Christian Wolff (menos correctamente Wolf , [5] alemán: [vɔlf] ; también conocido como Wolfius ; ennoblecido como Christian Freiherr von Wolff en 1745; 24 de enero de 1679 - 9 de abril de 1754) fue un filósofo alemán . Wolff fue el filósofo alemán más eminente entre Leibniz y Kant . Su principal logro fue una obra completa sobre casi todos los temas académicos de su tiempo, exhibida y desarrollada de acuerdo con su método matemático demostrativo-deductivo, que quizás representa el pico de la racionalidad de la Ilustración en Alemania. [6]
Christian Wolff | |
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Nació | |
Fallecido | 9 de abril de 1754 | (75 años)
Educación | Universidad de Jena (1699-1702) [1] Universidad de Leipzig ( Dr. phil. Habil. , 1703) |
Era | Filosofía del siglo XVIII |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Racionalismo de la Era de las Luces |
Instituciones | Universidad de Leipzig Universidad de Halle Universidad de Marburg |
Tesis | Philosophia practica universalis, methodo mathica conscripta (Sobre la filosofía práctica universal, compuesta a partir del método matemático) (1703) |
Asesores académicos | Ehrenfried Walther von Tschirnhaus Gottfried Leibniz (corresponsal epistolar) |
Estudiantes notables | AG Baumgarten |
Intereses principales | Lógica filosófica , metafísica |
Ideas notables | La filosofía teórica tiene por sus partes ontología (también philosophia prima o metafísica general ) y tres disciplinas metafísicas especiales ( psicología racional , cosmología racional , teología racional ). Acuñando el término filosófico " idealismo " [2] |
Influencias
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Influenciado
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Siguiendo a Gottfried Wilhelm Leibniz , Wolff también escribió en alemán como su idioma principal de instrucción e investigación académica, aunque sí tradujo sus obras al latín para su audiencia transnacional europea. Padre fundador de, entre otros campos, la economía y la administración pública como disciplinas académicas, [ cita requerida ] se concentró especialmente en estos campos, dando consejos sobre cuestiones prácticas a las personas en el gobierno y destacando el carácter profesional de la educación universitaria. [ cita requerida ]
La vida
Wolff nació en Breslau , Silesia (ahora Wrocław , Polonia), en una familia modesta. Estudió matemáticas y física en la Universidad de Jena , y pronto añadió filosofía. En 1703, obtuvo el título de Privatdozent en la Universidad de Leipzig , [7] donde impartió clases hasta 1706, cuando fue llamado como profesor de matemáticas y filosofía natural a la Universidad de Halle . Para entonces había conocido a Gottfried Leibniz (los dos hombres comprometidos en una correspondencia epistolar [8] ), de cuya filosofía su propio sistema es una versión modificada. En Halle, Wolff al principio se limitó a las matemáticas, pero a la partida de un colega, añadió la física y pronto incluyó todas las principales disciplinas filosóficas. [5]
Sin embargo, las afirmaciones que hizo Wolff en favor de la razón filosófica les parecieron impías a sus colegas teológicos. Halle era la sede del pietismo , que, tras una larga lucha contra el dogmatismo luterano , había asumido las características de una nueva ortodoxia. El ideal profesado por Wolff era basar las verdades teológicas en evidencia matemáticamente cierta. La disputa con los pietistas estalló abiertamente en 1721, cuando Wolff, con motivo de dejar el cargo de prorrector, pronunció una oración "Sobre la filosofía práctica de los chinos" (Ing. Tr. 1750), en la que elogió la pureza de los preceptos morales de Confucio , señalándolos como una evidencia del poder de la razón humana para alcanzar la verdad moral por sus propios esfuerzos. [5]
