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Cristiandad [1] [2] [ Página necesaria ] refiere, históricamente, al "mundo cristiano": estados cristianos , los países de mayoría cristiana y los países en los que Cristianismo domina [3] o prevalece. [1]
Desde la expansión del cristianismo desde el Levante a Europa y el norte de África durante el Imperio Romano temprano , la cristiandad se ha dividido en el Este griego preexistente y el Oeste latino . En consecuencia, surgieron diferentes versiones de la religión cristiana con creencias y prácticas propias, centradas en las ciudades de Roma ( cristianismo occidental , cuya comunidad se denominó cristiandad occidental o latina [4] ) y Constantinopla ( cristianismo oriental , cuya comunidad se denominó cristiandad oriental). [5] ). De los siglos XI al XIII, la cristiandad latinaascendió al papel central del mundo occidental . [6] La historia del mundo cristiano abarca aproximadamente 1.700 años e incluye una variedad de desarrollos sociopolíticos, así como avances en las artes , arquitectura , literatura , ciencia , filosofía y tecnología. [7] [8] [9]
El término generalmente se refiere a la Edad Media y al período moderno temprano durante el cual el mundo cristiano representaba un poder geopolítico que se yuxtaponía tanto al mundo pagano como al musulmán .
Terminología [ editar ]
Etimología [ editar ]
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El término cristendom anglosajón parece haber sido inventado en el siglo IX por un escriba en algún lugar del sur de Inglaterra, posiblemente en la corte del rey Alfredo el Grande de Wessex . El escriba estaba traduciendo el libro de Paulus Orosius Historia contra los paganos (c. 416) y necesitaba un término para expresar el concepto de la cultura universal centrada en Jesucristo . [10] Tuvo el sentido ahora tomada por el cristianismo (como es todavía el caso con los holandeses afines cristiandad , [11] donde se denota sobre todo la religión misma, al igual que el alemán Christentum[12] ).
El sentido actual de la palabra "tierras donde el cristianismo es la religión dominante" [3] surgió en el inglés medio tardío (hacia 1400). [13] Este desarrollo semántico ocurrió de forma independiente en las lenguas de la Europa bajomedieval, que conduce a los que confunden la semántica de Inglés Cristiandad igualando alemán Christenheit , holandés christenheid , Francés chrétienté vs Inglés Cristianismo igualando alemán Christentum , holandés cristiandad , francés christianisme . [ cita requerida ]La razón es la creciente fragmentación del cristianismo occidental en ese momento, tanto teológica como políticamente. La "cristiandad" como término geopolítico es, por tanto, significativa en el contexto de la Edad Media , y posiblemente durante las guerras religiosas europeas y las guerras otomanas en Europa . [ cita requerida ]
Definiciones [ editar ]
El profesor de teología canadiense Douglas John Hall declaró (1997) que "cristiandad" [...] significa literalmente el dominio o soberanía de la religión cristiana ". [3] Thomas John Curry , obispo auxiliar católico romano de Los Ángeles , definido (2001) La cristiandad como "el sistema que data del siglo IV por el cual los gobiernos defendieron y promovieron el cristianismo". [14] Curry afirma que el fin de la cristiandad se produjo porque los gobiernos modernos se negaron a "defender las enseñanzas, costumbres, valores y prácticas del cristianismo. " [14] El historiador de la iglesia británica Diarmaid MacCulloch describió (2010) la cristiandad como" la unión entre el cristianismo y el poder secular "."[15]
Términos relacionados [ editar ]
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El mundo cristiano también se conoce colectivamente como el Corpus Christianum , traducido como el cuerpo cristiano , es decir, la comunidad de todos los cristianos. [ cita requerida ] La política cristiana, que encarna un significado menos secular, puede ser compatible con la idea de un cuerpo religioso y temporal: Corpus Christianum . El Corpus Christianum puede verse como un equivalente cristiano de la Ummah musulmana . [ cita requerida ]
La palabra "cristiandad" también se usa con su otro significado para enmarcar el verdadero cristianismo . [ aclaración necesaria ] Un significado más secular puede denotar el hecho de que el término cristianismo se refiere a los cristianos como un grupo, el "mundo político cristiano", como una hegemonía cultural informal [ aclaración necesaria ] que el cristianismo ha disfrutado tradicionalmente en Occidente . [ cita requerida ] En su término más amplio, se refiere a los países de mayoría cristiana del mundo, [ cita requerida ]que tienen poco en común aparte del predominio de la fe. A diferencia del mundo musulmán, que tiene una definición geopolítica y cultural que proporciona un identificador principal para una gran franja del mundo, la cristiandad es más compleja. [ dudoso ]
Hay un sentido común y no literal de la palabra que se parece mucho a los términos mundo occidental , mundo conocido o mundo libre . Cuando Thomas F. Connolly dijo: "¡ No hay suficiente poder en toda la cristiandad para hacer de ese avión lo que queremos! ", Simplemente estaba usando una figura retórica , aunque es cierto que durante la Guerra Fría , al igual que el totalitarismo del Bloque Comunista presentó un contraste con la libertad del Mundo Libre , el ateísmo estatal del Bloque Comunista contrastado con la libertad religiosa y las poderosas instituciones religiosas enAmérica del Norte y Europa Occidental . La noción de "Europa" y el " mundo occidental " ha estado íntimamente relacionada con el concepto de "cristianismo y cristiandad"; muchos incluso atribuyen al cristianismo el vínculo que creó una identidad europea unificada . [dieciséis]
Historia [ editar ]
Ascenso de la cristiandad [ editar ]
Al comienzo de la cristiandad, [ cita requerida ] el cristianismo primitivo era una religión difundida en el mundo griego / romano y más allá como una secta judía del siglo I , [17] a la que los historiadores se refieren como cristianismo judío . Puede dividirse en dos fases distintas: el período apostólico , cuando los primeros apóstoles vivían y organizaban la Iglesia, y el período post-apostólico , cuando se desarrolló una estructura episcopal temprana , en la que los obispados estaban gobernados por obispos (supervisores).
