La Ciencia Cristiana es un conjunto de creencias y prácticas pertenecientes a la familia metafísica de los nuevos movimientos religiosos . [n 2] Fue desarrollado en la Nueva Inglaterra del siglo XIX por Mary Baker Eddy , quien argumentó en su libro Science and Health de 1875 que la enfermedad es una ilusión que puede corregirse únicamente con la oración . [n 3] El libro se convirtió en el texto central de la Ciencia Cristiana, junto con la Biblia , y en 2001 había vendido más de nueve millones de copias. [5]
Fundador | Mary Baker Eddy (1821-1910) |
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Textos | Ciencia y salud con la clave de las Escrituras por Mary Baker Eddy y la Biblia |
Miembros | Se estima que 106.000 en los Estados Unidos en 1990 [2] y menos de 50.000 en 2009; [3] según la iglesia, 400.000 en todo el mundo en 2008. [n 1] |
Creencias | "Enseñanzas básicas" , Iglesia de Cristo, Científico |
Sitio web | |
christianscience.com |
Eddy y 26 seguidores recibieron una carta en 1879 para fundar la Iglesia de Cristo, Científico , y en 1894 se construyó la Iglesia Madre, La Primera Iglesia de Cristo, Científico , en Boston, Massachusetts. [6] La Ciencia Cristiana se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, con casi 270.000 miembros allí en 1936, una cifra que había disminuido en 1990 a poco más de 100.000, [7] y en 2009 supuestamente a menos de 50.000. [3] La iglesia es conocida por su periódico, Christian Science Monitor , que ganó siete premios Pulitzer entre 1950 y 2002, y por sus salas de lectura públicas en todo el mundo. [n 4]
Eddy describió la Ciencia Cristiana como un regreso al "cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación". [9] Existen diferencias clave entre la teología de la Ciencia Cristiana y la del cristianismo tradicional. [10] En particular, los adherentes se suscriben a una forma radical de idealismo filosófico , creyendo que la realidad es puramente espiritual y el mundo material una ilusión. [11] Esto incluye la opinión de que la enfermedad es un error mental más que un desorden físico, y que los enfermos deben ser tratados no con medicamentos sino con una forma de oración que busca corregir las creencias responsables de la ilusión de mala salud. [12] [13]
La iglesia no requiere que los Científicos Cristianos eviten toda la atención médica —los adherentes usan dentistas, optometristas, obstetras, médicos para fracturas de huesos y vacunas cuando lo requiere la ley— pero sostiene que la oración de la Ciencia Cristiana es más efectiva cuando no se combina con medicamentos. [14] Entre las décadas de 1880 y 1990, la evitación del tratamiento médico provocó la muerte de varios adherentes y sus hijos. Los padres y otras personas fueron procesados y, en algunos casos, condenados por homicidio involuntario o negligencia. [15]
Descripción general
Familia metafísica
Varios períodos de avivamiento cristiano protestante alimentaron una proliferación de nuevos movimientos religiosos en los Estados Unidos. [16] En la segunda mitad del siglo XIX, estos incluyeron lo que llegó a conocerse como la familia metafísica : grupos como la Ciencia Cristiana, la Ciencia Divina , la Unity School of Christianity y (más tarde) la Iglesia Unida de Ciencia Religiosa . [n 2] A partir de la década de 1890, la sección liberal del movimiento se conoció como Nuevo Pensamiento , en parte para distinguirlo de la Ciencia Cristiana más autoritaria. [22]
El término metafísico se refiere al idealismo filosófico del movimiento , una creencia en la primacía del mundo mental. [n 5] Los adherentes creían que los fenómenos materiales eran el resultado de estados mentales, un punto de vista expresado como "la vida es conciencia" y "Dios es mente". La causa suprema fue referida como Mente Divina , Verdad, Dios, Amor, Vida, Espíritu, Principio o Padre-Madre, reflejando elementos de Platón , Hinduismo , Berkeley , Hegel , Swedenborg y trascendentalismo . [24] [25]
Los grupos metafísicos se conocieron como el movimiento de curación mental debido a su fuerte enfoque en la curación. [26] [n 6] La práctica médica estaba en su infancia, y los pacientes normalmente se comportaban mejor sin ella. Esto proporcionó un terreno fértil para los grupos de curación mental, que argumentaban que la enfermedad era la ausencia del "pensamiento correcto" o la falta de conexión con la Mente Divina. [29] El movimiento tiene sus raíces en los Estados Unidos hasta Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866), un relojero de Nueva Inglaterra convertido en sanador mental, cuyo lema era "la verdad es la cura". [30] [n 7] Mary Baker Eddy había sido una de sus pacientes, lo que llevó a un debate sobre cuánto de la Ciencia Cristiana se basaba en sus ideas. [32]
New Thought y Christian Science diferían en que Eddy vio sus puntos de vista como una revelación única y final . [33] [n 8] La idea de Eddy del magnetismo animal malicioso (que las personas pueden ser dañadas por los malos pensamientos de los demás) marcó otra distinción, introduciendo un elemento de miedo que estaba ausente en la literatura del Nuevo Pensamiento. [35] [36] Lo más significativo es que descartó el mundo material como una ilusión, en lugar de simplemente subordinado a la Mente, lo que la llevó a rechazar el uso de la medicina, o materia médica , y convirtió a la Ciencia Cristiana en el grupo metafísico más controvertido. . La realidad para Eddy era puramente espiritual. [37] [n 9]
Teología de la ciencia cristiana
Los líderes de la Ciencia Cristiana colocan su religión dentro de la enseñanza cristiana convencional, según J. Gordon Melton , y rechazan cualquier identificación con el movimiento del Nuevo Pensamiento. [n 10] Eddy fue fuertemente influenciada por su educación congregacionalista . [40] Según los principios de la iglesia, los adherentes aceptan "la Palabra inspirada de la Biblia como [su] guía suficiente para la Vida eterna ... reconocen y adoran a un Dios supremo e infinito ... [y] reconocen a Su Hijo, un Cristo" ; el Espíritu Santo o Consolador divino; y el hombre a imagen y semejanza de Dios ". [41] Cuando fundó la Iglesia de Cristo, Científico, en abril de 1879, Eddy escribió que quería "restablecer el cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación". [9] Más tarde sugirió que la Ciencia Cristiana era una especie de segunda venida y que Ciencia y Salud era un texto inspirado . [n 11] [44] En 1895, en el Manual de la Madre Iglesia , ordenó la Biblia y Ciencia y Salud como "Pastora de la Madre Iglesia". [45]
La teología de la Ciencia Cristiana difiere en varios aspectos de la del cristianismo tradicional. Ciencia y salud de Eddy reinterpreta conceptos cristianos clave, incluida la Trinidad , la divinidad de Jesús , la expiación y la resurrección ; a partir de la edición de 1883, añadió una Clave de las Escrituras al título e incluyó un glosario que redefinió el vocabulario cristiano. [n 10] En el centro de la teología de Eddy está la visión de que el mundo espiritual es la única realidad y es enteramente bueno, y que el mundo material, con su maldad, enfermedad y muerte, es una ilusión. Eddy vio a la humanidad como una "idea de la Mente" que es "perfecta, eterna, ilimitada y refleja lo divino", según Bryan Wilson ; lo que ella llamó "hombre mortal" es simplemente la visión distorsionada que la humanidad tiene de sí misma. [48] A pesar de su punto de vista sobre la inexistencia del mal, un elemento importante de la teología de la Ciencia Cristiana es que el mal pensamiento, en forma de magnetismo animal malicioso , puede causar daño, incluso si el daño es solo aparente. [49]
Eddy veía a Dios no como una persona sino como "todo en todo". Aunque a menudo describía a Dios en el lenguaje de la personalidad, usó el término "Padre-Madre Dios" (al igual que Ann Lee , la fundadora de Shakerism ), y en la tercera edición de Science and Health se refirió a Dios como "ella". —Dios está representado principalmente en la Ciencia Cristiana por los sinónimos "Mente, Espíritu, Alma, Principio, Vida, Verdad, Amor". [50] [n 12] El Espíritu Santo es la Ciencia Cristiana, y el cielo y el infierno son estados mentales. [n 13] No hay súplica en la oración de la Ciencia Cristiana . El proceso implica que el científico se involucre en un argumento silencioso para afirmarse a sí mismo la irrealidad de la materia, algo que los practicantes de la Ciencia Cristiana harán por una tarifa, incluso en ausencia , para abordar la mala salud u otros problemas. [53] Wilson escribe que la curación de la Ciencia Cristiana "no es curativa ... en sus propias premisas, sino más bien preventiva de la mala salud, accidentes y desgracias, ya que afirma conducir a un estado de conciencia donde estas cosas no existen. cura es la comprensión de que no hay nada que curar realmente ". [54] Es un sistema cerrado de pensamiento, considerado infalible si se realiza correctamente; la curación confirma el poder de la Verdad, pero su ausencia deriva del fracaso, específicamente de los malos pensamientos, de los individuos. [55]
Eddy aceptó como verdadera la narrativa de la creación en el libro del Génesis hasta el capítulo 2, versículo 6, que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, pero rechazó el resto "como la historia de lo falso y lo material", según Wilson. . [56] Su teología no es trinitaria : veía a la Trinidad como sugerente de politeísmo . [n 14] Vio a Jesús como un científico cristiano, una "lluvia de caminos" entre la humanidad y Dios, [58] y distinguió entre Jesús el hombre y el concepto de Cristo, este último sinónimo de Verdad y Jesús la primera persona plenamente para manifestarlo. [59] La crucifixión no fue un sacrificio divino por los pecados de la humanidad, la expiación (el perdón del pecado a través del sufrimiento de Jesús) "no el soborno de Dios mediante ofrendas", escribe Wilson, sino una "unión" con Dios. [60] Sus puntos de vista sobre la vida después de la muerte eran vagos y, según Wilson, "no hay doctrina del alma" en la Ciencia Cristiana: "[Después de la muerte, el individuo continúa su estado de prueba hasta que ha elaborado su propio salvación probando las verdades de la Ciencia Cristiana ". [12] Eddy no creía que los muertos y los vivos pudieran comunicarse. [61]
Para los más conservadores del clero protestante, la visión de Eddy de la ciencia y la salud como una inspiración divina fue un desafío a la autoridad de la Biblia. [62] "Eddyism" fue visto como un culto; Uno de los primeros usos del sentido moderno de la palabra fue en los cultos anticristianos de AH Barrington (1898), un libro sobre espiritismo, teosofía y ciencia cristiana. [63] En algunos casos, los científicos cristianos fueron expulsados de las congregaciones cristianas, pero a los ministros también les preocupaba que sus feligreses decidieran irse. En mayo de 1885, el London Times, ' corresponsal de Boston escribió sobre el 'Boston cura mental locura': "Decenas de los miembros de la Iglesia más valiosos se están uniendo a la rama Científico Cristiano de la organización metafísico, y que hasta ahora ha sido imposible comprobar la deserción . " [64] En 1907 Mark Twain describió el atractivo de la nueva religión:
Ella les ha entregado una religión que ha revolucionado sus vidas, desterrado las tinieblas que los ensombrecían, y los llenó e inundó de sol, alegría y paz; una religión que no tiene infierno; una religión cuyo cielo no se pospone para otro tiempo, con una ruptura y un abismo entre ellos, sino que comienza aquí y ahora, y se funde en la eternidad como las fantasías del día de vigilia se funden en los sueños del sueño.
Creen que es un cristianismo que está en el Nuevo Testamento; que siempre ha estado ahí, que en el transcurso de las edades se perdió por el desuso y el abandono, y que este benefactor lo encontró y lo devolvió a los hombres, convirtiendo la noche de la vida en día, sus terrores en mitos, sus lamentaciones en canciones de emancipación y regocijo. [sesenta y cinco]Nacimiento
Mary Baker Eddy
Nacido como Mary Morse Baker en una granja en Bow, New Hampshire, Eddy era el más joven de seis hijos en una familia de congregacionalistas protestantes . Su padre, Mark Baker, era un hombre profundamente religioso, aunque, según un relato, "el cristianismo para él era una guerra contra el pecado, no una religión de hermandad humana". [66] [n 15] Al igual que la mayoría de las mujeres en ese momento, Eddy recibió poca educación formal, pero ella dijo que había leído mucho en casa. [n 16] Desde la niñez vivió con problemas de salud prolongados, quejándose de indigestión crónica e inflamación de la columna y, según los biógrafos, experimentando desmayos. [72] [73] [n 17] El crítico literario Harold Bloom la describió como "una especie de antología de enfermedades nerviosas del siglo XIX". [75]
El primer marido de Eddy murió justo antes de cumplir 23 años, seis meses después de casarse y tres meses antes de que naciera su hijo, dejándola sin un centavo; como resultado de su mala salud perdió la custodia del niño cuando tenía cuatro años. [76] [77] Su segundo marido la dejó después de 13 años de matrimonio; Eddy dijo que había prometido convertirse en el tutor legal de su hijo , pero no está claro si lo hizo, y Eddy perdió el contacto con su hijo hasta que cumplió los treinta. [78] [n 18] (De acuerdo con la doctrina legal de la cobertura , las mujeres en los Estados Unidos no podían entonces ser tutoras de sus propios hijos). [N 19] Su tercer esposo, Asa Gilbert Eddy, murió cinco años después de casarse; ella creía que había sido asesinado por el magnetismo animal malicioso. [81] Seis años después, cuando tenía 67 años y aparentemente necesitaba lealtad y afecto, adoptó legalmente a un homeópata de 41 años como su segundo hijo. [82]
Eddy era, en todos los sentidos, carismático y capaz de inspirar una gran lealtad, aunque Gillian Gill escribe que también podría ser irracional y cruel. [n 20] Según Bryan Wilson , ella ejemplificó a la líder carismática femenina y fue vista como la cabeza de la iglesia de la Ciencia Cristiana incluso después de su muerte; escribió en 1961 que su nombre —los científicos cristianos la llaman Mrs. Eddy o "nuestra querida líder" - todavía se incluía en todos los artículos publicados en las revistas de Christian Science. [85]
Llevaba un vestido de satén negro importado con abundantes abalorios con pequeñas cuentas negras azabache, pantuflas de satén negro, pedrería y tenía en sus raras veces hermosos diamantes. ... Ella estaba de pie frente a nosotros, aparentemente delgada, elegante de porte y exquisitamente hermosa incluso para los ojos críticos. Luego, todavía de pie, se enfrentó a su clase como alguien que se sabía maestra por derecho divino. Se volvió hacia el estudiante al final de la primera fila de asientos y tomó conocimiento mental directo de éste, claramente llamó a la puerta de esta conciencia individual. ... Esto continuó hasta que cada miembro de la clase recibió el mismo conocimiento mental. Ninguna palabra audible expresó el contacto puramente mental.
