El pueblo Chokwe , conocido por muchos otros nombres (incluidos Kioko , Bajokwe , Chibokwe , Kibokwe , Ciokwe , Cokwe o Badjok ), es un grupo étnico de África central y meridional . Se encuentran principalmente en Angola , el suroeste de la República Democrática del Congo (de Kinshasa a Lualaba) y el noroeste de Zambia . [1]
Población total | |
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1,3 millones [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Angola , República Democrática del Congo , Zambia | |
Idiomas | |
Chokwe ; muchos también hablan francés , portugués o inglés | |
Religión | |
Cristiano , animista | |
Grupos étnicos relacionados | |
Ambundu , Ovimbundu , Luba , Lunda , Lwena , Songo |
Demografía e idioma
Se estima que hay alrededor de 1,3 millones, [1] su idioma generalmente se conoce como Chokwe (o Kichokwe , Tshokwe), un idioma bantú en la rama Benue-Congo de la familia de idiomas Níger-Congo. [2]
Muchos también hablan los idiomas oficiales de sus países: inglés en Zambia , francés en la República Democrática del Congo y portugués (como primer o segundo idioma) en Angola.
Historia
Los Chokwe fueron una vez uno de los doce clanes del gran Imperio Lunda de la Angola de los siglos XVII y XVIII . [3] Inicialmente fueron empleados por los nobles de Lunda, y finalmente se independizaron cuando se negaron a seguir pagando tributo al emperador de Lunda. Su comercio exitoso y sus abundantes recursos los convirtieron en uno de los grupos más ricos de Angola. Para 1900, los Chokwe habían desmantelado el reino de Lunda (también llamado Mwata Yanvo ) por completo, utilizando armas que habían recibido a cambio de Ovimbundu . La lengua y la influencia chokwe comenzaron a dominar el noreste de Angola y se extendieron entre los pueblos de Lunda. A medida que las guerras y los conflictos crecieron durante la era colonial de los siglos XIX y XX, tanto de los europeos del oeste como de los árabes suajili del este, respondieron militarmente y se expandieron más hacia el norte de Angola, el Congo y el oeste de Zambia. [4] [5] [6]
Los portugueses prácticamente no tuvieron contacto con los Chokwe hasta la década de 1830, cuando los Chokwe comerciaron cera , caucho y marfil . Los portugueses pusieron fin al dominio del pueblo Chokwe en la región, pero el pueblo Chokwe se defendió.
Como príncipe , Mwene Mbandu Kapova I de Mbunda jugó un papel importante en la batalla entre Chokwe y Mbunda .
Esclavitud
En los siglos XVIII y XIX, la gente de Chokwe no solo sufrió las consecuencias de la captura y exportación de esclavos, sino que ellos mismos compraron y mantuvieron esclavos. [7] [8] Los nobles de Lunda de Angola emplearon al pueblo Chokwe como soldados y cazadores, primero para contrarrestar la violencia y las amenazas al poder político indígena provocadas por la demanda colonial y los mercados de exportación de esclavos, pero una vez que el pueblo Chokwe tuvo las armas , formación y coordinación étnica, derrocaron a los Lunda y emplearon esclavos por su cuenta para el trabajo agrícola y doméstico en la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del XX. [7] Los esclavos provenientes de otros grupos étnicos de África se convirtieron en una posesión preciada buscada por los Chokwe. En el alto río Zambezi y en las regiones de Kasai en particular, fueron una vez víctimas de incursiones portuguesas o belgas bien armadas desde el oeste y incursiones árabe-swahili desde el este (como por Tippu Tip, también conocido como Hamad bin Muhammad el Murjebi [9] ); más tarde, el pueblo Chokwe se unió a la violencia y victimizó a otros capturando y enviando un número sustancial de esclavos capturados para obtener ganancias financieras, así como comprando y manteniendo mujeres esclavas en sus propios hogares con las ganancias de su trabajo artesanal. [8] [10] [11]