El período post-apostólico se refiere al tiempo aproximadamente después de la muerte de los apóstoles cuando los obispos emergieron como supervisores de las poblaciones cristianas urbanas. El primer uso registrado de los términos cristianismo (griego Χριστιανισμός ) y católico (griego καθολικός ), data de este período, el siglo II , atribuido a Ignacio de Antioquía c. 107. [18] La cristiandad primitiva cerraría al final de la persecución imperial de los cristianos después de la ascensión de Constantino el Grande y el Edicto de Milán en el 313 d. C. y el Primer Concilio de Nicea en el 325.[ cita requerida ]
Según Malcolm Muggeridge (1980), Cristo fundó el cristianismo, pero Constantino fundó el cristianismo. [19] El profesor de teología canadiense Douglas John Hall fecha la 'inauguración de la cristiandad' en el siglo IV, con Constantino desempeñando el papel principal (tanto que equipara la cristiandad con el "constantinismo") y Teodosio I ( Edicto de Tesalónica , 380) y Justiniano I [a] papeles secundarios. [21]
Antigüedad tardía y Edad Media temprana [ editar ]
La "cristiandad" se ha referido a la noción medieval y renacentista del mundo cristiano como una forma de gobierno . En esencia, la visión más temprana de la cristiandad fue una visión de una teocracia cristiana , un gobierno fundado en los valores cristianos y que los defiende , cuyas instituciones se extienden una y otra vez con la doctrina cristiana . En este período, los miembros del clero cristiano ejercen autoridad política . La relación específica entre los líderes políticos y el clerovariada pero, en teoría, las divisiones nacionales y políticas fueron a veces subsumidas bajo el liderazgo de la iglesia como institución . Este modelo de relaciones Iglesia-Estado fue aceptado por varios líderes eclesiásticos y políticos en la historia europea . [22] [ se necesita cita completa ]
La Iglesia se convirtió gradualmente en una institución definitoria del Imperio. [23] El emperador Constantino emitió el Edicto de Milán en 313 proclamando la tolerancia para la religión cristiana, y convocó el Primer Concilio de Nicea en 325 cuyo Credo de Nicea incluía la creencia en "una santa Iglesia católica y apostólica". El emperador Teodosio I hizo del cristianismo de Nicea la iglesia estatal del Imperio Romano con el Edicto de Tesalónica de 380. [24]
A medida que el Imperio Romano Occidental se desintegró en reinos feudales y principados , el concepto de cristiandad cambió cuando la iglesia occidental se convirtió en uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía y se desarrollaron los cristianos del Imperio Romano Oriental . [se necesita aclaración ] El Imperio Bizantino fue el último bastión de la cristiandad. [25] La cristiandad daría un giro con el surgimiento de los francos , una tribu germánica que se convirtió a la fe cristiana y entró en comunión con Roma .
El día de Navidad del 800 d.C., el Papa León III coronó a Carlomagno, lo que resultó en la creación de otro rey cristiano junto al emperador cristiano en el estado bizantino . [26] [ fuente no confiable? ] El Imperio Carolingio creó una definición de cristianismo en yuxtaposición con el Imperio Bizantino, la de una cultura distribuida versus centralizada respectivamente. [27]
La herencia clásica floreció a lo largo de la Edad Media tanto en el Oriente griego bizantino como en el Occidente latino. En el estado ideal del filósofo griego Platón hay tres clases principales, que era representativa de la idea del "alma tripartita", que es expresiva de tres funciones o capacidades del alma humana: "razón", "el elemento espiritual" y "apetitos" (o "pasiones"). Will Durant presentó un caso convincente de que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de "la" Iglesia medieval en Europa: [28]
... Durante mil años, Europa fue gobernada por una orden de guardianes considerablemente como la que fue imaginada por nuestro filósofo. Durante la Edad Media se acostumbraba clasificar a la población de la cristiandad en laboratores (trabajadores), bellatores (soldados) y oratores.(clero). El último grupo, aunque pequeño en número, monopolizó los instrumentos y las oportunidades de la cultura y gobernó con una influencia casi ilimitada la mitad del continente más poderoso del mundo. El clero, como los guardianes de Platón, fue colocado en autoridad ... por su talento como se muestra en los estudios y la administración eclesiásticos, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y ... por la influencia de sus parientes con los poderes de estado e iglesia. En la última mitad del período en el que gobernaron [800 d. C. en adelante], el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podría desear [para tales guardianes] ... [Clerical] El celibato era parte de la estructura psicológica de la poder del clero; porque, por un lado, no se veían obstaculizados por el egoísmo cada vez más estrecho de la familia,y por el otro, su aparente superioridad al llamado de la carne se sumaba al temor en el que los pecadores laicos los tenían ...[28] En la última mitad del período en el que gobernaron, el clero estaba tan libre de preocupaciones familiares como incluso Platón podía desear. [28]
Posterior Edad Media y Renacimiento [ editar ]
Después del colapso del imperio de Carlomagno , los restos del sur del Sacro Imperio Romano Germánico se convirtieron en una colección de estados vagamente conectados con la Santa Sede de Roma . Las tensiones entre el Papa Inocencio III y los gobernantes seculares aumentaron, ya que el pontífice ejerció control sobre sus contrapartes temporales en el oeste y viceversa. El pontificado de Inocencio III se considera el colmo del poder temporal del papado. El Corpus Christianum describió la noción entonces vigente de la comunidad de todos los cristianos unidos bajo la Iglesia Católica Romana.. La comunidad debía guiarse por los valores cristianos en su política, economía y vida social. [29] Su base jurídica era el corpus iuris canonica (cuerpo de derecho canónico). [30] [31] [32] [33]
En Oriente, la cristiandad se definió más como la pérdida gradual de territorio del Imperio Bizantino a causa de un Islam en expansión y la conquista musulmana de Persia . Esto hizo que el cristianismo se volviera importante para la identidad bizantina. Antes del cisma Este-Oeste que dividió religiosamente a la Iglesia, existía la noción de una cristiandad universal que incluía a Oriente y Occidente. Después del cisma Este-Oeste, las esperanzas de recuperar la unidad religiosa con Occidente terminaron con la Cuarta Cruzada , cuando los cruzados conquistaron la capital bizantina de Constantinopla y aceleraron el declive del Imperio bizantino en elcamino a su destrucción . [34] [35] [36] Con la ruptura del Imperio Bizantino en naciones individuales con Iglesias Ortodoxas Nacionalistas, el término cristiandad describía Europa Occidental, Catolicismo, Bizantinos Ortodoxos y otros ritos orientales de la Iglesia. [37] [38]
La cumbre de autoridad de la Iglesia Católica sobre todos los cristianos europeos y sus esfuerzos comunes de la comunidad cristiana - por ejemplo, las Cruzadas , la lucha contra los Omeyas en la Península Ibérica y contra los Otomanos en los Balcanes - ayudaron a desarrollar un sentido de identidad comunitaria contra el obstáculo de las profundas divisiones políticas de Europa. Los papas, formalmente sólo los obispos de Roma, afirmaron ser el centro de atención de toda la cristiandad, que fue ampliamente reconocida en la cristiandad occidental desde el siglo XI hasta la Reforma, pero no en la cristiandad oriental. [39] Además, en ocasiones también se abusaba de esta autoridad y se fomentaba laInquisición y antijudíos pogromos , para erradicar a los elementos divergentes y crear una comunidad religiosa uniforme. [ cita requerida ] En última instancia, la Inquisición fue eliminada por orden del Papa Inocencio III. [40]