Fue en parte debido a su personalidad inusual que la Ciencia Cristiana floreció, a pesar de las numerosas disputas que inició entre sus seguidores. "Ella era como una mancha de color en esas comunidades grises" , escribió McClure's , "nunca dejó a un lado su aire real; nunca entró en una habitación ni la dejó como otras personas". [87] Mark Twain, un destacado crítico suyo , la describió en 1907 como "vanidosa, mentirosa [y] celosa", pero "[en] varias formas ... la mujer más interesante que jamás haya existido, y la más extraordinaria ". [88]
Phineas Parkhurst Quimby
Eddy probó todos los remedios para su mala salud, incluida una estadía de tres meses en el Instituto Hidropático de Vail en Hill, New Hampshire. [n 21] Ella le dijo al Boston Post en 1883 que, durante los siete años previos a 1862 (la mayor parte de su segundo matrimonio), había estado efectivamente confinada a su cama o habitación. [90]
En 1861, Eddy se enteró de un método de curación desarrollado por Phineas Parkhurst Quimby, un antiguo relojero de Portland, Maine . [91] El autodenominado Dr. PP Quimby, un practicante de la "Ciencia de la Salud", se había interesado en la curación después de recuperarse repentinamente de una condición que creía que era la tuberculosis. [92] Después de asistir a una conferencia en Maine en 1837 por el hipnotizador francés Charles Poyen , Quimby comenzó a practicar el mesmerismo él mismo. [93] El mesmerismo recibió su nombre de Franz Mesmer (1734-1815), un médico alemán que defendía la existencia de un fluido a través del cual los cuerpos podían influirse entre sí, una fuerza que él llamó magnetismo animal . Quimby y un asistente, Lucius Burkmar, viajaron por Maine y New Brunswick dando demostraciones; Burkmar, en trance, ofrecía lecturas mentales y sugerencias para curas. [94]
Quimby abandonó el mesmerismo alrededor de 1847 cuando se dio cuenta de que era la sugerencia lo que estaba efectuando las aparentes curaciones. Llegó a la opinión de que la enfermedad era un estado mental. [95] Cuando Jesús curó un brazo paralizado, sabía, escribió Quimby, "que el brazo no era la causa sino el efecto, y se dirigió a la inteligencia y aplicó su sabiduría a la causa". [96] Al hacerlo, Jesús había confiado en Cristo, sinónimo de Verdad, Ciencia y Dios, un poder al que Quimby creía que todos los seres humanos podían acceder. [97] Quimby se refirió a esta idea, en febrero de 1863, como "ciencia cristiana", una frase que usó solo una vez por escrito. [98] [n 22] Escribió:
En 1856, Quimby tenía 500 pacientes al año. [101] Se sentaba a su lado y les explicaba que la enfermedad era algo que sus mentes podían controlar; a veces se mojaba las manos y les frotaba la cabeza, pero era el hablar lo que les ayudaba, dijo, no la manipulación. [102] [n 24] Quimby comenzó a escribir sus pensamientos alrededor de 1859 (su trabajo se publicó póstumamente como The Quimby Manuscripts en 1921) y fue generoso al permitir que sus pacientes copiaran uno de sus ensayos, "Preguntas y respuestas". [104] Esto se convirtió en un problema , desde 1883 en adelante, cuando Eddy fue acusado de haber basado la Ciencia Cristiana en su trabajo. [32] [n 25]
Eddy como paciente de Quimby
Cuando Eddy conoció a Quimby en Portland en octubre de 1862, tuvo que ayudarla a subir las escaleras hasta sus consultorios. [106] Ella habló muy bien de él el mes siguiente en una carta al Portland Evening Courier : "Esta verdad que él opone al error de dar inteligencia a la materia y colocar el dolor donde nunca se colocó ... cambia las corrientes del sistema a su acción normal ... " [n 26] En una segunda carta, se ofreció a suministrar citas de la" teoría de Cristo (no Jesús) "de Quimby. [108] Entre entonces y mayo de 1864, Eddy volvió a ver a Quimby varias veces, permaneciendo durante semanas en Portland y visitándolo a diario. [109] Ella le escribió con regularidad y compuso un soneto para él, "La luz media de la ciencia sienta el sabio profundo". [110]
Eddy utilizó por primera vez la curación mental en un paciente en marzo de 1864, cuando una de las pacientes de Quimby en Portland, Mary Ann Jarvis, sufrió una recaída cuando regresó a su casa en Warren, Maine. Eddy se quedó con ella durante dos meses, dándole a Jarvis curación mental para aliviar un problema respiratorio, y escribiendo a Quimby seis veces para pedirle que se ausentara del tratamiento. Ella llamó a estas últimas "visitas de ángeles"; en una de sus cartas a Quimby, dijo que lo había visto en su habitación. En abril dio una conferencia pública en Warren, contrastando la curación mental con el espiritismo, titulada: "Enfermedad curativa de la ciencia espiritual de PP Quimby, en oposición al deísmo o al espiritismo de rap de Rochester". [111]
Caer en Lynn
Lynn Reporter , 3 de febrero de 1866
Primer informe público de la caída de Eddy sobre el hielo. [112]
El jueves 1 de febrero de 1866, Mary Baker Eddy, entonces conocida como Mary Patterson, cayó sobre el hielo en Lynn, Massachusetts . [113] Ella iba camino a una reunión de Buenos Templarios , una organización que apoya el movimiento de templanza , con amigos de la organización. [114] Después de su caída, el Lynn Reporter escribió que estaba "en una condición insensible" y tenía lesiones internas, [112] y las notas del Dr. Alvin M. Cushing, un médico homeópata , que fue llamado a la escena, afirman que encontró a Eddy "parcialmente inconsciente, semi-histérica y quejándose de palabra y acción de un dolor severo en la parte posterior de la cabeza y el cuello". [115] La llevaron a la casa más cercana, la de Samuel M. Bubier, el futuro alcalde de Lynn, y pasó la noche allí. [115] Cushing la atendió varias veces ese día y durante la noche, lo que Gill escribe "indica que consideró el accidente grave", [116] y dio órdenes de que se le administrara medicina homeopática continuamente a intervalos de cada media hora cuando ella estaba despierta mientras él no estaba presente. [115] Cushing le dijo más tarde a Sibyl Wilbur que Eddy "estaba inconsciente y permaneció inconsciente durante la noche" y que pensaba que ella estaba "sufriendo una conmoción cerebral y una posible dislocación de la columna vertebral". [117]
A la mañana siguiente, Eddy pidió que lo llevaran a su casa en Swampscott, lo que Cushing arregló contra su propio consejo profesional. [118] Para aliviar el dolor de moverse, Cushing le dio a Eddy "un octavo de grano de morfina" (un analgésico común en ese momento [119] ) según sus notas de la época. [115] Cushing también afirmó que Eddy era "un paciente muy interesante" que era "uno de los más sensibles a los efectos" de la morfina que jamás había visto, y que para su sorpresa, la dosis la dejó "profundamente dormida". [120] [n 27] Su esposo Daniel Patterson estaba fuera de la ciudad en ese momento, [122] pero ella fue atendida por sus amigas, Carrie Millett y Mary Wheeler, quienes se turnaron para mirar junto a su cama. Les dijeron a los vecinos que Eddy le había roto la espalda, estaba paralizada y posiblemente al borde de la muerte; y en algún momento se hizo un llamado para que viniera un ministro. [123] Después de ese viernes, Eddy aparentemente se negó a tomar más de su medicina, habiendo perdido su fe en la homeopatía . [124]
El domingo 4 de febrero, envió a todos fuera de la habitación y, según su propio relato, abrió su Biblia y leyó. [116] [n 28] Más tarde escribió: "Mientras leía, la Verdad curativa se hizo evidente en mis sentidos; y el resultado fue que me levanté, me vestí y por siempre gocé de mejor salud de la que había disfrutado antes". [126] Según declaraciones juradas de testigos presenciales, luego se levantó de la cama, se vistió y bajó las escaleras al salón para reunirse con sus sorprendidos y preocupados amigos que estaban allí reunidos con el ministro. [127] Eddy llamó a esto "la manzana que cae que [la] llevó al descubrimiento" de la Ciencia Cristiana, pero dijo que no la entendió al principio, y que pasó tres años después estudiando la Biblia para comprender mejor cómo había sido sanada. [128]
Aunque Cushing no había visitado a Eddy ese domingo, el lunes Cushing volvió a visitarla para controlarla. [120] Según sus notas, Cushing la visitó aproximadamente una semana después, el 13 de febrero, momento en el que se pagó la factura y declaró que se encontraba en "condiciones normales". [120] Al día siguiente, envió una carta a Julius Dresser , un compañero de estudios de Quimby y futuro crítico de Eddy, diciéndole que se había caído en la acera, que "la dieron por muerta, que recobró la conciencia ... pero que encontrar [ella] la inválida indefensa que era antes de ver al Dr. Quimby ". Dijo además que a pesar de las predicciones del médico, se había levantado de la cama y caminaba sola; pero ahora estaba asustada y quería la ayuda de Dresser. [129] El 2 de marzo, Dresser envió una carta rechazando su solicitud, sugiriendo que ella podía hacer más por ella que él y negándose a ponerse en el lugar de Quimby como sanadora. [130] La carta de Eddy fue utilizada más tarde por Milmine para acusar a Eddy de básicamente inventar todo el asunto, diciendo que al pedirle ayuda a Dresser, mostraba que no se había recuperado por completo. [131] Huge Studdert Kennedy escribe que su pedido de ayuda puede haber sido ocasionado por su miedo a experiencias previas con recaídas de dificultades físicas, particularmente bajo el tratamiento de Quimby. [132]
La biografía crítica de McClure de Milmine también afirmaba que, para empezar, ella no estaba realmente herida ni mucho menos; en 1908 solicitaron [133] una declaración jurada de Cushing en la que afirmaba que nunca tomó la lesión de Eddy como algo serio, y nunca escuchó nada sobre una cura milagrosa. [120] También declaró que fue él, y no Dios, quien la curó. [134] Nenneman señala que Cushing "no estaba dispuesto a ser amigable con el progreso que la Ciencia Cristiana estaba haciendo" en ese momento, y puede haber "alterado sus recuerdos". [135] [n 29] Gill escribió que la iglesia rebatió la declaración jurada de Cushing mediante la recopilación de declaraciones juradas de varios vecinos de Lynn y Swampscott, y que según estas declaraciones juradas "todos en ese momento estaban convencidos de que [Eddy] le había hecho un gran daño columna vertebral, y quienes estaban familiarizados con sus heridas consideraron su repentina habilidad para levantarse de la cama y salir de la habitación del enfermo como algo casi milagroso ". [121]
Los Científicos Cristianos han visto a menudo que el evento condujo a una revelación y curación divinas que cambiaron la vida de Eddy; una vida que antes de la caída fue preparatoria, un tiempo de aprendizaje, para su trabajo posterior; mientras que los críticos ven el evento como básicamente sin sentido y solo lo usa Eddy para reclamar inspiración divina. [137] El psicoanalista Julius Silberger sostiene que la verdad probablemente esté en algún punto intermedio, y que claramente tuvo algún efecto en ella, ya que su vida y sus acciones fueron "sorprendentemente diferentes" antes y después del evento. [138] Gillian Gill escribió:
"Cualquiera que sea la interpretación moral y religiosa que se le dé, la caída de Lynn claramente marcó un punto de inflexión en la vida [de Eddy], el momento en que comenzó a tomar las riendas de su vida ... Ella misma de manera constante, y con creciente fervor y convicción , atribuyó ese cambio a una nueva comprensión de la relación de Dios con el mundo, y a un nuevo sentido de su propia misión divina especial. Ya sea que etiquetemos este engaño o revelación, el hecho es que la mujer estaba fundamentalmente empoderada y que no había cambio material externo para dar cuenta de ese aumento de poder ". [139]
Enseñando a Sally Wentworth
En marzo de 1866, un mes después de la caída, Eddy y su esposo (entonces casados durante 13 años) se mudaron a una habitación sin amueblar en Lynn. En algún momento, su esposo se fue y Eddy fue desalojado, incapaz de pagar el alquiler semanal de $ 1,50. Parece haber regresado brevemente, se mudaron a una pensión en julio y en agosto pagó la cuenta del Dr. Cushing desde el otoño, pero el matrimonio terminó. Él le envió $ 200 al año por un tiempo, y se divorciaron en 1873. [140]
Su primer alumno fue Hiram Crafts, un zapatero en cuya casa se alojaba ella, quien hizo publicidad para los pacientes él mismo en mayo de 1867, ofreciendo una cura para "Consumo, Catarro, Escrófula, Dispepsia y Reumatismo". Eddy le pidió a Crafts que estableciera una práctica con ella, pero el plan fracasó. [141] Además de enseñar, Eddy había comenzado a escribir; Hacia fines de 1866 comenzó a trabajar en una interpretación alegórica del Génesis , concebida como el primer volumen de un libro (nunca publicado), La Biblia en su significado espiritual . [142]
En el verano de 1868, mientras se alojaba con la espiritualista Sarah Bagley en Amesbury, Eddy anunció a los estudiantes en una revista espiritualista, Banner of Light , como Mary B. Glover (el apellido de su primer marido). El anuncio prometía un "principio de la ciencia" que se curaría con "[n] o la medicina, la electricidad, la fisiología o la higiene necesarias para un éxito sin precedentes en los casos más difíciles". [143] Sally Wentworth, otra espiritualista, le ofreció a Eddy $ 300 en cama y comida en Stoughton si Eddy trataba la afección pulmonar de su hija y le enseñaba a Wentworth el método de curación. Eddy permaneció allí durante dos años, de 1868 a 1870, enseñando a Wentworth con el ensayo inédito de Quimby, "Preguntas y respuestas". Reconoció que el manuscrito era de Quimby y habló a menudo de cómo había prometido enseñarle su método de curación, que en ese momento llamó Ciencia Moral. [144] [n 30]
Práctica de la ciencia moral en Lynn
A Eddy se le pidió que dejara a los Wentworth a principios de 1870. Se pelearon por varios temas, incluida su solicitud de que pagaran a una imprenta 600 dólares para publicar su manuscrito de Génesis, que aparentemente superaba las 100.000 palabras. [146] Después de regresar a Amesbury para quedarse con Sally Bagley, reanudó el contacto con Richard Kennedy, quien había sido un compañero inquilino dos años antes cuando trabajaba en una fábrica de cajas, y se había convertido en uno de sus primeros estudiantes; él tenía 21 años y Eddy 49. Ahora ella le pidió que se uniera a ella para abrir una práctica de Ciencias Morales en Lynn; él vería pacientes y ella enseñaría. [147] En junio de 1870, después de acordar pagarle a Eddy $ 1,000 por la matrícula de los dos años anteriores, [148] Kennedy alquiló habitaciones en Lynn y colocó un letrero en el patio, "Dr. Kennedy". La práctica se hizo popular. McClure's escribió que la gente diría: "Ve al Dr. Kennedy. Él no puede lastimarte, incluso si no te ayuda". [149]
La Sra. Glover, la reconocida científica, recibirá solicitudes durante una semana de damas y caballeros que deseen aprender cómo curar a los enfermos sin medicamentos, y con un éxito inigualable por cualquier método conocido en la actualidad, en el Dr. Kennedy. oficina, No. 71 South Common Street, Lynn, Mass.