El 12 de julio de 1723, Wolff dio una conferencia para estudiantes y magistrados al final de su mandato como rector. [9] Wolff comparó, basado en libros de los misioneros flamencos François Noël (1651-1729) y Philippe Couplet (1623-1693), Moisés, Cristo y Mahoma con Confucio. [10] Según Voltaire , el profesor August Hermann Francke había estado enseñando en un aula vacía, pero Wolff atrajo con sus conferencias alrededor de 1,000 estudiantes de todas partes. [11] En el seguimiento, Francke acusó a Wolff de fatalismo y ateísmo. [12]
Como consecuencia, Wolff fue derrocado en 1723 de su primera cátedra en Halle en uno de los dramas académicos más famosos del siglo XVIII. Sus sucesores fueron Joachim Lange , un pietista, y su hijo. Sus oponentes se habían ganado la atención del rey Federico Guillermo I y le habían dicho que, si se reconocía el determinismo de Wolff, ningún soldado que desertara podría ser castigado, ya que habría actuado solo como estaba necesariamente predeterminado que debía hacerlo. Esto enfureció tanto al rey que de inmediato privó a Wolff de su cargo y le ordenó que abandonara el territorio prusiano en un plazo de 48 horas o sería ahorcado. El mismo día Wolff pasó a Sajonia, y en seguida se dirigió a Marburgo , Hesse-Kassel , a cuya universidad (la Universidad de Marburgo ) había recibido una llamada incluso antes de esta crisis, que ahora se renovó. El Landgrave de Hesse lo recibió con toda distinción y las circunstancias de su expulsión llamaron la atención universal sobre su filosofía. Se discutió en todas partes, y más de doscientos libros y folletos aparecieron a favor o en contra de él antes de 1737, sin tener en cuenta los tratados sistemáticos de Wolff y sus seguidores. [5]
Según Jonathan I. Israel "el conflicto se convirtió en uno de los enfrentamientos culturales más importantes del siglo XVIII y quizás el más importante de la Ilustración en Europa Central y los países bálticos antes de la Revolución Francesa". [13]
El príncipe heredero de Prusia Federico defendió a Wolff contra Joachim Lange y ordenó al ministro berlinés Jean Deschamps, ex alumno de Wolff, que tradujera al francés Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt . [14] Frederick propuso enviar una copia de Logique ou réflexions sur les forces de l'entendement humain a Voltaire en su primera carta al filósofo del 8 de agosto de 1736. En 1737, la Metafysica de Wolff fue traducida al francés por Ulrich Friedrich von Suhm (1691). –1740). [15] Voltaire tuvo la impresión de que Frederick había traducido el libro él mismo.
En 1738, Frederick William comenzó el arduo trabajo de intentar leer a Wolff. [16] En 1740 murió Federico Guillermo, y uno de los primeros actos de su hijo y sucesor, Federico el Grande , fue adquirirlo para la Academia Prusiana. [17] Wolff se negó, [18] pero aceptó el 10 de septiembre de 1740 una cita en Halle. Su entrada en la localidad el 6 de diciembre de 1740 adquirió el carácter de una procesión triunfal. En 1743, se convirtió en canciller de la universidad y en 1745 recibió el título de Freiherr ( Barón ) del Elector de Baviera . Pero su asunto ya no estaba de moda, había sobrevivido a su poder de atraer estudiantes, [5] y sus aulas permanecieron, aunque no vacías, ciertamente más vacías de lo que habían estado durante su apogeo en Marburgo. [ cita requerida ]
Cuando Wolff murió el 9 de abril de 1754, era un hombre muy rico, debido casi en su totalidad a sus ingresos por honorarios de conferencias, salarios y regalías. También fue miembro de muchas academias y probablemente el primer erudito en haber sido creado Barón hereditario del Sacro Imperio Romano Germánico sobre la base de su trabajo académico. Su escuela, los wolffianos, fue la primera escuela, en el sentido filosófico, asociada con un filósofo alemán. Dominó Alemania hasta el surgimiento del kantismo .
