El comunismo cristiano es una teoría teológica y política basada en la opinión de que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo religioso como el sistema social ideal . Aunque no existe un acuerdo universal sobre las fechas exactas en que comenzaron las ideas y prácticas comunistas en el cristianismo, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia [ cita requerida ] sugiere que los primeros cristianos, incluidos los apóstoles , establecieron su propia pequeña sociedad comunista en el años después de la muerte y resurrección de Jesús. [1]Como tal, muchos defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos apóstoles. [2] Algunos historiadores lo confirman. [3] [4] [5] [6] [7]
Hay quienes ven que la Iglesia cristiana primitiva , como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo y socialismo religioso . [ cita requerida ] La opinión es que el comunismo era sólo cristianismo en la práctica y Jesús como el primer comunista. [8] Este vínculo se destacó en uno de los primeros escritos de Karl Marx que afirmaba que "[a] s Cristo es el intermediario ante quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, por lo que el estado es el mediador ante el cual él transfiere toda su impiedad, toda su libertad humana ". [8] Además, Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes que Friedrich Engels analizó en La Guerra de los Campesinos en Alemania . El espíritu marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. [9]
Los huteritas creían en la estricta adherencia a los principios bíblicos, la "disciplina de la iglesia" y practicaban una forma de comunismo. Los huteritas "establecieron en sus comunidades un riguroso sistema de Ordnungen, que eran códigos de normas y reglamentos que regían todos los aspectos de la vida y aseguraban una perspectiva unificada. Como sistema económico, el comunismo cristiano era atractivo para muchos de los campesinos que apoyaban la revolución social en la Europa central del siglo XVI "como la Guerra de los Campesinos Alemanes y" Friedrich Engels llegó a ver a los anabautistas como protocomunistas ". [10]
Descripción general
El comunismo cristiano se basó en el concepto de koinonia , que significa vida en común o compartida, no era una doctrina económica sino una expresión de amor ágape . [11] Fue el intercambio voluntario de bienes entre la comunidad. [12] Hechos 4:35 registra que en la iglesia primitiva de Jerusalén "[n] o uno afirmó que ninguna de sus posesiones era suya, sino que compartía todo en común". lo que probablemente fue un medio para que los primeros cristianos sobrevivieran después de la destrucción de Jerusalén [13], aunque el patrón desaparecería más tarde de la historia de la iglesia, excepto dentro del monaquismo .
El socialismo cristiano fue uno de los hilos fundadores del Partido Laborista británico y se dice que comenzó con el levantamiento de Wat Tyler y John Ball en el siglo XIV d.C. [14]
En la Europa cristiana , se creía que los comunistas habían adoptado el ateísmo . En la Inglaterra protestante, el comunismo estaba demasiado cerca del rito de comunión católico romano , por lo que socialista era el término preferido. [15] Friedrich Engels argumentó que en 1848, cuando se publicó El Manifiesto Comunista , el socialismo era respetable en Europa mientras que el comunismo no lo era. Las enseñanzas de Jesús fueron descritas con frecuencia como socialistas, especialmente por los socialistas cristianos. [16] Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia fueron considerados socialistas respetables mientras que los movimientos de la clase trabajadora que "proclamaron la necesidad de un cambio social total" se autodenominaron comunistas . Esta rama del socialismo produjo la obra comunista de Étienne Cabet en Francia y Wilhelm Weitling en Alemania. [17]
En el siglo XVI, el escritor inglés Tomás Moro , venerado en la Iglesia Católica como Santo Tomás Moro, describió una sociedad basada en la propiedad común de la propiedad en su tratado Utopía , cuyos líderes la administraban mediante la aplicación de la razón . [18] Varias agrupaciones en la Guerra Civil inglesa apoyaron esta idea, pero especialmente los Diggers , que defendían claros ideales comunistas pero agrarios. [19] [20] [21] La actitud de Oliver Cromwell y los Grandes hacia estos grupos era, en el mejor de los casos, ambivalente y, a menudo, hostil. [22]
La crítica de la idea de propiedad privada continuó en la era de la Ilustración del siglo XVIII a través de pensadores como el profundamente religioso Jean-Jacques Rousseau . Criado como calvinista , Rousseau fue influenciado por el movimiento jansenista dentro de la Iglesia Católica Romana. El movimiento jansenista se originó a partir de los obispos católicos romanos más ortodoxos que intentaron reformar la Iglesia Católica Romana en el siglo XVII para detener la secularización y el protestantismo . Uno de los principales objetivos jansenistas era la democratización para detener la corrupción aristocrática en la cúspide de la jerarquía eclesiástica. [23] Los participantes de la Rebelión Taiping , que fundaron el Reino Celestial Taiping , un reino teocrático cristiano - shenico sincrético , son vistos por el Partido Comunista de China como protocomunistas. [24] Soong Ching-ling fue un metodista que ocupó los puestos más altos en la República Popular Comunista de China.