Lynn era un centro de la industria del calzado y la mayoría de los estudiantes de Eddy eran trabajadores de fábricas o artesanos. Cobró $ 100, recaudados unas semanas después a $ 300, por un curso de tres semanas de 12 lecciones (reducido en 1888 a siete). [150] Eddy basó las lecciones en una versión revisada del manuscrito "Preguntas y respuestas" de Quimby, ahora llamado "La ciencia del hombre, por la cual los enfermos son curados, Abrazar preguntas y respuestas en la ciencia moral", y en tres manuscritos más breves, "La investigación del alma del hombre", "Espiritismo" e "Individualidad", que había escrito para sus clases. [151] Comenzó "Preguntas y respuestas": "¿Qué es Dios?" La respuesta: "Principio, sabiduría, amor y verdad". [152] En esa época aparecieron dos libros sobre curación mental que pueden haber influido en el pensamiento de Eddy: The Mental Cure (1869) y Mental Medicine (1872), ambos de Warren Felt Evans , otro ex paciente de Quimby. [153]
Eddy permitió que sus estudiantes hicieran copias de los manuscritos, pero se les prohibió, bajo una fianza de $ 3,000, mostrárselos a nadie. Los estudiantes acordaron pagarle a Eddy el 10 por ciento anual de los ingresos derivados de su trabajo, y $ 1,000 si no lo practicaban o enseñaban. [154] Al principio les enseñó a frotar la cabeza de los pacientes, a "poner [sus] manos donde la creencia es borrarla para siempre"; Kennedy manipularía la cabeza y el plexo solar de cada estudiante antes de la clase en preparación. [155] El frotamiento de la cabeza fue abandonado cuando las mujeres se quejaron de tener que quitarse el pelo, y el frotamiento del estómago tampoco fue atractivo para ellas. Finalmente, Eddy les dijo que ignoraran esa parte del manuscrito y, a partir de ese momento, la curación de la Ciencia Cristiana no implicaba tocar a los pacientes. [156] En 1879, Eddy demandó (sin éxito) a dos de los estudiantes por regalías de sus prácticas. Testificaron que ella había afirmado que ya no necesitaba comer y había visto resucitar a los muertos. Eddy le dijo al juez que se refería a que había "visto resucitados a los muertos en entendimiento". [157]
Hogar de científicos cristianos de Mary B. Glover
Kennedy decidió a finales de 1871 poner fin a su sociedad comercial con Eddy. Ella lo había acusado frente a otros de hacer trampa en las cartas; era una de las varias escenas que ella había causado entre ellos y él la abandonó. [159] Hubo una reconciliación temporal, pero estaba descontento por el abandono de frotarse la cabeza, y después de que una disputa entre Eddy y un estudiante sobre un reembolso se desarrollara en la prensa local, decidió seguir su propio camino. [160]
Una vez que Kennedy y Eddy resolvieron sus asuntos financieros en mayo de 1872, ella se quedó con $ 6,000. [159] Peel escribe que en este punto ya había escrito 60 páginas de Ciencia y Salud . [161] Estaba alquilando habitaciones en Lynn en 9 Broad Street, cuando 8 Broad Street salió al mercado. En marzo de 1875 lo compró por $ 5,650 y recibió estudiantes para pagar la hipoteca. Fue en la habitación del ático de esta casa donde completó Ciencia y Salud . [162]
Poco después de mudarse, Eddy se hizo amigo de otro estudiante, Daniel Spofford. Tenía 33 años y estaba casado cuando se unió a su clase; más tarde dejó a su esposa con la esperanza de casarse con Eddy, pero sus sentimientos no fueron correspondidos. Spofford y otros siete estudiantes acordaron formar una asociación que le pagaría a Eddy una cierta cantidad a la semana si les predicaba todos los domingos. Se llamaron a sí mismos la Asociación de Científicos Cristianos. [163]
Eddy colocó un letrero en el número 8 de Broad Street, la Casa de Científicos Cristianos de Mary B. Glover. [164] Según McClure's , había una rotación regular de inquilinos y personal doméstico, a quienes Eddy acusó de robar de la casa; culpó a Richard Kennedy por usar el mesmerismo para poner a la gente en su contra. [165] Según Peel, se rumoreaba sobre la atractiva mujer, los hombres que iban y venían y si ella se dedicaba a la brujería. Ella estaba herida, escribió, pero lo tomó a la ligera: "Por supuesto que creo en el amor libre; amo a todos". [166]
Ciencia y salud
Publicación
Eddy registró los derechos de autor de su libro, luego llamado La ciencia de la vida , en julio de 1874. [167] Tres de sus estudiantes, George Barry, Elizabeth Newhall y Daniel Spofford, pagaron a una imprenta de Boston, WF Brown and Company, 2.200 dólares para producir la primera edición. [168] La imprenta comenzó a funcionar en septiembre de 1874, pero se detuvo cuando se agotó el anticipo, por lo que el progreso fue lento. [169] El libro Science and Health de Mary Baker Glover, con ocho capítulos y 456 páginas, apareció finalmente el 30 de octubre de 1875, publicado a nombre de Christian Science Publishing Company. [168]
El libro fue recibido positivamente por Amos Bronson Alcott , quien en 1876 escribió a Eddy que ella había "reafirmado [ed] en palabras modernas las revelaciones cristianas", y que estaba complacido de que hubiera sido escrito por una mujer. [170] La corrección de pruebas de la imprenta había sido deficiente. [171] Martin Gardner llamó a la primera edición un "mosaico caótico de temas repetitivos y mal paragrafiados", con errores ortográficos, de puntuación y gramaticales. [172]
Eddy cambió de impresora para la segunda edición, que también fue mal revisada, y para la tercera edición en 1881 cambió nuevamente, esta vez a John Wilson & Sons, University Press, Cambridge, MA. John Wilson y su sucesor, William Dana Orcutt , continuaron imprimiendo el libro hasta después de la muerte de Eddy. [173] A la sexta edición en 1883, Eddy agregó con una Clave de las Escrituras (luego retitulado con Clave de las Escrituras ), un glosario de 20 páginas que contiene sus definiciones de términos bíblicos. El libro vendió 15.000 copias entre 1875 y 1885. [174]
En agosto de 1885, siguiendo el consejo de John Wilson, contrató a uno de sus correctores de pruebas, el reverendo James Henry Wiggin , como editor y asesor literario. [175] La cuestión de cuánto contribuyó Wiggin a Science and Health es controvertida. Ex clérigo unitario , fue editor del libro desde la 16ª edición en 1886 hasta la 50ª en 1891 (22 ediciones aparecieron solo entre 1886 y 1888) y, según su albacea literario, hablando después de la muerte de Wiggin, dijo que lo había reescrito. [176] Robert Peel escribió que Wiggin había "tonificado" el estilo de Eddy, pero no había afectado su pensamiento. [177] En una carta a Wiggin en julio de 1886, Eddy escribió: "Nunca cambies mi significado, solo sácalo a relucir ". [178]
Eddy continuó revisando el libro hasta su muerte en 1910. En 1902 añadió un capítulo, "Fruitage", que relata los testimonios de curación del Christian Science Journal y del Christian Science Sentinel . [179] Hubo más de 400 ediciones (la final tuvo 18 capítulos y 600 páginas), [180] siete de ellas revisiones importantes, según Gottschalk, y se animó a los miembros a comprarlas todas. [181] Otros ingresos derivados de la venta de anillos y broches, cuadros de Eddy y, en 1889, la cuchara de recuerdo de Mary Baker Eddy; Eddy pidió a todos los científicos cristianos que compraran al menos uno, o una docena si podían permitírselo. [182] [se necesita una mejor fuente ] Cuando los derechos de autor sobre Ciencia y Salud expiraron en 1971, la iglesia persuadió al Congreso para que lo extendiera hasta 2046. El proyecto de ley fue apoyado por dos de los ayudantes del presidente Richard Nixon , los científicos cristianos HR Haldeman y John Ehrlichman. . La ley fue anulada por inconstitucional en 1987, luego de un desafío por parte de United Christian Scientists, un grupo independiente. [183] En 2001, Science and Health había vendido más de nueve millones de copias. [5]
Enfermedad como error
Science and Health amplió la opinión de Eddy de que la enfermedad era un error mental. [n 31] La gente decía que simplemente leer Ciencia y Salud los había curado; se reclamaron curas para todo, desde el cáncer hasta la ceguera. Eddy escribió en el New York Sun en diciembre de 1898, en un artículo titulado "Al mundo cristiano", que ella había curado personalmente la tuberculosis, la difteria y "en una visita un cáncer que había comido la carne del cuello y expuesto la vena yugular". de modo que sobresalía como una cuerda. He restaurado físicamente la vista a los ciegos, el oído a los sordos, el habla a los mudos y he hecho andar a los cojos ". [n 32] Eddy escribió que sus opiniones se habían derivado, en parte, de haber presenciado la aparente recuperación de los pacientes que había tratado con remedios homeopáticos tan diluidos que bebían agua pura. Concluyó que la Mente Divina era la sanadora:
Ella argumentó que incluso nombrar y leer sobre enfermedades podría convertir los pensamientos en síntomas físicos, y que el registro de edades podría reducir la esperanza de vida humana. [188] Para explicar cómo las personas pueden resultar dañadas por el veneno sin tener creencias al respecto, se refirió al poder de la opinión de la mayoría. [189] Eddy permitió excepciones a la oración de la Ciencia Cristiana, incluso para odontología, optometría y extremidades fracturadas; dijo que había curado huesos rotos mediante "cirugía mental", pero que esta habilidad sería la última en aprender. [n 33] Pero en su mayor parte (entonces y ahora), los Científicos Cristianos creen que la medicina y la Ciencia Cristiana son incompatibles. La medicina afirma que algo debe arreglarse, mientras que la ciencia cristiana afirma que la realidad espiritual es perfecta y las creencias contrarias deben corregirse. [14]
En la década de 1890, Richard Cabot, de la Facultad de Medicina de Harvard, estudió los testimonios de curación publicados por el Christian Science Journal , que Eddy fundó en 1883, para su tesis de último año. [191] Escribió en McClure en 1908 que las afirmaciones se basaban en autodiagnósticos o informes de segunda mano de médicos, y los atribuía al efecto placebo . [192] En 1900, el profesor de medicina William Purrington llamó a los beneficiarios "pacientes histéricos ... víctimas de oscuras dolencias nerviosas". [193]
Rodney Stark escribe que una clave del atractivo de la Ciencia Cristiana en ese momento era que su tasa de éxito se comparaba favorablemente con la de los médicos, particularmente cuando se trataba de la salud de la mujer. La mayoría de los médicos no habían ido a la escuela de medicina, no había antibióticos y las prácticas quirúrgicas eran deficientes. En comparación, el efecto placebo (ser tratado en absoluto, sin importar cuál fue el tratamiento) funcionó bien. Stark sostiene que "los 'tratamientos' muy elaborados e intensamente psicológicos de la Ciencia Cristiana maximizan tales efectos, mientras tienen la ventaja de no causar más daño". [194]
Magnetismo animal malicioso
En enero de 1877, Eddy rechazó un acercamiento de Daniel Spofford y, para sorpresa de todos, se casó con otro de sus estudiantes, Asa Gilbert Eddy. [195] Eddy ya creía que su ex alumno y socio comercial Richard Kennedy estaba conspirando contra ella. Semanas después de la boda, también se sospechaba de Spofford. Ella había insinuado en octubre de 1876 que podría ser un sucesor, pero en cambio fue expulsado de la Asociación de Científicos Cristianos por "inmoralidad" después de pelear con ella por dinero. Ella presentó demandas contra él y otros por regalías o tasas de matrícula impagas. McClure's escribió que Eddy requería "conformidad absoluta e incuestionable" de sus estudiantes. [196]
La convicción de que ella estaba en el centro de los complots y los contra complots se convirtió en una característica de la vida de Eddy. Ella creía que varios estudiantes estaban usando lo que ella llamó "magnetismo animal malicioso", o malos pensamientos, en su contra. [197] [n 34] (También se refirió a él como An. Mag., Mes., MAM, mam, mesmerismo, mesmerismo malicioso, magnetismo animal, negligencia mental, negligencia maliciosa e influencia mental). [199]
Wilson escribe que el concepto de magnetismo animal malicioso era importante en la Ciencia Cristiana. [200] En 1881, Eddy añadió un capítulo de 46 páginas, "Demonología", a Ciencia y salud . [201] [n 35] Desde la 16ª edición en 1886, cuando James Henry Wiggin se convirtió en el editor del libro, el capítulo se redujo y se le cambió el nombre, y en la edición final hay un capítulo de siete páginas llamado "Animal Magnetism Unmasked". [203] Eddy habló abiertamente sobre ello, incluso a la prensa. Cuando su esposo murió en 1882, ella le dijo al Boston Globe que el magnetismo animal malicioso lo había matado. [204]
Si bien Eddy argumentó que la realidad era completamente espiritual (y, por lo tanto, completamente buena), seguía siendo cierto que los seres humanos se veían afectados por su creencia en el mal, lo que significaba que tenía poder, incluso si el poder era una ilusión. El mal era "como un arruinado al que todavía se le concede crédito", escribe Wilson. [205] Para defenderse, Eddy organizó "vigilias", durante las cuales los estudiantes (conocidos como trabajadores mentales o metafísicos) daban un "trato adverso" a sus enemigos. A esto se le llamó "tomar al enemigo en pensamiento". Según los antiguos alumnos, Eddy les decía que dijeran (a menudo con Richard Kennedy en mente): "Estás afectado como deseas afectarme a mí. Tu malvado pensamiento reacciona sobre ti", y luego llamar a Kennedy bilioso, tísico o envenenado por arsénico. . [206]
Eddy estableció lo que ella llamó una sociedad secreta de sus estudiantes (conocida como P. M., o reunión privada) para lidiar con el magnetismo animal malicioso, pero dijo que el grupo solo se reunió dos veces. [207] En sus últimos años, escribe Wilson, Eddy llegó a ver el magnetismo animal como una fuerza impersonal y concluyó que los individuos no deberían ser "absorbidos por el pensamiento". [208] A partir de 1890 sintió que sus estudiantes se estaban enfocando demasiado en él y, a partir de entonces, la discusión pública sobre el magnetismo animal malicioso declinó, aunque Gottschalk agrega que continúa desempeñando un papel importante en la enseñanza de la Ciencia Cristiana. [209] Adam H. Dickey , el secretario privado de Eddy durante los últimos tres años de su vida, escribió que se llevaban a cabo guardias de una hora en su casa tres veces al día para protegerla. [210] El Manual de la Madre Iglesia prohíbe a los miembros practicarlo, [211] y requiere que los maestros de la Ciencia Cristiana instruyan a los estudiantes "cómo defenderse de la negligencia mental y nunca devolver mal por mal". [n 36]
Juicio de brujería, cargo de conspiración
En mayo de 1878, Eddy presentó un caso contra Daniel Spofford, en Salem, Massachusetts, por practicar el mesmerismo. Llegó a ser conocido como el segundo juicio por brujería de Salem. El caso fue presentado a nombre de uno de los pacientes de Spofford, Lucretia Brown, quien dijo que él la había hechizado, aunque Eddy compareció ante el tribunal en nombre de Brown. [213] En preparación para la audiencia, Eddy organizó una vigilancia de 24 horas en el número 8 de Broad Street, durante la cual pidió a 12 estudiantes que pensaran en Spofford durante dos horas cada uno y que bloquearan el mesmerismo malicioso de él. [214] Llegó a la corte con 20 partidarios, incluido Amos Bronson Alcott (una "nube de testigos", según el Boston Globe ), pero el juez Horace Gray desestimó el caso. [215]
