Iglesia de Escocia

Iglesia Nacional de Escocia

Iglesia de Escocia
Lema: " Nec tamen consumebatur " " Sin embargo, no se consumió "
Abreviatura	CoS
Clasificación	protestante
Orientación	Calvinista
Teología	calvinismo
Gobierno	Presbiteriano [1]
Asociaciones	Acción conjunta de las iglesias en Escocia Iglesias juntas en Gran Bretaña e Irlanda Acuerdo de Leuenberg Comunión mundial de iglesias reformadas Conferencia de Iglesias europeas Consejo mundial de iglesias
Región	Escocia
Fundador	John Knox
Origen	1560 ( Parlamento reformado ) hace 461 años
Separado de	Iglesia Católica
Absorbido	Iglesia Libre Unida de Escocia (incorporada en 1929)
Separaciones	Iglesia Episcopal de Escocia (separación definitiva 1689) Iglesia Libre de Escocia (1843)
Congregaciones	1,353
Miembros	325.695 (2018) [2]
Página web oficial	iglesia de Escocia .org .uk

La Iglesia de Escocia ( CoS ; Scots : The Scots Kirk ; Scottish Gaelic : Eaglais na h-Alba ), también conocida por su nombre en idioma escocés, Kirk , es la iglesia nacional de Escocia . ^[3] Es presbiteriano , no tiene un líder de fe o grupo de liderazgo, y se adhiere a la Biblia y la Confesión de Westminster ; la Iglesia de Escocia celebra dos sacramentos , el Bautismo y la Cena del Señor , así como otros cinco ritos , comoconfirmación y matrimonio . ^{[4] [5]} Es miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . ^[6]

La Iglesia de Escocia tiene sus raíces en los inicios del cristianismo en Escocia , pero su identidad está configurada principalmente por la Reforma de 1560 . Según la Iglesia de Escocia, en 2013 su membresía era 398,389, ^[7] o aproximadamente el 7.5% de la población total , cayendo a 380,164 en 2014, ^[8] 336,000 en 2017, ^[9] y 325,695 en 2018, lo que representa aproximadamente 6 % de la población escocesa. ^[10] Según la Encuesta de hogares de 2018, el 22% de la población escocesa en 2018 (frente al 34% en 2009) informó pertenecer a la Iglesia de Escocia. ^[11]

Historia

Más información: cristianismo en la Escocia medieval

La Abadía de Iona en Escocia fue fundada por San Columba .

La tradición presbiteriana, particularmente la de la Iglesia de Escocia, tiene sus primeras raíces en la Iglesia fundada por Santa Columba , a través de la misión hiberno-escocesa del siglo VI . ^{[12] [13] [14]} Siguiendo su origen apostólico a San Juan , ^{[15] [16]} los culdees practicaban el monaquismo cristiano , una característica clave del cristianismo celta en la región, con un presbítero que ejercía "autoridad dentro de la institución, mientras las diferentes instituciones monásticas eran independientes unas de otras ". ^{[17] [12] [18]}La Iglesia en Escocia mantuvo la fiesta cristiana de Pascua en una fecha diferente a la Sede de Roma y sus monjes usaron un estilo único de tonsura . ^[19] El Sínodo de Whitby en 664, sin embargo, puso fin a estos distintivos, ya que dictaminó "que la Pascua se celebraría según la fecha romana, no la fecha celta". ^[20] Aunque la influencia romana llegó a dominar la Iglesia en Escocia, ^[20] ciertas influencias celtas permanecieron en la Iglesia escocesa, ^[21]tales como "el canto de salmos métricos, muchos de ellos ambientados en antiguas melodías tradicionales y folclóricas escocesas del cristianismo celta", que más tarde se convirtió en "una parte distintiva del culto presbiteriano escocés". ^{[22] [23]}

John Knox , quien en 1559 regresó de su ministerio en Ginebra para liderar la Reforma en Escocia.

