El cristianismo en Malasia es la tercera religión practicada por el 9.2% de la población (censo de 2010), dos tercios de los 2.617 millones de cristianos viven en el este de Malasia en Sabah y Sarawak, donde están juntos el 33% de la población. [1] Las principales denominaciones cristianas en Malasia incluyen a los católicos romanos , anglicanos , bautistas , hermanos , iglesias no denominacionales , iglesias carismáticas independientes , luteranos , metodistas y presbiterianos . [2]
Población total | |
---|---|
2.617.159 (2010) [1] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Sabah · Sarawak | |
Idiomas | |
Malayo · Inglés Idiomas de Borneo · Chino · Indio | |
Religión | |
Catolicismo romano (41,3%) · Protestantismo (35,5%) · Ortodoxia oriental · Ortodoxia oriental |
Historia
La presencia cristiana primitiva en el archipiélago malayo se remonta a los comerciantes cristianos árabes de la Península Arábiga que escucharon el evangelio del apóstol Pedro en Jerusalén (Hechos 2:11), así como a los evangelizados por el ministerio de Pablo en Arabia (Gálatas 1:17). ) y el ministerio evangelístico de Santo Tomás a los primeros árabes y nestorianos desde el siglo VII [3] y a los primeros comerciantes árabes cristianos, persas y nestorianos en Malaca antes de la conquista portuguesa en 1511. [4] Los británicos adquirieron Penang en 1786, y en 1795 se hizo cargo de Malaca, que había sido conquistada por los holandeses en 1641. Los sacerdotes católicos de Tailandia establecieron el Seminario Mayor en Penang en 1810. El LMS tenía su sede en Malaca y Penang desde 1815, pero la mayoría de las misiones protestantes colapsaron después de 1842 cuando fue posible ingresar a China. El liderazgo católico permaneció, pero se dividió entre portugueses y franceses. El ministerio Open Brethren data de 1860 y el metodista de 1885. El presbiterianismo creció a través de las iglesias chinas en Johore y las congregaciones de expatriados en Penang, Ipoh y Kuala Lumpur . La misión a los indígenas Sengoi comenzó en 1932. El pentecostalismo se convirtió en una influencia mayor a través del Movimiento Carismático de la década de 1970, pero los misioneros de la Misión Pentecostal de América del Norte y Ceilán ( Iglesia Pentecostal de Malasia ) habían estado activos desde 1935. [5]
El anglicanismo y el catolicismo romano llegaron al norte de Borneo en 1882 después del establecimiento del norte de Borneo británico . [6] El movimiento misionero, por ejemplo los misioneros católicos de Mill Hill , se centró principalmente en las comunidades chinas e indígenas, como el pueblo Kadazan-Dusun . [7] [8] La migración también fue un factor importante en la difusión del cristianismo. La Misión de Basilea también trabajó en Sabah en 1882 entre los chinos hakka inmigrantes , muchos de los cuales eran cristianos. Los inmigrantes tamiles a Malaya incluían católicos, luteranos, anglicanos y metodistas. La migración aumentó después de la Rebelión de los Bóxers , particularmente a Sitiawan y Sibu , todavía fuertes centros metodistas chinos. Mar Thoma y las iglesias ortodoxas siríacas se establecieron en la década de 1930 tras la migración de la costa de Kerala en la India.
En Sarawak, el gobierno de Rajah Brooke incluyó el apoyo a un ministerio anglicano desde 1847 y los católicos fueron admitidos más tarde. [9] En 1928, la Misión Evangélica Australiana de Borneo [10] comenzó a trabajar con recursos modestos que, sin embargo, dieron como resultado la iglesia indígena más grande de Malasia en la actualidad, la Sidang Injil Borneo ( Iglesia Evangélica de Borneo ).