El intento de juzgar a Spofford no fue el final de la disputa. En octubre de 1878, el esposo de Eddy y otro estudiante, Edward Arens, fueron acusados de conspirar para asesinar a Spofford. Un camarero dijo que le habían ofrecido $ 500 por hacerlo; luego de una compleja serie de reclamos y contra-reclamos, los cargos fueron retirados cuando un testigo se retractó de su declaración. [216] Eddy atribuyó la acusación a un complot de antiguos alumnos para socavar las ventas de la segunda edición de Science and Health , recién publicada. [217] Su abogado tuvo que solicitar una orden de embargo contra su casa para cobrar sus honorarios. [218]
Crecimiento
Establecer la iglesia, mudarse a Boston
El 23 de agosto de 1879, a 26 miembros de la Asociación de Científicos Cristianos se les concedió un estatuto para formar la Iglesia de Cristo (Científico). [219] Los servicios se llevaron a cabo en los hogares de las personas en Lynn y más tarde en Hawthorne Hall, Boston. [220] El 31 de enero de 1881, a Eddy se le concedió un estatuto para formar el Massachusetts Metaphysical College para enseñar "patología, ontología, terapéutica, ciencia moral, metafísica y su aplicación al tratamiento de enfermedades". La universidad vivía dondequiera que Eddy viviera; apareció un nuevo letrero en el número 8 de Broad Street. [221]
En octubre de 1881 hubo una revuelta. Ocho miembros de la iglesia dimitieron y firmaron un documento en el que se quejaban de los "frecuentes arrebatos de temperamento, amor al dinero y apariencia de hipocresía" de Eddy. Solo quedaron unos pocos estudiantes, incluido Calvin Frye , quien se convirtió en el asistente personal más leal de Eddy. Nombraron a Eddy pastora de la iglesia en noviembre de 1881, y redactaron una resolución en febrero de 1882 que ella era "la mensajera elegida de Dios para las naciones". [222]
A pesar del apoyo, las renuncias terminaron con el tiempo de Eddy en Lynn. La iglesia estaba luchando y su reputación había sido dañada por las disputas. A los 61 años, decidió mudarse a Boston y, a principios de 1882, alquiló una casa en el 569 de Columbus Avenue , una placa de plata que anunciaba la llegada del Massachusetts Metaphysical College. [223] El prospecto de la universidad, publicado en 1884, ofrecía tres diplomas: Científico Cristiano (CS) para los miembros de la Asociación de Científicos Cristianos; Christian Metaphysician (CM) por el curso de 12 lecciones de Eddy y tres años de práctica; y Doctor en Ciencia Cristiana (DCS) para CMs cuya "vida y carácter se ajustan a la ciencia Divina". Los estudiantes podrían estudiar metafísica, ciencia de las escrituras, curación mental y obstetricia, usando dos libros de texto, Ciencia y Salud y la Biblia. [224] Entre 1881 y octubre de 1889, cuando Eddy cerró la universidad, 4.000 estudiantes tomaron el curso a $ 300 por persona o pareja casada, lo que la convirtió en una mujer rica. [225] Mark Twain escribió que había convertido una mina de aserrín (posiblemente la de Quimby) en una Klondike . [226]
Muerte de Asa Gilbert Eddy
El esposo de Eddy, Asa Gilbert Eddy, murió de una enfermedad cardíaca el 4 de junio de 1882, poco después de mudarse a Boston. Invitó al Boston Globe a su casa el día de su muerte para alegar que había sido asesinado por magnetismo animal malicioso, cortesía de "ciertas partes aquí en Boston, que habían jurado herirlos". The Globe escribió:
Un médico realizó una autopsia y le mostró a Eddy el corazón enfermo de su esposo, pero ella respondió dando más entrevistas sobre el mesmerismo. [228] Fraser escribió que los artículos hechos Eddy en un nombre familiar, una versión de la vida real de la carismática y bella Verena Tarrant en Henry James 's Los bostonianos (1885-1886), con su interés por el espiritismo, los derechos de las mujeres y la mente cura. [229] Poco después de la muerte, Eddy se mudó al lado de 571 Columbus Avenue con varios estudiantes. [230] Al año siguiente, 1883, fundó el Journal of Christian Science (más tarde llamado Christian Science Journal ), que difundió sus ideas por todo Estados Unidos. [231]
Tremont Temple, primer edificio de la iglesia
En 1885, Eddy fue acusado de promover el espiritismo y el panteísmo por el reverendo Adoniram J. Gordon , en una carta leída por Joseph Cook durante una de sus populares conferencias de los lunes en Tremont Temple en Boston. Ella exigió el derecho a contestar y el 16 de marzo de 1885 le dijo a la congregación que no era espiritualista y que creía en Dios como Ser Supremo y en la expiación. Ella describió la curación de la Ciencia Cristiana como "Cristo vino a destruir el poder de la carne". [232] Stephen Gottschalk escribió que la ocasión marcó el "surgimiento de la Ciencia Cristiana en la vida religiosa estadounidense". [233]
El primer edificio de la iglesia fue erigido en 1886 en Oconto, Wisconsin, por mujeres locales que creían que la Ciencia Cristiana las había ayudado. [234] Por un pago inicial de $ 2,000 y una hipoteca de $ 8,763, la iglesia compró un terreno en Falmouth Street, Boston, para la construcción de un edificio. [235] Eddy le pidió a Augusta Stetson , una destacada científica, que estableciera una iglesia en Nueva York. A fines de 1886, los institutos de enseñanza de la Ciencia Cristiana habían surgido en los Estados Unidos. [236]
En diciembre de 1887, Eddy se mudó a una casa de $ 40,000 y 20 habitaciones en 385 Commonwealth Avenue , Boston. [237] Ella había estado enseñando de cuatro a seis clases al año, y en 1889 probablemente había ganado al menos $ 100,000 (equivalente a $ 2,880,000 en 2020). [238] En 1890, la Iglesia de Cristo (Científica) tenía 8.724 miembros en los Estados Unidos, habiendo comenzado 11 años antes con solo 26. [239] [240]
La deuda de Eddy con Quimby
La deuda de Eddy con Phineas Parkhurst Quimby se convirtió en el "tema más controvertido" de su vida, según Gillian Gill . [241] Quimby no fue la única fuente de la que Eddy fue acusado de haber copiado; Ernest Sutherland Bates y John V. Dittemore , Bryan Wilson , Charles S. Braden y Martin Gardner identificaron varios textos que ella había utilizado sin atribución. [n 37] Por ejemplo, una carta abierta de Eddy a la iglesia, fechada en septiembre de 1895 y publicada en Misceláneas de Eddy 1883-1896 (1897), es casi idéntica al ensayo de Hugh Blair "El hombre de integridad", publicado en Lindley Murray 's El lector de Inglés (1799). [245] Eddy reconoció la influencia de Quimby en sus primeros años. Cuando una posible estudiante preguntó en 1871 si sus métodos se habían utilizado antes, ella respondió:
Más tarde, hizo una distinción entre sus métodos, argumentando que el de Quimby involucraba una mente curando a otra, mientras que el de ella dependía de una conexión con la Mente Divina. [n 38] En febrero de 1883, Julius Dresser , un ex paciente de Quimby, acusó a Eddy en cartas al Boston Post de enseñar el trabajo de Quimby como propio. [248] En respuesta, Eddy menospreció a Quimby como un hipnotizador y dijo que había experimentado con la curación mental alrededor de 1853, nueve años antes de conocerlo. [248] Ella escribió más tarde: "Capturamos algunos de sus pensamientos, y él captó algunos de los nuestros; y ambos nos complació decirnos esto". [249]
El asunto llegó a los tribunales en septiembre de 1883, cuando Eddy se quejó de que su alumno Edward Arens había copiado partes de Ciencia y salud en un panfleto, y Arens contraafirmó que Eddy lo había copiado de Quimby en primer lugar. [250] [n 39] El hijo de Quimby no estaba dispuesto a presentar los manuscritos de su padre que los envió fuera del país (tal vez por temor a un litigio con Eddy o que alguien los manipulara), y Eddy ganó el caso. [251] [252] Las cosas se agitaron aún más con el panfleto Historical Sketch of Metaphysical Healing (1885) de Eddy , en el que nuevamente llamó a Quimby un mesmerista, y con la publicación de The True History of Mental Healing (1887) de Julius Dresser . [253]
La acusación de que la Ciencia Cristiana vino de Quimby, no de la revelación divina, se debió en parte al uso que hizo Eddy del manuscrito de Quimby (derecha) cuando enseñó a Sally Wentworth y otros en 1868-1870. [n 40] Eddy dijo que había ayudado a arreglar el trabajo inédito de Quimby, y ahora estaba acusada de haber copiado sus propias correcciones. [255] [n 41] En contra de esto, Lyman P. Powell , uno de los biógrafos de Eddy, escribió en 1907 que el hijo de Quimby tenía una copia casi idéntica, con la letra de la esposa de Quimby, del manuscrito de Quimby que Eddy había usado cuando enseñaba a Sally Wentworth. Estaba fechado en febrero de 1862, ocho meses antes de que Eddy conociera a Quimby. [260]
En julio de 1904, el New York Times obtuvo una copia del manuscrito de Quimby del hijo de Sally Wentworth y yuxtapuso pasajes con Science and Health para resaltar las similitudes. También publicó las notas escritas a mano de Eddy sobre el manuscrito de Quimby para mostrar lo que el periódico alegaba era la transición de sus palabras a las de ella. [n 42] [262] Los manuscritos de Quimby se publicaron en 1921. Los biógrafos de Eddy continuaron en desacuerdo sobre su influencia en Eddy. Bates y Dittemore, este último ex director de la iglesia de la Ciencia Cristiana, argumentaron en 1932 que "en lo que respecta al pensamiento, Ciencia y Salud es prácticamente todo Quimby", excepto por el mesmerismo animal malicioso. [263] Robert Peel , quien también trabajó para la iglesia, escribió en 1966 que Eddy pudo haber influido tanto en Quimby como en ella. [264] Gardner argumentó en 1993 que Eddy había tomado "grandes trozos" de Quimby, y Gill en 1998 que solo había similitudes generales. [265]
Primeros procesamientos
En 1887, Eddy comenzó a impartir un curso de "obstetricia metafísica", dos clases de una semana. Comenzó a llamarse a sí misma "profesora de obstetricia" en 1882; McClure's escribió: "En ese entonces practicaban cientos de estudiantes de la Sra. Eddy que no sabían más sobre obstetricia que los bebés que ayudaron a llegar a este mundo". [266] Los primeros procesamientos se llevaron a cabo ese año, cuando los practicantes fueron acusados de practicar la medicina sin licencia. Todos fueron absueltos durante el juicio o las condenas fueron anuladas en apelación. [267]
El primer cargo de homicidio involuntario fue en marzo de 1888, cuando Abby H. Corner, una practicante en Medford, Massachusetts, atendió a su hija durante el parto; la hija murió desangrada y el bebé no sobrevivió. La defensa argumentó que podrían haber muerto incluso con atención médica, y Corner fue absuelto. [268] Para consternación de la Asociación de Científicos Cristianos (la secretaria renunció), Eddy se distanció de Corner y le dijo al Boston Globe que Corner solo había asistido a la universidad durante un período y nunca había ingresado a la clase de obstetricia. [269]
Desde entonces hasta la década de 1990, alrededor de 50 padres y médicos fueron procesados y, a menudo, absueltos, después de que adultos y niños murieran sin atención médica; Los cargos iban desde negligencia hasta asesinato en segundo grado. [270] La Asociación Médica Estadounidense (AMA) declaró la guerra a los Científicos Cristianos; en 1895 su revista tituló Christian Science e ideas similares "moloch a los bebés y peligros pestilentes a las comunidades en la propagación de enfermedades contagiosas". [271] No obstante, los jurados se mostraron reacios a condenar cuando los acusados creían que estaban ayudando al paciente. También hubo oposición al esfuerzo de la AMA para fortalecer las leyes de licencias médicas. [272] El historiador Shawn Peters escribe que, en los tribunales y el debate público, los científicos cristianos y los testigos de Jehová vincularon sus afirmaciones de curación con el cristianismo primitivo para obtener el apoyo de otros cristianos. [273]
La vacunación fue otro campo de batalla. Un científico cristiano de Wisconsin ganó un caso en 1897 que permitió que su hijo asistiera a la escuela pública a pesar de no estar vacunado contra la viruela . Otros fueron arrestados en 1899 por evitar la vacunación durante una epidemia de viruela en Georgia. En 1900, Eddy aconsejó a los adherentes que obedecieran la ley, "y luego apelar al evangelio para salvarse ... [ellos mismos] de cualquier mal resultado". [274] En octubre de 1902, después de que Esther Quimby, de siete años, hija de Christian Scientists, muriera de difteria en White Plains, Nueva York (no había recibido atención médica y no había sido puesta en cuarentena), las autoridades presentaron cargos de homicidio involuntario. . La controversia llevó a Eddy a declarar que "hasta que el pensamiento público se familiarice mejor con la Ciencia Cristiana, los Científicos Cristianos se negarán a curar enfermedades infecciosas o contagiosas", y desde ese momento la iglesia requirió que los Científicos Cristianos reportaran las enfermedades contagiosas a las juntas de salud. [275]
Construyendo la Iglesia Madre
En 1888, Eddy se acercó a otro de sus estudiantes, Ebenezer Johnson Foster, un homeópata y graduado de la Facultad de Medicina de Hahnemann . Él tenía 41 años y ella 67, pero aparentemente necesitada de afecto y lealtad, ella lo adoptó legalmente en noviembre de ese año, y él cambió su nombre a Ebenezer Johnson Foster Eddy. [82]
Un año después, en octubre de 1889, Eddy cerró el Massachusetts Metaphysical College; según Bates y Dittemore, el fiscal del estado estaba investigando universidades que se graduaban fraudulentamente con estudiantes de medicina. También ejecutó la hipoteca de la tierra en Boston que la iglesia había comprado, luego la compró ella misma por $ 5,000 a través de un intermediario, aunque valía considerablemente más. Ella le dijo a la iglesia que podían quedarse con el terreno para su edificio con la condición de que disolvieran formalmente la iglesia; aparentemente, esto tenía la intención de sofocar las rebeliones internas que la habían estado molestando. [276] Al año siguiente disolvió la Asociación Nacional de Ciencia Cristiana. Wilson escribe que las disoluciones le permitieron crear una iglesia central controlada por una junta directiva de cinco personas que solo respondían a ella, lo que le dio a la iglesia una estabilidad que la ayudó a sobrevivir a su muerte. [277]
La piedra angular de The First Church of Christ, Scientist , que contiene la Biblia, los escritos de Eddy y una lista de directores y contribuyentes financieros, se colocó en mayo de 1894 en el área de Back Bay de Boston. [278] Los miembros de la Iglesia recaudaron fondos para la construcción, y el edificio se terminó en diciembre de 1894 a un costo de 250.000 dólares. [279] Contenía una "habitación de la madre" en la torre para uso personal de Eddy, amueblada con libros raros, sedas, tapices, alfombras, una bata y zapatillas, aunque solo pasó una noche allí y luego se convirtió en un almacén. habitación. El arco de entrada a la habitación estaba hecho de mármol italiano y la palabra Madre estaba grabada en el suelo. [280]
En dos años, la membresía de Boston había excedido la capacidad de la iglesia original. Para 1903, los Científicos Cristianos habían comprado el bloque alrededor de la iglesia, y en 1906 la Extensión de la Iglesia Madre, con capacidad para 5,000 personas, se completó a un costo de $ 2 millones. [281] Esto atrajo la crítica de que, mientras que los Científicos Cristianos gastaron dinero en una iglesia magnífica, no mantuvieron hospitales, orfanatos o misiones en los barrios bajos. [282]
La Ciencia Cristiana se convirtió en la religión estadounidense de más rápido crecimiento a principios del siglo XX. El censo religioso federal registró 85.717 científicos cristianos en 1906; 30 años después era 268,915. [283] En 1890 había siete iglesias de la Ciencia Cristiana en los Estados Unidos, una cifra que había aumentado a 1.104 en 1910. [239] También comenzaron a aparecer iglesias en otros países: 58 en Inglaterra, 38 en Canadá y 28 en otros lugares en 1910 . [284]