Base
Los comunistas cristianos suelen considerar los textos bíblicos de Hechos 2 y 4 como evidencia de que los primeros cristianos vivieron en una sociedad comunista .
Todos los que creyeron estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45 venderían sus posesiones y bienes y distribuirían el producto a todos, según lo necesitaran. ... Ahora todo el grupo de los que creían eran de un corazón y un alma, y nadie reclamaba la propiedad privada de ninguna posesión, pero todo lo que poseían era común. ... No había ni un necesitado entre ellos, porque tantos como poseían tierras o casas las vendían y traían el producto de lo vendido. Lo dejaron a los pies de los apóstoles y se distribuyó a cada uno según lo necesitara. [25]
- Hechos 2: 44–45, Hechos 4: 32–35
Montero ofrece evidencia antropológica de que las prácticas narradas en Hechos 4: 32–35 fueron históricas y se practicaron ampliamente y se tomaron en serio durante al menos los dos primeros siglos del cristianismo. [26] Otra evidencia bíblica de sistemas de creencias anticapitalistas incluye Mateo 6:24 : "Nadie puede servir a dos amos. O odiarás a uno y amarás al otro o te dedicarás a uno y despreciarás al otro. no puede servir a Dios y al dinero ". [27] El lema "Cada uno según sus capacidades" también tiene orígenes bíblicos. Hechos 11:29 dice: "Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea". La frase " A cada uno según sus necesidades " también tiene una base bíblica en Hechos 4:35, indicando "a los emisarios para distribuir a cada uno según su necesidad". La predicación de Thomas Wharton Collens describe fuentes bíblicas que apoyan una sociedad de propiedad común. [28] [ página necesaria ] [29] [ página necesaria ]
El comunismo cristiano no depende meramente de los principios de los primeros apóstoles. De hecho, los comunistas cristianos afirman que los ideales anticapitalistas están profundamente arraigados en la fe cristiana. Si bien el capitalismo moderno aún no se había formado en la época de Cristo, su mensaje fue abrumadoramente contra el amor al dinero (codicia) y en apoyo de los pobres. Los comunistas cristianos ven los principios de Cristo como de naturaleza incondicionalmente anticapitalista. Dado que "el amor al dinero es la raíz de todos los males" (1 Timoteo 6:10), parece natural que los cristianos se opongan a un sistema social fundado —como afirman los comunistas cristianos— enteramente en el amor al dinero. De hecho, la oposición cristiana al surgimiento de tal sistema retrasó en gran medida el desarrollo capitalista y el capitalismo no obtuvo apoyo popular hasta que Juan Calvino respaldó la práctica capitalista desde una perspectiva religiosa. [30]
Recepción y controversia
Entre los comunistas cristianos, el materialismo histórico se utiliza como metodología de análisis para definir la naturaleza de la crisis en cuestión como producto de dinámicas político-económicas y modalidades derivadas del funcionamiento de lo que se denomina "el modo de producción capitalista / imperialista tardío ". . Según este subconjunto de la teología de la liberación, el desafío para el comunista cristiano es entonces definir qué significa (en el contexto de "un análisis concreto de la realidad social concreta") afirmar una "opción preferencial por los pobres y oprimidos" como praxis (teoría activa) y según lo ordena una ética supuestamente "arraigada en las enseñanzas beatíficas de Jesús". [ cita requerida ]
Tanto el comunismo cristiano como la teología de la liberación enfatizan la ortopraxis sobre la ortodoxia . Se desarrolla una narrativa de la naturaleza de las luchas sociales contemporáneas a través del análisis materialista utilizando conceptos historiográficos desarrollados por Karl Marx. Un ejemplo concreto es el movimiento paraguayo Sin Tierra (es decir, sin tierra), [31] que se dedica a la expropiación directa de tierras y al establecimiento de producción cooperativa agrícola socializada en asentamientos . La contemporánea Sin Tierra paraguaya opera de manera muy similar a la de los cavadores de la era de la reforma . [32] [33] Para Camilo Torres , fundador del grupo guerrillero colombiano ELN , [34] [35] [36] desarrollar esta ortopraxis significaba celebrar la Eucaristía Católica solo entre quienes estaban comprometidos en la lucha armada contra el ejército del estado colombiano mientras lucha junto a ellos. [37]
