballeros" . Caballeros de la caballería . Consultado el 28 de febrero de 2018 .
  23. ↑ a b Sismondi, Jean Charles Léonard de (1885-1888). Visión histórica de la literatura del sur de Europa . Traducido por Thomas Roscoe (4ª ed.). Londres.
  24. ^ Richard W. Kaeuper, Caballerosidad y violencia en la Europa medieval (Oxford: Oxford University Press, 1999), 3
  25. ^ Kaeuper, Caballería y violencia en la Europa medieval , 4
  26. ^ Ibíd, 62-83
  27. ^ Ibíd, 93-97.
  28. ^ Ibíd, 121-139
  29. ^ Crouch (2005) , p. 7
  30. ↑ a b Crouch (2005) , pág. 8
  31. ^ Crouch (2005) , p. 12
  32. ^ Crouch (2005) , págs. 10-11
  33. ^ Crouch (2005) , p. 52
  34. ^ "CARÁCTER MORAL: HEXIS, HÁBITO Y 'HÁBITO ' " .
  35. ^ Crouch (2005) , p. 53
  36. ↑ a b Crouch (2005) , pág. 56
  37. ↑ a b Crouch (2005) , pág. 63
  38. ^ Crouch (2005) , p. sesenta y cinco
  39. ^ Crouch (2005) , p. 67
  40. ↑ Crouch (2005) , págs. 69–70.
  41. ^ Crouch (2005) , págs. 71–72
  42. ^ Crouch (2005) , p. 78
  43. ↑ a b Halsall, Paul (octubre de 1998). "Libro de consulta medieval: Juan de Salisbury: Policraticus, libro cuatro (selecciones)" . Universidad de Fordham ) . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
  44. ↑ a b Crouch (2005) , pág. 79
  45. ^ Crouch (2005) , p. 80
  46. ^ Keen (2005) , p. 42
  47. ^ Holt (mayo de 2002). Curso Seis de Literatura y Artes del Lenguaje Holt . Houston. TX. pag. 100. ISBN 978-0030564987.
  48. ↑ a b c d e f g Sweeney (1983)
  49. ↑ Corrêa de Oliveira (1993) , p. 10
  50. ^ Keen (2005) , p. 56
  51. ^ Keen (2005) , p. 62
  52. ^ "La vida de San Gerald, por Odo" . Prensa de Penn State. 1954. p. 371.
  53. ^ Caballería, Enciclopedia Británica
  54. ^ Keen (2005) , págs. 44–45
  55. ^ "Caballería sarracena musulmana como herencia templaria. Raíces árabes de la caballería europea y amistad templario-musulmana" . Orden del Templo de Salomón (Caballeros TAemplar). 2018 . Consultado el 15 de junio de 2019 .
  56. ^ Bromiley (1994) , p. 272
  57. ^ Tucker (1987) , p. 168
  58. ^ Huizinga (1924) , p. "El pesimismo y el ideal de la vida sublime": 30
  59. ^ Gillespie, Alexander (2011). Una historia de las leyes de la guerra: volumen 2 Las costumbres y las leyes de la guerra con respecto a los civiles en tiempos de conflicto . Publicación de Bloomsbury. pag. 14. ISBN 9781847318404.
  60. ^ Hodges (2005) , p. 5
  61. ^ Hodges (2005) , p. 7
  62. ^ Hodges (2005) , p. 11
  63. ^ Gravett (2008) , p. 260
  64. ^ Gravett (2008) , p. 267
  65. ^ Wilkins (2010) , p. 168
  66. ^ Grady McWhiney, "Breckenridge, John Cabell" en John A. Garrity, ed., Encyclopedia of American Biography (1975) pp 130-131.
  67. ^ El taladro Birkenhead por Doug Phillips
  68. ↑ Oakeshott (1980) , p. 255
  69. ^ Felson (2002)
  70. ^ Walker, Colin (2007). Brownsea: BP's Acorn, el primer campamento de exploradores del mundo . Escribe libros. ISBN 978-1-905546-21-3.
  71. ^ Manchester (1978)
  72. ^ "Retórica americana: General Douglas MacArthur - Dirección del premio Sylvanus Thayer (deber, honor, país)" . americanrhetoric.com .
  73. ^ Daniel Eisenberg, Un estudio de "Don Quijote" , Newark, Delaware, Juan de la Cuesta, 1987, ISBN 0936388315 , págs. 41-77, traducción española revisada en Biblioteca Virtual Cervantes. 
  74. ^ Eisenberg, Daniel (6 de mayo de 1986). "Columna del editor" (PDF) . Revista de Filología Hispánica - Avalon a Camelot, vol. 2, núm. 2 (1986 [1987]), pág. 2 . Archivado desde el original (PDF) el 1 de julio de 2015 . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
  75. ^ Wright, Peter. "Caballería bastarda: de la preocupación por la debilidad a la explotación sexual". Nuevos estudios masculinos, ISSN 1839-7816 ~ Vol 7 Issue 2, págs. 43–59, (2018) .
  76. ^ Wright, P., Elam, P. Caballerosidad: una tradición ginocéntrica , Academic Century Press (2019)

Bibliografía [ editar ]