Vista de Mark Twain
Mark Twain fue un destacado crítico contemporáneo de Eddy. Su primer artículo sobre Christian Science se publicó en Cosmopolitan en octubre de 1899. [285] Otros tres aparecieron en 1902-1903 en North American Review , luego un libro, Christian Science (1907). [286] También escribió "La historia secreta de Eddypus, el imperio mundial" (1901-1902), en la que la Christian Science reemplaza al cristianismo y Eddy se convierte en el Papa. [287]
Twain describió a Eddy como "[g] áspero, sórdido, mezquino, hambriento de todo lo que ve (dinero, poder, gloria), vanidoso, mentiroso, celoso, despótico, arrogante, insolente, despiadado en lo que respecta a pensadores e hipnotizadores, analfabeto, superficial, incapaz de razonar fuera de las líneas comerciales, inconmensurablemente egoísta ". [288]
Ciencia y salud que llamó "extraño, frenético, incomprensible e ininterpretable", y argumentó que Eddy no lo había escrito ella misma. [289] "No hay nada en la Ciencia Cristiana que no sea explicable", escribió, "porque Dios es uno, el tiempo es uno, la individualidad es una y puede ser una de una serie, una de muchas, como hombre individual, caballo individual; mientras que Dios es uno, no uno de una serie, sino uno solo y sin igual ". [285] Aparte de Eddy, Twain se sentía ambivalente hacia la curación mental, argumentando que "lo que hay detrás es completamente gracioso y hermoso". [n 43] Su hija Clara Clemens se convirtió en una científica cristiana y escribió un libro al respecto, Despertad a un día perfecto (1956). [291]
Albert Bigelow Paine, biógrafo de Twain, cita a Twain satíricamente [292] diciendo esto acerca de Mary Bakery Eddy: "La Ciencia Cristiana es la bendición de la humanidad. La Madre Eddy merece un lugar en la Trinidad tanto como cualquier miembro de ella. Ella ha organizado y puesto a disposición un principio curativo que durante dos mil años nunca se ha utilizado, excepto como la más mínima conjetura. Ella es la benefactora de la época ". - Mark Twain, Una biografía, de Albert B. Paine, vol. III, pág. 1271. "
Artículos de McClure
La primera historia de la Ciencia Cristiana apareció en la revista de McClure en 14 entregas desde enero de 1907 hasta junio de 1908, precedida por un editorial en diciembre de 1906. La esencia de los artículos, que incluían documentos judiciales y declaraciones juradas de los asociados de Eddy, era que la principal preocupación de Eddy era dinero, y que ella había derivado Christian Science de Quimby. El material también se publicó como libro, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana (1909). [293] Se convirtió en la fuente clave para la mayoría de las historias de la religión que no pertenecen a la iglesia. [294] El editor en jefe asignó cinco escritores para trabajar en la serie, incluida la novelista Willa Cather como autora principal. [295] El libro se mantuvo agotado desde el principio de su vida por la iglesia de la Ciencia Cristiana, que compró el manuscrito original. Fue reeditado en 1971 por Baker Book House cuando expiraron sus derechos de autor, y nuevamente en 1993 por University of Nebraska Press. [296]
Siguiente traje de Friends, muerte de Eddy
En marzo de 1907, varios de los parientes de Eddy presentaron una demanda fallida, la "demanda de Next Friends", contra miembros de la casa de Eddy, alegando que ella no podía manejar sus propios asuntos. Calvin Frye , su asistente personal desde hace mucho tiempo, fue un objetivo particular de las acusaciones. El artículo de primera plana del New York World en octubre de 1906, titulado "La señora Mary Baker G. Eddy muere; el lacayo y el muñeco la controlan", decía que Eddy estaba confinado en su casa y se estaba muriendo de cáncer, que su personal había tomado el control de ella fortuna, y que otra mujer se hacía pasar por ella en público. [297]
El periódico convenció a la familia de Eddy (o "próximos amigos") de presentar una demanda. Varios se unieron a la acción, incluido el hijo biológico de Eddy, George Glover, y el hijo adoptivo, Ebenezer J. Foster Eddy. [298] Eddy fue entrevistada en su casa en agosto de 1907 por el juez y dos psiquiatras, quienes concluyeron que era mentalmente competente. [299] En respuesta a las historias de McClure y New York World , Eddy pidió a la iglesia en julio de 1908 que fundara el Christian Science Monitor como una plataforma para el periodismo responsable. Apareció en noviembre de ese año, con el lema "No dañar a nadie, pero bendecir a toda la humanidad", y ganó siete premios Pulitzer entre 1950 y 2002. [300]
Eddy murió dos años después, la noche del sábado 3 de diciembre de 1910, a la edad de 89 años. La Iglesia Madre anunció al final del servicio del domingo por la mañana que Eddy había "desaparecido de nuestra vista". Decía que "llegará el momento en que no habrá más muerte", pero que los Científicos Cristianos "no esperan el regreso [de la Sra. Eddy] en este mundo". [301] Su patrimonio fue valorado en $ 1,5 millones, la mayor parte de los cuales dejó a la iglesia. [302]
Disminución
En el apogeo de la popularidad de la religión en 1936, un censo contó c. 268,915 Científicos Cristianos en los Estados Unidos (2,098 por millón). [7] [303] Con el movimiento en declive, la iglesia vendió edificios para liberar fondos. Cerró 23 de sus iglesias en Los Ángeles entre 1960 y 1995, [304] y en 2004 vendió la Primera Iglesia de Cristo, Científica, Manhattan , al Centro Cristiano Crenshaw por $ 14 millones. (El edificio se vendió nuevamente en 2014 para convertirlo en condominios ). [305]
Se estima que había 106.000 científicos cristianos en los Estados Unidos en 1990 (427 por millón), según Rodney Stark . [2] En 2009, la iglesia dijo que por primera vez se habían admitido más miembros nuevos de África que de los Estados Unidos, aunque no ofreció números. [306] Si bien el Manual de la Iglesia Madre prohíbe a la iglesia publicar cifras de membresía, [n 44] la iglesia proporciona los nombres de los practicantes de la Ciencia Cristiana (miembros capacitados para ofrecer la oración de la Ciencia Cristiana en nombre de otros). En 1941 había 11.200 médicos en los Estados Unidos, contra 965 en 2015 (1.249 en todo el mundo). [308] Stark escribe que grupos de practicantes enumerados en el Christian Science Journal en 1998 vivían en las mismas comunidades de retiro. [309]
Número de practicantes de la ciencia cristiana en los Estados Unidos, 1883–2015 | ||||
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Practicantes de la ciencia cristiana | por millón | Científicos cristianos | fuente | |
1883 | 14 | 0,3 | n / A | [310] |
1887 | 110 | 1,9 | n / A | [310] |
1890 | n / A | n / A | 8.724 | [239] |
1895 | 553 | 7,9 | n / A | [310] |
1911 | 3280 | 34,9 | n / A | [310] |
1919 | 6.111 | 58,5 | n / A | [310] |
1930 | 9,722 | 79,0 | n / A | [310] |
1936 | n / A | n / A | C. 268,915 | [7] |
1941 | 11.200 | 84,0 | n / A | [310] |
1945 | 9,823 | 70,2 | n / A | [310] |
1953 | 8.225 | 51,7 | n / A | [310] |
1972 | 5.848 | 28,0 | n / A | [310] |
1981 | 3.403 | 15,1 | n / A | [310] |
1990 | n / A | n / A | C. 106.000 | [2] |
1995 | 1.820 | 6,9 | n / A | [310] |
2009 | n / A | n / A | supuestamente menos de 50.000 | [3] |
2015 | 965 | n / A | n / A | [311] |
Stark atribuye el auge del movimiento a finales del siglo XIX y principios del XX a varios factores, principalmente que la práctica médica estaba en su infancia. Como a los pacientes a menudo les iba mejor sin tratamiento médico, la oración de la Ciencia Cristiana fue favorable en comparación. [312] Otros factores incluyeron que la iglesia conservó la continuidad cultural con el cristianismo al hacer hincapié en que era cristiana y adoptar sus términos, a pesar del nuevo contenido que introdujo Eddy. [47] No fue puritano. Se esperaba que los miembros no bebieran ni fumeran, pero de lo contrario podían hacer lo que quisieran, y se permitieron varias excepciones para evitar la medicación. [313]
En 1906, el 72 por ciento de los Científicos Cristianos en los Estados Unidos eran mujeres, contra el 49 por ciento de la población. [314] La iglesia era atractiva para las mujeres porque ofrecía oportunidades profesionales cuando era difícil para las mujeres encontrar trabajo fuera del hogar. Como Científicos Cristianos, podrían convertirse en practicantes después de solo 12 lecciones. De los 14 practicantes enumerados en la primera edición del Christian Science Journal , 12 eran mujeres. [315]
La mayor eficacia de la medicina alrededor de la Segunda Guerra Mundial anunció el declive de la religión. Stark traza el uso de sulfonamida para matar bacterias, la disponibilidad de penicilina en la década de 1940 y los avances en inmunología . [316] Otros factores fueron el aumento de las oportunidades profesionales para las mujeres, [317] y que gran parte de los miembros eran personas mayores. En 1998, el 30 por ciento de los Científicos Cristianos tenían más de 65 años. Eddy tenía sesenta y tantos cuando el movimiento comenzó a extenderse. Stark escribe que "las características de los primeros miembros de un movimiento tenderán a reproducirse en conversos posteriores". [318] Un porcentaje significativo de científicos permaneció soltero (Eddy puso poco énfasis en el matrimonio y la familia), o se convirtieron en científicos cuando sus hijos eran adultos y era poco probable que se convirtieran. [n 45] La Ciencia Cristiana no tenía misioneros, por lo que dependía del crecimiento interno, pero la tasa de conversión dentro de las familias no era alta. En un estudio citado por Stark, de 80 personas criadas dentro de la Ciencia Cristiana, solo 26 (33 por ciento) se convirtieron en científicos. [320]
Prácticas curativas
Oración de la Ciencia Cristiana
Los Científicos Cristianos evitan casi todo tratamiento médico, confiando en cambio en la oración de la Ciencia Cristiana. [322] Consiste en discutir en silencio consigo mismo; no hay apelaciones a un dios personal ni palabras fijas. [323] Caroline Fraser escribió en 1999 que el practicante podría repetir: "la totalidad de Dios usando los siete sinónimos de Eddy: Vida, Verdad, Amor, Espíritu, Alma, Principio y Mente", entonces ese "Espíritu, Sustancia, es la única Mente , y el hombre es su imagen y semejanza; esa Mente es inteligencia; ese Espíritu es sustancia; ese Amor es plenitud; esa Vida, Verdad y Amor son la única realidad ". Podría negar otras religiones, la existencia del mal, el mesmerismo , la astrología , la numerología y los síntomas de cualquiera que sea la enfermedad. Ella concluye, escribe Fraser, afirmando que la enfermedad es una mentira, que esta es la palabra de Dios y que tiene el poder de curar. [324]
Los practicantes de la Ciencia Cristiana están certificados por la Iglesia de Cristo, Científico, para cobrar una tarifa por la oración de la Ciencia Cristiana. Había 1.249 practicantes en todo el mundo en 2015; [325] en los Estados Unidos en 2010 cobraron entre $ 25 y $ 50 por una consulta por correo electrónico, teléfono o cara a cara. [326] Su formación es un curso de dos semanas y 12 lecciones llamado "clase primaria", basado en el capítulo de recapitulación de Ciencia y salud . [327] Los practicantes que desean dar clases de primaria toman una " clase normal " de seis días , que se lleva a cabo en Boston una vez cada tres años, y se convierten en maestros de la Ciencia Cristiana. [328] También hay hogares de ancianos de la Ciencia Cristiana. No ofrecen servicios médicos; las enfermeras son Científicos Cristianos que han completado un curso de estudios religiosos y capacitación en habilidades básicas, como alimentarse y bañarse. [329]
El Christian Science Journal y el Christian Science Sentinel publican testimonios de curaciones anecdóticas (publicaron 53.900 entre 1900 y abril de 1989), [330] que deben ir acompañadas de declaraciones de tres verificadores: "personas que conocen [al testigo] bien y han presenciado el curación o puede dar fe de la integridad [del testigo] al compartirlo ". [331] La filósofa Margaret P. Battin escribió en 1999 que la seriedad con la que los científicos cristianos tratan estos testimonios ignora factores como los falsos positivos causados por condiciones autolimitadas. Debido a que no se publican relatos negativos, los testimonios refuerzan la tendencia de las personas a confiar en las anécdotas. [330] Un estudio de la iglesia publicado en 1989 examinó 10,000 testimonios publicados, 2,337 de los cuales la iglesia dijo que involucraban condiciones que habían sido diagnosticadas médicamente y 623 de las cuales fueron "confirmadas médicamente por exámenes de seguimiento". El informe no ofreció evidencia del seguimiento médico. [332] El Comité de Massachusetts para Niños y Jóvenes enumeró entre los defectos del informe que no había podido comparar las tasas de tratamiento exitoso y no exitoso de la Ciencia Cristiana. [333]
Nathan Talbot, un portavoz de la iglesia, dijo al New England Journal of Medicine en 1983 que los miembros de la iglesia eran libres de elegir la atención médica, [334] pero de acuerdo con ex Científicos Cristianos, aquellos que lo hacen pueden ser condenados al ostracismo . [326] En 2010, el New York Times informó que los líderes de la iglesia dijeron que, durante más de un año, habían estado "alentando a los miembros a ver a un médico si lo consideraban necesario", y que estaban reposicionando la oración de la Ciencia Cristiana como un suplemento. a la atención médica, en lugar de un sustituto. La iglesia ha presionado para que el trabajo de los practicantes de la Ciencia Cristiana esté cubierto por un seguro. [326]
Exenciones religiosas
La principal crítica a la que se enfrentan los científicos cristianos es que a sus hijos se les niega la misma protección ante la ley. [336] A los niños enfermos y discapacitados se les ha dicho que lo único malo en ellos es el pensamiento "incorrecto", y los profesionales les han dicho a los padres que los pensamientos de los padres pueden dañar a sus hijos. [337] [338] [n 46] La Academia Estadounidense de Pediatría considera que no buscar atención médica para los niños es "negligencia infantil, independientemente de la motivación". [340]
En los Estados Unidos, la iglesia de la Ciencia Cristiana persuadió al gobierno local y federal para que aprobara estatutos de exención religiosa, utilizando la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda . [341] [342] [337] [343] La Cláusula de libre ejercicio dice: "El Congreso no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de una religión o prohíba el libre ejercicio de la misma ..." [344] Muchas de las exenciones dicen que en situaciones que ponen en peligro la vida, los niños deben tener acceso a la atención médica, pero sin un acceso temprano, es posible que no se reconozca la gravedad de una enfermedad, en parte porque se desalienta a los Científicos Cristianos de educarse sobre las dolencias físicas. [337] El primer estado en agregar una exención religiosa para la vacunación fue Nueva York en 1966, como resultado del cabildeo de los científicos cristianos. [345]