La cristiandad finalmente fue conducida a una crisis específica a finales de la Edad Media , cuando los reyes de Francia lograron establecer una iglesia nacional francesa durante el siglo XIV y el papado se alineó cada vez más con el Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana . Conocido como el Cisma de Occidente , la cristiandad occidental fue una división entre tres hombres, quienes fueron impulsados por la política en lugar de cualquier desacuerdo teológico real por afirmar simultáneamente ser el verdadero Papa. El papado de Aviñón desarrolló una reputación de corrupción que alejó a la mayor parte de la cristiandad occidental. El cisma de Aviñón terminó con el Concilio de Constanza . [41]
Antes del período moderno, la cristiandad estaba en una crisis general en la época de los Papas del Renacimiento debido a la laxitud moral de estos pontífices y su disposición a buscar y confiar en el poder temporal como lo hacían los gobernantes seculares. [ cita requerida ] Muchos en la jerarquía de la Iglesia Católica en el Renacimiento se enredaron cada vez más con la codicia insaciable por la riqueza material y el poder temporal, lo que llevó a muchos movimientos de reforma, algunos simplemente queriendo una reforma moral del clero de la Iglesia, mientras que otros repudiaron a la Iglesia y separados de él para formar nuevas sectas. [ cita requerida ] El Renacimiento italianoprodujo ideas o instituciones mediante las cuales los hombres que vivían en sociedad podrían mantenerse unidos en armonía. A principios del siglo XVI, Baldassare Castiglione (El libro del cortesano ) expuso su visión del caballero y la dama ideales, mientras que Maquiavelo miraba con ictericia "la verità effetuale delle cose", la verdad real de las cosas, en El príncipe. , compuesto, estilo humanista, principalmente de ejemplos paralelos antiguos y modernos de Virtù . Algunos movimientos protestantes crecieron a lo largo de líneas de misticismo o humanismo renacentista ( cf. Erasmo). La Iglesia Católica cayó en parte en la negligencia general bajo los Papas del Renacimiento, cuya incapacidad para gobernar la Iglesia mostrando un ejemplo personal de altos estándares morales estableció el clima para lo que finalmente se convertiría en la Reforma Protestante. [42] Durante el Renacimiento, el papado estaba dirigido principalmente por familias ricas y también tenía fuertes intereses seculares. Para salvaguardar Roma y los estados papales conectados, los papas se involucraron necesariamente en asuntos temporales, incluso liderando ejércitos, como lo hizo el gran mecenas de las artes, el papa Julio II . Durante estos tiempos intermedios, los papas se esforzaron por hacer de Roma la capital de la cristiandad mientras la proyectaban, a través del arte, la arquitectura y la literatura, como el centro de una Edad de Oro de unidad, orden y paz. [43]
El profesor Frederick J. McGinness describió a Roma como esencial para comprender el legado que la Iglesia y sus representantes resumieron mejor en La Ciudad Eterna :
Ninguna otra ciudad de Europa iguala a Roma en sus tradiciones, historia, legados e influencia en el mundo occidental. Roma en el Renacimiento bajo el papado no solo actuó como guardiana y transmisora de estos elementos provenientes del Imperio Romano sino que también asumió el papel de artífice e intérprete de sus mitos y significados para los pueblos de Europa desde la Edad Media hasta los tiempos modernos. Bajo el patrocinio de los papas, cuya riqueza e ingresos solo eran superados por sus ambiciones, la ciudad se convirtió en un centro cultural para maestros arquitectos, escultores, músicos, pintores y artesanos de todo tipo ... En su mito y mensaje, Roma se había convertido en la ciudad sagrada de los papas, el principal símbolo de un catolicismo triunfante, el centro del cristianismo ortodoxo, una nueva Jerusalén. [44]
Es evidente que los papas del Renacimiento italiano han sido sometidos por muchos escritores con un tono demasiado duro. El Papa Julio II, por ejemplo, no solo fue un líder secular efectivo en asuntos militares, un político desviadamente efectivo, sino sobre todo uno de los más grandes mecenas del Renacimiento y una persona que también alentó la crítica abierta de destacados humanistas. [45]
El florecimiento del humanismo renacentista fue muy posible debido a la universalidad de las instituciones de la Iglesia Católica y representado por personalidades como el Papa Pío II , Nicolás Copérnico , Leon Battista Alberti , Desiderius Erasmo , sir Thomas More , Bartolomé de Las Casas , Leonardo da Vinci y Teresa de Ávila . George Santayana en su obra La vida de la razón postuló los principios del orden que todo lo abarcaba que la Iglesia había traído y como depositario del legado de la antigüedad clásica : [46]
Entre tanto, la empresa de los individuos o de los pequeños cuerpos aristocráticos ha sembrado el mundo que llamamos civilizado con algunas semillas y núcleos de orden. Hay esparcidos por una variedad de iglesias, industrias, academias y gobiernos. Pero el orden universal alguna vez soñado y nominalmente casi establecido, el imperio de la paz universal, el arte racional que todo lo impregna y el culto filosófico, no se menciona más. Una concepción no formulada, la ética prerracional del privilegio privado y la unidad nacional, llena el trasfondo de la mente de los hombres. Representa las tradiciones feudales más que la tendencia realmente involucrada en la industria, la ciencia o la filantropía contemporáneas. Esas edades oscuras, de las que se deriva nuestra práctica política, tenían una teoría política que deberíamos hacer bien en estudiar;pues su teoría sobre un imperio universal y una iglesia católica era a su vez el eco de una antigua era de la razón, cuando unos pocos hombres conscientes de gobernar el mundo habían buscado por un momento examinarlo como un todo y gobernarlo con justicia.[46]
Reforma y principios de la era moderna [ editar ]
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Los avances en la filosofía occidental y los acontecimientos europeos cambiaron la noción de Corpus Christianum . La Guerra de los Cien Años aceleró el proceso de transformación de Francia de una monarquía feudal a un estado centralizado. El surgimiento de monarquías fuertes y centralizadas [47] denotó la transición europea del feudalismo al capitalismo . Al final de la Guerra de los Cien Años, tanto Francia como Inglaterra pudieron recaudar suficiente dinero a través de impuestos para crear ejércitos permanentes independientes. En la Guerra de las Rosas , Henry Tudor se hizo con la corona de Inglaterra. Su heredero, el rey absolutoEnrique VIII establece la iglesia inglesa . [48]
En la historia moderna , la Reforma y el auge de la modernidad a principios del siglo XVI supusieron un cambio en el Corpus Christianum . En el Sacro Imperio Romano Germánico , la Paz de Augsburgo de 1555 puso fin oficialmente a la idea entre los líderes seculares de que todos los cristianos deben estar unidos bajo una sola iglesia. El principio de cuius regio, eius religio ("de quién es la región, su religión") estableció las divisiones religiosas, políticas y geográficas del cristianismo, y esto se estableció con el Tratado de Westfalia de 1648, que acabó legalmente con el concepto de un solo Hegemonía cristiana en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico, a pesar de laLa doctrina de la Iglesia Católica de que ella es la única Iglesia verdadera fundada por Cristo. Posteriormente, cada gobierno determinó la religión de su propio estado. A los cristianos que vivían en estados donde su denominación no era la establecida se les garantizó el derecho a practicar su fe en público durante las horas asignadas y en privado a su voluntad. [ cita requerida ] A veces hubo expulsiones masivas de religiones disidentes como sucedió con los protestantes de Salzburgo . Algunas personas pasaban por adherirse a la iglesia oficial, pero en cambio vivían como nicodemitas o criptoprotestantes .
