| Eslavo eclesiástico | |
|---|---|
| Iglesia eslava | |
| Црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ | |
 Página del Salterio de Spiridon en eslavo eclesiástico | |
| Región | Europa del Este y Balcanes |
| Hablantes nativos | Ninguno |
| Familia de idiomas | |
| Forma temprana | |
| Sistema de escritura | Glagolitic (Glag), cirílico (Cyrs) |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-1 | cu |
| ISO 639-2 | chu |
| ISO 639-3 | chu (incluye antiguo eslavo eclesiástico ) |
| Glottolog | chur1257 Iglesia eslava |
| Linguasfera | 53-AAA-a |
Eslavo ( црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ , crĭkŭvĭnoslověnĭskŭ językŭ , literalmente "lengua Iglesia-eslava"), también conocido como Eslavo , [1] Nueva eslavo o Nueva Eslavo , es el conservador eslava lenguaje litúrgico utilizado por la Iglesia ortodoxa de Bulgaria , Rusia , Bielorrusia , Serbia , Montenegro , Bosnia y Herzegovina , Macedonia del Norte , Ucrania , Polonia , elRepública Checa y Eslovaquia , Eslovenia y Croacia . El idioma aparece también en los servicios de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , la Diócesis Ortodoxa Americana Carpato-Rusa y ocasionalmente en los servicios de la Iglesia Ortodoxa en América .
Además, el eslavo eclesiástico es utilizado por algunas iglesias que se consideran ortodoxas pero que no están en comunión con la iglesia ortodoxa, como la iglesia ortodoxa macedonia , la iglesia ortodoxa montenegrina , la verdadera iglesia ortodoxa rusa y otras. Los viejos creyentes rusos y los co-creyentes también usan el eslavo eclesiástico.
El eslavo eclesiástico también es utilizado por las iglesias greco-católicas en los países eslavos , por ejemplo , los greco-católicos croatas , eslovacos y rutenos , así como por la Iglesia Católica Romana (recensiones croatas y checas).
En el pasado, el eslavo eclesiástico también fue utilizado por las iglesias ortodoxas en tierras rumanas hasta finales del siglo XVII y principios del XVIII, [2] así como por los croatas católicos romanos en la Alta Edad Media .
Desarrollo histórico [ editar ]
El eslavo eclesiástico representa una etapa posterior del eslavo eclesiástico antiguo , y es la continuación de la tradición litúrgica introducida por dos hermanos tesalonicenses , los santos Cirilo y Metodio , a finales del siglo IX en Nitra , una ciudad principal y centro religioso y académico de la Gran Moravia ( ubicado en la actual Eslovaquia ). Allí se hicieron las primeras traducciones eslavas de la Escritura y la liturgia del griego koiné .
Después de la cristianización de Bulgaria en 864, San Clemente de Ohrid y San Naum de Preslav fueron de gran importancia para la fe ortodoxa y la antigua liturgia eslava eclesiástica en el Primer Imperio Búlgaro . El éxito de la conversión de los búlgaros facilitó la conversión de los pueblos eslavos orientales , sobre todo los rus , antecesores de bielorrusos , rusos y ucranianos . [3] Un acontecimiento importante fue el desarrollo de la escritura cirílica enBulgaria en la Escuela Literaria Preslav en el siglo IX. La escritura cirílica y la liturgia en eslavo eclesiástico antiguo, también llamado búlgaro antiguo , fueron declaradas oficiales en Bulgaria en 893. [4] [5] [6]
A principios del siglo XII, comenzaron a surgir idiomas eslavos individuales, y el lenguaje litúrgico se modificó en pronunciación, gramática, vocabulario y ortografía de acuerdo con el uso vernáculo local . Estas variedades o recensiones modificadas (por ejemplo, eslavo eclesiástico serbio, eslavo eclesiástico ruso , eslavo eclesiástico ucraniano en escritura cirílica temprana , eslavo eclesiástico croata en glagolítico angular croata y más tarde en escritura latina , eslavo eclesiástico checo, eslavo eclesiástico eslovaco en escritura latina, eslavo eclesiástico búlgaro en cirílico temprano y glagolítico búlgaroescrituras, etc.) finalmente se estabilizaron y sus formas regularizadas fueron utilizadas por los escribas para producir nuevas traducciones de material litúrgico del griego koiné , o del latín en el caso del eslavo eclesiástico croata.