La Segunda Guerra Mundial vio la eliminación del liderazgo expatriado y se estableció con mayor claridad el camino hacia una iglesia indígena. El Consejo Cristiano Malayo (MCC), fundado en 1948, coordinó grupos misioneros durante la Emergencia Malaya. Los chinos reubicados en las 'Aldeas Nuevas' fueron atendidos por misioneros , a veces ex-China, que trabajaron junto con los cristianos locales en el trabajo social y médico. Sin embargo, después de la independencia en 1957, muchas iglesias dependían demasiado de los expatriados. En la década de 1970, las iglesias desarrollaron estructuras independientes de Singapur y de apoyo en el extranjero. El crecimiento reciente de iglesias independientes es otra señal del deseo de establecer una identidad cristiana malaya. [5]
El compromiso cristiano con la educación ha sido fuerte a través de las escuelas anglicanas, católicas y metodistas, que ahora forman parte del sistema educativo del gobierno. La preocupación social se expresa a través del trabajo médico y organizaciones como CARE de Malasia. El Ejército de Salvación y la YMCA / YWCA hacen contribuciones distintivas.
Desde 1983, la Comunidad Cristiana Evangélica Nacional (NECF) ha proporcionado un enfoque para las congregaciones evangélicas e independientes. La Federación Cristiana de Malasia que incorpora el Consejo Cristiano de Malasia (antes MCC), los Católicos Romanos y la NECF se formó en 1986. El Consejo de Iglesias de Sabah y la Asociación de Iglesias de Sarawak cumplen funciones similares en Malasia Oriental.
Malasia es un contexto multirreligioso donde las preocupaciones teológicas occidentales no siempre son relevantes. El liderazgo laico se ha desarrollado fuertemente en la mayoría de las iglesias. Aunque hay muchos desafíos a través de circunstancias políticas y económicas cambiantes, como la propia Malasia, las iglesias están comenzando a ver que tienen una contribución que hacer en un escenario más amplio. [11]
Edificios de la iglesia
Las iglesias están permitidas en Malasia, aunque existen restricciones sobre la construcción de nuevas iglesias a través de leyes de zonificación discriminatorias. El gobierno no ha cerrado ninguna iglesia preexistente y ninguna congregación permanente ha sido disuelta. Sin embargo, es difícil construir nuevas iglesias. Por ejemplo, el consejo local de Shah Alam tardó más de veinte años en permitir que se construyera una iglesia allí, con la condición adicional de que la iglesia debía verse como una fábrica y no como una iglesia más convencional. La mayoría de las veces, las nuevas iglesias se inician de manera clandestina como negocios ordinarios en las tiendas, especialmente en las principales ciudades como Kuala Lumpur .
Algunas de las iglesias actuales notables de Malasia incluyen la Catedral de San Juan en Kuala Lumpur , la Catedral de San José en Kuching , la Catedral del Sagrado Corazón en Kota Kinabalu , la Iglesia de San Miguel en Penampang y la Iglesia de Cristo en la ciudad de Malaca .
Evangelización
La libertad de practicar y propagar la religión está garantizada por el artículo 11 de la Constitución de Malasia y, en general, se respeta. Sin embargo, la Constitución permite la restricción de la propagación de religiones distintas del Islam a la comunidad musulmana y la ambigüedad de estas disposiciones ha dado lugar a algunos problemas. [12] [13]
Ha sido práctica de la iglesia en Malasia no hacer proselitismo activo en la comunidad musulmana. La ley exige que la literatura cristiana lleve una leyenda "solo para no musulmanes". El artículo 11 (4) de la Constitución Federal de Malasia permite a los estados prohibir la propagación de otras religiones a los musulmanes, y la mayoría (con la excepción de Penang, Sabah, Sarawak y los Territorios Federales) lo han hecho. No existe un acuerdo bien investigado sobre el número real de musulmanes malayos convertidos al cristianismo en Malasia. [14] Según el último censo de población publicado por el Departamento de Estadísticas de Malasia, no hay ninguno, según Ustaz Ridhuan Tee, hay 135 y según Tan Sri Dr Harussani Zakaria, hay 260.000. [14] Véase también Situación de la libertad religiosa en Malasia .
