El pacifismo cristiano es la posición teológica y ética de que cualquier forma de violencia es incompatible con la fe cristiana. Los pacifistas cristianos afirman que Jesús mismo fue un pacifista que enseñó y practicó el pacifismo y que sus seguidores deben hacer lo mismo. Los pacifistas cristianos notables incluyen a Martin Luther King Jr. , Leo Tolstoy , [1] Adin Ballou y Ammon Hennacy . Ballou y Hennacy creían que la adhesión al cristianismo requería no solo el pacifismo sino, porque los gobiernos inevitablemente amenazaban o usaban la fuerza para resolver conflictos, el anarquismo . Sin embargo, la mayora de los pacifistas cristianos, incluidos losLas iglesias de paz , los Equipos Cristianos de Pacificadores e individuos como John Howard Yoder , no pretenden ser anarquistas.
Orígenes
Viejo Testamento
Las raíces del pacifismo cristiano se pueden encontrar en las escrituras del Antiguo Testamento según el profesor de religión de la Universidad de Baylor, John A. Wood. [2] Millard C. Lind explica la teología de la guerra en el antiguo Israel como Dios dirigiendo al pueblo de Israel a confiar en Él, no en el camino de guerra de las naciones, y buscar la paz, no el poder coercitivo. Stephen B. Chapman expresa que el Antiguo Testamento describe la intervención divina de Dios, no la política del poder humano, o el rey en guerra, como clave para la preservación de Israel. [3] Lind afirma que el Antiguo Testamento refleja que Dios ocasionalmente sanciona, incluso ordena guerras hasta el punto de que Dios lucha utilizando las fuerzas de la naturaleza, actos milagrosos u otras naciones. [4] Lind argumenta además que Dios lucha para que Israel no tenga que luchar en guerras como otras naciones porque Dios los libera. [4] Dios prometió luchar por Israel, ser enemigo de sus enemigos y oponerse a todos los que se les oponen (Éxodo 23:22). Pacifista, John Howard Yoder explica que Dios sostuvo y dirigió a su comunidad no por la política de poder sino por el poder creativo de la palabra de Dios, de hablar a través de la ley y los profetas. [5] Las escrituras del Antiguo Testamento proporcionan el trasfondo de la gran victoria de Dios sobre el mal, el pecado y la muerte. Stephen Vantassel sostiene que el Antiguo Testamento existe para poner el tema de la guerra y la matanza en un contexto histórico y situacional. [6]
A lo largo del Antiguo Testamento, hay un movimiento en el papel de la guerra. Stephen B. Chapman, profesor asociado de Antiguo Testamento en la Universidad de Duke afirma que Dios usó la guerra para conquistar y proporcionar la Tierra Prometida a Israel, y luego para defender esa tierra. El Antiguo Testamento explica que Israel no tiene que pelear guerras como otras naciones porque Dios las libera. [3] Comenzando con el Éxodo de Egipto, Dios lucha por Israel como un guerrero que rescata a su pueblo de los opresores egipcios (Éxodo 15: 3). En Éxodo 14:13, Moisés instruye a los israelitas: "El Señor peleará por ustedes; sólo necesitan estar quietos". La división milagrosa del Mar Rojo es que Dios es un guerrero de Israel a través de actos de la naturaleza y no ejércitos humanos. [4] La promesa de Dios de luchar en nombre de su pueblo escogido se afirma en las escrituras del Antiguo Testamento (Deuteronomio 1:30). [7] Según el erudito del Antiguo Testamento, Peter C. Craige, durante las conquistas militares de la Tierra Prometida, los israelitas lucharon en guerras reales contra enemigos humanos reales, sin embargo fue Dios quien les otorgó la victoria en sus batallas. [7] Craige además sostiene que Dios determinó el resultado de los eventos humanos con Su participación a través de esos humanos y su actividad; esencialmente Dios luchó a través de la lucha de Su pueblo. [7] Una vez que se aseguró la Tierra Prometida y la nación de Israel progresó, Dios usó la guerra para proteger o castigar a la nación de Israel con Su control soberano de las naciones para lograr Sus propósitos (2 Reyes 18: 9-12, Jeremías 25 : 8–9, Habacuc 1: 5–11). Yoder afirma que mientras Israel confiara y siguiera a Dios, Dios obraría Su poder a través