La atestación de las tradiciones eslavas eclesiásticas aparece en escritura cirílica temprana y glagolítica . Glagolitic hoy en día ha caído en desuso, aunque ambas escrituras se usaron desde el período más antiguo atestiguado.
El primer libro impreso en eslavo eclesiástico fue el Missale Romanum Glagolitice (1483) en glagolítico angular, seguido en breve por cinco libros litúrgicos cirílicos impresos en Cracovia en 1491.
Recensiones [ editar ]
El idioma eslavo eclesiástico es en realidad un conjunto de al menos cuatro dialectos diferentes (recensiones o redacciones; ruso : извод , izvod), con distinciones esenciales entre ellos en diccionario, ortografía (incluso en sistemas de escritura), fonética y otros aspectos. La recensión más extendida, el ruso, tiene a su vez varios subdialectos locales, con pronunciaciones ligeramente diferentes.
Estas diversas recensiones eslavas eclesiásticas se utilizaron como lengua litúrgica y literaria en todos los países ortodoxos al norte de la región mediterránea durante la Edad Media , incluso en lugares donde la población local no era eslava (especialmente en Rumania ). En los últimos siglos, sin embargo, el eslavo eclesiástico fue reemplazado completamente por idiomas locales en los países no eslavos. Incluso en algunos de los países ortodoxos eslavos , el idioma nacional moderno se utiliza ahora con fines litúrgicos en mayor o menor medida.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, que contiene aproximadamente la mitad de todos los creyentes ortodoxos, todavía celebra sus liturgias casi en su totalidad en eslavo eclesiástico. [7] Sin embargo, existen parroquias que utilizan otros idiomas (donde el principal problema ha sido la falta de buenas traducciones). [8] Los ejemplos incluyen:
- Según la decisión del Concilio de la Iglesia de toda Rusia de 1917-1918, se puede permitir el servicio en ruso o ucraniano en parroquias individuales cuando lo aprueben las autoridades eclesiásticas.
- Las parroquias que sirven a las minorías étnicas en Rusia usan (total o parcialmente) los idiomas de esas poblaciones: Chuvash , Mordvinic , Mari , Tatar (para Keräşens ), Sakha (Yakut) , etc.
- Las partes autónomas de la Iglesia Ortodoxa Rusa preparan y utilizan parcialmente traducciones a los idiomas de la población local, como ucraniano, bielorruso, rumano (en Moldavia), japonés y chino.
- Las parroquias en la diáspora, incluidas las de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia , a menudo utilizan los idiomas locales: inglés, francés, español, alemán, holandés, portugués, etc.
Lo que sigue es una lista de recensiones o dialectos modernos del eslavo eclesiástico. Para obtener una lista y descripciones de recensiones extintas, consulte el artículo sobre el antiguo idioma eslavo eclesiástico .
Revisión rusa (sinodal) [ editar ]
La recensión rusa del nuevo eslavo eclesiástico es el idioma de los libros desde la segunda mitad del siglo XVII. Generalmente utiliza la escritura cirílica tradicional ( poluustav ); sin embargo, ciertos textos (principalmente oraciones) se pueden imprimir en alfabetos modernos con la ortografía adaptada a las reglas de los idiomas locales (por ejemplo, en ruso / ucraniano / búlgaro / serbio cirílico o en húngaro / eslovaco / latín polaco).
