El fascismo cristiano denota la intersección entre el fascismo y el cristianismo y también abarca los aspectos fascistas, totalitarios e imperialistas de la iglesia cristiana. A veces se lo conoce como " cristofascismo ", un neologismo acuñado por la teóloga de la liberación Dorothee Sölle en 1970. [1] [2] [3]
Interpretación de Sölle
Tom Faw Driver, profesor emérito de Paul Tillich en el Union Theological Seminary , expresó su preocupación "de que la adoración de Dios en Cristo no divida a cristianos de judíos, hombres de mujeres, clérigos de laicos, blancos de negros o ricos de pobres". Para él, el cristianismo está en constante peligro de cristofascismo, afirmando que "tememos al cristofascismo, que vemos como la dirección política de todos los intentos de colocar a Cristo en el centro de la vida social y la historia" y que "[m] uch de la enseñanza de las iglesias sobre Cristo se ha convertido en algo dictatorial en su corazón y está preparando a la sociedad para un fascismo estadounidense ". [4] [5]
El cristofascismo "dispuso o permitió a los cristianos imponerse no sólo a otras religiones, sino a otras culturas y partidos políticos que no marchan bajo la bandera del Cristo final, normativo y victorioso", como Knitter describe la opinión de Sölle. [6] [7]
George Hunsinger, director del Centro de Estudios Barth en el Seminario Teológico de Princeton , considera que la concepción del cristofascismo es un ataque, en un nivel muy sofisticado del discurso teológico, a la descripción bíblica de Jesús . Él equipara lo que se ve como cristofascismo con "Jesucristo como se describe en las Escrituras" y lo contrasta con la " cristología no normativa " que ofrecen como alternativa algunos teólogos, a la que caracteriza como un relativismo extremo que reduce a Jesucristo a "un objeto de mera preferencia personal y ubicación cultural "y que él encuentra difícil de ver como algo que no contribuye a los mismos problemas encontrados por la iglesia cristiana en Alemania que fueron señalados por el teólogo Karl Barth . [8]
Cristomonismo
Douglas John Hall, profesor de Teología Cristiana en la Universidad McGill , relaciona el concepto de cristofascismo de Sölle con el cristomonismo, que inevitablemente termina en triunfalismo religioso y exclusividad, destacando la observación de Sölle del cristianismo fundamentalista estadounidense de que el cristomonismo conduce fácilmente al cristofascismo, y la violencia nunca está lejos de cristomonismo militante. (El cristomonismo solo acepta una persona divina, Jesucristo , en lugar de la Trinidad ). Afirma que la cristología sobredivinizada ("alta") de la cristiandad está equivocada por su " antijudaísmo casi sin alivio ". Sugiere que la mejor manera de protegerse contra esto es que los cristianos no descuiden la humanidad de Jesucristo en favor de su divinidad y se recuerden a sí mismos que Jesús también era un ser humano judío. [2] [9] [10]
Historia y política estadounidense
Chris Hedges y David Neiwert sostienen que los orígenes del cristofascismo estadounidense se remontan a la Gran Depresión , cuando los estadounidenses abrazaron por primera vez formas de fascismo que eran "explícitamente 'cristianas' por naturaleza". [11] : 88 Hedges escribe que "predicadores fundamentalistas como Gerald B. Winrod y Gerald LK Smith fusionaron símbolos nacionales y cristianos para defender la primera forma cruda de cristo-fascismo del país". [12] La Cruzada Nacionalista Cristiana de Smith declaró que un "carácter cristiano es la base de todo americanismo real". [12] Hedges también cree que William Dudley Pelley fue otro destacado defensor del cristofascismo. [11] : 88
A fines de la década de 1950, los partidarios de estas filosofías fundaron la Sociedad John Birch , cuyas posiciones políticas y retórica han influido mucho en los dominionistas modernos . [12] Asimismo, el movimiento Posse Comitatus fue fundado por antiguos socios de Pelley y Smith. [11] : 90 La década de 1980 vio la fundación del Consejo de Política Nacional [12] y la Mayoría Moral [13] [14] continuó la tradición, mientras que los movimientos patriotas y milicianos representaron esfuerzos para incorporar la filosofía en la década de 1990. [11] : 90
Los incidentes de violencia contra el aborto , incluidos los atentados de Atlanta y Birmingham cometidos por Eric Rudolph y el asesinato de George Tiller en su iglesia de Wichita, Kansas en 2009, también se han considerado actos motivados por el cristofascismo. [11] : 90–91 [15]
El término causó controversia en 2007, cuando Melissa McEwan, bloguera de campaña del entonces candidato presidencial John Edwards , se refirió a los conservadores religiosos como "cristofascistas" en su blog personal. [16] [17]
En la década de 2010, el movimiento se vinculó con el objetivismo , particularmente en la esfera económica, en contravención directa de pasajes bíblicos como Lucas 16: 19-31 y (especialmente) Mateo 25: 31-46, lo que provocó acusaciones de hipocresía de críticos progresistas. El nombre de Ayn Rand surgió con frecuencia durante las elecciones presidenciales estadounidenses de 2012 como inspiración para las políticas económicas del Partido Republicano .