de Israel para expulsar a los ocupantes de las tierras que Dios quería que ocuparan (Éxodo 23: 27–33). [5] El futuro de Israel dependía únicamente de su fe y obediencia a Dios mediada por la Ley y los profetas, y no de la fuerza militar. [2] Jacob Enz explica que Dios hizo un pacto con su pueblo de Israel, colocando condiciones sobre ellos de que debían adorarlo solo a Él y ser obedientes a las leyes de la vida en los Diez Mandamientos. [8] Cuando Israel confía en Dios y lo obedece, la nación prospera; cuando se rebelaron, Dios habló a través de profetas como Ezequiel e Isaías, diciéndole a Israel que Dios haría la guerra contra Israel para castigarla (Isaías 59: 15-19). [9] La guerra se usó en el propósito final de Dios de restaurar la paz y la armonía para toda la tierra con la intención de salvar a todas las naciones con la venida del Mesías y un nuevo pacto. Jacob Enz describe que el plan de Dios era usar a la nación de Israel para un propósito superior, y ese propósito era ser el mediador entre todos los pueblos y Dios. [8] El Antiguo Testamento refleja cómo Dios ayudó a su pueblo de Israel, incluso después de las repetidas faltas de fe de Israel, demostrando la gracia de Dios, no la violencia. [8]
El Antiguo Testamento explica que Dios es el único dador de vida y que Dios es soberano sobre la vida humana. El papel del hombre es ser un mayordomo que debe cuidar de toda la creación de Dios, y eso incluye proteger la vida humana. Peter Craige explica que la autorrevelación de Dios a través de su participación en la historia de la humanidad se conoce como " Historia de la salvación ". [7] El principal objetivo de la participación de Dios es la salvación del hombre. Dios participa en la historia humana actuando a través de las personas y en el mundo que necesita la salvación y, por lo tanto, es imperfecto. Dios participa en la actividad humana de la guerra a través de seres humanos pecadores con el propósito de traer la salvación al mundo. [7] Los estudios realizados por los eruditos Friedrich Schwally, Johannes Pedersen, Patrick D. Miller, Rudolf Smend y Gerhard von Rad sostienen que las guerras de Israel en el Antiguo Testamento fueron por mandato divino. [4] Esta actividad divina tuvo lugar en un mundo de hombres y actividades pecadores, como la guerra. La guerra se considera maligna. La participación de Dios a través de la actividad humana maligna, como la guerra, tenía el único propósito de redención y juicio. [7] La presencia de Dios en estas guerras del Antiguo Testamento no las justifica ni las considera santas, sirve para dar esperanza en una situación de desesperanza. [7] El sexto mandamiento, "No matarás" (Éxodo 20:13) y el principio fundamental que mantiene es que la reverencia por la vida humana debe recibir la máxima importancia. El Antiguo Testamento señala un tiempo en que las armas de guerra se transformarán en instrumentos de paz y la esperanza de la consumación del Reino de Dios cuando no haya más guerra. [7] Wood señala las escrituras de Isaías y Miqueas (Isaías 2: 2–4; 9: 5; 11: 1–9; y Miqueas 4: 1–7) que expresan la visión pacifista del plan de Dios para traer la paz sin violencia. [2]
Ministerio de Jesus
Jesús apareció para enseñar el pacifismo durante su ministerio cuando les dijo a sus discípulos : [10]
Habéis oído que se dijo: " Ojo por ojo y diente por diente". Pero te digo, no te resistas a una persona malvada. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra . (Mateo 5: 38–39)
Ama a tus enemigos , haz el bien a los que te odian, bendice a los que te maldicen, ora por los que te maltratan. (Mateo 5: 43–48, Lucas 6: 27–28)
Vuelve a poner tu espada en su lugar ... porque todos los que empuñan la espada morirán a espada . (Mateo 26:52)
Bienaventurados los pacificadores , porque ellos serán llamados hijos de Dios. (Mateo 5: 9)
Iglesia primitiva
Varios Padres de la Iglesia interpretaron las enseñanzas de Jesús como defensores de la no violencia . [11] Por ejemplo:
No deseo ser rey; No estoy ansioso por ser rico; Rechazo el mando militar ... Muero al mundo, repudiando la locura que hay en él.