Antes del siglo XVIII, el eslavo eclesiástico se usaba ampliamente como lengua literaria general en Rusia . Aunque nunca se habló per se fuera de los servicios de la iglesia, los miembros del sacerdocio, los poetas y los cultos tendían a deslizar sus expresiones en su discurso. Durante los siglos XVII y XVIII, fue reemplazado gradualmente por el idioma ruso en la literatura secular y se retuvo para su uso solo en la iglesia. Aunque todavía en la década de 1760, Lomonosov argumentó que el eslavo eclesiástico era el llamado "estilo alto" del ruso, durante el siglo XIX en Rusia, este punto de vista declinó. Los elementos del estilo eslavo eclesiástico pueden haber sobrevivido más tiempo en el habla entre losViejos creyentes después del cisma de finales del siglo XVII en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El ruso ha tomado prestadas muchas palabras del eslavo eclesiástico. Si bien tanto el ruso como el eslavo eclesiástico son idiomas eslavos, algunas combinaciones de sonidos eslavos tempranos evolucionaron de manera diferente en cada rama. Como resultado, los préstamos en ruso son similares a las palabras rusas nativas, pero con variaciones eslavas del sur, por ejemplo (la primera palabra de cada par es rusa, la segunda eslava eclesiástica): золото / злато ( zoloto / zlato ), город / град ( gorod / grad ), горячий / горящий ( goryačiy / goryaščiy ), рожать / рождать ( rožat '/ roždat' ). Desde la era romántica rusa y el corpus de trabajo de los grandes autores rusos (desde Gogol hasta Chéjov , Tolstoi yDostoievski ), la relación entre las palabras de estos pares se ha vuelto tradicional. Donde el significado abstracto no se ha apoderado por completo de la palabra eslava eclesiástica, las dos palabras son a menudo sinónimos relacionados entre sí, de manera muy similar a como se relacionaron las palabras latinas y nativas en inglés en el siglo XIX: una es arcaica y característica del alto estilo escrito, mientras otro es común y se encuentra en el habla.
Variante estándar (rusa) [ editar ]
En Rusia, el eslavo eclesiástico se pronuncia de la misma manera que el ruso , con algunas excepciones:
- El eslavo eclesiástico presenta okanye y yekanye , es decir, la ausencia de reducción de vocales en sílabas átonas. Es decir, о y е en posiciones átonas siempre se leen como [o] y [jɛ] ~ [ʲɛ] respectivamente (como en los dialectos del norte de Rusia), mientras que en la pronunciación rusa estándar tienen diferentes alófonos cuando no están acentuados.
- No debería haber una eliminación de la voz de las consonantes finales, aunque en la práctica a menudo la hay.
- La letra е [je] nunca se lee como ё [jo] ~ [ʲo] (la letra ё no existe en la escritura eslava eclesiástica). Esto también se refleja en los préstamos del eslavo eclesiástico al ruso: en los siguientes pares, la primera palabra es de origen eslavo eclesiástico y la segunda es puramente rusa: небо / нёбо ( nebo / nëbo ), надежда / надёжный ( nadežda / nadëžnyj ).
- La letra Γ se puede leer tradicionalmente como sonido velar fricativo sonoro [ɣ] (al igual que en los dialectos del sur de Rusia); sin embargo, la [ɡ] oclusiva (como en la pronunciación rusa estándar) también es posible y se ha considerado aceptable desde principios del siglo XX. Cuando es sordo, se convierte en [x] ; esto ha influido en la pronunciación rusa de Бог ( Bog ) como Boh [cuadro].
- Las terminaciones del adjetivo -аго / -его / -ого / -яго se pronuncian como se escriben ( [aɣo / ago] , [ʲeɣo / ʲego] , [oɣo / ogo] , [ʲaɣo / ʲago] ), mientras que el ruso -его / - ого se pronuncian con [v] en lugar de [ɣ] (y con la reducción de las vocales átonas).
Variante serbia [ editar ]
En Serbia, el eslavo eclesiástico se pronuncia generalmente según el modelo ruso. La recensión medieval serbia del eslavo eclesiástico fue reemplazada gradualmente por la recensión rusa desde principios del siglo XVIII. Las diferencias con la variante rusa se limitan a la falta de ciertos sonidos en la fonética serbia (no hay sonidos correspondientes a las letras ы y щ, y en ciertos casos la palatalización es imposible de observar, por ejemplo, ть se pronuncia como т, etc.).
Variante ucraniana o rusa [ editar ]
La principal diferencia entre las variantes rusa y ucraniana (occidental) del eslavo eclesiástico radica en la pronunciación de la letra yat (ѣ). La pronunciación rusa es la misma que е [je] ~ [ʲe] mientras que la ucraniana es la misma que и [i] . Las variantes greco-católicas de los libros eslavos eclesiásticos impresos en variantes del alfabeto latino (un método utilizado en Austria-Hungría y Checoslovaquia) solo contienen la letra "i" para yat. Otras distinciones reflejan diferencias entre las reglas de palatalización del ucraniano y el ruso (por ejemplo, ⟨ч⟩ siempre es "suave" (palatalizado) en la pronunciación rusa y "dura" en la pronunciación ucraniana), pronunciación diferente de las letras ⟨г⟩ y ⟨щ⟩, etc.