Se suele considerar que las guerras europeas de religión terminaron con el Tratado de Westfalia (1648), [49] o posiblemente, incluyendo la Guerra de los Nueve Años y la Guerra de Sucesión Española en este período, con el Tratado de Utrecht de 1713. . [ cita requerida ] En el siglo XVIII, el enfoque se aleja de los conflictos religiosos, ya sea entre facciones cristianas o contra la amenaza externa de las facciones islámicas. [ cita requerida ]
Fin de la cristiandad [ editar ]
El milagro europeo , el siglo de las luces y la formación de los grandes imperios coloniales, junto con el comienzo de la decadencia del Imperio Otomano, marcan el final de la "historia de la cristiandad" geopolítica. [ cita requerida ] En cambio, el enfoque de la historia occidental se desplaza hacia el desarrollo del estado-nación , acompañado por un creciente ateísmo y secularismo , que culmina con la Revolución Francesa y las Guerras Napoleónicas a principios del siglo XIX. [ cita requerida ]
Escribiendo en 1997, el profesor de teología canadiense Douglas John Hall argumentó que la cristiandad ya había caído o estaba agonizando; aunque su final fue gradual y no tan claro de precisar como su establecimiento en el siglo IV, la "transición a la situación post-Constantiniana, o post-cristiandad, (...) ya ha estado en proceso durante uno o dos siglos, "comenzando con la Ilustración racionalista del siglo XVIII y la Revolución Francesa (el primer intento de derrocar al establishment cristiano). [21] El obispo católico estadounidense Thomas John Curry declaró (2001) que el fin de la cristiandad se produjo porque los gobiernos modernos se negaron a "defender las enseñanzas, costumbres, valores y prácticas del cristianismo". [14]Sostuvo la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos (1791) y el Concilio Vaticano II 's Declaración sobre la libertad religiosa (1965) son dos de los más importantes documentos preparando el escenario para su final. [14] Según la historiadora británica Diarmaid MacCulloch (2010), la cristiandad fue "asesinada" por la Primera Guerra Mundial (1914-18), que condujo a la caída de los tres principales imperios cristianos ( ruso , alemán y austriaco).) de Europa, así como del Imperio Otomano, rompiendo las comunidades cristianas orientales que habían existido en su territorio. Los imperios cristianos fueron reemplazados por repúblicas seculares, incluso anticlericales, que buscaban definitivamente mantener a las iglesias fuera de la política. La única monarquía sobreviviente con una iglesia establecida, Gran Bretaña, fue severamente dañada por la guerra, perdió la mayor parte de Irlanda debido a las luchas internas entre católicos y protestantes y estaba comenzando a perder control sobre sus colonias. [15]
Cultura clásica [ editar ]
La cultura occidental , a lo largo de la mayor parte de su historia, ha sido casi equivalente a la cultura cristiana, y mucha de la población del hemisferio occidental podría describirse en términos generales como cristianos culturales . La noción de " Europa " y el " mundo occidental " ha estado íntimamente relacionada con el concepto de "cristianismo y cristiandad"; muchos incluso atribuyen al cristianismo el vínculo que creó una identidad europea unificada . [16] El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católicaestá "en el centro del desarrollo de los valores, las ideas, la ciencia, las leyes y las instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". [50]
Aunque la cultura occidental contenía varias religiones politeístas durante sus primeros años bajo los imperios griego y romano , a medida que el poder romano centralizado se desvanecía, el dominio de la Iglesia católica era la única fuerza constante en Europa occidental. [51] Hasta el Siglo de las Luces , [52] la cultura cristiana guió el curso de la filosofía, la literatura, el arte, la música y la ciencia. [51] [53] disciplinas cristianos de los respectivos artes han desarrollado posteriormente en la filosofía cristiana , arte cristiano , música cristiana , la literatura cristianaetc. El arte y la literatura, el derecho, la educación y la política se conservaron en las enseñanzas de la Iglesia, en un entorno que, de otro modo, probablemente habría visto su pérdida. La Iglesia fundó muchas catedrales , universidades , monasterios y seminarios , algunos de los cuales continúan existiendo hoy. El cristianismo medieval creó las primeras universidades modernas . [54] [55] La Iglesia Católica estableció un sistema hospitalario en la Europa medieval que mejoró enormemente a la valetudinaria romana . [56]Estos hospitales se establecieron para atender a "grupos sociales particulares marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad", según el historiador de hospitales, Guenter Risse. [57] El cristianismo también tuvo un fuerte impacto en todos los demás aspectos de la vida: el matrimonio y la familia, la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes. [58]
El cristianismo tuvo un impacto significativo en la educación, la ciencia y la medicina, ya que la iglesia creó las bases del sistema de educación occidental, [59] y fue el patrocinador de las universidades fundadoras en el mundo occidental, ya que la universidad se considera generalmente como una institución que tiene su origen en el entorno cristiano medieval . [60] [61] Muchos clérigos a lo largo de la historia han hecho contribuciones significativas a la ciencia y los jesuitas en particular han hecho numerosas contribuciones significativas al desarrollo de la ciencia . [62] [63] [64] La influencia cultural del cristianismo incluyebienestar social , [65] fundación de hospitales , [66] economía (como la ética del trabajo protestante ), [67] [68] derecho natural (que más tarde influiría en la creación del derecho internacional ), [69] política, [70] arquitectura , [71] literatura, [72] higiene personal , [73] [74] y vida familiar. [75] El cristianismo jugó un papel en poner fin a prácticas comunes entre las sociedades paganas , como el sacrificio humano , la esclavitud ,[76] infanticidio y poligamia . [77]
Arte y literatura [ editar ]
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Escritos y poesía [ editar ]
La literatura cristiana es un escrito que trata sobre temas cristianos e incorpora la cosmovisión cristiana. Esto constituye un enorme cuerpo de escritos extremadamente variados. La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas . La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se ha afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia , mientras que otros proporcionan alegorías .