- Discurso de Taciano a los griegos 11 [12]
Cualquier cosa que los cristianos no deseen que otros les hagan a ellos, no lo hacen a los demás. Y consuelan a sus opresores y los hacen sus amigos; hacen bien a sus enemigos…. A través del amor hacia sus opresores, los persuaden a convertirse en cristianos.
- La Apología de Arístides 15 [13]
A un soldado de la autoridad civil se le debe enseñar a no matar hombres y a negarse a hacerlo si se le ordena, y a negarse a prestar juramento. Si no está dispuesto a cumplir, debe ser rechazado para el bautismo. Un comandante militar o un magistrado cívico debe renunciar o ser rechazado. Si un creyente busca convertirse en soldado, debe ser rechazado, porque ha despreciado a Dios.
- Hipólito de Roma [14]
Un alma no puede deberse a dos maestros: Dios y César. Y, sin embargo, Moisés llevaba una vara, y Aarón llevaba una hebilla, y Juan (el Bautista) estaba ceñido de cuero y Josué, hijo de Nun, lideraba una línea de marcha; y el pueblo guerreó: si le agrada jugar con el tema. Pero, ¿cómo peleará un cristiano, es más, cómo servirá aun en paz, sin una espada que el Señor le ha quitado? Porque aunque habían venido soldados a Juan y habían recibido la fórmula de su gobierno; aunque, igualmente, había creído un centurión; sin embargo, el Señor después, al desarmar a Pedro, desabrochó a todos los soldados. Ningún vestido es lícito entre nosotros, si se asigna a una acción ilegal.
- Tertuliano , Sobre la idolatría , Capítulo 19: Sobre el servicio militar [15]
[N] Ni Celso ni los que piensan con él son capaces de señalar cualquier acto de parte de los cristianos que tenga sabor a rebelión. Y, sin embargo, si una revuelta había conducido a la formación de la comunidad cristiana, de modo que derivara su existencia de esta manera de la de los judíos, a quienes se les permitió tomar las armas en defensa de los miembros de sus familias y matar sus enemigos, el Legislador cristiano no habría prohibido por completo la ejecución de hombres; y, sin embargo, en ninguna parte enseña que sea correcto que sus propios discípulos ofrezcan violencia a nadie, por malvado que sea.
- Orígenes , Contra Celsum , Libro 3, Capítulo 7 [16]
Porque ya que nosotros, un grupo numeroso de hombres como somos, hemos aprendido de Su enseñanza y Sus leyes que el mal no debe ser correspondido con el mal, que es mejor sufrir el mal que infligirlo, que más bien deberíamos despojarnos del nuestro. sangre que mancha nuestras manos y nuestra conciencia con la de otro, un mundo ingrato disfruta ahora durante un largo período de un beneficio de Cristo, en la medida en que por sus medios la furia de la ferocidad salvaje se ha suavizado y ha comenzado a apartar las manos hostiles de la sangre de un prójimo.
- Arnobio , Adversus Gentes I: VI [17]
Considere los caminos bloqueados por ladrones, los mares acosados por piratas, las guerras esparcidas por toda la tierra con el horror sangriento de los campamentos. El mundo entero está empapado de sangre mutua; y el asesinato, que en el caso de un individuo se admite como delito, se llama virtud cuando se comete al por mayor.
- Cipriano de Cartago [18]
Aquellos soldados se llenaron de asombro y admiración por la grandeza de la piedad y generosidad del hombre y quedaron asombrados. Sintieron la fuerza de este ejemplo de lástima. Como resultado, muchos de ellos se agregaron a la fe de nuestro Señor Jesucristo y se quitaron el cinturón del servicio militar.
- Disputa de Archelaus y Manes [19]
¿Cómo puede un hombre ser dueño de la vida de otro, si ni siquiera es dueño de la suya propia? Por tanto, debe ser pobre en espíritu, y mirar a Aquel que por nosotros se hizo pobre por Su propia voluntad; que considere que todos somos iguales por naturaleza, y que no se exalte impertinentemente contra su propia raza [...]
- Gregorio de Nisa, Homilías sobre las Bienaventuranzas [20]
Sin embargo, muchos de los primeros cristianos también sirvieron en el ejército , [21] [22] y la presencia de un gran número de cristianos en su ejército puede haber sido un factor en la conversión de Constantino al cristianismo. [23] Marcus Aurelius supuestamente informó al Senado Romano que sus soldados cristianos lucharon con oraciones en lugar de armas convencionales, [24] que resultó en el Milagro de la Lluvia [25] de las Guerras Marcomanas .