Sin embargo, hay casos en los que un musulmán adoptará la fe cristiana sin declarar abiertamente su apostasía (a los ojos de las autoridades islámicas). En efecto, son cristianos practicantes, pero legalmente musulmanes. [12] [15] [16]
Los musulmanes que muestran interés en la fe cristiana u otras prácticas religiosas no consideradas ortodoxas por las autoridades religiosas estatales suelen ser enviados por la policía o sus familiares a Centros de Rehabilitación de la Fe financiados por el estado ( malayo : Pusat Pemulihan Akidah ) donde se les aconseja permanecer fieles a El Islam y algunos estados tienen disposiciones para las penas bajo sus respectivas legislaciones de la Sharia por apostasía del Islam. [13] [17]
Traducción de la Biblia y literatura
Partes de la Biblia se habían traducido al idioma malayo ya en 1612 y se publicaron en los Países Bajos en 1629. El idioma malayo fue uno de los primeros idiomas de Asia oriental en traducir la Biblia. [18] Debido a las similitudes lingüísticas y culturales tanto de Malasia como de Indonesia , los dos territorios compartieron una gran cantidad de trabajo de lengua y literatura temprana y el legado permanece en la actualidad. [19]
Como país de mayoría musulmana, las opiniones sobre si la Biblia en idioma indonesio y la Biblia en idioma malayo , ambas conocidas con el nombre de Alkitab , deben prohibirse, están polarizadas. [20] La palabra traducida "Señor" en las traducciones al inglés se da en malayo como "Tuhan", mientras que la palabra "Dios" en inglés se traduce como "Alá". Se alegó que no hay una traducción más cerca del hebreo original, ya que tanto en árabe como la palabra hebrea para Dios provienen de la misma raíz semítica, y los cristianos de habla árabe y los cristianos de habla malteses también utilizar la palabra 'Alá' para Dios.
Otros materiales cristianos en lengua malaya han sido prohibidos en varias ocasiones por razones similares. Sin embargo, el Primer Ministro aclaró en abril de 2005 que no había ninguna prohibición sobre la traducción de Biblias al malayo, aunque se requiere que tengan el sello de "No para musulmanes". [21]
Una demanda fue presentada por la archidiócesis católica de Kuala Lumpur contra el Gobierno de Malasia en el Tribunal Superior de Malaya para buscar una resolución declarativa de que el periódico arquidiocesano, The Herald, tenía derecho a usar la palabra Alá y que la palabra no debería exclusiva al Islam.
La Biblia Iban llamada Bup Kudus también fue prohibida por usar el término Allah Taala para Dios. Finalmente, se le explicó al gobierno que no había otro término comparable en Iban. Como tal, la prohibición no se siguió aplicando, aunque tampoco se derogó oficialmente. La prohibición fue levantada más tarde solo para uso del pueblo iban, después de las protestas de varios líderes cristianos.
Educación
Las escuelas cristianas misioneras son parte del sistema educativo en Malasia hoy y están administradas por el Ministerio de Educación con poca interferencia de las iglesias a las que pertenecen. Las escuelas misioneras están parcialmente financiadas por el gobierno, mientras que los maestros y el personal administrativo son proporcionados por el gobierno. La mayoría de las escuelas misioneras se construyeron antes de que se formara Malasia. Los símbolos religiosos cristianos, como los crucifijos, son visibles en muchas escuelas misioneras cristianas. Sin embargo, normalmente no se permite la exhibición de crucifijos en escuelas no misioneras.
No hay asignaturas escolares oficiales para estudiantes cristianos. Sin embargo, los estudiantes cristianos y otros estudiantes no musulmanes pueden tomar la asignatura Conocimiento bíblico, la única asignatura relacionada con el cristianismo en SPM (Certificado de educación de Sijil Pelajaran Malasia o Malasia) para la escuela secundaria. Hay varias asignaturas escolares cristianas no oficiales, pero principalmente está dirigido a cristianos y no musulmanes.
Música
Hay muchos compositores cristianos en Malasia, pero el mercado aún está fresco y no está muy extendido. Una red llamado Cristiano compositores Red de Malasia , [22] ha sido creado para promover la escena musical cristiana de Malasia.
Película (s
La película de 2004 de Mel Gibson , La pasión de Cristo, tuvo un estreno restringido en Malasia. Oficialmente, la película estaba abierta solo para cristianos. Se desaconsejó la asistencia ya que las taquillas habituales no llevaban las entradas. Grupos cristianos como la Fraternidad Cristiana Evangélica Nacional organizaron reservas en bloque de cines y distribuyeron entradas a varias iglesias. Se extendió un período inicial de dos meses, por lo que parece dudoso que solo los cristianos vieran la película.