Obra filosófica
Christian Wolff redefinió la filosofía como la ciencia de lo posible y la aplicó en un estudio exhaustivo del conocimiento humano a las disciplinas de su tiempo. La filosofía de Wolff tiene una marcada insistencia en todas partes en una exposición clara y metódica, confiando en el poder de la razón para reducir todos los sujetos a esta forma. Se distinguió por escribir copias tanto en latín como en alemán. Las enseñanzas de Wolff tuvieron un dominio prácticamente indiscutible en Alemania hasta la revolución kantiana , [5] e incluso después de eso, Wolff continuó siendo considerado como uno de los filósofos más importantes de las tierras de habla alemana. A través de su influencia, la ley natural y la filosofía se enseñaron en la mayoría de las universidades alemanas, en particular las ubicadas en los principados protestantes. Wolff aceleró personalmente su introducción en Hesse-Cassel. [19]
Hasta la década de 1960, los historiadores solían sostener que la filosofía de Wolff equivalía a una adaptación del sentido común o una dilución del sistema leibniziano ; o, más caritativamente, se decía que Wolff había metodizado y "reducido" a una forma dogmática los pensamientos de su gran predecesor. El sistema de Wolff conserva el determinismo y el optimismo de Leibniz , pero la monadología retrocede a un segundo plano, las mónadas se desintegran en almas o seres conscientes por un lado y meros átomos por otro. La doctrina de la armonía preestablecida también pierde su significado metafísico (sin dejar de ser un recurso heurístico importante ), y el principio de razón suficiente se descarta una vez más en favor del principio de contradicción que Wolff busca convertir en el principio fundamental de la filosofía. [5]
Wolff dividió la filosofía en una parte teórica y otra práctica. La lógica, a veces llamada philosophia racionalis , forma la introducción o propedéutica de ambos. [5]
La filosofía teórica tenía por sus partes la ontología o la philosophia prima como metafísica general , [20] que surge como preliminar a la distinción de las tres metafísicas especiales [21] sobre el alma, el mundo y Dios: [22] [23] psicología racional , [24] [25] cosmología racional , [26] y teología racional . [27] Las tres disciplinas se denominan empíricas y racionales porque son independientes de la revelación. Este esquema, que es la contraparte de la tripartición religiosa en criatura, creación y Creador, es mejor conocido por los estudiantes de filosofía por el tratamiento que Kant le da en la Crítica de la razón pura . [5] En el "Prefacio" de la segunda edición del libro de Kant, Wolff se define como "el más grande de todos los filósofos dogmáticos". [28] Wolff fue leído por el padre de Kierkegaard , Michael Pedersen, y su propio hijo fue influenciado tanto por Wolff como por Kant hasta el punto de retomar la estructura tripartita y el contenido filosófico para formular sus propias tres etapas en el camino de la vida . [29]
Wolff ve la ontología como una ciencia deductiva , cognoscible a priori y basada en dos principios fundamentales: el principio de no contradicción ("no puede suceder que lo mismo sea y no sea") y el principio de razón suficiente ("nada existe sin una razón suficiente de por qué existe en lugar de no existir "). [30] [31] Los seres se definen por sus determinaciones o predicados , que no pueden implicar una contradicción. Los determinantes vienen en 3 tipos: essentialia , atributos y modos . [30] Essentialia define la naturaleza de un ser y, por tanto, son propiedades necesarias de este ser. Los atributos son determinaciones que se derivan de essentialia y son igualmente necesarios, en contraste con los modos , que son meramente contingentes. Wolff concibe la existencia como una determinación entre otras, de las que un ser puede carecer. [32] A la ontología le interesa estar en libertad, no solo en el ser real. Pero todos los seres, existentes o no, tienen una razón suficiente. [33] La razón suficiente de las cosas sin existencia real consiste en todas las determinaciones que constituyen la esencia de esta cosa. Wolff se refiere a esto como una "razón de ser" y lo contrasta con una "razón de devenir", lo que explica por qué algunas cosas tienen existencia real. [32]
La filosofía práctica se subdivide en ética, economía y política. El principio moral de Wolff es la realización de la perfección humana [5], vista de manera realista como el tipo de perfección que la persona humana realmente puede lograr en el mundo en el que vivimos. Quizás sea la combinación del optimismo de la Ilustración y el realismo mundano lo que hizo a Wolff tan exitoso y popular como maestro de futuros estadistas y líderes empresariales. [34]
Obras
Las obras más importantes de Wolff son las siguientes: [5]
- Disertación algebraica de algoritmo infinitesimali diferencial ( Disertación sobre el álgebra de resolución de ecuaciones diferenciales usando infinitesimales ; 1704) [35]
- Anfangsgründe aller Mathischen Wissenschaften (1710); en latín, Elementa matheseos universae (1713-1715)
- Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes (1712). Traducción al francés de Jean Des Champs, Logique , Berlín: 1736. Traducción al inglés de Anonymous, Logic , Londres: 1770. Desafortunadamente, la versión en inglés es una traducción de la edición francesa de Des Champs en lugar del alemán original de Vernünftige Gedanken de Wolff .