Conversión del Imperio Romano
Después de que el emperador romano Constantino se convirtiera en 312 d. C. y comenzara a conquistar "en el nombre de Cristo", el cristianismo se enredó con el estado, y los cristianos influyentes justificaron cada vez más la guerra y la violencia. Algunos eruditos creen que "la adhesión de Constantino puso fin al período pacifista en la historia de la iglesia". [26] Sin embargo, la tradición del pacifismo cristiano fue continuada por unos pocos cristianos dedicados a lo largo de los tiempos, como Martín de Tours , quien se convirtió durante los primeros días del cristianismo en Europa. Martín, que entonces era un joven soldado, declaró en el año 336 d. C. "Soy un soldado de Cristo. No puedo pelear". [27] Fue encarcelado por esta acción, pero luego liberado, finalmente se convirtió en el tercer obispo de Tours . [27]
Cátaros
El catarismo fue un movimiento cristiano dualista o gnóstico entre los siglos XII y XIV que prosperó en el sur de Europa , particularmente en el norte de Italia y el sur de Francia . Los seguidores fueron descritos como cátaros y se refirieron a sí mismos como buenos cristianos, y ahora son recordados principalmente por un período prolongado de persecución por parte de la Iglesia Católica , que no reconoció su cristianismo poco ortodoxo. El catarismo llegó a Europa occidental en la región francesa del Languedoc en el siglo XI. [28] Eran pacifistas estrictos y ascetas rigurosos , que abjuraban de la guerra, mataban, mentían, juraban y tenían relaciones carnales de acuerdo con su comprensión del Evangelio . Al rechazar el Antiguo Testamento, los cátaros despreciaban los elementos dogmáticos del cristianismo, mientras que sus sacerdotes ( perfectos ) subsistían con una dieta de poco más que verduras cocidas en aceite o pescado que no era producto de las relaciones sexuales. [29] [30]
Lollardy
Las Doce Conclusiones de los Lolardos , un documento de Lolardo de 1395 , afirma que los cristianos deben abstenerse de la guerra y, en particular, que las guerras con justificaciones religiosas, como las cruzadas, son blasfemas porque Cristo enseñó a los hombres a amar y perdonar a sus enemigos.
Posreforma
Ya en 1420, Petr Chelčický enseñó que la violencia no debe usarse en asuntos religiosos. [31] Chelčický usó la parábola del trigo y la cizaña [32] ( Mateo 13: 24-30 ) para mostrar que tanto los pecadores como los santos deberían poder vivir juntos hasta la cosecha. Pensaba que estaba mal matar incluso a los pecadores y que los cristianos debían negarse al servicio militar . Argumentó que si los pobres se negaban, los señores no tendrían a nadie para ir a la guerra por ellos. Desde entonces, muchos otros cristianos han adoptado posiciones similares para el pacifismo, como muestran las siguientes citas:
Las Escrituras enseñan que hay dos príncipes opuestos y dos reinos opuestos: uno es el Príncipe de paz; el otro, el príncipe de la contienda. Cada uno de estos príncipes tiene su reino particular y, como es el príncipe, también lo es el reino. El Príncipe de paz es Cristo Jesús; Su reino es el reino de paz, que es Su iglesia; Sus mensajeros son los mensajeros de paz; Su Palabra es palabra de paz; Su cuerpo es el cuerpo de la paz; Sus hijos son la semilla de la paz.
- Menno Simons (1494-1561), Respuesta a acusaciones falsas, III [33]
A nuestros más acérrimos oponentes les decimos: 'Igualaremos su capacidad para infligir sufrimiento con nuestra capacidad para soportar el sufrimiento. Nos enfrentaremos a tu fuerza física con la fuerza del alma. Haznos lo que quieras y seguiremos amándote.
- Martin Luther King Jr. (1929-1968), "Amar a tus enemigos" en Strength to Love [34]
El amor sin coraje y sabiduría es sentimentalismo, como ocurre con el miembro ordinario de la iglesia. El coraje sin amor y sabiduría es temeridad, como con el soldado ordinario. La sabiduría sin amor y sin coraje es cobardía, como con el intelectual ordinario. Por lo tanto, el que tiene amor, coraje y sabiduría es el que, entre un millón, mueve el mundo, como sucedió con Jesús, Buda y Gandhi.