  • Bromiley, Geoffrey W. (1994). International Standard Bible Encyclopedia: K-P . ISBN 978-0-8028-3783-7.
  • Corrêa de Oliveira, Plinio (1993). Nobleza y élites tradicionales análogas en las asignaciones de Pío XII . ISBN 978-0-8191-9310-0.
  • Crouch, David (2005). El nacimiento de la nobleza: la construcción de la aristocracia en Inglaterra y Francia 900-1300 . Harlow, Reino Unido: Pearson. ISBN 978-0-582-36981-8.
  • Felson, Richard B. (2002). "Violencia y género reexaminados". Derecho y política pública . Washington, DC: Asociación Americana de Psicología . págs. 67–82.
  • Flori, Jean (1998). La Chevalerie . JP Gisserot. ISBN 978-2877473453.
  • Gautier, Léon (1891). Caballerosidad . traducido por Henry Frith.
  • Gravett, Christopher (2008). Caballero: Noble guerrero de Inglaterra 1200-1600 . Oxford: Editorial Osprey.
  • Hoad, T. F. Hoad (1993). El Diccionario Conciso de Oxford de Etimología Inglesa . Prensa de la Universidad de Oxford .
  • Hodges, Kenneth (2005). Forjando comunidades caballerescas en Le Morte Darthur de Malory . Nueva York: Palgrave Macmillan.
  • Huizinga, Johan (1924) [1919]. El otoño de la Edad Media .
  • Keen, Maurice Keen (2005). Caballerosidad . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale .
  • Manchester, William R. (1978). César americano: Douglas MacArthur 1880–1964 . Boston y Toronto: Little, Brown and Company.
  • Oakeshott, R. E. (1980). Armas y armaduras europeas: del Renacimiento a la Revolución Industrial .
  • Sweeney, James Ross (1983). "Caballería". Diccionario de la Edad Media . III . pp.  & # 91, página necesitaba & # 93, .
  • Tucker, Ruth (1987). Hijas de la Iglesia . ISBN 978-0-310-45741-1.
  • Wilkins, Christopher (2010). El último caballero andante: Sir Edward Woodville y la era de la caballería . Londres y Nueva York: IB Tauris.

Lectura adicional [ editar ]

  • Alexander, Michael. (2007) Medievalismo: La Edad Media en la Inglaterra moderna , Yale University Press. Alexander rechaza la idea de que el medievalismo, un movimiento cultural omnipresente en el siglo XIX y principios del XX, se limitó al período victoriano y argumenta contra la sospecha de que fue por naturaleza escapista.
  • Davis, Alex (2004). Caballería y romance en el Renacimiento inglés . Woodcock, Matthew.
  • Barbero, Richard (1980). "El Reino de la Caballería".
  • Bouchard, Constance Brittain (1998). Fuerte de cuerpo, valiente y noble: caballerosidad y sociedad en la Francia medieval . Prensa de la Universidad de Cornell , 1998. ISBN 0-8014-8548-7 
  • Charny, Geoffroi de , murió 1356 (2005). El libro de caballería de un caballero (Serie de la Edad Media). Traducido por Elspeth Kennedy. Editado y con una introducción histórica por Richard W. Kaeuper . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. Célebre tratado sobre el título de caballero de Geoffroi de Charny (1304? -56), considerado por sus contemporáneos el caballero por excelencia de su época. Fue asesinado durante la Guerra de los Cien Años en la Batalla de Poitiers .
  • Girouard, Mark (1981). El regreso a Camelot: la caballería y el caballero inglés . Prensa de la Universidad de Yale.
  • Jones, Robert W. y Peter Coss, eds. Un compañero de la caballería (Boydell Press, 2019). 400 págs. Revisión en línea
  • Kaeuper, Richard W. (1999). Caballería y violencia en la Europa medieval . Prensa de la Universidad de Oxford, 1999.
  • Kaeuper, Richard W. (2009). Guerreros santos: la ideología religiosa de la caballería . Serie La Edad Media. Prensa de la Universidad de Pennsylvania. El más destacado estudioso de la caballería sostiene que los caballeros proclamaron la validez de su sangrienta profesión al apropiarse selectivamente de los ideales religiosos.
  • Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-03150-5 / ISBN 0-300-10767-6 (reimpresión de 2005).  
  • Saul, Nigel (2011). Caballería en la Inglaterra medieval . Prensa de la Universidad de Harvard. Explora el papel de la caballería en la historia inglesa desde la conquista normanda hasta la victoria de Enrique VII en Bosworth en la Guerra de las Rosas.

Enlaces externos [ editar ]

  • Wright, Peter. "Caballería bastarda: de la preocupación por la debilidad a la explotación sexual". Nuevos estudios masculinos, ISSN 1839-7816 ~ Vol 7 Issue 2, págs. 43–59, (2018)
  • Laura Ashe (Universidad de Oxford), Miri Rubin (Universidad de Londres) y Matthew Strickland (Universidad de Glasgow), entrevistados por Melvin Bragg, "Chivalry", In Our Time , BBC Radio 4 (13 de febrero de 2014) . Incluye bibliografía para lectura adicional. Podcast descargable disponible.
  • "Caballería" , Old Catholic Encyclopedia , 1914.
  • "Chivalry" , Encyclopædia Britannica , artículo completo, edición más reciente.
  • "Caballerosidad durante el reinado de Eduardo III" , de Shadow Realms.
  • "Caballería medieval" . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2017 . Consultado el 14 de abril de 2011 .
  • "La dicotomía espacial en el romance caballeresco medieval (ciudad / bosque) Elbakidze, MV" Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2019 . Consultado el 15 de noviembre de 2014 .
  • El arte de la caballería: armas y armaduras europeas del Museo Metropolitano de Arte: una exposición , publicada en relación con una exposición de 1982 en el Museo Metropolitano de Arte
  • "Caballerosidad"  . Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). 1911. p. 253.