Si bien la Iglesia de Escocia tiene sus raíces en los primeros cristianos de Escocia, su identidad fue moldeada principalmente por la Reforma escocesa de 1560. ^{[ cita requerida ]} En ese momento, muchos en la entonces iglesia en Escocia rompieron con Roma, en un proceso de la reforma protestante dirigida, entre otros, por John Knox . Reformó sus doctrinas y su gobierno, basándose en los principios de Juan Calvino a los que Knox había estado expuesto mientras vivía en Ginebra , Suiza. En 1560, una asamblea de algunos nobles, lairds y burgueses, así como varios eclesiásticos, reclamando en desafío a la reina ser un parlamento escocés, abolió la jurisdicción papal y aprobó elScots Confession , pero no aceptó muchos de los principios establecidos en el Primer Libro de Disciplina de Knox, que argumentaba, entre otras cosas, que todos los bienes de la vieja iglesia debían pasar a la nueva. El Acuerdo de la Reforma de 1560no fue ratificado por la corona, ya que María I , católica, se negó a hacerlo, y la cuestión del gobierno de la iglesia también quedó sin resolver. ^{[ cita requerida ]} En 1572 las leyes de 1560 fueron finalmente aprobadas por el joven James VI , pero el Concordato de Leithtambién permitió que la corona nombrara obispos con la aprobación de la iglesia. El propio John Knox no tenía opiniones claras sobre el oficio de obispo, prefiriendo verlos rebautizados como "superintendentes", que es una traducción del griego; pero en respuesta al nuevo Concordato surgió un partido presbiteriano encabezado por Andrew Melville , el autor del Segundo Libro de Disciplina . ^{[ cita requerida ]}

Melville y sus seguidores disfrutaron de algunos éxitos temporales, sobre todo en el Golden Act de 1592, que dio la aprobación parlamentaria a los tribunales presbiterianos. Jacobo VI, quien sucedió en el trono inglés en 1603, creía que el presbiterianismo era incompatible con la monarquía, declarando "Sin obispo, sin rey" ^[24] y mediante una hábil manipulación tanto de la iglesia como del estado, reintrodujo de manera constante el episcopado parlamentario y luego diocesano . Cuando murió en 1625, la Iglesia de Escocia tenía un panel completo de obispos y arzobispos. Las Asambleas Generales se reunieron únicamente en los lugares y momentos aprobados por la Corona. ^{[ cita requerida ]}

Cronología de la evolución de las iglesias de Escocia desde la Reforma

Carlos I heredó un asentamiento en Escocia basado en un compromiso equilibrado entre la doctrina calvinista y la práctica episcopal. Al carecer del juicio político de su padre, comenzó a alterar esto moviéndose hacia áreas más peligrosas. Desaprobando la "sencillez" del servicio escocés, junto con su arzobispo de Canterbury , William Laud , trató de introducir el tipo de práctica litúrgica en uso en Inglaterra. La pieza central de esta nueva estrategia fue el Libro de oración de 1637, una versión ligeramente modificada del Libro anglicano de oración común.. Aunque esto fue ideado por un panel de obispos escoceses, la insistencia de Charles en que se redactara en secreto y se adoptara sin ser visto llevó a un descontento generalizado. Cuando finalmente se introdujo el Libro de Oraciones en la Catedral de St Giles en Edimburgo a mediados de 1637, provocó un estallido de disturbios que, comenzando con Jenny Geddes , se extendieron por Escocia. A principios de 1638, el Pacto Nacionalfue firmado por un gran número de escoceses, que protestaban por la introducción del Libro de Oraciones y otras innovaciones litúrgicas que no habían sido probadas y aprobadas por primera vez por los Parlamentos y Asambleas Generales libres de la Iglesia. En noviembre de 1638, la Asamblea General en Glasgow, la primera en reunirse durante veinte años, no solo declaró ilegal el Libro de Oraciones, sino que también abolió el cargo de obispo. La Iglesia de Escocia se estableció entonces sobre una base presbiteriana. El intento de Charles de resistir estos desarrollos condujo al estallido de las Guerras Episcopales . En las guerras civiles que siguieron, los Covenanters escoceses en un momento hicieron una causa común con los parlamentarios ingleses, lo que resultó en la Confesión de Fe de Westminster.siendo acordado por ambos. Este documento sigue siendo el estándar subordinado de la Iglesia de Escocia, pero fue reemplazado en Inglaterra después de la Restauración . ^{[ cita requerida ]}