Tipográficamente, las ediciones serbia y ucraniana (occidental) (cuando se imprimen en cirílico tradicional) son casi idénticas a las rusas. Algunas distinciones visibles pueden incluir:
- uso menos frecuente de abreviaturas en "nomina sacra";
- tratar el dígrafo ⟨оу⟩ como un solo carácter en lugar de dos letras (por ejemplo, en espaciado entre letras o en combinación con signos diacríticos: en las ediciones rusas, se colocan encima de ⟨у⟩, no entre ⟨о⟩ y ⟨у; también, cuando la primera letra de una palabra se imprime en un color diferente, se aplica a ⟨о⟩ en las ediciones rusas y a todo el ⟨оу⟩ en serbio y ucraniano).
Antigua recensión de Moscú [ editar ]
La recensión del Viejo Moscú está en uso entre los Viejos Creyentes y Co-Creyentes . El mismo alfabeto cirílico tradicional que en la recensión sinodal rusa; sin embargo, existen diferencias en la ortografía porque la recensión del Viejo Moscú reproduce un estado más antiguo de ortografía y gramática en general (antes de la década de 1650). Las peculiaridades más fácilmente observables de los libros de esta recensión son:
- el uso de dígrafo ⟨оу⟩ no solo en la posición inicial,
- separación de sílabas sin signo de separación de sílabas.
Recensión croata [ editar ]
Esto es de uso limitado entre los católicos croatas. Los textos se imprimen en el alfabeto latino croata (con la adición de la letra ⟨ě⟩ para yat ) o en escritura glagolítica. Las ediciones de muestra incluyen:
- Ioseph Vais, Abecedarivm Palaeoslovenicvm in usum glagolitarum . Veglae, [Krk], 1917 (2ª ed.). XXXVI + 76 pág. (colección de textos litúrgicos en escritura glagolítica, con una breve gramática eslava eclesiástica escrita en lengua latina y diccionario eslavo-latino)
- Rimski misal slavĕnskim jezikom: Čin misi s izbranimi misami ..., Zagreb: Kršćanska sadašnjost, 1980 (El ISBN especificado incluso en el editor 978-953-151-721-5 es incorrecto, lo que provoca un error de suma de comprobación) (en alfabeto latino croata) ) [9]
Recensión checa [ editar ]
El eslavo eclesiástico tiene un uso muy limitado entre los católicos checos. La recensión fue restaurada (en realidad, desarrollada) por Vojtěch Tkadlčík en sus ediciones del misal romano:
- Rimskyj misal slověnskym jazykem izvoljenijem Apostolskym za Arcibiskupiju Olomuckuju iskusa dělja izdan . Olomouc 1972. [10]
- Rimskyj misal povelěnijem svjataho vselenskaho senma Vatikanskaho druhaho obnovljen ... Olomouc 1992. [11]
Gramática y estilo [ editar ]
Aunque las diversas recensiones del eslavo eclesiástico difieren en algunos puntos, comparten la tendencia de aproximar el eslavo eclesiástico antiguo original a la lengua vernácula eslava local. La inflexión tiende a seguir los patrones antiguos con pocas simplificaciones. Los seis tiempos verbales originales, siete casos nominales y tres números están intactos en los textos tradicionales usados con mayor frecuencia (pero en los textos recién compuestos, los autores evitan la mayoría de las construcciones arcaicas y prefieren variantes que están más cerca de la sintaxis rusa moderna y son mejor entendidas por los autores). Gente de habla eslava).
En la recensión rusa, la caída de los yers se refleja plenamente, más o menos al patrón ruso , aunque el terminal ъ se sigue escribiendo. Los yuses a menudo se reemplazan o se modifican en su uso al modelo ruso de los siglos XVI o XVII. El yat sigue aplicándose con mayor atención a la etimología antigua que en el ruso del siglo XIX. Las letras ksi , psi , omega , ot e izhitsa se mantienen, al igual que la denotación de valores numéricos basada en letras, el uso de acentos acentuados y las abreviaturas o titla de nomina sacra..