- Ammon Hennacy (1893-1970) [35]
Charles Spurgeon no se identificó explícitamente como pacifista, pero expresó un sentimiento antibélico muy expresado. [36] León Tolstoi escribió extensamente sobre el pacifismo cristiano, [37] mientras que Mohandas K. Gandhi consideró El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi como el texto que más influencia tuvo en su vida. [38]
Denominaciones cristianas pacifistas
El primer objetor de conciencia en el sentido moderno fue un cuáquero en 1815. [39] Los cuáqueros habían servido originalmente en el Nuevo Ejército Modelo de Cromwell, pero a partir del siglo XIX se volvieron cada vez más pacifistas. Varias denominaciones cristianas han adoptado posiciones pacifistas institucionalmente, incluidos los cuáqueros y los menonitas . [40]
Iglesias de paz
El término "iglesias históricas por la paz" se refiere a tres iglesias: la Iglesia de los Hermanos , los menonitas y los cuáqueros, que participaron en la primera conferencia de la iglesia por la paz, en Kansas, en 1935, y que han trabajado juntas para representar el punto de vista cristiano. pacifismo.
Iglesias anabautistas
Tradicionalmente, los anabautistas se aferran firmemente a sus creencias en la no violencia. Muchas de estas iglesias continúan abogando por la no violencia, algunas de las cuales son menonitas, amish , hutteritas , [41] Old Order River Brethren , Brethren in Christ y las comunidades Bruderhof . [42]
Cuáqueros y agitadores
Todas las denominaciones de cuáqueros, también conocidas como la Sociedad Religiosa de los Amigos, mantienen la paz como un valor fundamental, incluida la negativa a participar en la guerra [43], llegando a formar la Unidad de Ambulancias de los Amigos con el objetivo de "cooperar con otros para construir un mundo nuevo en lugar de luchar para destruir el viejo ", y el Comité de Servicio de los Amigos Estadounidenses durante las dos Guerras Mundiales y los conflictos posteriores. [44] Shakers , que emergió en parte del cuaquerismo en 1747, no creía que fuera aceptable matar o dañar a otros, incluso en tiempos de guerra. [45]
Cristadelfianos
Aunque el grupo ya se había separado de los campbellitas , una parte del Movimiento de Restauración , después de 1848 por razones teológicas como la "Asamblea Real de Creyentes", entre otros nombres, los " Cristadelfianos " se formaron formalmente como iglesia en 1863 en respuesta al servicio militar obligatorio. en la Guerra Civil Americana . Son una de las pocas iglesias que se han formado legalmente sobre el tema del pacifismo cristiano. [46] Las armas británica y canadiense del grupo adoptaron el nombre de "Cristadelfiano" en el año siguiente, 1864, y también mantuvieron objeciones al servicio militar durante la Primera y Segunda Guerra Mundial. A diferencia de los cuáqueros, los cristadelfianos generalmente rechazaron todas las formas de servicio militar, incluidos los camilleros y los médicos, y prefirieron el servicio hospitalario civil no uniformado. [47]
Iglesias de Dios (séptimo día)
Los diferentes grupos que evolucionan bajo el nombre de Iglesia de Dios (séptimo día) se oponen a la guerra carnal, según Mateo 26:52; Apocalipsis 13:10; Romanos 12: 19-21. Creen que las armas de su guerra no son carnales sino espirituales (II Corintios 10: 3-5; Efesios 6: 11-18). [48] [49]
Santidad pacifistas
La Iglesia Metodista Wesleyana , una de las primeras denominaciones metodistas del movimiento de santidad , se opuso a la guerra como se documenta en su Libro de Disciplina de 1844 , que señaló que el Evangelio está "en todos los sentidos opuesto a la práctica de la guerra en todas sus formas; y esos costumbres que tienden a fomentar y perpetuar el espíritu de guerra, [son] incompatibles con los benevolentes designios de la religión cristiana ". [50]
La Iglesia Metodista Libre Reformada , la Asociación Emmanuel , la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) y la Santa Iglesia Santificada de Cristo son denominaciones del movimiento de santidad conocidas por su oposición a la guerra en la actualidad; se les conoce como "pacifistas de la santidad". [51] [52] [53] [50] La Asociación Emmanuel enseña: [50] [54]