El episcopado se reintrodujo en Escocia después de la Restauración, motivo de considerable descontento, especialmente en el suroeste del país, donde la tradición presbiteriana era más fuerte. La situación moderna data en gran parte de 1690, cuando después de la Revolución Gloriosa la mayoría de los obispos escoceses no eran miembros del jurado , es decir, creían que no podían jurar lealtad a Guillermo II y María II mientras viviera Jacobo VII . Para reducir su influencia, el Parlamento escocés garantizó el gobierno presbiteriano de la Iglesia por ley, excluyendo lo que se convirtió en la Iglesia Episcopal Escocesa.. La mayoría de los Pactantes restantes, en desacuerdo con el Acuerdo de Restauración por varios motivos políticos y teológicos, sobre todo porque el Acuerdo no reconoció el Pacto Nacional y la Liga y Pacto Solemne, tampoco se unieron a la Iglesia de Escocia, sino que formaron la Iglesia Presbiteriana Reformada. de Escocia en 1690. ^{[ cita requerida ]}

La controversia todavía rodeaba la relación entre la independencia de la Iglesia de Escocia y el derecho civil de Escocia. La interferencia de los tribunales civiles en las decisiones de la Iglesia, particularmente sobre el nombramiento de ministros, siguiendo la Ley de Patrocinio de la Iglesia (Escocia) de 1711 , que otorgó a los terratenientes o patrocinadores el derecho a nombrar ministros para púlpitos vacantes, llevaría a varias divisiones. Esto comenzó con la secesión de 1733 y culminó con la ruptura de 1843 , cuando una gran parte de la Iglesia se separó para formar la Iglesia Libre de Escocia . Los grupos se separaron tendieron a dividirse y reunirse entre ellos, lo que llevó a una proliferación de denominaciones presbiterianas en Escocia. ^{[cita requerida ]}

Logotipo rectangular más antiguo de la Iglesia de Escocia.

El Parlamento británico aprobó la Ley de la Iglesia de Escocia de 1921 , reconociendo finalmente la plena independencia de la Iglesia en asuntos espirituales, y como resultado de esto, y la aprobación de la Ley de la Iglesia de Escocia (Propiedad y Dotaciones) de 1925, la Kirk pudo unirse con la Iglesia Unida Libre de Escocia en 1929. La Iglesia Unida Libre de Escocia fue en sí misma el producto de la unión de la antigua Iglesia Unida Presbiteriana de Escocia y la mayoría de la Iglesia Libre de Escocia en 1900. ^{[ cita requerida ]}

Todavía quedan algunas denominaciones presbiterianas escocesas independientes. Estos incluyen la Iglesia Libre de Escocia, a veces con el epíteto The Wee Frees (originalmente formada por aquellas congregaciones que se negaron a unirse con la Iglesia Presbiteriana Unida en 1900), la Iglesia Unida Libre de Escocia (formada por congregaciones que se negaron a unirse con la Iglesia de Escocia en 1929), la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia (que se separó de la Iglesia Libre de Escocia en 1893), las Iglesias Presbiterianas Asociadas (que surgieron como resultado de una división en la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia en la década de 1980 ) y la Iglesia Libre de Escocia (Continuación)(que surgió de una división en la Iglesia Libre de Escocia en 2000). ^{[ cita requerida ]}

Vidrieras que muestran la zarza ardiente y el lema "nec tamen consumebatur", la Catedral de San Mungo, Glasgow .

El lema de la Iglesia de Escocia es nec tamen consumebatur ( latín ) - "Sin embargo, no se consumió", una alusión a Éxodo 3: 2 y la zarza ardiente .