Artes suplementarias [ editar ]
El arte cristiano es arte producido en un intento de ilustrar, complementar y retratar de forma tangible los principios del cristianismo . Prácticamente todas las agrupaciones cristianas utilizan o han utilizado el arte hasta cierto punto. La prominencia del arte y los medios, el estilo y las representaciones cambian; sin embargo, el tema unificador es, en última instancia, la representación de la vida y los tiempos de Jesús y, en algunos casos, del Antiguo Testamento . Las representaciones de santos también son comunes, especialmente en el anglicanismo , el catolicismo romano y la ortodoxia oriental .
Iluminación [ editar ]
Un manuscrito iluminado es un manuscrito en el que el texto se complementa con la adición de decoración. Los primeros manuscritos iluminados sustantivos que se conservan son del período 400 a 600 d.C. , producidos principalmente en Irlanda, Constantinopla e Italia. La mayoría de los manuscritos supervivientes son de la Edad Media , aunque sobreviven muchos manuscritos iluminados del Renacimiento del siglo XV , junto con un número muy limitado de la Antigüedad tardía .
La mayoría de los manuscritos iluminados se crearon como códices , que habían reemplazado a los pergaminos; sobreviven algunas hojas sueltas aisladas. Muy pocos fragmentos de manuscritos iluminados sobreviven en papiro . La mayoría de los manuscritos medievales, iluminados o no, se escribieron en pergamino (más comúnmente de piel de ternero , oveja o cabra), pero la mayoría de los manuscritos lo suficientemente importantes como para iluminar se escribieron en pergamino de la mejor calidad, llamado vitela , tradicionalmente hecho de piel de becerro sin dividir . aunque el pergamino de alta calidad de otras pieles también se llamaba pergamino .
Iconografía [ editar ]
El arte cristiano comenzó, aproximadamente dos siglos después de Cristo, tomando prestados motivos de la imaginería romana imperial [se necesita desambiguación ] , la religión clásica griega y romana y el arte popular. Las imágenes religiosas son utilizadas hasta cierto punto por la fe cristiana abrahámica y, a menudo, contienen una iconografía muy compleja, que refleja siglos de tradición acumulada. En el período de la Antigüedad tardía , la iconografía comenzó a estandarizarse y a relacionarse más estrechamente con los textos bíblicos , aunque muchas lagunas en las narrativas canónicas del Evangelio se taparon con materia de los evangelios apócrifos.. Eventualmente, la Iglesia lograría eliminar la mayoría de estos, pero algunos permanecen, como el buey y el asno en la Natividad de Cristo .
Un icono es una obra de arte religiosa, más comúnmente una pintura, del cristianismo oriental . El cristianismo ha utilizado el simbolismo desde sus inicios. [78] Tanto en Oriente como en Occidente, se desarrollaron numerosos tipos icónicos de Cristo , María y santos y otros temas; el número de tipos de iconos de María nombrados, con o sin el Cristo infantil, era especialmente grande en Oriente, mientras que Cristo Pantocrátor era la imagen más común de Cristo.
El simbolismo cristiano reviste objetos o acciones con un significado interno que expresa ideas cristianas. El cristianismo ha tomado prestado del acervo común de símbolos significativos conocidos en la mayoría de los períodos y en todas las regiones del mundo. El simbolismo religioso es eficaz cuando apela tanto al intelecto como a las emociones. Las representaciones de María especialmente importantes incluyen los tipos Odigitria y Panagia . Los modelos tradicionales evolucionaron para las pinturas narrativas, incluidos grandes ciclos que cubren los eventos de la Vida de Cristo, la Vida de la Virgen , partes del Antiguo Testamento y, cada vez más, las vidas de los santos populares . Especialmente en Occidente, un sistema de atributos desarrollado paraidentificar figuras individuales de santos por una apariencia estándar y objetos simbólicos sostenidos por ellos; en el este era más probable que se identificaran mediante etiquetas de texto.
Cada santo tiene una historia y una razón por la que llevó una vida ejemplar. Se han utilizado símbolos para contar estas historias a lo largo de la historia de la Iglesia. Varios santos cristianos están tradicionalmente representados por un símbolo o motivo icónico asociado con su vida, denominado atributo o emblema , para identificarlos. El estudio de estos forma parte de la iconografía en la Historia del Arte . Fueron particularmente
Arquitectura [ editar ]
La arquitectura cristiana abarca una amplia gama de estilos seculares y religiosos desde la fundación del cristianismo hasta la actualidad, influyendo en el diseño y construcción de edificios y estructuras en la cultura cristiana .
Los edificios se adaptaron al principio de los que originalmente estaban destinados a otros fines, pero, con el surgimiento de la arquitectura eclesiástica distintiva, los edificios de las iglesias llegaron a influir en los seculares que a menudo han imitado la arquitectura religiosa. En el siglo XX, el uso de nuevos materiales, como el hormigón, así como estilos más simples ha tenido su efecto en el diseño de las iglesias y posiblemente el flujo de influencia se ha revertido. Desde el nacimiento del cristianismo hasta la actualidad, el período de transformación más significativo de la arquitectura cristiana en Occidente fue la catedral gótica . En el este, la arquitectura bizantina fue una continuación de la arquitectura romana .
Filosofía [ editar ]
La filosofía cristiana es un término para describir la fusión de varios campos de la filosofía con las doctrinas teológicas del cristianismo. Escolástica , que significa "aquello [que] pertenece a la escuela", y era un método de aprendizaje enseñado por los académicos (o la gente de la escuela ) de las universidades medievales c. 1100-1500. La escolástica comenzó originalmente a reconciliar la filosofía de los antiguos filósofos clásicos con la teología cristiana medieval. La escolástica no es una filosofía o teología en sí misma, sino una herramienta y un método de aprendizaje que pone énfasis en el razonamiento dialéctico .
Civilización cristiana [ editar ]
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Condiciones medievales [ editar ]
El Imperio Bizantino , que fue la cultura más sofisticada durante la antigüedad, sufrió bajo las conquistas musulmanas limitando su destreza científica durante el período medieval . La Europa occidental cristiana había sufrido una pérdida catastrófica de conocimiento tras la caída del Imperio Romano Occidental . Pero gracias a los eruditos de la Iglesia como Aquino y Buridan , Occidente mantuvo al menos el espíritu de investigación científica que más tarde llevaría a Europa a tomar la delantera en la ciencia durante la Revolución Científica utilizando traducciones de obras medievales .