Según Achim von Oppen, el uso de esclavos entre el pueblo Chokwe era probablemente una realidad cultural a pequeña escala, antes del enorme crecimiento en la captura de esclavos y la actividad comercial para el mercado colonial atlántico. La vieja práctica tenía su origen en disputas entre aldeas, particularmente después de lesiones o asesinatos, donde la aldea víctima buscaba venganza o un esclavo en compensación por la pérdida. En los casos de entrega de una persona, preferiblemente sería un traslado de un niño como esclavo del pueblo que causó la pérdida. [8] A medida que crecía la demanda y los beneficios económicos del comercio de esclavos en los mercados coloniales, muchos esclavos fueron capturados o pasaron por el territorio controlado por Chokwe. Permitirían que el movimiento de esclavos continuara hacia el oeste hacia los puertos en cooperación con los portugueses, mientras que a menudo se mantenía a las mujeres. [8] [12] Esta práctica continuó mucho después de que la esclavitud fuera prohibida en Europa y los Estados Unidos, pero la demanda de trabajadores en otros lugares como América del Sur, el Caribe, los árabes suajili, los omaníes y otros mercados de plantaciones coloniales continuó, alimentando un mercado de esclavos de contrabando. [13] [10] Los exploradores europeos que visitaron las aldeas Chokwe a principios del siglo XX informaron que la mayoría de las mujeres eran esclavas en hogares polígamos y una de las causas de su auge demográfico. [8] En ciertas regiones, como otros grupos étnicos y europeos, el pueblo Chokwe utilizó esclavos para asaltar a sus vecinos en busca de lucrativas reservas de marfil para la exportación, así como para contrarrestar las redadas de bandas militarizadas árabe-swahili que buscaban reservas de marfil y pagos de tributos. [13] [14] [15]
sociedad y Cultura
Son famosos en la región por su excepcional trabajo artesanal, particularmente con cestas, cerámica, tallado de máscaras, estatuas, taburetes y otras artesanías. [1] [16] La obra de arte incluye objetos utilitarios, pero a menudo integra mitologías Chokwe, historia oral y creencias espirituales. Por ejemplo, el héroe cultural Chibinda Ilunga que se casó con una mujer Lunda y asumió el poder es una figura a menudo esculpida. El arte Cikungu personifica el poder colectivo de los antepasados de Chokwe, mientras que las figurillas de Mwana po representan a los guardianes de la fertilidad y la procreación. Las figurillas de Ngombo han sido tradicionalmente una parte de los espíritus adivinadores que son sacudidos para contar las causas de enfermedades, desgracias, no tener bebés y otros problemas que enfrenta una familia o una aldea. [17] [18]
Tanto los jefes como los grupos aldeanos se encuentran en la cultura Chokwe. Las aldeas consisten en recintos de la empresa con chozas cuadradas o casas de césped circulares con un espacio central que sirve como lugar de encuentro para los aldeanos. [1]
Los Chokwe son tradicionalmente una sociedad matrilineal, pero donde la mujer se traslada a vivir con la familia de su marido después de la boda. La poligamia ha sido una práctica histórica generalmente limitada al jefe o una familia adinerada. [1]
Las creencias religiosas tradicionales de los Chokwe se centran en el culto a los espíritus de los antepasados. [3] En los grupos donde existen jefes, se les considera representantes del dios Kalunga o Nzambi, por lo que se los venera y se les llama Mwanangana o "supervisor de la tierra". A veces se percibe que existe una conexión espiritual entre obras de arte como artesanías y objetos tallados y antepasados, así como el dios Kalunga o Nzambi. Con la era colonial, Chowke se convirtió al cristianismo en masa, pero las creencias originales se mantuvieron para producir un sincretismo de creencias y prácticas. [3] Por ejemplo, han continuado con sus rituales espirituales de la era precristiana, y también han mantenido sus elaborados ritos de paso, particularmente para marcar la entrada a la edad adulta de hombres y mujeres. [1] [3]
En la cultura popular
Una estatua Chokwe, esculturas corporales Chokwe, diamantes de sangre y la gente Chokwe figuran en la trama de la novela de misterio del decimocuarto comisario Guido Brunetti de Donna Leon , Blood From a Stone (2005). [19] [20]
Ver también
- Chikunga
Referencias
- ^ a b c d e f g Pueblo Chowke , Encyclopædia Britannica
- ^ Cokwe , Ethnologue (2007)
- ^ a b c d Molefi Kete Asante; Ama Mazama (2009). Enciclopedia de la religión africana . Publicaciones SAGE. págs. 165-166. ISBN 978-1-4129-3636-1.
- ^ Jeremy Black (2013). Guerra en el mundo moderno desde 1815 . Routledge. págs. 175-179. ISBN 978-1-136-40233-3.