Nos sentimos obligados explícitamente a confesar nuestra inquebrantable persuasión de que la Guerra es totalmente incompatible con los claros preceptos de nuestro divino Señor y Legislador, y con todo el espíritu del Evangelio; y que ningún alegato de necesidad o política, por urgente o peculiar que sea, puede servir para liberar a individuos o naciones por la suprema lealtad que le deben a Aquel que ha dicho: "Ama a tus enemigos". Por lo tanto, no podemos participar en la guerra (Rom. 12:19), actividades de guerra o entrenamiento obligatorio. [50]
Doukhobors
Los Doukhobors son una denominación cristiana espiritual que aboga por el pacifismo. [55] El 29 de junio de 1895, los Doukhobors, en lo que se conoce como la "quema de armas", "amontonaron sus espadas, pistolas y otras armas y las quemaron en grandes hogueras mientras cantaban salmos". [56]
Molokans
Los molokanos son una denominación cristiana espiritual que aboga por el pacifismo. [57] Históricamente han sido perseguidos por no portar armas. [58]
Adventistas del séptimo día
Durante la Guerra Civil Americana en 1864, poco después de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los Adventistas del Séptimo Día declararon: "La denominación de cristianos que se llaman a sí mismos Adventistas del Séptimo Día, tomando la Biblia como su regla de fe y práctica, son unánimes en sus puntos de vista de que sus enseñanzas son contrarias al espíritu y la práctica de la guerra; por lo tanto, siempre se han opuesto conscientemente a portar armas ". [59]
El movimiento adventista general de 1867 siguió una política de objeción de conciencia . Esto fue confirmado por la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1914. La política oficial permite el servicio militar en roles no combativos como el cuerpo médico [60] al igual que el adventista del séptimo día Desmond Doss, quien fue el primer objetor de conciencia en recibir la Medalla. of Honor y uno de los tres tan honrados, y otros roles de apoyo que no requieren matar o portar un arma. [61] En la práctica actual, como comenta un pastor de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en una revista en línea dirigida por miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: "Hoy en día, en un ejército voluntario, muchos hombres y mujeres jóvenes adventistas se unen al ejército en posiciones de combate, y hay muchos pastores adventistas que eligen para puestos de capellanía militar, apoyando a combatientes y no combatientes por igual. En el Día de los Veteranos, las iglesias estadounidenses en todo el país se toman el tiempo para honrar y respetar a quienes "sirvieron a su país", sin cualquier intento de diferenciar cómo sirvieron, ya sea como pilotos de bombarderos, Navy Seals o conejillos de indias de la Operación Whitecoat. Todavía tengo que ver un servicio en honor a aquellos que huyeron a Canadá para evitar participar en la matanza sin sentido de Vietnam en su pacifismo bíblico. " [62]
Otras denominaciones
calvinismo
Hoy, la posición ortodoxa de los calvinistas conservadores es el pacifismo cristiano. [63]
Muchos calvinistas modernos, como André Trocmé , han sido pacifistas .
Luteranismo
La Iglesia Luterana de Australia reconoce la objeción de conciencia a la guerra como bíblicamente legítima. [64]
Desde la Segunda Guerra Mundial, muchos luteranos notables han sido pacifistas .
anglicanismo
La Resolución 25 de la Conferencia de Lambeth 1930 declara que, "La Conferencia afirma que la guerra como método para resolver disputas internacionales es incompatible con la enseñanza y el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo". [65] Las conferencias de 1948, 1958 y 1968 ratificaron nuevamente esta posición. [66]
La Confraternidad Pacifista Anglicana presiona a las diversas diócesis de la iglesia para que defiendan esta resolución y trabajen de manera constructiva por la paz.
