La Historia de la Iglesia (en griego : Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ; en latín : Historia Ecclesiastica o Historia Ecclesiae ) de Eusebio, obispo de Cesarea, fue una obra pionera del siglo IV que da un relato cronológico del desarrollo del cristianismo primitivo desde el siglo I hasta el siglo IV . Fue escrito en griego koiné y sobrevive también en manuscritos latinos, siríacos y armenios. [1]
Historia de la iglesia
El resultado fue la primera narración histórica completa escrita desde un punto de vista cristiano. [2] A principios del siglo V, dos defensores de Constantinopla , Sócrates Scholasticus y Sozomen , y un obispo, Teodoreto de Cirro, Siria , escribieron continuaciones de la historia de la iglesia de Eusebio, estableciendo la convención de continuadores que determinarían en gran medida el camino la historia se escribió durante los siguientes mil años. La Crónica de Eusebio , que intentó trazar una línea temporal comparativa de la historia pagana y del Antiguo Testamento, sentó las bases para el otro género historiográfico, la crónica medieval o la historia universal .
Eusebio tuvo acceso a la Biblioteca Teológica de Cesarea e hizo uso de muchos monumentos y documentos eclesiásticos, actas de los mártires, cartas, extractos de escritos cristianos anteriores, listas de obispos y fuentes similares, a menudo citando los originales extensamente para que su el trabajo contiene materiales que no se conservan en otro lugar. Por ejemplo, escribió que Mateo compuso el Evangelio según los Hebreos y su Catálogo de la Iglesia sugiere que era el único evangelio judío .
Por lo tanto, tiene valor histórico, aunque no pretende ni la completitud ni la observancia de la debida proporción en el tratamiento del tema. Tampoco presenta de manera conectada y sistemática la historia de la Iglesia cristiana primitiva. Es en gran medida una reivindicación de la religión cristiana, aunque el autor no la pretendía principalmente como tal. Eusebio ha sido acusado a menudo de falsificación intencionada de la verdad; al juzgar personas o hechos, no es del todo imparcial. [3]
Plan de obra
Eusebio intentó, según su propia declaración (II), presentar la historia de la Iglesia desde los apóstoles hasta su época, con especial atención a los siguientes puntos:
- las sucesiones de obispos en las principales sedes;
- la historia de los maestros cristianos;
- la historia de las herejías;
- la historia de los judíos;
- las relaciones con los paganos;
- los martirios.
Agrupó su material según los reinados de los emperadores, presentándolo como lo encontró en sus fuentes. Los contenidos son los siguientes:
- Libro I: introducción detallada sobre Jesucristo
- Libro II: La historia del tiempo apostólico hasta la destrucción de Jerusalén por Tito
- Libro III: El siguiente tiempo a Trajano
- Libros IV y V: aproximadamente del siglo II
- Libro VI: El tiempo de Septimio Severo a Decio
- Libro VII: se extiende al estallido de la persecución bajo Diocleciano
- Libro VIII: más de esta persecución
- Libro IX: historia de la victoria de Constantino sobre Majencio en Occidente y sobre Maximino en Oriente
- Libro X: El restablecimiento de las iglesias y la rebelión y conquista de Licinio .
Cronología
Andrew Louth ha argumentado que la Historia de la Iglesia se publicó por primera vez en 313 EC . [4] En su forma actual, la obra concluyó antes de la muerte de Crispo (julio de 326) y, dado que el libro x está dedicado a Paulinus, arzobispo de Tiro , que murió antes de 325, a finales de 323 o en 324. Este trabajo requirió los estudios preparatorios más completos, y debió haberlo ocupado durante años. Su colección de martirios del período anterior puede haber sido uno de estos estudios preparatorios.
Actitudes del autor
Eusebio culpa de las calamidades que le sucedieron a la nación judía al papel de los judíos en la muerte de Jesús . Esta cita se ha utilizado para atacar tanto a judíos como a cristianos (ver Antisemitismo en el cristianismo ).
… Que a partir de ese momento se sucedieron sediciones y guerras y complots maliciosos en rápida sucesión, y nunca cesaron en la ciudad y en toda Judea hasta que finalmente el asedio de Vespasiano los aplastó. Así, la venganza divina se apoderó de los judíos por los crímenes que se atrevieron a cometer contra Cristo. [5]
Sin embargo, esto no es simplemente antisemitismo. Eusebio lanza una acusación similar contra los cristianos, culpando a un espíritu de división por algunas de las persecuciones más severas.
Pero cuando a causa de la libertad abundante, caímos en la laxitud y la pereza, y nos envidiábamos y nos injuriábamos, y estábamos casi, por así decirlo, tomándose las armas unos contra otros, gobernantes atacando a gobernantes con palabras como lanzas, y gente formando grupos. contra el pueblo, y monstruosa hipocresía y disimulo elevándose hasta el colmo de la maldad, el juicio divino con paciencia, como es su agrado, mientras las multitudes seguían reuniéndose, acosaban suave y moderadamente al episcopado. [6]
También se lanza a un panegírico en medio del Libro x. Alaba al Señor por sus provisiones y su bondad para con ellos por permitirles reconstruir sus iglesias después de que hayan sido destruidas.