Teología y práctica

La base de la fe de la Iglesia de Escocia es la Palabra de Dios , que considera "contenida en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento". Su principal norma subordinada es la Confesión de Fe de Westminster (1647), aunque aquí se concede libertad de opinión sobre aquellos asuntos "que no entran en la sustancia de la fe" (Art. 2 y 5). (La distinción escocesa del siglo XIX era entre ' evangélicos ' y ' moderados '). No existe un documento oficial en el que los asuntos sustanciales y los insustanciales estén claramente demarcados. ^{[ cita requerida ]}

La Iglesia de Escocia no tiene un libro de oraciones obligatorio , aunque tiene un libro de himnos (la cuarta edición se publicó en 2005). Su Libro de Orden Común contiene recomendaciones para el culto público, que generalmente se siguen bastante de cerca en el caso de sacramentos y ordenanzas. La predicación es el enfoque central de la mayoría de los servicios. Tradicionalmente, el culto escocés se centró en el canto de salmos métricos y paráfrasis, pero durante generaciones estos se han complementado con música cristiana de todo tipo. ^[22]El servicio típico de la Iglesia de Escocia dura aproximadamente una hora. Normalmente no hay liturgia cantada o receptiva, pero la adoración es responsabilidad del ministro en cada parroquia, y el estilo de adoración puede variar y ser bastante experimental. En los últimos años, se ha utilizado ampliamente una variedad de cancioneros modernos para apelar más a las tendencias musicales contemporáneas, y en algunas congregaciones se incorporan elementos de liturgias alternativas, incluidas las de la Comunidad Iona . Aunque tradicionalmente el culto lo lleva a cabo el ministro parroquial, la participación y el liderazgo de miembros que no son ministros en los servicios es cada vez más frecuente, especialmente en las tierras altas y las fronteras. ^{[ cita requerida ]}

Al igual que otras denominaciones reformadas , la Iglesia reconoce dos sacramentos : el Bautismo y la Sagrada Comunión (la Cena del Señor ). La Iglesia bautiza tanto a los adultos creyentes como a los niños de familias cristianas. La comunión en la Iglesia de Escocia hoy está abierta a los cristianos de cualquier denominación, sin condiciones previas. Los servicios de comunión generalmente se toman con bastante seriedad en la Iglesia; tradicionalmente, una congregación se celebraba sólo tres o cuatro por año, aunque la práctica ahora varía mucho entre las congregaciones. En algunas congregaciones, la comunión se celebra una vez al mes. ^{[ cita requerida ]}

Teológicamente, la Iglesia de Escocia está reformada (en última instancia, en la tradición calvinista ) y es miembro de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas . ^[6]

Relaciones ecuménicas

La Iglesia de Escocia es miembro de ACTS ( Acción de Iglesias Juntas en Escocia ) y, a través de su Comité de Relaciones Ecuménicas, trabaja en estrecha colaboración con otras denominaciones en Escocia. La actual cooperación interconfesional marca un cambio distinto de las actitudes en ciertos sectores de la Iglesia a principios del siglo XX y antes, cuando la oposición a la inmigración católica romana irlandesa era abierta (ver Catolicismo en Escocia ). La Iglesia de Escocia es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , la Conferencia de Iglesias Europeas , la Comunidad de Iglesias Protestantes de Europa y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas . La Iglesia de Escocia es miembro deIglesias Juntas en Gran Bretaña e Irlanda y, a través de su Presbiterio de Inglaterra, es miembro de Iglesias Juntas en Inglaterra . La Iglesia de Escocia continúa fomentando las relaciones con otras denominaciones presbiterianas en Escocia, incluso donde es difícil llegar a un acuerdo. ^{[ cita requerida ]} En mayo de 2016, la Iglesia de Escocia ratificó el Acuerdo de Columba (aprobado por el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en febrero de 2016), pidiendo que las dos iglesias trabajen más estrechamente juntas en asuntos de interés común. ^{[ cita requerida ]}

"Invitación de Dios"

Mientras que la Biblia es la base de la fe de la Iglesia de Escocia, y la Confesión de Fe de Westminster es el estándar subordinado, ^{[25] [26]} se presentó una solicitud a una Asamblea General de la Iglesia de Escocia para una declaración que explique el histórico Fe cristiana en lenguaje no teológico libre de jerga . La "Invitación de Dios" fue preparada para cumplir con esa solicitud. La declaración completa dice: ^[27]

Dios hizo el mundo y todas sus criaturas con hombres y mujeres hechos a Su imagen .