Ocupaciones
Los modos reales de adoración, como la liturgia utilizada y los sermones, no son censurados o controlados activamente por el gobierno. Ocurre una vigilancia ocasional del culto por parte de agentes clandestinos.
Se ha informado que varias escuelas secundarias públicas y universidades han prohibido extraoficialmente las actividades cristianas en el campus, como Christian Fellowship (CF). [23]
Vacaciones
Navidad
La Navidad es un día festivo en Malasia, aunque gran parte de la celebración pública es de naturaleza comercial y no tiene connotaciones religiosas evidentes. Ocasionalmente, los cristianos compran anuncios en los periódicos en Navidad o Semana Santa, pero esto solo está permitido en gran parte en los periódicos en inglés y no se otorga permiso todos los años. Los anuncios en sí mismos suelen ser declaraciones indirectas.
En 2004, el gobierno organizó una celebración navideña a nivel nacional, pero supuestamente impuso una prohibición no oficial de todos los símbolos e himnos religiosos cristianos que mencionan específicamente a Jesucristo . [24] El evento fue organizado conjuntamente por el Ministerio de Arte, Cultura y Patrimonio, el gobierno del estado de Selangor y la Federación Cristiana de Malasia (CFM). Se informó de antemano que el Primer Ministro, el Sultán de Selangor y su consorte, así como varios ministros del gabinete estarían presentes, y que el evento sería televisado.
OC Lim, un ex abogado convertido en sacerdote jesuita y director del Centro de Investigación Católica (también párroco asistente de la Iglesia de San Francisco Javier ) presentó una denuncia formal. También afirmó que "excluir (tales) villancicos y usar (la Navidad) para obtener ganancias políticas es indignante, escandaloso y sacrílego". También dijo que "llamarlo un evento cultural (como lo racionalizan los políticos cristianos que son más políticos que cristianos) es degradar a Jesús a un sabio cultural como Confucio ".
El secretario general del CFM, Rev. Dr. Hermen Shastri, declaró que el gobierno no quería "nada que insulte al Islam" durante la jornada de puertas abiertas.
El Ministro de Arte, Cultura y Patrimonio, Dr. Rais Yatim, negó más tarde que tal prohibición se hubiera "emitido de manera oficial o extraoficial". También agregó que "no hay nada de malo en cantar canciones como ' Noche de paz ' y ' Feliz Navidad '", ya que son "canciones alegres para el festival".
Lee Min Choon, asesor legal del CFM y la Fraternidad Nacional Cristiana Evangélica emitió una declaración que decía: "Significa que las iglesias pueden celebrar la Navidad como lo han estado haciendo todo el tiempo. De lo contrario, se perderá el significado mismo de la ocasión". "Ahora, todos deberían tomar la palabra del gobierno y celebrar la Navidad de la forma en que normalmente celebran y expresan su fe religiosa".
Buen viernes
El Viernes Santo no es un día festivo federal, pero es un día festivo estatal en Sabah , y también en Sarawak , donde el cristianismo es la religión más grande; a ambos estados se les otorgó cierto nivel de mayor autonomía que otros estados de la Federación, ya que se les consideró organizaciones políticas a la par con Malaya cuando se fusionaron con ella y Singapur para formar Malasia. Pero es un feriado escolar para algunas escuelas (o específicamente, escuelas mayoritarias no musulmanas ).
Sin embargo, no hay evidencia de que esta objeción teológica juegue algún papel en la no inclusión del Viernes Santo como feriado. Por el contrario, el Viernes Santo probablemente no sea festivo porque, en el conjunto de la federación, los cristianos constituyen el 9,2% de la población según el Censo de 2010. Las otras dos minorías religiosas importantes de Malasia, budistas e hindúes , también reciben solo un día festivo federal cada una: el día de Wesak y el Deepavali, respectivamente. Sin embargo, Deepavali no es un feriado federal en el estado de Sarawak.