La tecnología medieval se refiere a la tecnología utilizada en la Europa medieval bajo el dominio cristiano. Después del Renacimiento del siglo XII , la Europa medieval experimentó un cambio radical en la tasa de nuevos inventos, innovaciones en las formas de gestión de los medios de producción tradicionales y crecimiento económico. [79] El período vio importantes avances tecnológicos , incluida la adopción de la pólvora y el astrolabio , la invención de los anteojos y molinos de agua muy mejorados , técnicas de construcción [ desambiguación necesaria ] ,agricultura en general, relojes y barcos . Estos últimos avances hicieron posible el inicio de la Era de la Exploración . El desarrollo de los molinos de agua fue impresionante y se extendió desde la agricultura hasta los aserraderos tanto para madera como para piedra, probablemente derivado de la tecnología romana . En la época del Domesday Book , la mayoría de los pueblos grandes de Gran Bretaña tenían molinos. También fueron ampliamente utilizados en la minería , como lo describe Georg Agricola en De Re Metallica para extraer mineral de pozos, triturar mineral e incluso accionar fuelles .
A este respecto, fueron significativos los avances en los campos de la navegación . La brújula y el astrolabio, junto con los avances en la construcción naval, permitieron la navegación de los océanos del mundo y, por lo tanto, el dominio del comercio económico mundial . La imprenta de Gutenberg hizo posible una difusión del conocimiento a una población más amplia, que no solo conduciría a una sociedad gradualmente más igualitaria , sino a una más capaz de dominar otras culturas, aprovechando una vasta reserva de conocimiento y experiencia.
Innovaciones del Renacimiento [ editar ]
Durante el Renacimiento , se produjeron grandes avances en geografía, astronomía, química, física, matemáticas, manufactura e ingeniería. El redescubrimiento de textos científicos antiguos se aceleró después de la caída de Constantinopla y la invención de la imprenta, que democratizaría el aprendizaje y permitiría una propagación más rápida de nuevas ideas. La tecnología del Renacimiento es el conjunto de artefactos y costumbres, que abarca aproximadamente del siglo XIV al XVI. La era está marcada por avances técnicos tan profundos como la imprenta , la perspectiva lineal , la ley de patentes , las cúpulas de doble capa o las fortalezas de Bastión.. Los libros de dibujo de los artistas-ingenieros del Renacimiento como Taccola y Leonardo da Vinci dan una visión profunda de la tecnología mecánica entonces conocida y aplicada.
La ciencia del Renacimiento engendró la Revolución Científica ; la ciencia y la tecnología iniciaron un ciclo de avance mutuo. El Renacimiento científico fue la primera fase de la Revolución científica. En el modelo de dos fases de la ciencia moderna temprana : un Renacimiento científico de los siglos XV y XVI, centrado en la restauración del conocimiento natural de los antiguos; y una revolución científica del siglo XVII, cuando los científicos pasaron de la recuperación a la innovación. Algunos eruditos e historiadores atribuyen el cristianismo a haber contribuido al surgimiento de la Revolución Científica . [80] [81] [82] [83]
Demografía [ editar ]
Difusión geográfica [ editar ]
En 2009, según la Encyclopædia Britannica , el cristianismo era la religión mayoritaria en Europa (incluida Rusia) con un 80%, América Latina con un 92%, América del Norte con un 81% y Oceanía con un 79%. [84] También hay grandes comunidades cristianas en otras partes del mundo, como China, India y Asia Central , donde el cristianismo es la segunda religión más grande después del Islam . Estados Unidos es el hogar de la población cristiana más grande del mundo, seguido de Brasil y México. [85]
Muchos cristianos no solo viven bajo, sino que también tienen un estatus oficial en, una religión estatal de las siguientes naciones: Argentina (Iglesia Católica Romana), [86] Armenia ( Iglesia Apostólica Armenia ), [87] Costa Rica (Iglesia Católica Romana) , [88] Dinamarca ( Iglesia de Dinamarca ), [89] El Salvador (Iglesia católica romana), [90] Inglaterra ( Iglesia de Inglaterra ), [91] Georgia ( Iglesia ortodoxa de Georgia ), Grecia ( Iglesia de Grecia ), Islandia (Iglesia de Islandia ), [92] Liechtenstein (Iglesia Católica Romana), [93] Malta (Iglesia Católica Romana), [94] Mónaco (Iglesia Católica Romana), [95] Rumania ( Iglesia Ortodoxa Rumana ), Noruega ( Iglesia de Noruega ), [96] Ciudad del Vaticano (Iglesia Católica romana), [97] Suiza (Iglesia Católica romana, Iglesia Reformada Suiza y cristiano Iglesia Católica de Suiza ).
Número de adherentes [ editar ]
El número estimado de cristianos en el mundo varía entre 2.200 millones [98] [99] [100] [101] y 2.400 millones de personas. [b] La fe representa aproximadamente un tercio de la población mundial y es la religión más grande del mundo, [102] siendo los tres grupos más grandes de cristianos la Iglesia Católica , el Protestantismo y la Iglesia Ortodoxa Oriental . [103] La denominación cristiana más grande es la Iglesia Católica, con un estimado de 1.2 mil millones de adherentes. [104]
| Tradicion | Seguidores | % de la población cristiana | % de la población mundial | Dinámica del seguidor | Dinámica dentro y fuera del cristianismo |
|---|---|---|---|---|---|
| Iglesia Católica | 1.094.610.000 | 50,1 | 15,9 |  Creciente |  Declinante |
| protestantismo | 800,640,000 | 36,7 | 11,6 | Creciente | Creciente |
| Ortodoxia | 260,380,000 | 11,9 | 3.8 | Declinante | Declinante |
| Otro cristianismo | 28,430,000 | 1.3 | 0.4 | Creciente | Creciente |
| cristiandad | 2,184,060,000 | 100 | 31,7 | Creciente |  Estable |
Organizaciones cristianas notables [ editar ]
Una orden religiosa es un linaje de comunidades y organizaciones de personas que viven de alguna manera apartadas de la sociedad de acuerdo con su devoción religiosa específica, generalmente caracterizada por los principios de la práctica religiosa de su fundador. En contraste, el término Órdenes Sagradas es usado por muchas iglesias cristianas para referirse a la ordenación o a un grupo de individuos que son apartados para un rol o ministerio especial. Históricamente, la palabra "orden" designaba un cuerpo civil establecido o una corporación con una jerarquía, y la ordenación significaba la incorporación legal en un ordo. La palabra "santo" se refiere a la Iglesia. En contexto, por lo tanto, una orden sagrada se aparta para el ministerio en la Iglesia. Las órdenes religiosas están compuestas por iniciados (laicos) y, en algunas tradiciones, clérigos ordenados.