- ^ Manuel Jordán (1998). Chokwe . El Grupo Editorial Rosen. ISBN 978-0-8239-1990-1.
- ^ Joseph Miller (1970). "Comercio y conquista de Chokwe en el siglo XIX". En Richard Gray y David Birmingham (ed.). Comercio africano precolonial: ensayos sobre el comercio en África central y oriental antes de 1900 . Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ a b Phyllis Martin; Patrick O'Meara (1995). Africa . Prensa de la Universidad de Indiana. pp. 126 -127. ISBN 0-253-20984-6.
- ^ a b c d e Achim von Oppen (1993). Términos de intercambio y términos de confianza: la historia y los contextos de la producción de mercado precolonial alrededor del Alto Zambezi y Kasai . LIT Verlag Münster. págs. 285-291 con notas a pie de página. ISBN 978-3-89473-246-2.
- ^ Kevin Shillington (2012). Historia de África . Palgrave Macmillan. págs. 259-263. ISBN 978-1-137-00333-1.
- ^ a b Roland Oliver; Anthony Atmore (2005). África desde 1800 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 81 –89. ISBN 978-1-139-44398-2.
- ^ Robert Aldrich; Kirsten McKenzie (2013). La historia de Routledge de los imperios occidentales . Routledge. págs. 461–464. ISBN 978-1-317-99987-4.
- ^ Manuel Jordán (1998). Chokwe . El Grupo Editorial Rosen. págs. 29-30. ISBN 978-0-8239-1990-1.
- ^ a b David Gordon (2013). Robert Ross; et al. (eds.). Los objetos de la vida en África central: la historia del consumo y el cambio social, 1840-1980 . BRILL Académico. págs. 30–35. ISBN 978-90-04-25624-8.
- ^ John E. Flint (1977). La historia de Cambridge de África . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 243–247. ISBN 978-0-521-20701-0.
- ^ Timothy J. Stapleton (2013). Una historia militar de África . ABC-CLIO. págs. 186–198. ISBN 978-0-313-39570-3.
- ^ a b Manuel Jordán (1998). Chokwe . El Grupo Editorial Rosen. págs. 11-12. ISBN 978-0-8239-1990-1.
- ^ Hope B. Werness (2003). Enciclopedia continua de arte nativo: cosmovisión, simbolismo y cultura en África, Oceanía y América del Norte . Académico de Bloomsbury. págs. 59–60. ISBN 978-0-8264-1465-6.
- ^ Hans-Joachim Koloss (1990). Arte de África Central: Obras maestras del Museo de Berlín Für Völkerkunde . Museo Metropolitano de Arte. págs. 50–53. ISBN 978-0-87099-590-3.
- ^ León, Donna (2005). Sangre de una piedra . Atlantic Monthly. ISBN 0-87113-887-5. (p. ej., en los capítulos 26 y 27)
- ^ "Reseña: Blood From a Stone de Donna Leon" . Kirkus . 2005.
Otras lecturas
- Areia, ML Rodrigues de. Chokwe y sus vecinos bantúes . Zúrich: Jean David y Gerhard Merzeder, 2003.
- Areia, ML Rodrigues de y Roland Kaehr. Les masques: colecciones d'Angola 2 . Colecciones del Museo de Etnografía de Neuchâtel 7. Neuchâtel: Museo de Etnografía, 2009 .
- Bastin, Marie Louise. Art décoratif tshokwe . 2 vols. Lisboa: Compañía de Diamantes de Angola, Serviços Culturais, 1961.
- Bastin, Marie Louise. La escultura tshokwe . Meudon: A. y F. Chaffin, 1982.
- Cerqueira, Ivo Benjamin. Vida social indígena na colónia de Angola: usos y disfraces . Lisboa: Divisão de Publicações e Biblioteca, Agência Geral das Colónias, 1947.
- Delachaux, Théodore y Charles-E. Thiébaud. Pays et peuples d'Angola: estudios, souvenirs . Neuchâtel: Éditions Victor Attinger, 1934.
- Jordán, Manuel, ed. ¡Chokwe !: arte e iniciación entre Chowke y pueblos afines . Múnich: Prestel-Verlag, 1998.
- Wastiau, Boris. Chokwe . Milán: 5 continentes, 2006.
enlaces externos
- Documentos fotográficos de arte chokwe e información sobre otros objetos de arte tribal africano
- El recurso de idioma chokwe más grande de la web (Mofeko)