Día de la Independencia / Ayuno del Día de Malasia
Los cristianos de Malasia a veces realizan ayunos que terminan el Día de la Independencia o el Día de Malasia y oran por los musulmanes. Se han dado varias explicaciones para hacerlo, incluido el deseo de mostrar patriotismo, promover la armonía religiosa y celebrar la libertad de religión. Desde el año 2000, la Confraternidad Cristiana Evangélica Nacional, con 2.800 iglesias miembros, ha organizado estos ayunos y son un evento en curso a partir de 2010. Todos los ayunos anteriores terminaron el Día de la Independencia, pero el ayuno de 2010 fue seguido por el Día de Malasia y por lo tanto coincidió con Ramadán. [25]
Distribución de cristianos
Según el censo de 2010 , había 2.617.159 personas que se autoidentificaban como cristianas (el 9,2% de la población). De los cristianos, 1,549,193 eran bumiputra, 706,479 eran chinos, 114,281 eran indios, 22,871 otros y 224,336 no eran ciudadanos. Información recopilada en el censo en base a la respuesta del encuestado y no se refirió a ningún documento oficial.
Por género
El Informe del censo de población y vivienda de 2010 ofrece las siguientes estadísticas: [1]
Masculino | Mujer |
---|---|
1,323,851 | 1.293.308 |
% del total de hombres | % del total de mujeres |
9,1% | 9,4% |
Por grupo étnico
Bumiputra | chino | indio | Otras etnias | Ciudadanos no malasios |
---|---|---|---|---|
1.549.193 (59,2%) | 706.479 (26,9%) | 114.281 (4,4%) | 22.870 (0,8%) | 224,336 (8,6%) |
% de Bumiputra total | % del total de chinos | % del total de indios | % del total de otras etnias | % del total de ciudadanos no malasios |
8,8% | 11,0% | 6,0% | 12,1% | 9,7% |
Por territorio estatal o federal
El Informe del Censo de Población y Vivienda de 2010 proporciona las siguientes estadísticas (excluidos los no ciudadanos). [1]
Expresar | Población total de cristianos (censo de 2010) | % de la población del estado |
---|---|---|
Johor | 111,124 | 3,32% |
Kedah | 15.074 | 0,77% |
Kelantan | 4.375 | 0,28% |
Kuala Lumpur | 97,241 | 5,81% |
Labuan | 10,788 | 12,41% |
Malaca | 24,863 | 3,03% |
Negeri Sembilan | 24,523 | 2,40% |
Pahang | 97,940 | 1,86% |
Penang | 80,035 | 5,13% |
Perak | 100,463 | 4,27% |
Perlis | 1.380 | 0,6% |
Putrajaya | 627 | 0,87% |
Sabah | 853,726 | 26,62% |
Sarawak | 1.052.986 | 42,61% |
Selangor | 209,745 | 3,84% |
Terengganu | 2,269 | 0,22% |
Por estratos urbano-rurales
El Informe del Censo de Población y Vivienda de 2000 indica que aproximadamente el 11,5% de la población rural y el 7,6% de la población urbana son adherentes al cristianismo, lo que convierte a los cristianos en la segunda y cuarta comunidad de fe más grande en sus respectivos estratos de población. [26]
Ver también
- Catolicismo romano en Malasia
- Situación de la libertad religiosa en Malasia
Referencias
- ^ a b c d "Censo de población y vivienda de 2010 de Malasia" (PDF) (en malayo e inglés). Departamento de Estadística de Malasia. págs. 9, 82, 92–93. Archivado desde el original (PDF) el 1 de marzo de 2015 . Consultado el 17 de junio de 2012 .
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- ^ "Rev Lim: excluir villancicos con el nombre de Jesús es escandaloso" . Mkini Dotcom Sdn Bhd. 11 de diciembre de 2004 . Consultado el 28 de junio de 2008 .
- ^ Los cristianos ayunan este Ramadán 'por el país', por Boo Su-Lyn, Insider de Malasia, 20 de agosto de 2010
- ^ Departamento de Estadística, Malasia (2005). Informe General del Censo de Población y Vivienda 2000 . Putrajaya: Departamento de Estadística, Malasia. ISBN 983-9044-26-5.
enlaces externos
- Una bibliografía del cristianismo en Malasia
- El Centro para el Estudio del Cristianismo en Asia