Varias organizaciones incluyen:
- En la Iglesia Católica Romana, los institutos religiosos y los institutos seculares son las formas principales de institutos de vida consagrada , similares a los que son sociedades de vida apostólica . Son organizaciones de laicos o clérigos que viven una vida común bajo la guía de una regla fija y el liderazgo de un superior. (ed., ver Categoría: Órdenes y sociedades católicas para una lista en particular).
- Las órdenes religiosas anglicanas son comunidades de laicos o clérigos en las iglesias anglicanas que viven bajo una regla de vida común. (ed., ver Categoría: Organizaciones anglicanas para una lista en particular)
Ley y ética del cristianismo [ editar ]
Encuadre de la iglesia y el estado [ editar ]
Dentro del marco del cristianismo, hay al menos tres posibles definiciones de la ley de la Iglesia. Una es la Torá / Ley mosaica (de lo que los cristianos consideran el Antiguo Testamento ) también llamada Ley Divina o Ley Bíblica . Otra son las instrucciones de Jesús de Nazaret en el Evangelio (a veces referidas como la Ley de Cristo o el Nuevo Mandamiento o el Nuevo Pacto ). Un tercero es el derecho canónico, que es la ley eclesiástica interna que rige a la Iglesia Católica Romana , las iglesias ortodoxas orientales y laComunión anglicana de iglesias. [106] La forma en que se legisla , interpreta y, en ocasiones, se adjudica dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos tres cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon era inicialmente una regla adoptada por un concilio (del griego kanon / κανών, hebreo kaneh / קנה, para regla, estándar o medida); estos cánones formaron la base del derecho canónico.
La ética cristiana en general ha tendido a enfatizar la necesidad de la gracia , la misericordia y el perdón debido a la debilidad humana y se desarrolló mientras los primeros cristianos eran súbditos del Imperio Romano . Desde el momento en que Nerón culpó a los cristianos de incendiar Roma (64 d.C.) hasta Galerio (311 d.C.), las persecuciones contra los cristianos estallaron periódicamente. En consecuencia, la ética cristiana primitiva incluía discusiones sobre cómo los creyentes deberían relacionarse con la autoridad romana y el imperio.
Bajo el emperador Constantino I (312-337), el cristianismo se convirtió en una religión legal. Mientras que algunos eruditos debaten si la conversión de Constantino al cristianismo fue auténtica o simplemente una cuestión de conveniencia política, el decreto de Constantino hizo que el imperio fuera seguro para la práctica y la fe cristianas. En consecuencia, las cuestiones de la doctrina cristiana, la ética y la práctica de la iglesia se debatieron abiertamente; véase, por ejemplo, el Primer Concilio de Nicea y los Primeros siete Concilios Ecuménicos . En la época de Teodosio I (379-395), el cristianismo se había convertido en la religión estatal del imperio. Con el cristianismo en el poder, las preocupaciones éticas se amplían e incluyen discusiones sobre el papel apropiado del estado.
Dad al César ... es el comienzo de una frase atribuida a Jesús en los evangelios sinópticos que dice en su totalidad: " Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios ". Esta frase se ha convertido en un resumen ampliamente citado de la relación entre el cristianismo y la autoridad secular. Los evangelios dicen que cuando Jesús dio su respuesta, sus interrogadores "se maravillaron, lo dejaron y siguieron su camino". El tiempo no ha resuelto una ambigüedad en esta frase, y la gente continúa interpretando este pasaje para apoyar varias posiciones que son polos opuestos. La división tradicional, cuidadosamente determinada, en el pensamiento cristiano es que el estado y la iglesia tienen esferas de influencia separadas..
Tomás de Aquino discutió a fondo que la ley humana es una ley positiva, lo que significa que es una ley natural aplicada por los gobiernos a las sociedades. Todas las leyes humanas debían ser juzgadas por su conformidad con la ley natural. En cierto sentido, una ley injusta no era ley en absoluto. En este punto, la ley natural no solo se usó para emitir juicios sobre el valor moral de varias leyes, sino también para determinar lo que la ley decía en primer lugar. Esto podría resultar en algo de tensión. [107] Los escritores eclesiásticos tardíos siguieron sus pasos.
Ideología democrática [ editar ]
La democracia cristiana es una ideología política que busca aplicar los principios cristianos a la política pública. Surgió en la Europa del siglo XIX, en gran parte bajo la influencia de la doctrina social católica . En varios países, la secularización ha diluido el espíritu cristiano de la democracia . En la práctica, la democracia cristiana a menudo se considera conservadora en cuestiones culturales, sociales y morales y progresista en cuestiones fiscales y económicas. En lugares donde sus oponentes han sido tradicionalmente socialistas laicos y socialdemócratas , los partidos democristianos son moderadamente conservadores., mientras que en otros entornos culturales y políticos pueden inclinarse hacia la izquierda.
Roles de las mujeres [ editar ]
Las actitudes y creencias sobre los roles y responsabilidades de las mujeres en el cristianismo varían considerablemente hoy en día, como lo han hecho a lo largo de los últimos dos milenios, evolucionando junto con o en contra de las sociedades en las que han vivido los cristianos. Históricamente, la Biblia y el cristianismo han sido interpretados como excluyendo a las mujeres del liderazgo de la iglesia y colocándolas en roles sumisos en el matrimonio. Se ha asumido el liderazgo masculino en la iglesia y dentro del matrimonio, la sociedad y el gobierno. [108]
Algunos escritores contemporáneos describen el papel de la mujer en la vida de la iglesia como algo minimizado, pasado por alto o negado a lo largo de gran parte de la historia cristiana. Los cambios de paradigma en los roles de género en la sociedad y también muchas iglesias han inspirado la reevaluación por parte de muchos cristianos de algunas actitudes contrarias mantenidas durante mucho tiempo. Los igualitarios cristianos han abogado cada vez más por la igualdad de roles para hombres y mujeres en el matrimonio , así como por la ordenación de mujeres al clero . Mientras tanto, los conservadores contemporáneos han reafirmado lo que se ha denominado una posición " complementaria ", promoviendo la creencia tradicional de que la Biblia ordena diferentes roles y responsabilidades para mujeres y hombres en la Iglesia y la familia.