Al violar sus leyes, la gente ha roto el contacto con Dios y dañado su buen mundo. Esto lo vemos y sentimos en el mundo y en nosotros mismos.

La Biblia nos dice las Buenas Nuevas de que Dios todavía nos ama y ha mostrado Su amor únicamente en Su Hijo , Jesucristo. Él vivió entre nosotros y murió en la cruz para salvarnos de nuestro pecado . ¡Pero Dios lo levantó de entre los muertos !

En Su amor, este Jesús viviente nos invita a dejar nuestros pecados y entrar por fe en una relación restaurada con Dios, quien da la verdadera vida antes y más allá de la muerte .

Luego, con el poder del Espíritu Santo rehaciéndonos como Jesús, nosotros, con todos los cristianos, adoramos a Dios, disfrutamos de Su amistad y estamos disponibles para que Él los use para compartir y mostrar Su amor, justicia y paz a nivel local y mundial hasta que Jesús regrese. !

En el nombre de Jesús, con mucho gusto compartimos contigo el mensaje de Dios para todas las personas: ¡Tú le importas a Dios!

Fue aprobado para su uso por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en mayo de 1992. ^[28]

Problemas actuales

Rechazar

La Iglesia de Escocia se enfrenta a muchas dificultades actuales. Entre 1966 y 2006, el número de miembros se redujo de más de 1.230.000 a 504.000, ^[29] reduciéndose aún más a 446.000 en 2010 ^[30] y 352.912 para finales de 2015. ^[7] El censo de la Iglesia escocesa informó que solo alrededor de 137.000 personas adoran en un promedio de domingo en una Iglesia de Escocia, aproximadamente el 41% de los miembros declarados.

En abril de 2016, la encuesta de actitudes sociales de Escocia mostró que solo el 20% afirmaba pertenecer a la Iglesia de Escocia; por debajo del 35% en 1999. ^[31] La iglesia enfrenta un déficit de £ 5.7 millones y el costoso mantenimiento de muchos edificios eclesiásticos más antiguos. En respuesta, la iglesia ha decidido 'podar para crecer', reduciendo los planes de provisión del ministerio de 1,234 a 1,000 puestos financiados (1,075 puestos FTE establecidos, de los cuales 75 estarán vacantes en cualquier momento) apoyados por una variedad de voluntarios y de tiempo parcial ministerios. Al mismo tiempo, el número de candidatos aceptados para el ministerio a tiempo completo se ha reducido de 24 (2005) a 8 (2009). ^[32]Desde 2014, el número de candidatos a tiempo completo aceptados en capacitación cada año ha estado en el rango de 13 a 16. En la Asamblea General de 2016, el Moderador señaló cuestiones como: 25% de cargos sin un ministro; todos menos dos ministros mayores de 30 años; disminución del número de clérigos en los próximos seis años (se anticipó que por cada ministro recién contratado habrá cuatro jubilaciones). ^[33]

Esta falta de personas en formación para el ministerio ha amenazado la viabilidad de los colegios de formación teológica de Kirk. ^[34] Durante la Asamblea General de 2019, el Consejo de Ministerios anunció que estaban buscando reducir el número de Socios Académicos que capacitan a los estudiantes ministeriales actuales de cinco a uno o dos. Los cinco socios académicos actuales son la Universidad de Glasgow , la Universidad de Edimburgo , la Universidad de Aberdeen , la Universidad de St Andrews y, más recientemente, Highland Theological College . ^{[ cita requerida ]}

En 2018, el Consejo de Ministerios predijo que, según las tendencias actuales, la Iglesia de Escocia tendría solo 611 ministros equivalentes a tiempo completo en el cargo debido al perfil de edad del ministerio y al déficit de nuevos candidatos, por debajo de los 775 en el cargo. En ese tiempo. Esto daría lugar a que algunos presbiterios tuvieran menos de la mitad de sus puestos ocupados. ^{[ cita requerida ]}