Después de la condena por homicidio involuntario en 1967 de la científica cristiana madre de Lisa Sheridan, de cinco años, que murió sin atención médica en Cape Cod, Massachusetts, [346] la iglesia presionó al Departamento de Salud, Educación y Bienestar de los Estados Unidos ( HEW) para agregar una exención religiosa al Código de Regulaciones Federales . Agregado en 1974, esto declaró que los padres que no brindan tratamiento médico a un niño por razones religiosas no se considerarían negligentes. [n 47] Posteriormente, los Estados se vieron obligados a incluir exenciones o perder financiación; la redacción de las exenciones dejaba claro que se referían a la Ciencia Cristiana. [347]
En gran parte como resultado del cabildeo de Children's Healthcare is a Legal Duty (activo de 1983 a 2017), el gobierno eliminó la regulación HEW en 1983, [348] pero 39 estados, así como Guam y el Distrito de Columbia , todavía tenían exenciones religiosas en sus códigos civiles sobre abuso y negligencia infantil a partir de febrero de 2015. [349] A junio de 2019, el Distrito de Columbia (Washington, DC) y 45 estados otorgaron exenciones religiosas, y 15 otorgaron exenciones filosóficas, de las leyes que requieren vacunación. [350] [351] Tres estados ( Arizona , Connecticut y Washington ) dicen que ofrecer a un niño el tratamiento de un practicante de la Ciencia Cristiana, "en lugar de atención médica", no se considera negligencia. [352] [353] La exención religiosa del estado de Washington a partir de septiembre de 2019 dice: "Es la intención de la legislatura que una persona que, de buena fe, reciba tratamiento de la Ciencia Cristiana por un practicante de la Ciencia Cristiana debidamente acreditado en lugar de la atención médica no se considera privada de la atención médica necesaria desde el punto de vista médico o abandonada ". [354] En 1985 128 personas se infectaron con sarampión y tres murieron en Principia College , una escuela de ciencia cristiana en Elsah, Illinois. [355] En 1994, 190 personas en seis estados se infectaron con sarampión que se atribuye a un niño de una familia de la Ciencia Cristiana en Elsah. [356] En Australia, la iglesia de la Ciencia Cristiana fue el único grupo con una exención religiosa para la vacunación; esto se eliminó en 2015. [357]
Muertes infantiles, enjuiciamientos
En más de 50 casos entre 1887 y principios de la década de 1990, los fiscales acusaron a los Científicos Cristianos después de que adultos y niños murieran de enfermedades tratables sin atención médica. [358] [326] [n 48] La muerte en 1967 de Lisa Sheridan, de cinco años de edad, de neumonía, en Cape Cod, Massachusetts, fue la primera de varios en el siglo XX conocidos dentro de la iglesia como los "casos de niños, "según Fraser. Su madre fue declarada culpable de homicidio y condenada a cinco años de libertad condicional. [360] Fue después de este enjuiciamiento que la iglesia comenzó a presionar para obtener exenciones religiosas. [347]
En 1977, Matthew Swan, de 16 meses, murió de meningitis bacteriana en Detroit, Michigan , después de que persuadieran a sus padres de que no buscaran atención médica oportuna; respondieron fundando Children's Healthcare is a Legal Duty (CHILD) en 1983. [361] Entre 1980 y 1990, siete padres Científicos Cristianos en los Estados Unidos fueron procesados; hubo cuatro condenas, dos revocadas. [362] En 1988, Ashley King, de 12 años, murió en Phoenix, Arizona , después de vivir durante meses con un tumor en la pierna que tenía una circunferencia de 41 pulgadas (1000 mm). Sus padres se declararon culpables de un peligro imprudente. [363] Un caso destacado en Massachusetts fue Commonwealth v. Twitchell en 1990, en el que los padres de Robyn Twitchell, de dos años, fueron declarados culpables de homicidio involuntario tras su muerte de peritonitis . [364] [365] Se anuló la condena; la corte de apelaciones dictaminó que la pareja había "creído razonablemente" que podían confiar en la oración de la Ciencia Cristiana sin ser procesados. [366]
En 1993, la iglesia fue declarada responsable por primera vez (revocada en apelación), después de que Ian Lundman, de 11 años, muriera de hiperglucemia en Minnesota en 1989. [367] La iglesia envió a una enfermera de la Ciencia Cristiana para que se sentara con él; los médicos testificaron que podría haberse salvado con una inyección de insulina hasta dos horas antes de su muerte. [n 49] La madre y el padrastro fueron acusados de homicidio, pero los cargos fueron desestimados. [369] El padre del niño, Douglass Lundman, demandó a la madre, el padrastro, el médico, la enfermera, el asilo de ancianos y la iglesia. Se le otorgó $ 5.2 millones en daños compensatorios , luego reducidos a $ 1.5 millones, y $ 9 millones en daños punitivos contra la iglesia. [370] La Corte de Apelaciones del Estado de Minnesota revocó el laudo contra la iglesia y el hogar de ancianos en 1995, encontrando que una sentencia que obligaba a la iglesia a "abandonar la enseñanza de su principio central" era inconstitucional, y que si bien las personas tenían el deber de cuidar hacia el niño, la iglesia y el hogar de ancianos no lo hicieron. [371]
Iglesia de Cristo, Científico
Gobernancia
En la jerarquía de la Iglesia de Cristo, Científico , solo la Iglesia Madre en Boston, La Primera Iglesia de Cristo, Científica , usa el artículo definido en su nombre. De lo contrario, la primera iglesia de la Ciencia Cristiana en cualquier ciudad se llama Primera Iglesia de Cristo, Científico, luego Segunda Iglesia de Cristo, Científico, etc., seguida del nombre de la ciudad (por ejemplo, Tercera Iglesia de Cristo, Científico, Londres ) . Cuando una iglesia cierra, las otras en esa ciudad no se renombran. [372]
Fundada en abril de 1879, la Iglesia de Cristo Científica está dirigida por un presidente y una junta directiva de cinco personas. Existe un departamento de relaciones públicas, conocido como Comité de Publicaciones, con representantes en todo el mundo; esto fue creado por Eddy en 1898 para proteger su reputación y la de la iglesia. [373] La iglesia fue acusada en la década de 1990 de silenciar las críticas internas al despedir al personal, excluir a los practicantes y excomulgar a los miembros. [374]
La administración de la iglesia tiene su sede en Christian Science Center en la esquina de Massachusetts Avenue y Huntington Avenue , Boston. [375] El sitio de 14.5 acres incluye la Iglesia Madre (1894), Extensión de la Iglesia Madre (1906), el edificio de la Sociedad Editorial de Ciencia Cristiana (1934), que alberga la Biblioteca Mary Baker Eddy y el personal administrativo de la iglesia, el edificio de la Escuela Dominical (1971) y el edificio Church Colonnade (1972). [376] También incluye el Edificio de Administración de 26 pisos (1972), diseñado por Araldo Cossutta de IM Pei & Associates , que hasta 2008 albergó al personal administrativo de los 15 departamentos de la iglesia. También hay una fuente para niños y una piscina reflectante de 690 pies × 100 pies (210 m × 30 m) . [335] [377]
Manual de la Madre Iglesia
Eddy's Manual of The Mother Church (publicado por primera vez en 1895) enumera los estatutos de la iglesia . [379] Los requisitos para los miembros incluyen la oración diaria y el estudio diario de la Biblia y la Ciencia y la Salud . [n 50] Los miembros deben suscribirse a las publicaciones periódicas de la iglesia si pueden permitírselo y pagar un impuesto anual a la iglesia de no menos de un dólar. [381]
Las prohibiciones incluyen participar en negligencia mental; visitar una tienda que vende libros "desagradables"; unirse a otras iglesias; publicar artículos que no sean caritativos con la religión, la medicina, los tribunales o la ley; y publicar el número de miembros de la iglesia. [382] El manual también prohíbe participar en el debate público sobre la Ciencia Cristiana sin la aprobación de la junta, [383] y aprender hipnotismo. [384] Incluye "La regla de oro": "Un miembro de la Iglesia Madre no debe rondar el camino de la Sra. Eddy cuando sale, pasear continuamente por su casa o hacer un lugar de veraneo cerca de ella con tal propósito". [385]
Servicios
La Iglesia de Cristo Científico es una iglesia laica que no tiene clero ni rituales ordenados, y no realiza bautismos; con el clero de otras religiones que a menudo realizan servicios matrimoniales o funerarios, ya que no tienen un clero propio. Sus principales textos religiosos son la Biblia y Ciencia y Salud . Cada iglesia tiene dos lectores , que leen en voz alta una "lección bíblica" o un "sermón de lección" compuesto por selecciones de esos textos durante el servicio dominical, y un conjunto más corto de lecturas para abrir las reuniones de testimonios de los miércoles por la noche. Además de las lecturas, los miembros ofrecen testimonios durante la parte principal de las reuniones de los miércoles, incluida la recuperación de la mala salud atribuida a la oración. También hay himnos , tiempo para la oración en silencio y repetir juntos el Padre Nuestro en cada servicio. [386]
Miembros Notables
Entre los científicos notables se encuentran los directores de inteligencia central William H. Webster y el almirante Stansfield M. Turner ; El jefe de personal de Richard Nixon , HR Haldeman ; y el Asesor Doméstico Jefe John Ehrlichman . [387] La vizcondesa Nancy Astor era una científica cristiana, al igual que el oficial naval Charles Lightoller , que sobrevivió al hundimiento del Titanic en 1912. [388]
Solía haber una concentración de científicos en la industria del cine, incluidos Joan Crawford , Carol Channing , Doris Day , Colleen Dewhurst , Cecil B. DeMille , Horton Foote , George Hamilton , Mary Pickford , Ginger Rogers , Mickey Rooney , Jean Stapleton y King. Vidor . [389] Robert Duvall y Val Kilmer son científicos cristianos. [390] Entre los criados por los científicos cristianos se encuentran el jurista Helmuth James Graf von Moltke , el analista militar Daniel Ellsberg , [391] Ellen DeGeneres , Henry Fonda , Audrey Hepburn , Elizabeth Taylor y Robin Williams . [392] La actriz Anne Archer se crió dentro de la Ciencia Cristiana; dejó la iglesia cuando su hijo, Tommy Davis , era un niño, y ambos se hicieron prominentes en la Iglesia de la Cienciología . [393]
Sociedad Editorial de Ciencia Cristiana
La Christian Science Publishing Society publica varias publicaciones periódicas, incluido el Christian Science Monitor , ganador de siete premios Pulitzer entre 1950 y 2002. Tenía una circulación diaria en 1970 de 220.000, que en 2008 se había contraído a 52.000. En 2009 pasó a tener una presencia mayoritariamente en línea con una tirada semanal. [394] En la década de 1980, la iglesia produjo sus propios programas de televisión y en 1991 fundó un canal de noticias de 24 horas, que cerró con grandes pérdidas después de 13 meses. [395]
La iglesia también publica el Christian Science Sentinel semanal , el Christian Science Journal mensual y el Herald of Christian Science , una publicación que no está en inglés. En abril de 2012, JSH-Online puso a disposición de los suscriptores números anteriores del Journal , Sentinel y Herald . [396]
La iglesia enfrentó disensiones internas en 1991 sobre su decisión de publicar El destino de la Iglesia Madre . Escrito e impreso en privado en 1943 por Bliss Knapp , ex presidente de la Madre Iglesia, el libro sugirió que Eddy era la Mujer del Apocalipsis del Nuevo Testamento. [397] Knapp y su familia legaron $ 98 millones a la iglesia con la condición de que publicara y autorizara el libro para 1993; de lo contrario, el dinero iría a la Universidad de Stanford y al Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. La iglesia publicó y puso el libro a disposición en las salas de lectura de la Ciencia Cristiana. Un empleado de alto rango fue despedido por no apoyar la decisión de la iglesia y 18 de los 21 miembros del personal editorial de las revistas religiosas renunciaron. Al final, las otras partes disputaron que poner el libro a disposición en las Salas de Lectura constituía una autorización, y el legado se dividió en tres partes. [398]
Obras de Mary Baker Eddy
- Ciencia y salud con la clave de las Escrituras (1875)
- Curación cristiana (1880)
- La idea popular de Dios: su efecto en la salud y el cristianismo (1883)
- Bosquejo histórico de la curación metafísica (1885)
- Defensa de la ciencia cristiana (1885)
- No y si (1887)
- Rudimentos y reglas de la ciencia divina (1887)
- Unidad del bien e irrealidad del mal (1888)
- Retrospección e introspección (1891)
- Cristo y Navidad (1893)
- Ciencia divina rudimentaria (1894)
- Manual de la Iglesia Madre (1895)
- Púlpito y prensa (1895)
- Escritos varios, 1883–1896 (1897)
- La ciencia cristiana contra el panteísmo (1898)
- El himnario de la ciencia cristiana (1898)
- La curación cristiana y la idea de Dios del pueblo (1908)
- Poemas (1910)
- La Primera Iglesia de Cristo, Científico y Miscelánea (1913)
- Obras de prosa distintas de la ciencia y la salud (1925)
Ver también
- Eficacia de la oración
- Curación por la fe
- Principia College
- Nihilismo terapéutico
Notas
- ^ PBS, agosto de 2008: "La iglesia estima que tiene alrededor de 400.000 miembros en todo el mundo, pero estudios independientes sitúan la membresía en alrededor de 100.000". [4]
- ^ a b Dawn Hutchinson, 2014: "Los estudiosos de la historia religiosa estadounidense han utilizado el término" Nuevo Pensamiento "para referirse a individuos e iglesias que se unieron oficialmente a la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento (INTA) o a las religiones metafísicas estadounidenses afiliadas a Phineas Quimby, Mary Baker Eddy y Emma Curtis Hopkins. Los escritores del Nuevo Pensamiento compartieron la idea de que Dios es Mente ". [17] John Saliba , 2003: "La Familia Ciencia Cristiana-Metafísica. Esta familia, también conocida como 'Nuevo Pensamiento' en la literatura académica, enfatiza la necesidad de comprender el funcionamiento de la mente humana para lograr la curación de todas las dolencias humanas. .. Metafísica / Nuevo Pensamiento es un movimiento del siglo XIX y está ejemplificado por grupos como la Unity School of Christianity, la Iglesia Unida de Ciencia Religiosa, la Divine Science Federation International y la Christian Science ". [18] James R. Lewis , 2003: "Los grupos en la tradición metafísica (Ciencia Cristiana-Nuevo Pensamiento) ... generalmente afirman haber descubierto leyes espirituales que, si se entienden y aplican correctamente, transforman y mejoran la vida de los individuos comunes ..." [19]John K. Simmons, 1995: "Si bien los miembros, pasados y presentes, del movimiento de la Ciencia Cristiana afirman comprensiblemente que las verdades de la Sra. Eddy son parte de una revelación religiosa única y final, la mayoría de los observadores externos colocan a la Ciencia Cristiana en la familia metafísica de las organizaciones religiosas ... " [20] Charles S. Braden , 1963: "[E] t fue en Estados Unidos que [el mesmerismo] ... dio lugar a un complejo de creencias religiosas que variaban unas de otras de manera significativa, pero todas coincidían en el hecho central de que la curación y por eso En la materia, todo lo bueno es posible a través de una relación correcta con el poder supremo del Universo, la Mente Creativa, llamada Dios, Principio, Vida, Sabiduría ... "Este amplio complejo de religiones se describe a veces con el término más bien general 'metafísico' ... El movimiento general ha proliferado en muchas direcciones. Dos corrientes principales parecen más vigorosas: una se llama Ciencia Cristiana; la otra, que no tiene un solo nombre adecuadamente describe, ha llegado a ser conocido en general como Nuevo Pensamiento ". [21]
- ^ El libro se tituló Ciencia y salud con una clave de las Escrituras de 1883, cuando se agregó un glosario de 20 páginas que contenía las definiciones de Eddy de los términos bíblicos. Posteriormente, el subtítulo se modificó con Key to the Scriptures .