Principales denominaciones cristianas [ editar ]
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Un esquema de la taxonomía denominacional cristiana. El ancho diferente de las líneas (más gruesas para "protestantismo" y más delgadas para "ortodoxos orientales" y "nestorianos") carece de significado objetivo. El protestantismo en general, y no solo el restauracionismo, afirma tener una conexión directa con el cristianismo primitivo. Tanto la Iglesia católica como las iglesias ortodoxas orientales se considerarían a sí mismas en una continuidad ininterrumpida con la línea del "cristianismo primitivo". |
Principales ramas y movimientos dentro del protestantismo |
Una denominación cristiana es un cuerpo religioso distinto dentro del cristianismo, identificado por rasgos como un nombre, organización, liderazgo y doctrina. En todo el mundo, los cristianos están divididos, a menudo por motivos étnicos y lingüísticos, en iglesias y tradiciones separadas. Técnicamente, las divisiones entre un grupo y otro están definidas por la doctrina y la autoridad de la iglesia . Centrados en el lenguaje del cristianismo profeso y el cristianismo verdadero , los temas que separan a un grupo de seguidores de Jesús de otro incluyen:
- Sucesión apostólica ,
- Autoridad bíblica ,
- Crítica bíblica ,
- Inerrancia bíblica ,
- Infalibilidad bíblica ,
- Inspiración bíblica ,
- Interpretación bíblica ,
- Primacía papal , y
- Vistas de Jesús ( cristología ).
El cristianismo se compone de, pero no limitado a, cinco ramas principales de Iglesias: el catolicismo , la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental , el protestantismo , y restauracionismo . Dentro del protestantismo, el luteranismo , el anglicanismo , el metodismo , los bautistas , los pentecostales y el cristianismo reformado son las tradiciones más importantes; muchas listas incluyen anglicanos entre los protestantes, mientras que otras enumeran a los ortodoxos orientales y los ortodoxos orientales juntos como un grupo, por lo que el número de ramas principales distintas puede variar entre tres y cinco según la lista. LaLa Iglesia Asiria de Oriente (Nestorianos) y las Iglesias Católicas Antiguas también son cuerpos cristianos distintos de importancia histórica, pero mucho más pequeños en adherentes y alcance geográfico. Cada una de las ramas tiene subdivisiones importantes. Debido a que las subdivisiones protestantes no mantienen una teología común o un liderazgo terrenal, son mucho más distintas que las subdivisiones de los otros cuatro grupos. La denominación generalmente se refiere a una de las muchas agrupaciones cristianas que incluyen cada una de las subdivisiones protestantes.
Tamaños de denominación [ editar ]
En la cristiandad, las tradiciones más importantes son:
- Catolicismo romano - 1.3 mil millones
- Protestantismo - 540 millones
- Ortodoxia oriental : 300 millones
- Ortodoxia oriental - 75 millones
- No trinitarismo - 26 millones
- Nestorianismo - 1 millón
- Antiguo catolicismo - 0,4 millones
Ver también [ editar ]
- Cesaropapismo
- República cristiana
- La ciudad de dios
- Constantino el Grande y el cristianismo
- Cambio constantiniano
- Teología del dominio
- Ecumenismo ( Iglesia católica y ecumenismo )
- Santo Emperador Romano
- Integralismo
- Res publica Christiana
- Papel del cristianismo en la civilización
- Unión de la cristiandad
Notas [ editar ]
- ↑ En 529, Justiniano cerró la Academia Neoplatónica de Atenas , un último baluarte de la filosofía pagana, hizo esfuerzos rigurosos para exterminar el arrianismo y el montanismo , hizo campaña personalmente contra el monofisismo e hizo del cristianismo calcedonio la religión estatal bizantina. [20]
- ^ Las fuentes actuales coinciden en general en que los cristianos constituyen aproximadamente el 33% de la población mundial, un poco más de 2.400 millones de adherentes a mediados de 2015.
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Bibliografía [ editar ]
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- Andrew Dickson White (1897). Una historia de la guerra de la ciencia con la teología en la cristiandad . D. Appleton.
- FG Cole (1908). Madre de todas las iglesias: un manual breve y completo de la Santa Iglesia Ortodoxa Oriental . Skeffington.
- Fuentes del siglo XIX
- Hull, Moisés. Enciclopedia del espiritismo bíblico; O, una concordancia con los pasajes principales de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento que prueban o implican el espiritismo; Junto con una breve historia del origen de muchos de los libros importantes de la Biblia . Chicago: M. Hull, 1895. (ed., La versión de reimpresión está disponible)
- Bosanquet, Bernard. La civilización de la cristiandad y otros estudios . Londres: S. Sonnenschein, 1893.
- La historia de las enseñanzas de la iglesia primitiva, como base para la reunión de la cristiandad: conferencias . E. y JB Young. 1893.
- John Hodson Egar (1887). Cristiandad; eclesiástica y política, desde Constantino hasta la Reforma . J. Pott.
- Las iglesias de la cristiandad . Macniven y Wallace. 1884.
- Charles, Elizabeth (1880). Bocetos de las mujeres de la cristiandad, de la autora de 'Crónicas de la familia Schönberg-Cotta'.
- Naville, Ernesto (1880). El Cristo: siete conferencias . T. y T. Clark.
- George William Cox (1870). La cristiandad latina y teutónica: un bosquejo histórico . Longmans, Green & Company.
- Girdlestone, Charles (1870). La cristiandad, esbozada a partir de la historia a la luz de la Sagrada Escritura . Publicado para el autor por Sampson Low, Son y Marston.
- John Radford Thomson (1867). Símbolos de la cristiandad: un libro de texto elemental .
- Thomas William Allies (1865). La formación de la cristiandad . Longman, Green, Longman, Roberts y Green.
- Stearns, George (1857). El error de la cristiandad; o Jesús y su evangelio antes de Pablo y el cristianismo . B. Marsh.
- Johnson, Richard (1824). La reconocida historia de los siete campeones de la cristiandad: San Jorge de Inglaterra, San Denis de Francia, Santiago de España, San Antonio de Italia, San Andrés de Escocia, San Patricio de Irlanda y San David de Gales y sus hijos . W. Baynes.
Lectura adicional [ editar ]
- Bainton, Roland H. (1966). Cristiandad: una breve historia del cristianismo y su impacto en la civilización occidental , en serie, Harper Colophon Books . Nueva York: Harper & Row. 2 vol., Enfermo.
- Molland, Einar (1959) La cristiandad: las iglesias cristianas, sus doctrinas, formas constitucionales y modos de culto . Londres: A. & R. Mowbray & Co. (publicado por primera vez en noruego en 1953 como Konfesjonskunnskap ).
- Whalen, Brett Edward (2009). Dominio de Dios: cristiandad y apocalipsis en la Edad Media . Cambridge, Mass .: Harvard University Press.
Enlaces externos [ editar ]
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- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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