El socialista democrática [38] evangelio social defensora [39] Martin Luther King Jr. hizo una afirmación de que "ningún cristiano puede ser un comunista". Afirmó que "la filosofía básica del cristianismo se opone inalterablemente a la filosofía básica del comunismo", citando lo que veía como secularismo desenfrenado y materialismo en el comunismo como prueba de que el comunismo "excluye a Dios". Afirmó además que "para el comunista no existe un gobierno divino ni un orden moral absoluto, no hay principios fijos e inmutables". Sin embargo, King reconoció que "aunque el comunismo nunca puede ser aceptado por un cristiano, enfatiza muchas verdades esenciales que siempre deben desafiarnos como cristianos". Él añade:
El comunismo en la sociedad es una sociedad sin clases. Junto con esto va un fuerte intento de eliminar los prejuicios raciales. El comunismo busca trascender las superficialidades de la raza y el color, y puedes unirte al Partido Comunista sea cual sea el color de tu piel o la calidad de tu sangre, la calidad de la sangre en tus venas ...
Nadie puede negar que tenemos que preocuparnos por la justicia social ... Karl Marx despierta nuestra conciencia en este punto ... Entonces, con esta preocupación apasionada por la justicia social, los cristianos están obligados a estar de acuerdo. Tal preocupación está implícita en la doctrina cristiana de la paternidad de Dios y la hermandad del hombre. Los cristianos siempre deben comenzar con un sesgo a favor de un movimiento que protesta contra el trato injusto de los pobres, pero seguramente el cristianismo en sí mismo es una protesta de ese tipo. El Manifiesto Comunista puede expresar una preocupación por los pobres y los oprimidos, pero no expresa mayor preocupación que el Manifiesto de Jesús, que comienza con las palabras: "El espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, a devolver la vista a los ciegos; a poner en libertad a los quebrantados, a proclamar el año agradable del Señor ... "
No tendremos que preocuparnos ... [por] el comunismo ... Nunca podrá ser derrotado con municiones. Nunca puede ser derrotado con misiles ... La única forma en que podemos derrotar al comunismo es tener una mejor idea, y la tenemos en nuestra democracia ... La tenemos en nuestro cristianismo. [40]
Ver también
- John Goodwyn Barmby
- Étienne Cabet
- Anarquismo cristiano
- Igualitarismo cristiano
- Christian se fue
- Socialismo cristiano
- Puntos de vista cristianos sobre la pobreza y la riqueza
- Comunidad de bienes
- Fra Dolcino
- Terry Eagleton
- Ebionitas
- Sociedad Armonía
- El que no trabaja, ni come
- Hutteritas
- Jesuismo
- Reducción jesuita
- Liga de los Justos
- Rebelión de Münster
- La ética protestante y el espíritu del capitalismo
- Agitadores
- Wilhelm Weitling
- Gerrard Winstanley
Referencias
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Voy a argumentar que los relatos que se encuentran en Hechos 2: 42-47 y Hechos 4: 32-37 describen prácticas económicas históricas que se encuentran dentro de la comunidad cristiana primitiva; prácticas que se tomaron muy en serio, que se extendieron por diferentes comunidades cristianas del mundo romano y que perduraron al menos hasta bien entrado el siglo II. También voy a argumentar que estas prácticas económicas se basaron tanto en la teología judía como en la cristiana y tenían precedentes en la tradición y práctica judía; así como las enseñanzas de Jesús de Nazaret.
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enlaces externos
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