Ejemplos historicos
- Acción Integralista Brasileña de Brasil
- Unión Británica de Fascistas del Reino Unido
- Defensores de la fe cristiana en Kansas , con base en Topeka y Wichita, Kansas , Estados Unidos
- Falange Española de las JONS de España
- Frente de la Patria de Austria
- Movimiento Lapua / Movimiento Popular Patriótico de Finlandia
- Liga de Defensa Nacional Cristiana / Guardia de Hierro de Rumania
- Campamento Nacional Radical de Polonia
- Partido Rexista de Bélgica
- Legión de Plata de América de los Estados Unidos
- Partido Popular Eslovaco (Ľudaks) de Eslovaquia
- Ustaše de Croacia
Ver también
- Bombardeo de la Iglesia Bautista de la calle 16
- Fascistas estadounidenses (libro)
- Anders Behring Breivik
- Tiroteo en la iglesia de Charleston
- Identidad cristiana
- Cristianismo
- Cristianismo y antisemitismo
- Cristianismo y politica
- Cristianismo y violencia
- Fundamentalismo cristiano
- Nacionalismo cristiano
- Derecho cristiano
- Terrorismo cristiano
- Tiroteos en la mezquita de Christchurch
- Fascismo clerical
- La participación del clero católico croata con los Ustashe
- Charles Coughlin
- Cruzadas
- Teología del dominio y reconstruccionismo cristiano
- Aleksandr Dugin
- Grupo etnoreligioso
- Política de extrema derecha
- Conversión forzosa al cristianismo
- Historia del pensamiento cristiano sobre la persecución y la tolerancia
- Alois Hudal
- Políticas de identidad
- Inquisición
- Ku Klux Klan
- Neocalvinismo
- Neofeudalismo
- Ortodoxia, autocracia y nacionalidad
- Estados Pontificios
- Tiroteo en la sinagoga de Pittsburgh
- Tiroteo en la sinagoga de Poway
- Religión estatal
- Catolicismo tradicionalista
- Doctrina de los dos reinos (en oposición)
Movimientos fascistas cristianos en Europa desde la Segunda Guerra Mundial:
- Cristianos alemanes
- Guardia de hierro
- Liga Nacional de Defensa Cristiana
- Rexismo
- Ustaše
Referencias
Notas
- ^ Sölle, Dorothee (1970). Más allá de la mera obediencia: reflexiones sobre una ética cristiana para el futuro . Minneapolis: Editorial de Augsburg.
- ^ a b Hall, Douglas John (6 de noviembre de 1999). "Confesar a Cristo en un contexto poscristianismo" . 1999 Covenant Conference, Red de presbiterianos . Atlanta, Georgia: Religión en línea. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2007 . Consultado el 21 de diciembre de 2007 .
... diremos esto, representamos esto, vivimos esto, sin parecer respaldar el tipo de cristomonismo (¡Dorothee Sölle lo llamó 'cristofascismo'! ...
- ^ Pinnock, Sarah K. (2003). La teología de Dorothee Soelle . Trinity Press International. ISBN 1-56338-404-3.
... de establecer una dudosa superioridad moral para justificar la violencia organizada a gran escala, una perversión del cristianismo que ella llamó cristofascismo ...