Ordenación de mujeres

Artículo principal: Ordenación de mujeres en la Iglesia de Escocia

Desde 1968, todos los ministerios y oficinas de la iglesia han estado abiertos a mujeres y hombres por igual. En 2004, Alison Elliot fue elegida moderadora de la Asamblea General, la primera mujer en el cargo y la primera no ministra en ser elegida desde George Buchanan , cuatro siglos antes. En mayo de 2007, la reverenda Sheilagh M. Kesting se convirtió en la primera ministra en ser moderadora. Actualmente hay 218 ministras en activo, con 677 ministros varones. ^{[ cita requerida ]}

Sexualidad humana

Existe una división en la Iglesia de Escocia sobre cómo se deben abordar los problemas relacionados con la sexualidad LGBT . Actualmente, la Kirk permite a los pastores contraer matrimonios y sociedades civiles entre personas del mismo sexo y, al mismo tiempo, definir el matrimonio entre un hombre y una mujer. ^[35] Esta división de enfoque queda ilustrada por la oposición a un intento de instalar como ministro a un hombre abiertamente homosexual que tiene la intención de vivir con su pareja una vez que haya sido designado para su puesto. ^[36] En una decisión histórica, la Asamblea General (AG) votó el 23 de mayo de 2009 por 326 a 267 para ratificar el nombramiento del Reverendo Scott Rennie., el primer ministro gay no célibe de Kirk. La decisión se tomó sobre la base de que el presbiterio había seguido el procedimiento correcto. Rennie se había ganado el apoyo abrumador de los posibles miembros de su iglesia en Queen's Cross, Aberdeen, pero su nombramiento estaba en duda hasta el debate extenso y esta votación de los comisionados a la asamblea. Posteriormente, la AG acordó una moratoria sobre el nombramiento de más personas homosexuales no célibes hasta que una comisión especial haya informado sobre el asunto. ^[37] (Ver: clero LGBT en el cristianismo )

Como resultado de estos desarrollos, se inició una nueva agrupación de congregaciones dentro de la iglesia "para declarar su claro compromiso con la ortodoxia cristiana histórica", conocida como la Comunidad de Iglesias Confesantes . ^[38] En mayo de 2011, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia votó para nombrar una comisión teológica, con miras a investigar a fondo el asunto, informando a la Asamblea General de 2013. Mientras tanto, los ministros abiertamente homosexuales ordenados antes de 2009 podrían mantener sus puestos sin temor a ser sancionados. ^[39] El 20 de mayo de 2013, la AG votó a favor de una propuesta que permite a las parroquias liberales optar por salirse de la política de la iglesia sobre la homosexualidad. ^[40]Se informó que las congregaciones que se separaron tenían un ingreso anual combinado de £ 1 millón. ^[41] Desde 2008, 25 de 808 (3%) ministros habían dejado el tema. ^[42]

La iglesia se opuso a las propuestas de bendición del matrimonio entre personas del mismo sexo , afirmando que "la propuesta del gobierno cambia fundamentalmente el matrimonio tal como se entiende en nuestro país y nuestra cultura, que es una relación entre un hombre y una mujer". ^[43] Sin embargo, en 2015, la AG de la Iglesia de Escocia votó a favor de recomendar que los ministros homosexuales puedan contraer matrimonios entre personas del mismo sexo. ^{[44] [45]} También en 2015, la Asamblea General votó a favor de permitir que los pastores formen parte de uniones civiles del mismo sexo. ^[46] El 21 de mayo de 2016, la Asamblea General votó a favor de la aprobación de los ministros gays y lesbianas para contraer matrimonios entre personas del mismo sexo. ^[47]En 2017, se anunció que hay un "informe que se debatirá en la Asamblea General de Kirk en mayo [que] propone tener una investigación del comité de la iglesia que permita a los ministros y diáconos designados llevar a cabo las ceremonias, pero quiere conservar la capacidad de ' rechazo contencioso 'de aquellos que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo ". ^[48] Con respecto a las personas transgénero, muchas congregaciones y clérigos dentro de la denominación afirman la inclusión total de las personas transgénero y otras personas LGBTI dentro de la iglesia a través de Affirmation Scotland . ^{[49] [50]} El 25 de mayo de 2017, la Asamblea General aprobó un informe del Foro Teológico en el que se pedía la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo y una disculpa a los homosexuales por los malos tratos cometidos en el pasado. ^[51]"Pero a pesar del fuerte apoyo del cuerpo gobernante de la iglesia, es probable que pasen varios años antes de que un ministro de Kirk lleve a cabo el primer matrimonio entre personas del mismo sexo. Los cambios legales necesarios se llevarán primero a la asamblea del año [de 2018]". ^[52]