El pacifismo cristiano en acción
Los abolicionistas y anarquistas cristianos del siglo XIX, Adin Ballou y William Lloyd Garrison , criticaron la naturaleza violenta y coercitiva de todos los gobiernos humanos. Ballou y Garrison abogaron por la no resistencia contra la institución de la esclavitud y el imperialismo, ya que veían la Biblia como la encarnación de la “no resistencia pasiva” y la única forma de lograr el nuevo milenio en la Tierra. En lugar de violencia, abogaron por la persuasión moral o las reprimendas constantes contra la institución de la esclavitud para persuadir a los sureños racistas y a los norteños indiferentes de la causa abolicionista. Garrison y Ballou, junto con Amos Bronson Alcott , Maria Weston Chapman , Stephen Symonds Foster , Abby Kelley , Samuel May y Henry C. Wright , [67] fundaron la New England Non-Resistance Society en 1838 en Boston. La sociedad condenó el uso de la fuerza para resistir el mal, en la guerra, la pena de muerte o en defensa propia, renunció a la lealtad al gobierno humano y pidió la abolición inmediata de la esclavitud sin compensación. El periódico abolicionista semanal de Garrison The Liberator (1831-1865) y la comuna utópica cristiana de Ballou, Hopedale Community (establecida en 1843 en Milford, Massachusetts ) fueron también algunos de sus esfuerzos clave para propagar el pacifismo cristiano en los Estados Unidos. Sus escritos sobre la no resistencia cristiana también influyeron en la ideología teopolítica de León Tolstoi y en sus textos de no ficción como El reino de Dios está dentro de ti .
Desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial , surgieron organizaciones pacifistas cristianas para apoyar a los cristianos en denominaciones distintas de las históricas iglesias de paz. La primera fue la Interdenominacional Fellowship of Reconciliation ("FoR"), fundada en Gran Bretaña en 1915 pero pronto se unieron organizaciones hermanas en los Estados Unidos y otros países. Hoy en día, las organizaciones pacifistas que sirven a denominaciones específicas están más o menos estrechamente aliadas con los Foros: incluyen la Beca Metodista por la Paz (establecida en 1933), la Confraternidad Pacifista Anglicana (establecida en 1937), Pax Christi ( católica romana , establecida en 1945) y así sucesivamente. La Red de Organizaciones Cristianas por la Paz (NCPO) es una red ecuménica por la paz con sede en el Reino Unido de 28 organizaciones. [68] Algunas de estas organizaciones no adoptan posiciones estrictamente pacifistas, sino que se describen a sí mismas como defensores de la no violencia, y algunas tienen miembros que no se considerarían cristianos o son explícitamente interreligiosos. Sin embargo, comparten raíces históricas y filosóficas en el pacifismo cristiano.
En algunos casos, las iglesias cristianas, incluso si no están necesariamente comprometidas con el pacifismo cristiano, han apoyado campañas particulares de resistencia no violenta , también llamadas a menudo resistencia civil . Los ejemplos incluyen la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (una agrupación de iglesias en el sur de los Estados Unidos) en apoyo al Movimiento de Derechos Civiles; el apoyo de la Iglesia Católica Chilena a la acción cívica contra el régimen autoritario en el Chile de Pinochet en los años ochenta; y el apoyo de la Iglesia Católica Polaca al movimiento Solidaridad en Polonia en la década de 1980. [69]
Walter Wink escribe que "Hay tres respuestas generales al mal: (1) pasividad, (2) oposición violenta y (3) la tercera vía de no violencia militante articulada por Jesús. La evolución humana nos ha condicionado sólo para las dos primeras respuestas: luchar o huir ". [70] Este entendimiento tipifica el libro de Walter Wink, Jesús y la no violencia: una tercera vía . [71]
Primera Guerra Mundial
Ben Salmon era un pacifista católico estadounidense y crítico abierto de la teoría de la guerra justa , ya que creía que toda guerra era injusta. [72] Durante la Primera Guerra Mundial, Salmon fue arrestado por negarse a completar un Servicio Selectivo y presentarse para la inducción. Fue sometido a consejo de guerra en Camp Dodge , Iowa, el 24 de julio de 1918 y condenado a muerte. Esto fue posteriormente revisado a 25 años de trabajos forzados. [73] El firme pacifismo de Salmon se ha citado desde entonces como una inspiración para otros católicos, como los padres Daniel Berrigan y John Dear . [74] [75]
El obispo episcopal Paul Jones , que se había asociado con la Confraternidad de Reconciliación y había sido bastante franco en su oposición a la guerra, se vio obligado a renunciar a su sede en Utah en abril de 1918.