- ^ En abril de 2010, el Christian Science Journal enumeró 1.068 salas de lectura en los Estados Unidos y 489 en otros lugares. [8]
- ↑ John K. Simmons, 1995: "El término descriptivo amplio 'metafísico' no se usa de una manera común al filósofo entrenado. En cambio, denota la primacía de la Mente como el factor controlador en la experiencia humana. En el corazón de la metafísica La perspectiva es la afirmación teológica / ontológica de que Dios es Mente perfecta y los seres humanos, en realidad, existen en un estado de manifestación eterna de esa Mente Divina ". [23]
- ↑ William James , 1902: "En mi opinión, una corriente mucho más importante e interesante religiosamente ... Daré el título del movimiento Mind-Cure. Hay varias sectas de este" Nuevo Pensamiento "... pero sus acuerdos son tan profundas que sus diferencias pueden ser descuidadas para mis propósitos actuales ... ". [27] "La así llamada Ciencia Cristiana, la secta de la Sra. Eddy, es la rama más radical de la cura mental en su trato con el mal". [28]
- ↑ Philip Jenkins , 2000: "La Ciencia Cristiana y el Nuevo Pensamiento surgieron de un trasfondo intelectual común en la Nueva Inglaterra de mediados del siglo XIX, y compartieron muchas influencias de una franja mística y mágica más antigua, incluidas las enseñanzas Swedenborgianas, el Mesmerismo y el Transcentalismo. La figura central y profeta de la síntesis emergente fue Phineas P. Quimby, 'el Juan Bautista de la Ciencia Cristiana', cuyo trabajo de curación por la fe comenzó en 1838. Quimby y sus seguidores enseñaron la importancia abrumadora del pensamiento en la configuración de la realidad, un mensaje eso era crucial para la curación. Si la enfermedad existiera sólo como pensamiento, entonces sólo curando la mente se podría enderezar el cuerpo: la enfermedad era una cuestión de creencia errónea ". [31]
- ^ Meredith B. McGuire, 1988: "La rama más familiar del movimiento metafísico ... es la Ciencia Cristiana, que se basó en una interpretación más extrema de la curación metafísica que la de los grupos del Nuevo Pensamiento ... La Ciencia Cristiana es diferente New Thought y otros movimientos metafísicos de esa época en los que Mary Baker Eddy se arrogó con éxito toda la autoridad docente, centralizó la toma de decisiones y el poder organizativo, y desarrolló el carácter sectario del movimiento ". [34]
- ↑ Charles S. Braden , 1963: "Mary Baker Eddy llevó los postulados del pensamiento positivo a su límite absoluto ... Ella propuso no solo que lo espiritual eclipsa lo material, sino que el mundo material no existe. El mundo de nuestro sentidos no es más que una ilusión de nuestra mente. Si el mundo material nos causa dolor, pena, peligro e incluso la muerte, eso se puede cambiar cambiando nuestros pensamientos ". [38]
Roy M. Anker, 1999: "... Mary Baker Eddy, la fundadora de la Ciencia Cristiana (denomincionalmente conocida como la Iglesia de Cristo, Científica), el más prominente, exitoso, controvertido y distintivo de todos los grupos cuya inspiración los estudiosos trazan a la curación e influencia intelectual de Quimby ". [39]
- ^ a b J. Gordon Melton , 1992: "Casi tanto como la controversia médica, las acusaciones de herejía de las iglesias cristianas ortodoxas han acosado a la Iglesia. Los líderes de la Ciencia Cristiana insisten en que están dentro de la corriente principal de las enseñanzas cristianas, una preocupación que lleva a su fuerte resentimiento por cualquier identificación con el movimiento del Nuevo Pensamiento, que consideran que se ha alejado de sus afirmaciones cristianas centrales. Al mismo tiempo, fuertes diferencias con las enseñanzas cristianas tradicionales sobre la Trinidad, la divinidad única de Jesucristo, la expiación por El pecado y la creación son innegables. Si bien el lenguaje cristiano, Ciencia y salud con la clave de las Escrituras y los otros escritos de Eddy redefinen radicalmente los términos teológicos básicos, generalmente mediante el proceso comúnmente llamado alegorización. Tales redefiniciones son más claramente evidentes en el glosario de Ciencia y Health (páginas 579–599) ". [46]
Rodney Stark , 1998: "Pero, por supuesto, la Ciencia Cristiana no era simplemente otra secta protestante. Como José Smith, Mary Baker Eddy agregó demasiada cultura religiosa nueva para que su movimiento calificara plenamente como miembro de la familia cristiana, como todos los Los principales clérigos de la época lo señalaron repetida y ruidosamente. Sin embargo, a diferencia de la Sociedad Teosófica de Madame Blavatsky, y al igual que los mormones, la Ciencia Cristiana retuvo una inmensa cantidad de cultura cristiana. Estas continuidades permitieron a los conversos de origen cristiano preservar una gran cantidad de capital cultural . " [47]
- ↑ Mary Baker Eddy , 1891: "La segunda aparición de Jesús es, sin duda, el advenimiento espiritual de la idea de Dios que avanza, como en la Ciencia Cristiana". [42]
Eddy, enero de 1901: "Me avergonzaría escribir sobre Ciencia y salud con la clave de las Escrituras como lo he hecho, si fuera de origen humano, y yo, aparte de Dios, su autor. armonías del cielo en la metafísica divina, no puedo ser súper modesto en mi estimación del libro de texto de la Ciencia Cristiana ". [43]
- ^ Eddy, ciencia y salud : "Pregunta. - ¿Qué es Dios?" Respuesta. - Dios es incorpóreo, divino, supremo, infinito Mente, Espíritu, Alma, Principio, Vida, Verdad, Amor " [51].
- ^ Wilson 1961: "[E] l Espíritu Santo se entiende como la Ciencia Cristiana, el Consolador prometido". "Se entiende que el cielo y el infierno son estados mentales ..." [52]
- ↑ Eddy, Science and Health : "La teoría de tres personas en un Dios (es decir, una Trinidad o Triunidad personal) sugiere politeísmo, en lugar del único YO SOY siempre presente". [57]
- ↑ Eddy, Retrospection and Introspection , 1891: "La implacable teología de mi padre enfatizó la creencia en un día del juicio final, en el peligro de un castigo sin fin, y en un Jehová despiadado con los incrédulos ..." [67]
- ↑ Eddy, Retrospection and Introspection , 1891: "A mi padre le enseñaron a creer que mi cerebro era demasiado grande para mi cuerpo y, por lo tanto, me alejó mucho de la escuela, pero adquirí conocimiento de los libros con mucho menos trabajo de lo que normalmente se requiere. A los diez años estaba tan familiarizado con la gramática de Lindley Murray como con el catecismo de Westminster; y este último lo tenía que repetir todos los domingos. Mis estudios favoritos eran la filosofía natural, la lógica y las ciencias morales. De mi hermano Albert recibí lecciones de la lenguas antiguas, hebreo, griego y latín. Mi hermano estudió hebreo durante sus vacaciones universitarias. Después de mi descubrimiento de la Ciencia Cristiana, la mayor parte del conocimiento que había obtenido de los libros escolares se desvaneció como un sueño ". [68] Ernest Sutherland Bates y John V. Dittemore , 1932: Eddy no pudo asistir a la Academia Sanbornton (Tilton) cuando la familia se mudó allí en 1836, sino que se le pidió que comenzara en la escuela del distrito en el piso inferior del mismo edificio. Comenzó al principio con las niñas más pequeñas, pero se retiró al cabo de un mes por problemas de salud. A partir de entonces recibió clases particulares del reverendo Enoch Corser. Entró en la Academia de Sanbornton en 1842. [69]Según Robert Peel , Eddy "pudo haber asistido a la Academia Holmes en Plymouth en 1838 y ciertamente asistió a la Academia Sanbornton en 1842". Es posible que haya asistido durante otros períodos y también puede haber asistido a otra escuela llamada Woodman Sanbornton Academy. [70]
Gillian Gill , 1998: "En noviembre de 1842, a la edad de veintiún años, completó su educación formal, habiendo cursado tres semestres completos en la Academia Sanbornton con Dyer Sanborn". [71]
- ↑ Robert Peel , 1966: "Fue entonces cuando la vida tomó el aspecto de una pesadilla, los nervios sobrecargados cedieron y ella terminaría en un estado de inconsciencia que a veces duraba horas y provocaba pánico en la familia. ocasión Lyman Durgin, el muchacho adolescente de las tareas domésticas de Baker, que adoraba a Mary, era enviado en un caballo al médico del pueblo ... " [74]
- ↑ Eddy, Retrospection and Introspection , 1891: "Después de regresar al techo paterno, perdí todas las propiedades de mi esposo, excepto el dinero que había traído conmigo; y permanecí con mis padres hasta después de la muerte de mi madre. "Unos meses antes del segundo matrimonio de mi padre, con la señora Elizabeth Patterson Duncan, hermana del teniente gobernador George W. Patterson de Nueva York, mi hijo pequeño, de unos cuatro años de edad, fue enviado lejos de mí y puesto bajo el cuidado de la enfermera de nuestra familia, que se había casado y residía en la parte norte de New Hampshire. No tenía entrenamiento para la autosuficiencia, y mi hogar lo consideraba muy valioso. La noche antes de que me quitaran mi hijo, me arrodillé a su lado durante las horas oscuras, esperando una visión de alivio de esta prueba ... “Mi segundo matrimonio fue muy desafortunado, y de ahí me vi obligado a pedir una carta de divorcio, que me fue otorgada en la ciudad de Salem, Massachusetts. "Mi pensamiento dominante al casarme de nuevo era recuperar a mi hijo, pero después de nuestro matrimonio, su padrastro no estaba dispuesto a que tuviera una casa conmigo. Se consumó un complot para mantenernos separados. La familia a cuyo cuidado se comprometió muy pronto trasladado a lo que entonces se consideraba como el Lejano Oeste. "Después de su remoción, se le leyó una carta a mi hijo pequeño, informándole que su madre estaba muerta y enterrada. Sin mi conocimiento, se nombró a un tutor, y luego me informaron que mi hijo estaba perdido. Se emplearon todos los medios a mi alcance". para encontrarlo, pero sin éxito. Nunca nos volvimos a encontrar hasta que cumplió los treinta y cuatro años, tuvo esposa y dos hijos, y por una extraña providencia se enteró de que su madre aún vivía y vino a verme a Massachusetts. . " [79]
- ^ Harvard Business School, 2010: "Una mujer casada o mujer encubierta era dependiente, como un hijo menor de edad o una esclava, y no podía poseer propiedades a su nombre ni controlar sus propios ingresos, excepto en circunstancias muy específicas. Cuando un esposo murió, su esposa no podía ser la tutora de sus hijos menores de edad ". [80]
- ^ Gillian Gill , 1998: "Cualquier relato sobre el auge de la Ciencia Cristiana se queda corto si no logra ver y reconocer que Mary Baker Eddy tenía carisma". [83] "Podría ser de mal genio, irracional, caprichosa, desconsiderada, dominante, mojigata, cruel". [84]
- ↑ Julius Dresser , 17 de octubre de 1962: "La persona más peculiar que he visto últimamente es la Sra. Patterson, la autora, que llegó el viernes pasado, hace una semana, desde Vail's Water Cure en Hill, NH, donde Melville, Fanny Bass y yo lo estábamos; y ahora está bajo el mando del Dr. Quimby, y también está alojado en casa de la Sra. Hunter. Ella solo pudo llegar aquí, y nadie más pensó que podría vivir para viajar tan lejos, pero hoy ella, con la Sra. . Hunter y su hermana, Nettie [Annetta Seabury, más tarde la esposa de Julius Dresser] y yo subimos a la cúpula del 'Edificio de la Ciudad Nueva' y subimos siete tramos de escaleras, o 182 escalones. Ya basta de las actividades del Dr. Quimby ". [89]
- ↑ Phineas Parkhurst Quimby : "Los líderes de las escuelas de medicina, a través de la hipocresía de su profesión, engañan a la gente para que se someta a sus opiniones, mientras que la democracia forja los grilletes que los unirán a la enfermedad. La ciencia, que destruiría esta esclavitud, se considera una blasfemia cuando se atreve a oponerse a la facultad, y la religión no tiene lugar en la ciencia médica. De modo que en la iglesia la religión de la Ciencia de Jesús nunca se escucha; porque echaría a la aristocracia del púlpito y esparciría semillas de libertad. entre la gente. Sin embargo, la religión de Cristo se muestra en el progreso de la Ciencia Cristiana, mientras que la religión de la sociedad decae a medida que se desarrollan los principios liberales. La religión del hombre trabaja para mantener a la Ciencia abajo en todas las iglesias del Norte y del Sur, suprimiendo la libre discusión , porque la aristocracia no tendrá nada tendiente a la libertad ". [99]
- ↑ Quimby, 1921, pág. 319–320 ; Robert C. Fuller , Mesmerism and the American Cure of Souls , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1982, pág. 134.
