El ateísmo cristiano es una forma de cristianismo que rechaza las afirmaciones teístas del cristianismo , pero extrae sus creencias y prácticas de la vida y / o enseñanzas de Jesús como se registra en los Evangelios del Nuevo Testamento y otras fuentes.
El ateísmo cristiano adopta muchas formas:
- Algunos incluyen un sistema de ética.
- Algunos son tipos de cristianismo cultural .
- Algunos ateos cristianos adoptan una posición teológica en la que la creencia en el Dios trascendente o intervencionista es rechazada o ausente a favor de encontrar a Dios totalmente en el mundo ( Thomas JJ Altizer ).
- Otros siguen a Jesús en un mundo sin Dios ( William Hamilton ).
- El ateísmo cristiano de Hamilton es similar al jesuísmo .
Creencias
Thomas Ogletree, profesor Frederick Marquand de Ética y Estudios Religiosos en la Escuela de Teología de Yale , enumera estas cuatro creencias comunes: [1] [2]
- La afirmación de la irrealidad de Dios para nuestra época, incluida la comprensión de Dios que ha sido parte de la teología cristiana tradicional .
- La insistencia en afrontar la cultura contemporánea como rasgo necesario del trabajo teológico responsable.
- Diversos grados y formas de alienación de la iglesia tal como está constituida ahora.
- Reconocimiento de la centralidad de la persona de Jesús en la reflexión teológica.
La existencia de dios
Según Paul van Buren , un teólogo de la Muerte de Dios , la palabra Dios en sí misma es "sin sentido o engañosa". [2] Van Buren sostiene que es imposible pensar en Dios y dice:
No podemos identificar nada que cuente a favor o en contra de la verdad de nuestras declaraciones sobre 'Dios'. [2]
La inferencia de estas afirmaciones a la conclusión "sin sentido o engañosa" se basa implícitamente en la teoría verificacionista del significado . La mayoría de los ateos cristianos creen que Dios nunca existió, pero hay unos pocos que creen en la muerte de Dios literalmente. [3] Thomas JJ Altizer es un ateo cristiano conocido por su enfoque literal de la muerte de Dios. A menudo habla de la muerte de Dios como un evento redentor. En su libro El evangelio del ateísmo cristiano , dice:
Todo hombre hoy abierto a la experiencia sabe que Dios está ausente, pero sólo el cristiano sabe que Dios está muerto, que la muerte de Dios es un acontecimiento final e irrevocable y que la muerte de Dios ha actualizado en nuestra historia una humanidad nueva y liberada. [4]
Lidiando con la cultura
Teólogos como Altizer y Colin Lyas, profesor de filosofía en la Universidad de Lancaster , analizaron la cultura científica y empírica de hoy y trataron de encontrar el lugar de la religión en ella. En palabras de Altizer:
La fe y el mundo ya no pueden existir en un aislamiento mutuo ... el cristiano radical condena todas las formas de fe que están desconectadas del mundo. [4]
Continúa diciendo que nuestra respuesta al ateísmo debería ser de "aceptación y afirmación". [4] Lyas declaró:
Los ateos cristianos están unidos también en la creencia de que cualquier respuesta satisfactoria a estos problemas debe ser una respuesta que haga la vida tolerable en este mundo, aquí y ahora, y que dirija la atención a los problemas sociales y de otro tipo de esta vida. [3]
Separación de la iglesia
Thomas Altizer ha dicho:
[E] l cristiano radical cree que la tradición eclesiástica ha dejado de ser cristiana. [4]
Altizer creía que el cristianismo ortodoxo ya no tenía ningún significado para la gente porque no discutía el cristianismo en el contexto de la teología contemporánea. Los ateos cristianos quieren estar completamente separados de la mayoría de las creencias y tradiciones bíblicas cristianas ortodoxas. [5] Altizer afirma que una fe no será completamente pura si está abierta a la cultura moderna. Esta fe "nunca puede identificarse con una tradición eclesiástica o con una determinada forma doctrinal o ritual". Continúa diciendo que la fe no puede "tener ninguna seguridad final en cuanto a lo que significa ser cristiano". [4] Altizer dijo: "No debemos, dice, buscar lo sagrado diciendo 'no' a la blasfemia radical de nuestra época, sino diciendo 'sí' a ella". [5] Consideran que las religiones que se retiran del mundo se alejan de la verdad. Ésta es parte de la razón por la que ven la existencia de Dios como contraprogresiva. Altizer escribió sobre Dios como el enemigo del hombre porque la humanidad nunca podría alcanzar su máximo potencial mientras Dios existiera. [4] Continuó afirmando que "aferrarse al Dios cristiano de nuestro tiempo es evadir la situación humana de nuestro siglo y renunciar al inevitable sufrimiento que le toca". [4]
Centralidad de Jesús
Aunque Jesús sigue siendo una característica central del ateísmo cristiano, Hamilton dijo que para el ateo cristiano, Jesús como figura histórica o sobrenatural no es el fundamento de la fe; en cambio, Jesús es un "lugar para estar, un punto de vista". [5] Los ateos cristianos ven a Jesús como un ejemplo de lo que debería ser un cristiano, pero no lo ven como Dios, ni como el Hijo de Dios ; simplemente como un rabino influyente .