- ^ Conductor, Tom Faw (1981). Cristo en un mundo cambiante: hacia una cristología ética . Cruce de caminos. pp. 19 . ISBN 0-8245-0105-5.
Tememos al cristofascismo ...
- ^ Knitter, Paul F. (julio de 1983). "Cristología teocéntrica" . Teología hoy . 40 (2): 142. doi : 10.1177 / 004057368304000204 .
Dorothee Soelle puede incluso describir gran parte de la cristología como "cristofascismo" en la forma en que ha dispuesto o permitido a los cristianos imponerse no solo a otras religiones sino a otras culturas y partidos políticos que no marchan bajo la bandera del Cristo final, normativo y victorioso.
- ^ Hoffman, John Charles (1986). Ley, libertad e historia: el papel de la narrativa en la terapia, la sociedad y la fe . Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. págs. 127-28. ISBN 0-88920-185-4.
- ^ Wildman, Wesley J (1998). Fidelidad con plausibilidad: cristologías modestas en el siglo XX . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-7914-3595-4.
Driver sostiene que la cristología tradicional fomenta lo que él llama 'cristofascismo'. Con esto se refiere, en primer lugar, a la absolutización del pasado para ...
- ^ Hunsinger, George (2001). "Donde la batalla se enfurece: confesar a Cristo en América hoy". Gracia disruptiva: estudios en la teología de Karl Barth . Wm B Eerdmans Publishing. pag. 99. ISBN 0-8028-4940-7.
- ^ Rhee, Helen (2005). "Superioridad del monoteísmo cristiano". Literatura cristiana primitiva: Cristo y la cultura en los siglos II y III . Routledge. pag. 80. ISBN 0-415-35487-0.
- ^ Hall, Douglas John. "La identidad de Jesús en un mundo pluralista" . Archivado desde el original (Microsoft Word) el 28 de febrero de 2008 . Consultado el 21 de diciembre de 2007 .
- ^ a b c d e Neiwert, David A (1 de mayo de 2009). Los eliminacionistas: cómo el discurso de odio radicalizó la derecha estadounidense . PoliPoint Press. págs. 88 –90. ISBN 978-0-9815769-8-5.
- ^ a b c d Hedges, Chris (2008). Fascistas estadounidenses: la derecha cristiana y la guerra en Estados Unidos . Simon y Schuster. pag. 140. ISBN 978-0-7432-8446-2.
- ^ Welch, Sharon (2007). "Memoria peligrosa y conocimientos alternativos". En Lawrence, Bruce B; Karim, Aisha (eds.). Sobre la violencia: un lector . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 364. ISBN 978-0-8223-3756-0.
- ^ Sölle, Dorothee (1990). La ventana de la vulnerabilidad: una espiritualidad política . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2432-3.
- ^ Zerbisias, Antonia (2 de junio de 2009). "El asesinato de un médico es terrorismo doméstico" . La estrella .
- ^ Broder, John M. (9 de febrero de 2007). "Edwards aprende a reconciliar la cultura de Internet con la campaña presidencial" . The New York Times .
- ^ Cooperman, Alan (2 de junio de 2007). "El sitio web de Obama busca reunir a los fieles" . The Washington Post .
Otras lecturas
- Gray, María (2005). "Diversidad, armonía y al final justicia: recordando a Dorothee Soelle". Teología feminista . Publicaciones SAGE. 13 (3): 343–357. doi : 10.1177 / 0966735005054916 .
- Heyward, Carter (1999). Salvar a Jesús de los que tienen razón: repensar lo que significa ser cristiano . Fortress Press. pp. 11 . ISBN 0-8006-2966-3.
- Loades, Ann (2007). "Enfoque cristiano: cristocentrismo radical en la teología cristiana - por Clive Marsh". Revista Internacional de Teología Sistemática . 9 (3): 365–368. doi : 10.1111 / j.1468-2400.2007.00279.x .
- Webster, Daniel (16 de noviembre de 2006). "Guerra preventiva y falsa seguridad - Comentarios al capítulo de Hudson-Mohawk, NY de la Episcopal Peace Fellowship" . Consejo Nacional de Iglesias .
enlaces externos
- La definición del diccionario de fascismo cristiano en Wikcionario