- Vern. Ged. von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt (1719)
- Vern. Ged. von der Menschen Thun und Lassen (1720)
- Vern. Ged. von dem gesellschaftlichen Leben der Menschen (1721)
- Vern. Ged. von den Wirkungen der Natur (1723)
- Vern. Ged. von den Absichten der natürlichen Dinge (1724)
- Vern. Ged. von dem Gebrauche der Theile en Menschen, Thieren und Pflanzen (1725); los últimos siete pueden describirse brevemente como tratados de lógica , metafísica , filosofía moral, filosofía política, física teórica, teleología , fisiología
- Philosophia racionalis, sive logica (1728)
- Philosophia prima, sive Ontologia (1730)
- Cosmología generalis (1731)
- Psicología empírica (1732)
- Psicología racionalis (1734)
- Theologia naturalis (1736-1737)
- Kleine philosophische Schriften , recopilada y editada por GF Hagen (1736-1740).
- Philosophia practica universalis (1738-1739)
- Jus naturae y Jus Gentium . Magdeburgo, 1740-1748.
- Traducción inglesa: Marcel Thomann, trans. Jus naturae . Nueva York: Olms, 1972.
- Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (La ley de las naciones según el método científico) (1749)
- Philosophia moralis (1750-1753).
Los escritos completos de Wolff se han publicado desde 1962 en una colección de reimpresiones anotadas:
- Gesammelte Werke , Jean École y col. (eds.), serie 3 (alemán, latín y materiales), Hildesheim- [Zürich-] Nueva York: Olms, 1962–.
Esto incluye un volumen que reúne las tres biografías antiguas más importantes de Wolff.
Una excelente edición moderna del famoso discurso de Halle sobre la filosofía china es:
- Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede über die praktische Philosophie der Chinesen , Michael Albrecht (ed.), Hamburgo: Meiner, 1985.
Ver también
- Mons Wolff
- Wawrzyniec Mitzler de Kolof
- El contador
Notas
Referencias
- ↑ a b Robert Theis, Alexander Aichele (eds.), Handbuch Christian Wolff , Springer-Verlag, 2017, p. 442.
- ^ Guyer, Paul ; Horstmann, Rolf-Peter (30 de agosto de 2015). "Idealismo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Stanford, California: Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
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- ^ David E. Cartwright, Schopenhauer: una biografía , Cambridge University Press, 2010, p. 192 n. 41.
- ^ a b c d e f g h yo j k Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Wolff, Christian ". Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
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- ↑ Eltítulo de su tesis de habilitación fue Philosophia practica universalis, methodo mathica conscripta ( Sobre la filosofía práctica universal, compuesta a partir del método matemático ).
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Fuentes
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- European Journal of Law and Economics 4 (2) (verano de 1997), número especial sobre Christian Wolff, reimpreso en 1998 en Gesammelte Werke , 3rd Ser. Nótese especialmente los ensayos de Jürgen G. Backhaus ("Christian Wolff sobre la subsidiariedad, la división del trabajo y el bienestar social"), Wolfgang Drechsler ("Christian Wolff (1679-1754): A Biographical Essay"), Erik S. Reinert y Arno Mong Daastøl ("Explorando la génesis de las innovaciones económicas: el cambio de Gestalt religioso y el deber de inventar como condiciones previas para el crecimiento económico") y Peter R. Senn ("Christian Wolff en la prehistoria de las ciencias sociales") .
enlaces externos
- Obras de Christian Wolff o sobre ellas en Internet Archive
- Ontología de Christian Wolff: la existencia como "complemento de la posibilidad"
- Bibliografía seleccionada sobre las obras metafísicas de Christian Wolff
- Wolff de las Conferencias de Hegel sobre la historia de la filosofía