Hamilton escribió que seguir a Jesús significa estar "junto al prójimo, ser para él" [5] y que seguir a Jesús significa ser humano, ayudar a otros humanos y promover la humanidad.
Otros ateos cristianos como Thomas Altizer preservan la divinidad de Jesús, argumentando que a través de él Dios niega la trascendencia del ser de Dios.
Por denominación
protestantismo
En los Países Bajos, el 42% de los miembros de la Iglesia Protestante en los Países Bajos (PKN) no son teístas . [6] La falta de fe entre los clérigos no siempre se percibe como un problema. Algunos siguen la tradición del "no realismo cristiano", más famosa en el Reino Unido por Don Cupitt en la década de 1980, que sostiene que Dios es un símbolo o metáfora y que el lenguaje religioso no se corresponde con una realidad trascendente. Según una investigación de 860 pastores en siete denominaciones protestantes holandesas, 1 de cada 6 clérigos son agnósticos o ateos. En una de esas denominaciones, la Hermandad Remonstrant , el número de escépticos era del 42 por ciento. [7] [8] Un ministro del PKN, Klaas Hendrikse ha descrito a Dios como "una palabra para experiencia, o experiencia humana" y dijo que es posible que Jesús nunca haya existido . Hendrikse llamó la atención con su libro publicado en noviembre de 2007 en el que decía que no era necesario creer en la existencia de Dios para creer en Dios. El título holandés del libro se traduce como Creer en un Dios que no existe: Manifiesto de un pastor ateo . Hendrikse escribe en el libro que "Dios para mí no es un ser, sino una palabra para lo que puede suceder entre las personas. Alguien te dice, por ejemplo, 'No te abandonaré', y luego hace que esas palabras se hagan realidad. será perfectamente correcto llamar a esa [relación] Dios ". Un Sínodo General encontró que los puntos de vista de Hendrikse eran ampliamente compartidos entre el clero y los miembros de la iglesia. La decisión del 3 de febrero de 2010 de permitir que Hendrikse continúe trabajando como pastor siguió el consejo de un panel de supervisión regional de que las declaraciones de Hendrikse "no tienen el peso suficiente para dañar los cimientos de la Iglesia. Las ideas de Hendrikse no son teológicamente nuevas y están en consonancia con la tradición liberal que es parte integral de nuestra iglesia ”, concluyó el panel especial. [7]
Una encuesta de Harris Interactive de 2003 encontró que el 90% de los protestantes que se identifican a sí mismos en los Estados Unidos creen en Dios y alrededor del 4% de los protestantes estadounidenses creen que Dios no existe. [9] En 2017, la encuesta de la Asociación Internacional WIN-Gallup (WIN / GIA) encontró que Suecia, un país de mayoría cristiana, tenía el segundo porcentaje más alto (76%) de quienes se declaran ateos o irreligiosos, después de China. [10] [11]
catolicismo
El ateísmo católico es una creencia en la que se aceptan la cultura, las tradiciones, los rituales y las normas del catolicismo , pero se rechaza la existencia de Dios. Está ilustrado en la novela San Manuel Bueno, Mártir (1930) de Miguel de Unamuno . Según una investigación de 2007, solo el 27% de los católicos en los Países Bajos se consideraban teístas, mientras que el 55% eran itsistas o agnósticos deístas y el 17% eran agnósticos o ateos . Muchos holandeses todavía se afilian con el término "católico" y lo usan dentro de ciertas tradiciones como base de su identidad cultural, más que como una identidad religiosa. La gran mayoría de la población católica en los Países Bajos es ahora en gran parte irreligiosa en la práctica. [6] Sin embargo, un estudio de 2010 no logró localizar a ningún sacerdote católico ateo. [12]
Criticas
En su libro Mere Christianity , el apologista C. S. Lewis objetó la versión de Hamilton del ateísmo cristiano y la afirmación de que Jesús era simplemente una guía moral:
Estoy tratando de evitar que alguien diga las tonterías que la gente suele decir sobre Él: "Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios". Esa es la única cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el diablo del infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o un loco o algo peor. Puedes callarlo por tonto, puedes escupirle y matarlo como un demonio o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios, pero no vayamos con ninguna tontería condescendiente acerca de que es un gran maestro humano. . No nos ha dejado eso abierto. No tenía la intención de hacerlo. [...] Ahora me parece obvio que Él no era ni un lunático ni un demonio: y en consecuencia, por extraño, aterrador o improbable que pueda parecer, tengo que aceptar la opinión de que Él era y es Dios.