En 2018, la asamblea de Kirk votó a favor de redactar una nueva ley de la iglesia para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo. ^[53] Las nuevas leyes darían a los ministros la opción de realizar matrimonios entre personas del mismo sexo y se espera que Kirk vote en una encuesta final en 2021. ^[54]

"La herencia de Abraham: un informe sobre la tierra 'prometida'"

En abril de 2013, la iglesia publicó un informe titulado "La herencia de Abraham: un informe sobre la tierra 'prometida'", que incluía una discusión sobre los reclamos israelíes y judíos sobre la Tierra de Israel.. El informe dijo que "muchos cristianos, así como muchos judíos, han asumido ampliamente que la Biblia apoya un estado de Israel esencialmente judío. Esto plantea un número creciente de dificultades y las políticas israelíes actuales con respecto a los palestinos han agudizado este cuestionamiento". y que "las promesas sobre la Tierra de Israel nunca tuvieron la intención de ser tomadas literalmente". La Iglesia respondió a las críticas diciendo que "La Iglesia nunca ha negado ni ahora niega el derecho de Israel a existir; por el contrario, está cuestionando las políticas que siguen manteniendo la paz como un sueño en Israel y el Territorio Palestino Ocupado. Este informe es contra las injusticias dirigidas contra el pueblo palestino y cómo se comparte la tierra.También es un reflejo del uso o mal uso de las escrituras para reclamar el derecho divino a la tierra por parte de cualquier grupo "y dice que debe" refutar las afirmaciones de que las escrituras ofrecen a cualquier pueblo un reclamo privilegiado por la posesión de un territorio en particular ".^[55]

El Consejo Escocés de Comunidades Judías criticó duramente el informe, ^[56] describiéndolo de la siguiente manera: "Se lee como una polémica de la era de la Inquisición contra los judíos y el judaísmo. Es parcial, débil en las fuentes y contradictorio. La imagen que pinta de ambos El judaísmo e Israel es apenas una caricatura. La arrogancia de decirle al pueblo judío cómo interpretar los textos judíos y la teología judía es impresionante ". ^[57] El informe también fue criticado por la Liga Anti-Difamación y el enviado israelí al Reino Unido. ^{[58] [59] [60] [61] [62]}

La Reverenda Sally Foster-Fulton, quien se desempeñó como Coordinadora del Consejo de la Iglesia y la Sociedad , defendió el informe y afirmó que: "Este es principalmente un informe que destaca la ocupación continuada por el estado de Israel y las injusticias que enfrenta el pueblo palestino como consecuencia. No es un informe que critique al pueblo judío. Oponerse a las políticas injustas del estado de Israel no puede equipararse al antisemitismo ". En una entrevista con Press TV de Irán , el reverendo Stephen Sizer expresó su apoyo al documento, afirmando que "es una noticia que los israelíes no quieren porque quieren mantener la idea de que tienen la Iglesia en el bolsillo". ^[63]

Dennis Prager criticó a la iglesia, escribiendo que el documento era "profundamente antisemita" y "un acto de falsificación teológica; se burla de la Biblia como un documento coherente y hace que el cristianismo sea inherentemente antisemita" al "invalidar a los judíos. pueblo e invalidando los reclamos históricamente incontestables de los judíos sobre la tierra en la que los únicos estados independientes que existieron fueron judíos ". ^[64]

En respuesta a las críticas, la iglesia reemplazó rápidamente la versión original por una modificada, afirmando que las críticas a las políticas de Israel hacia los palestinos "no deben malinterpretarse como cuestionando el derecho del Estado de Israel a existir". ^{[sesenta y cinco]}