Stewart W. Holmes escribió en 1944 que este pasaje fue probablemente la fuente de la "declaración científica del ser" de Eddy en el capítulo "Recapitulación" de Ciencia y salud (p. 468): "No hay vida, verdad, inteligencia ni sustancia en la materia. Todo es Mente infinita y su manifestación infinita, porque Dios es Todo en todo. El Espíritu es la Verdad inmortal; la materia es el error mortal. El Espíritu es lo real y eterno; la materia es lo irreal y temporal. El Espíritu es Dios, y el hombre es su imagen y semejanza. Por tanto, el hombre no es material, es espiritual ". [100]
- ^ Quimby describió sus métodos en una "circular a los enfermos": "El Dr. PP Quimby anunciaría respetuosamente a los ciudadanos de _______ y alrededores, que estará en el _______, donde atenderá a quienes deseen consultarlo en a su salud. Y como su práctica es diferente a todas las demás prácticas médicas, es necesario decir que no administra medicamentos y no hace aplicaciones externas, sino que simplemente se sienta junto a los pacientes, les dice sus sentimientos y cuál creen que es su enfermedad. . Si los pacientes admiten que les cuenta sus sentimientos, etc., entonces su explicación es la cura; y si logra corregir su error, cambia los fluidos del sistema y establece la verdad o la salud ". [103]
- ↑ Bryan Wilson , 1961: "El consenso de opinión de aquellos que han escrito sobre la Ciencia Cristiana es que la parte más significativa de la búsqueda de conocimiento [de Eddy] fue [su] asociación con Phineas P. Quimby, un talentoso sanador de Nueva Inglaterra, quien , póstumamente, se convertiría en el profeta aceptado del movimiento del Nuevo Pensamiento ". [105]
- ↑ Eddy, 7 de noviembre de 1862: "Pero ahora puedo ver vagamente al principio y solo como árboles caminando, el gran principio que subyace en la fe y las obras del Dr. Quimby; y justo en proporción a mi correcta percepción de la verdad, es mi recuperación. Esta verdad, que él opone al error de dar inteligencia a la materia y colocar el dolor donde nunca se colocó, si se recibe con comprensión cambia las corrientes del sistema a su acción normal y el mecanismo del cuerpo sigue sin ser perturbado. capaz de demostración se vuelve clara para el espíritu de aquellos pacientes que razonan sobre el proceso de su curación. La verdad que él establece en el paciente lo cura (aunque pueda estar totalmente inconsciente de ello) y el cuerpo que está lleno de luz, no es más tiempo en la enfermedad ". [107]
- ↑ Gill escribió que Milmine, uno de los críticos más conocidos de Eddy, pudo haber probado inadvertidamente que estaba equivocada la afirmación común entre los críticos de que Eddy era un adicto a la morfina de por vida al publicar el relato de Cushing, porque un verdadero adicto a la morfina apenas se habría visto afectado. por una dosis tan pequeña. [121]
- ^ Aunque comúnmente se cita que abrió en Mateo 9: 2–8, un pasaje sobre Jesús sanando al paralítico en Cafarnaúm, tuvo problemas en años posteriores para recordar el pasaje exacto que era, y en las primeras ediciones de Ciencia y salud identificó como una curación en Marcos 3. [125]
- ↑ Según Robert Peel, Cushing le escribió a Milmine diciéndole: "Ciertamente estás mostrando bien a la anciana ... Mis hijos y otros están muy emocionados de que mi nombre aparezca en un asunto tan sacrílego como la Ciencia Cristiana". [136]
- ^ Aquellos que conocieron a Eddy en los Wentworths recordaron que ella dijo: " Aprendí esto del Dr. Quimby , y él me hizo prometer que se lo enseñaría al menos a dos personas antes de morir ". [145]
- ^ Eddy, Science and Health , 1875: "La parálisis es una creencia que ataca la mente y mantiene inactiva una extremidad independientemente del consentimiento de la mente, pero el hecho de que una extremidad se mueva solo con la mente prueba lo contrario, es decir, que la mente la también inamovible ". [185]
- ↑ Eddy, 16 de diciembre de 1898: "Después de mi descubrimiento de la Ciencia Cristiana, curé la tisis en las últimas etapas, un caso que los médicos, por veredicto del estetoscopio y las escuelas, habían declarado incurable, porque los pulmones estaban mayormente consumidos. Curé la difteria maligna y los huesos cariados que podían ser abollados por el dedo, salvando las extremidades cuando los instrumentos del cirujano estaban sobre la mesa listos para su amputación. He curado en una visita un cáncer que había comido la carne del cuello y expuesto la vena yugular de modo que sobresalía como una cuerda. He devuelto físicamente la vista a los ciegos, el oído a los sordos, el habla a los mudos y he hecho andar a los cojos ". [186]
- ↑ Eddy, Science and Health : "Hasta que la edad avanzada admita la eficacia y supremacía de la Mente, es mejor para los Científicos Cristianos dejar la cirugía y el ajuste de huesos rotos y dislocaciones a los dedos de un cirujano, mientras que el sanador mental se limita a principalmente a la reconstrucción mental y a la prevención de la inflamación. La Ciencia Cristiana es siempre el cirujano más hábil, pero la cirugía es la rama de su curación que será reconocida por última vez. Sin embargo, es solo para decir que la autora ya tiene en su poder registros bien autenticados de la curación, por ella misma y sus estudiantes mediante cirugía mental solamente, de huesos rotos, articulaciones dislocadas y vértebras espinales ". [190]
- ^ Gillian Gill , 1998: "'Magnetismo de animales maliciosos' es un concepto importante en la Ciencia Cristiana que tiene muchos significados controvertidos. Algunos estudiosos de la Ciencia Cristiana argumentan que 'Magnetismo de animales maliciosos' o 'MAM' es un término utilizado por los detractores de Mary Baker Eddy , y que ella misma, a medida que evolucionó su doctrina, prefirió el término "negligencia dolosa". Otros eruditos que han tenido acceso a la correspondencia de la Sra. Eddy me han asegurado que ella misma usó 'magnetismo animal malicioso', 'mesmerismo' y 'negligencia maliciosa' indistintamente ". [198]
- ↑ Eddy, Science and Health , 1889: "El magnetismo animal es literalmente demonología ... La Ciencia Cristiana se destaca por promover el afecto y la virtud, en las familias y la comunidad. En oposición a esta influencia saludable y elevadora de la Mente, como para prevenir el poder del bien, ha surgido una influencia mental secreta y funesta; pero la ciencia puede y hará frente a todas las emergencias y restablecerá el nivel normal de armonía ". [202]
- ^ Manual de la Madre Iglesia : "Los maestros instruirán a sus alumnos sobre cómo defenderse de la negligencia mental, para no devolver nunca mal por mal, sino para conocer la verdad que libera, y así ser una ley, no para los demás, sino para ellos mismos." [212]
- ↑ Los escritores cuyo trabajo fue acusado de haber usado Eddy incluyen a John Ruskin , Thomas Carlyle , Charles Kingsley y Henri-Frédéric Amiel . [242]
Según Bates y Dittemore 1932, un ensayo, "Taking Offense", se imprimió como uno de los de Eddy cuando se publicó por primera vez de forma anónima en un oscuro periódico. [243]
Eddy también fue acusado, por Walter M. Haushalter en su Mrs. Eddy Purloins de Hegel , Boston: AA Beauchamp, 1936, de haber copiado material de "La religión metafísica de Hegel" (1866), un ensayo de Francis Lieber. . [244] - ^ Eddy, Miscelánea de Escritos, 1883-1896 , 1897: "Una 'curación mental' es una curación de la materia ... La Teología de la Ciencia Cristiana se basa en la acción de la Mente divina sobre la mente y el cuerpo humanos; mientras que , 'curar la mente' se basa en la noción de que la mente humana puede curar su propia enfermedad, o la que causa ... " [247]
- ↑ El panfleto era Teología, o la comprensión de Dios aplicada a la curación de los enfermos (1881). Arens acreditó a Quimby, la Gottesfreunde , Jesús y "algunos pensamientos contenidos en una obra de Eddy".
- ^ Ernest Sutherland Bates y John V. Dittemore , 1932: La portada decía "Extractos de los escritos del Dr. PP Quimby". En la página siguiente había un título, "La ciencia del hombre o el principio que controla todos los fenómenos". El prefacio estaba firmado por Mary M. Glover. Una nota en el margen decía: "PP Q's mss", luego siguió el manuscrito de Quimby. [254]
- ↑ Eddy, febrero de 1899: "Se han publicado citas, que pretenden ser las propias palabras del Dr. Quimby, que fueron escritas mientras yo era su paciente en Portland y mantuve largas conversaciones con él sobre mis puntos de vista sobre la terapéutica mental. Algunas palabras en estas citas ciertamente leí como palabras que le dije, y que yo, a petición suya, había añadido a su copia cuando la corrigí. En sus conversaciones conmigo y en sus garabatos, la palabra ciencia no se utilizó en absoluto, hasta que un día le declaró que detrás de su tratamiento magnético y manipulación de pacientes, había una ciencia, y era la ciencia de la mente, que no tenía nada que ver con la materia, la electricidad o la física ". [256]
Eddy, 1889: "El hijo del Sr. Quimby ha declarado ... que tiene en su poder todas las declaraciones escritas de su padre; y he ofrecido pagar por su publicación, pero él se niega a publicarlas; porque su publicación sería silenciar la insinuación de que el Sr. Quimby originó el sistema de curación que digo que es mío ". [257]
Eddy, 1891: "En 1870 obtuve los derechos de autor de la primera publicación sobre curación de la mente espiritual y científica, titulada La ciencia del hombre . Este pequeño libro se convierte en el capítulo sobre la recapitulación en la ciencia y la salud . Era tan nuevo: el La base que estableció para la salud física y moral era tan irremediablemente original, que no me atreví a publicarla hasta más tarde ... ". [258] "Cinco años después de obtener mi primer derecho de autor, enseñé la Ciencia de la curación de la mente, alias Christian Science, escribiendo mis manuscritos para los estudiantes y distribuyéndolos sin tregua. Esto explicará ciertos manuscritos publicados e inéditos existentes, que el de mente malvada insinuaría que no se originó en mí ". [259] - ^ New York Times , 10 de julio de 1904: Las similitudes incluyeron "El error es enfermedad, la verdad es salud" (manuscrito de Quimby), "La enfermedad es parte del error que la verdad arroja " ( Ciencia y salud ); "La verdad es Dios" (Quimby), "La verdad es Dios" ( S&H ); "El error es materia" (Quimby), "La materia es un error mortal" ( S&H ); "La materia no tiene inteligencia" (Quimby), "El error fundamental del hombre mortal es la creencia de que la materia es inteligente" ( S&H ). [261]
- ↑ Mark Twain , 1907: "Porque lo que está detrás es completamente gracioso y hermoso: el poder, a través de la amorosa misericordia y la compasión, de curar las enfermedades, los dolores y el dolor carnales, todo, con una palabra, ¡con un toque de la mano!" Este poder fue dado por el Salvador a los Discípulos, y a todos los convertidos. Todos — cada uno. Fue ejercido durante generaciones posteriores. Cualquier cristiano que fuera serio y no fingido, no un cristiano político, no un Christian solo por ingresos, tenía ese poder curativo y podía curar con él cualquier enfermedad o cualquier daño o daño posible en la carne y los huesos humanos. Estas cosas son verdad, o no lo son. Si fueran verdad hace diecisiete, dieciocho y diecinueve siglos. sería difícil explicar satisfactoriamente por qué o cómo o con qué argumento ese poder debería ser inexistente en los cristianos ahora ". [290]
- ^ Manual de la Iglesia Madre : "Los Científicos Cristianos no reportarán para publicación el número de miembros de La Iglesia Madre, ni el de las iglesias filiales. Según las Escrituras, se apartarán de la personalidad y de la enumeración del pueblo". [307]
- ↑ Rodney Stark , 1998: "[M] uchas mujeres científicas cristianas nunca se casaron, y muchas de las que se casaron y tuvieron hijos no se convirtieron hasta que sus hijos crecieron ... La Ciencia Cristiana es al menos ambivalente hacia el matrimonio y el sexo y Por lo tanto, tiende a atraer a aquellos a quienes menos les atraen. La Sra. Eddy abogó firmemente por el celibato, pero admitió que sería irresponsable prohibir el matrimonio en la actualidad. Esto se realizaría en una etapa posterior de la conciencia histórica. Sin embargo, dejó en claro que cuando era posible, era mejor no casarse ". [319]
- ↑ Eddy, Science and Health : "Si el caso es el de un niño pequeño o un bebé, debe satisfacerse principalmente a través del pensamiento de los padres, de manera silenciosa o audible sobre la base antes mencionada de la Ciencia Cristiana ... La mente regula la condición del estómago, los intestinos y la comida, la temperatura de los niños y de los hombres, y la materia no. Las opiniones sabias o imprudentes de los padres y otras personas sobre estos temas producen efectos buenos o malos en la salud de los niños ". [339]
- ^ De 1974 a 1983, la exención religiosa del Departamento de Salud, Educación y Bienestar de los Estados Unidos decía: "Un padre o tutor que practique legítimamente sus creencias religiosas y, por lo tanto, no proporcione un tratamiento médico específico a un niño, por esa sola razón no será considerado un padre o tutor negligente; sin embargo, tal excepción no impedirá que un tribunal ordene que se brinden servicios médicos al niño, cuando su salud lo requiera ". [347]
- ^ Un estudio de 1998 en Pediatrics examinó 172 muertes de niños entre 1975 y 1995 donde los padres habían retenido la atención médica por razones religiosas; 28 involucraron la Ciencia Cristiana, el segundo número más alto de un solo grupo. [359]
- ^ La enfermera se sentó con Ian Lundman durante cinco horas. Dieciséis minutos antes de que su diario dijera que había dejado de respirar, ella escribió "es posible que pase". [368]
- ^ Se espera que los miembros oren todos los días: "Venga tu reino; que el reino de la Verdad, la Vida y el Amor divinos se establezca en mí, y elimine de mí todo pecado; y que Tu Palabra enriquezca los afectos de toda la humanidad y gobernarlos! " [380]
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- El monitor de la ciencia cristiana
- Revista de la ciencia cristiana
- Centinela de la Ciencia Cristiana
- El heraldo de la ciencia cristiana
- JSH-Online ( diario , centinela , heraldo )
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enlaces externos
- Trabajos relacionados con Portal: Christian Science en Wikisource
- Medios relacionados con la ciencia cristiana en Wikimedia Commons