El argumento de Lewis, ahora conocido como el trilema de Lewis , ha sido criticado, entre otras cosas, por constituir un falso trilema , ya que no trata de otras opciones (como que Jesús esté equivocado o simplemente mítico ). El filósofo John Beversluis sostiene que Lewis "priva a sus lectores de numerosas interpretaciones alternativas de Jesús que no tienen implicaciones tan odiosas". [13] Bart Ehrman afirmó que es una mera leyenda que el Jesús histórico se haya llamado a sí mismo Dios; eso era desconocido para Lewis ya que nunca fue un erudito bíblico profesional. [14] [15]
Gente notable
- William Montgomery Brown (1855-1937): obispo episcopal estadounidense, autor comunista y activista ateo. Se describió a sí mismo como un "ateo cristiano". [dieciséis]
- John Dominic Crossan (n. 1934): Crossan se identifica como un cristiano cultural, aunque también ha afirmado que no cree en un Dios literal. [17] [18]
- Thorkild Grosbøll (1948-2020): sacerdote luterano danés, anunció públicamente en 2003 que no creía en un poder superior, en particular en un Dios creador o defensor. Continuaría funcionando como sacerdote hasta 2008 cuando se jubiló anticipadamente. [19]
- Alexander Lukashenko (n. 1954): Presidente de Bielorrusia. Se describe a sí mismo como un ateo ortodoxo . [20]
- Luboš Motl (n. 1973): físico teórico checo
- Douglas Murray (n. 1979): autor, periodista y comentarista político británico. Es un ex anglicano que cree que el cristianismo es una influencia importante en la cultura británica y europea. [21] [22] [23] [24]
- Anton Rubinstein (1829-1894): pianista , compositor y director de orquesta ruso . Aunque fue criado como cristiano, Rubinstein más tarde se convirtió en un ateo cristiano. [25]
- George Santayana (1863-1952): filósofo, escritor y novelista hispanoamericano. Aunque ateo de toda la vida, tenía en profunda consideración la cultura católica española. [26] Se describiría a sí mismo como un "católico estético". [27]
- Dan Savage (n. 1964): autor estadounidense, experto en medios , periodista y activista de la comunidad LGBT . Si bien ha declarado que ahora es ateo, [28] ha dicho que todavía se identifica como "culturalmente católico". [29]
- Frank Schaeffer , hijo del teólogo Francis Schaeffer se describe a sí mismo como "un ateo que cree en Dios". [30]
- Richard B. Spencer (n. 1978): Alt-right estadounidense y personalidad nacionalista blanca , dice que es ateo , [31] pero se describe a sí mismo como un "cristiano cultural". [32]
- Andrew Tompkins , cantante y bajista de la australiana temática cristiana- doom metal banda Paramaecium . Tompkins respondió a las preguntas sobre su fe diciendo "... En cuanto a si soy un cristiano practicante, por lo general le digo a la gente que soy un cristiano practicante pero no un cristiano creyente". [33]
- Gretta Vosper (n. 1958): Ministra de la Iglesia Unida de Canadá que es atea. [34]
- Bogusław Wolniewicz (1927–2017): filósofo polaco de derecha, se llamaba a sí mismo un "no creyente católico romano". [35]
- Slavoj Žižek (n. 1949): filósofo esloveno que se identifica a sí mismo como un ateo cristiano en la primera línea de su libro, "Pandemia: COVID-19 sacude el mundo". [36]
- Richard Dawkins (n. 1941): Nuevo ateo más vocal que dijo: "Me describiría a mí mismo como un cristiano secular en el mismo sentido en que los judíos seculares tienen un sentimiento por la nostalgia y las ceremonias". [37]
Ver también
- Guía de la Biblia de Asimov
- El ateísmo en el cristianismo por Ernst Bloch
- Agnosticismo cristiano
- Comunismo cristiano
- Teoría del mito de Cristo
- Desmitologización
- Biblia de Jefferson
- Ateísmo judío
- Lloyd Geering
- Luboš Motl
- Amigos no teístas
- Religión no teísta
- Poscristianismo
- Robert Jensen
- Robert M. Price
- Mar de fe
- Thorkild Grosbøll
Referencias
- ^ Ogletree, Thomas. "profesor de la Universidad de Yale" . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ a b c Ogletree, Thomas W. La controversia de la muerte de Dios. Nueva York: Abingdon Press, 1966.
- ^ a b Lyas, Colin. "Sobre la coherencia del ateísmo cristiano". Revista del Real Instituto de Filosofía 45 (171): 1970.
- ^ a b c d e f g Altizer, Thomas JJ El evangelio del ateísmo cristiano . Filadelfia: The Westminster Press, 1966.
- ^ a b c d Altizer, Thomas JJ y William Hamilton. Teología radical y muerte de Dios . Nueva York: The Bobbs-Merrill Company, Inc., 1966.
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La propia Vosper es un poco heterodoxa sobre la cuestión de Cristo. Cuando se le preguntó si cree que Jesús era el hijo de Dios, dijo: 'No creo que Jesús lo fuera. Es decir, ella no cree que Él existiera en absoluto.
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Otras lecturas
- Soury, M. Joles (1910). Un athée catholique . E. Vitte. ASIN B001BQPY7G .
- Altizer, Thomas JJ (2002). El nuevo evangelio del ateísmo cristiano . El Grupo Davies. ISBN 1-888570-65-2.
- Hamilton, William, A Quest for the Post-Historical Jesus , (Londres, Nueva York: Continuum International Publishing Group, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5 .
enlaces externos
- Ateos por Jesús