En 1918, cuatro hermanos hutteritas de Dakota del Sur , Jacob Wipf y David, Joseph y Michael Hofer fueron encarcelados en Alcatraz por negarse a luchar en el ejército o ponerse un uniforme militar; Joseph y Michael Hofer murieron a finales de 1918 en Fort Leavenworth , Kansas , debido a las duras condiciones del encarcelamiento. [76] En el simposio Recordando Voces Silenciadas en octubre de 2017, se recordaron las vidas y los testimonios de los activistas por la paz de la Primera Guerra Mundial, incluidos los cuatro hermanos Hutteritas. El simposio fue patrocinado por la Unión Estadounidense de Libertades Civiles , la Sociedad de Historia de la Paz , Plough Publishing House y Vaughan Williams Charitable Trust. [77]
Segunda Guerra Mundial
Los pacifistas cristianos franceses André y Magda Trocmé ayudaron a ocultar a cientos de judíos que huían de los nazis en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon . [78] [79] Después de la guerra, los Trocmés fueron declarados Justos entre las Naciones . [78]
El pacifista cristiano radical [80] John Middleton Murry , cambió sus opiniones sobre el pacifismo cristiano a la luz del Holocausto . En sus primeros años como escritor de The Necessity of Pacifism (1937) y como editor del semanario de Londres, Peace News , argumentó que la Alemania nazi debería poder retener el control de Europa continental, argumentando que el nazismo era un mal menor en comparación con los horrores de una guerra total . [81] [82] Más tarde, se retractó de su pacifismo en 1948 y promovió una guerra preventiva contra la Unión Soviética . [83]
Vera Brittain fue otra pacifista cristiana británica. Trabajó como guardiana de incendios y viajó por todo el país para recaudar fondos para la campaña de ayuda alimentaria de Peace Pledge Union . Fue vilipendiada por hablar en contra del bombardeo de saturación de ciudades alemanas a través de su folleto Massacre by Bombing de 1944 . Su posición pacifista de principios fue reivindicada de alguna manera cuando, en 1945, el Libro Negro de 2000 de los nazis para ser arrestados inmediatamente en Gran Bretaña después de una invasión alemana se demostró que incluía su nombre. [84] Después de la guerra, Brittain trabajó para la revista Peace News , "escribiendo artículos contra el apartheid y el colonialismo ya favor del desarme nuclear " desde una perspectiva cristiana. [85]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Thomas , inspirado por el Sermón del Monte , lanzó la Vigilia por la Paz en la Casa Blanca en 1981; la vigilia por la paz de mayor duración en la historia de Estados Unidos. [86] A lo largo de los años, se le unieron numerosos activistas contra la guerra , incluidos los del Movimiento de Trabajadores Católicos y el Movimiento de Rejas de Arado . [87]
En 2017, el ministro metodista Dan Woodhouse y el cuáquero Sam Walton ingresaron al sitio del aeródromo aeroespacial británico Warton para intentar desarmar los aviones de combate Typhoon con destino a Arabia Saudita. Apuntaron a estos aviones porque serían utilizados en la campaña de bombardeos de Arabia Saudita contra Yemen . Fueron arrestados antes de que pudieran hacer ningún daño. [88] Este fue el mismo sitio de BAE Systems en el que el grupo Seeds of Hope del movimiento Ploughshares dañó un avión de combate Hawk en 1996. [88] Aparecieron ante el tribunal enfrentando cargos de daños criminales en octubre de 2017 y ambos fueron declarados inocentes. . [89] [90]
Resistencia al impuesto de guerra
La oposición a la guerra ha llevado a algunos, como Ammon Hennacy , a una forma de resistencia fiscal en la que reducen sus ingresos por debajo del umbral fiscal adoptando un estilo de vida sencillo . [91] [92] Estos individuos creen que su gobierno está involucrado en actividades inmorales, no éticas o destructivas como la guerra, y el pago de impuestos inevitablemente financia estas actividades. [93]
Ver también
- Tradiciones católicas de paz
- Realismo cristiano
- Mártires cristianos
- Vegetarianismo cristiano
- Cristianismo y violencia
- Beca Luterana por la Paz
- Adelante, peregrinos cristianos
- Religión y construcción de paz
- Movimiento tolstoyano
- Petr Chelčický
Referencias
- ^ Colm McKeogh, Pacifismo de Tolstoy , Cambria Press, 2009, ISBN 1-60497-634-9 .
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enlaces externos
- Colección de obras sobre el pacifismo cristiano en Internet Archive
- El Evangelio del Príncipe de Paz Una historia del pacifismo cristiano con extensa bibliografía de Daniel H. Shubin ISBN 978-0966275759
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