Recepción
La exactitud del relato de Eusebio a menudo se ha puesto en duda. En el siglo V, el historiador cristiano Sócrates Scholasticus describió a Eusebio como un escritor para el "acabado retórico" en su Vita de Constantino y para las "alabanzas del Emperador" en lugar de la "declaración precisa de los hechos". [7] Los métodos de Eusebio fueron criticados por Edward Gibbon en el siglo XVIII. [8] En el siglo XIX, Jacob Burckhardt vio a Eusebio como un 'mentiroso', el "primer historiador completamente deshonesto de la antigüedad". [8] Ramsay MacMullen en el siglo XX consideró el trabajo de Eusebio como representativo de los relatos históricos cristianos primitivos en los que “los escritos hostiles y las opiniones descartadas no se volvieron a copiar ni se transmitieron, o se suprimieron activamente ... ser condenados al silencio ". [9] Como consecuencia, este tipo de metodología, en opinión de MacMullen, ha distorsionado los intentos modernos (por ejemplo, Harnack, Nock y Brady) de describir cómo creció la Iglesia en los primeros siglos. [10] Arnaldo Momigliano escribió que en la mente de Eusebio "la cronología era algo entre una ciencia exacta y un instrumento de propaganda" [11]
Traducciones
La obra fue traducida a otros idiomas en la antigüedad (latín, siríaco, armenio). El Codex Syriac 1 alojado en la Biblioteca Nacional de Rusia es uno de los manuscritos siríacos más antiguos, fechado en el año 462. [12] La primera traducción al inglés fue de Mary Basset , nieta de Sir Thomas More , realizada entre 1544 y 1553; la primera versión impresa fue de Meredith Hanmer , en 1576.
Traducciones inglesas
Eusebio, Christian Frederic Crusé y Henry de Valois. La historia eclesiástica de Eusebius Pamphilus. Londres: G. Bell and Sons, 1897.
Eusebius y Roy Joseph Deferrari. Eusebius Pamphili Historia eclesiástica. Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 1969.
Eusebio, Arthur Cushman McGiffert y Earnest Cushing Richardson. Eusebio. Nueva York: The Christian Literature Co, 1890.
Kirsopp Lake (†), JEL Oulton, Hugh Jackson Lawlor. Eusebio: La historia eclesiástica, en dos volúmenes. Londres: W. Heinemann, 1926-1942.
Louth, A. y GA Williamson. Eusebio: La historia de la Iglesia desde Cristo hasta Constantino. Londres: Penguin, 1989.
Maier, Paul L., ed. Eusebio: la historia de la Iglesia; Una nueva traducción con comentarios . Grand Rapids: Kregel, 1999.
Ver también
- Historia eclesiástica (catolicismo)
Otros historiadores de la iglesia primitiva:
- Sócrates Scholasticus
- Sozomen
- Teodoreto de Ciro
- Rufino de Aquileia (agregó dos libros a su traducción de Eusebio)
- Filostorgio
- Evagrius Scholasticus
- Zacharias Rhetor
- Theodorus Lector
- Juan de Efeso
- Beda , Historia ecclesiastica gentis Anglorum
- Flavio Josefo
- San Hegisuppus
- Justin Iraneo
Referencias
- ^ Eusebio de Cesarea, Historia de la Iglesia (manuscritos), Tertullian.org.
- ^ Chesnut, Glenn F (1986), "Introducción", Las primeras historias cristianas: Eusebio, Sócrates, Sozomen, Teodoreto y Evagrioresume la influencia de Eusebio en la historiografía .
- ^ "Historia Eclesiástica", Enciclopedia Católica , Nuevo Adviento.
- ^ Louth, Andrew (1990). "La fecha de la Historia Ecclesiastica de Eusebio ". Revista de estudios teológicos . 41 (1): 111-123. JSTOR 23964888 .
- ^ "Las desgracias que abrumaron a los judíos después de su presunción contra Cristo" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 29 de enero de 2008 .
- ^ "Los hechos que precedieron a la persecución en nuestros tiempos" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 29 de enero de 2008 .
- ^ Drake 2002, p. 365-66; `` También al escribir la vida de Constantino, este mismo autor ha tratado ligeramente los asuntos relacionados con Arrio, estando más concentrado en el final retórico de su composición y las alabanzas del emperador, que en una declaración precisa de los hechos '' (LA HISTORIA ECLESIÁSTICA - POR SÓCRATES SCHOLASTICUS, LIBRO I: 1)
- ↑ a b Drake, 2002, p. 365-66
- ^ ”Cristianización del Imperio Romano: 100-400 d. C., Ramsay MacMullen, p. 6, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6
- ^ "Cristianización del Imperio Romano: 100-400 dC", Ramsay MacMullen, p. 7, Prensa de la Universidad de Yale, 1984, ISBN 0-300-03642-6
- ^ Drake 2002, p. 359
- ^ Wright, W (1898), La historia eclesiástica de Eusebio en siríaco , Cambridge: Archive.org, págs. V-VII.
Fuentes
- Ehrman, Bart D (2003), Lost Christianities , Nueva York: Oxford University Press
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Historia Eclesiástica ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Otras lecturas
- RMQ Grant, Eusebio como historiador de la iglesia (Oxford University Press) 1980. Discute la confiabilidad de Eusebio como historiador.
- Doron Mendels , La revolución mediática del cristianismo primitivo : Ensayo sobre la historia eclesiástica de Eusebio (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) 1999
enlaces externos
- Texto griego Archivado el 9 de abril de 2011 en la Wayback Machine.
- texto en inglés abreviado , traducción de McGiffert
- Texto en inglés , traducción de McGiffert, con introducción y notas
- Eusebio Historia de la Iglesia Cristiana audiolibro de dominio público en LibriVox
- Resumen: Serie de podcasts sobre la historia de la Iglesia de Eusebio de The Book Matrix