El vocabulario y la sintaxis, ya sea en las Escrituras, la liturgia o las misivas de la iglesia, generalmente se modernizan un poco en un intento de aumentar la comprensión. En particular, algunos de los pronombres antiguos se han eliminado de las escrituras (como етеръ / jeter / "cierta (persona, etc.)" → нѣкій en la recensión rusa). Muchas, pero no todas, las apariciones del tiempo imperfecto han sido reemplazadas por el perfecto.
Varias otras modernizaciones de fórmulas clásicas han tenido lugar de vez en cuando. Por ejemplo, el comienzo del Evangelio de Juan , por tradición las primeras palabras escritas por los santos Cirilo y Metodio , (искони бѣаше слово) "En el principio era el Verbo", se establecieron como "искони бѣ слово" en la Biblia de Ostrog. de Ivan Fedorov (1580/1581) y como въ началѣ бѣ слово en la Biblia isabelina de 1751, todavía en uso en la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Ver también [ editar ]
- Lista de manuscritos glagolíticos
- Antiguo eslavo eclesiástico
Referencias [ editar ]
- ^ Hammarström, Harald; Forke, Robert; Haspelmath, Martin; Bank, Sebastian, eds. (2020). "Iglesia eslava" . Glottolog 4.3 .
- ^ Petre P. Panaitescu , Studii de istorie economică și socială (en rumano)
- ^ Aco Lukaroski. "Catedral de San Clemente de Ohrid - Acerca de San Clemente de Ohrid" . Consultado el 5 de marzo de 2015 .
- ^ Dvornik, Francis (1956). Los eslavos: su historia y civilización tempranas . Boston: Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. pag. 179.
El Salterio y el Libro de los Profetas se adaptaron o "modernizaron" prestando especial atención a su uso en las iglesias búlgaras, y fue en esta escuela donde la escritura glagolítica fue reemplazada por la denominada escritura cirílica, más parecida a la El griego uncial simplificó considerablemente las cosas y todavía es utilizado por los eslavos ortodoxos.
- ^ Florin Curta (2006). Europa sudoriental en la Edad Media, 500-1250 . Libros de texto medievales de Cambridge. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 221–222. ISBN 978-0-521-81539-0.
- ^ JM Hussey, Andrew Louth (2010). "La Iglesia Ortodoxa en el Imperio Bizantino" . Oxford Historia de la Iglesia Cristiana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 100. ISBN 978-0-19-161488-0.
- ↑ Véase Brian P. Bennett, Religion and Language in Post-Soviet Russia Archivado el 25 de febrero de 2013 en Wayback Machine (Nueva York: Routledge, 2011).
- ^ Ver el informe del P. Theodore Lyudogovsky y el diácono Maxim Plyakin, Idiomas litúrgicos de las iglesias locales eslavas: una situación actual Archivado 2012-09-03 en archive.today , 2009 (en ruso), y un borrador del artículo Idiomas litúrgicos en Slavia Orthodoxa , 2009 (también en Ruso) de los mismos autores.
- ^ "Rimski misal slavĕnskim jezikom" . Kršćanska sadašnjost . Consultado el 16 de octubre de 2012 .
"Revisión alemana de Rimski misal slavĕnskim jezikom " . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 . - ^ "Revisión (en croata) de Rimskyj misal (Olomouc, 1972)" . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 .
- ^ "Revisión (en croata) de Rimskyj misal (Olomouc, 1992)" . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Edición eslava eclesiástica deWikipedia, la enciclopedia libre |
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la lengua eslava eclesiástica . |
- Antiguo eslavo eclesiástico y recensión macedonia del idioma eslavo eclesiástico, Elka Ulchar (en macedonio)
- Textos litúrgicos cristianos ortodoxos en eslavo eclesiástico
- Biblia en idioma eslavo eclesiástico (Wikisource) , (PDF) , (iPhone) , (Android)
- Problemas de implementación de la computadora (en ruso)
- Eslavo: la herramienta de entrada para el eslavo eclesiástico (en ruso)
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Teclado virtual eslavo eclesiástico
- Herramienta de transliteración CyrAcademisator para eslavo eclesiástico que incluye un teclado virtual.
- Iniciativa informática eslava
- El libro de texto de la lengua eslava eclesiástica "Alfabetización" - versión en línea (con banda sonora).