Problemas de la vida

La Iglesia de Escocia es generalmente antiaborto , afirmando que debería permitirse "sólo sobre la base de que la continuación del embarazo implicaría un riesgo grave para la vida o una lesión grave para la salud, ya sea física o mental, de la mujer embarazada". " ^[66]

La Iglesia de Escocia también se opone a la eutanasia : "La Asamblea General ha declarado sistemáticamente que: 'el cristiano no reconoce ningún derecho a disponer de su propia vida, aunque considere a quienes cometen o pueden intentar suicidarse con compasión y comprensión en lugar de condenarlos. "La Iglesia ha subrayado con frecuencia su oposición a varios intentos de introducir una legislación que permita la eutanasia, incluso en circunstancias estrictamente controladas, como incompatibles con el cristianismo". La iglesia está asociada con Care Not Killingorganización en "Promoción de más y mejores cuidados paliativos. / Asegurar que las leyes existentes contra la eutanasia y el suicidio asistido no se debiliten o deroguen durante la vida del Parlamento actual. / Influir aún más en el equilibrio de la opinión pública contra cualquier debilitamiento de la ley". ^[67]

Históricamente, la Iglesia de Escocia apoyó la pena de muerte; la Asamblea General pidió una vez la "ejecución enérgica" de Thomas Aikenhead , quien fue declarado culpable de blasfemia en 1696. ^[68] Hoy en día, Kirk desaprueba enérgicamente la pena de muerte: "La Iglesia de Escocia afirma que la pena capital es siempre y totalmente inaceptable y no proporciona una respuesta ni siquiera a los crímenes más atroces. Se compromete a trabajar con otras iglesias y agencias para promover este entendimiento, oponerse a las sentencias de muerte y ejecuciones y promover la causa de la abolición de la pena de muerte en todo el mundo ". ^[69]

La Iglesia de Escocia no considera que el matrimonio sea un sacramento y, por lo tanto, no es obligatorio para siempre, y no tiene ninguna objeción moral a que las personas divorciadas se vuelvan a casar. El ministro al que se le pide que realice una ceremonia para alguien que tiene un cónyuge anterior vivo puede preguntar con el fin de asegurarse de que no se repitan los problemas que llevaron al divorcio. ^[70]

Posición en la sociedad escocesa

El censo de 2011

Religión	Proporción de población
Sin religión	36,7%
Iglesia de Escocia	32,4%
católico romano	15,9%
Sin respuesta	7,0%
Otro cristiano	5,5%
islam	1,4%
hinduismo	0,3%
Otras religiones	0,3%
Budismo	0,2%
Sijismo	0,2%
judaísmo	0,1%

Religión en Escocia
Iglesia de Escocia Iglesia Católica Iglesia Libre de Escocia Iglesia Libre de Escocia (Continuación) Iglesia Libre Unida de Escocia Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia Iglesia Presbiteriana Reformada de Escocia Iglesia Presbiteriana Internacional Iglesias presbiterianas asociadas Iglesia episcopal escocesa Iglesias ortodoxas orientales Iglesias ortodoxas orientales Unión Bautista de Escocia Iglesia Metodista de Gran Bretaña Santos de los Últimos Días Ejército de Salvación Federación Congregacional Acción conjunta de las iglesias en Escocia Reforma escocesa Fe bahá'í Budismo hinduismo islam judaísmo Sijismo
v t mi

En el momento del censo de 2001 , el número de encuestados que dieron su religión como Iglesia de Escocia fue de 2.146.251, lo que representa el 42,4% de la población de Escocia. ^[71] En 2008, la Iglesia de Escocia tenía alrededor de 995 ministros activos , 1.118 congregaciones , y su membresía oficial en 398.389 comprendía aproximadamente el 7,5% de la población de Escocia. La membresía oficial ha bajado un 66,5% desde su pico en 1957 de 1,32 millones. ^[72] En el censo nacional de 2011, el 32% de los escoceses identificaron su religión como "Iglesia de Escocia", más que cualquier otro grupo de fe, pero quedándose por detrás del total de personas sin religión por primera vez. ^[71]Sin embargo, en 2013 solo el 18% de los escoceses se autoidentificaron como Iglesia de Escocia. ^[73] El gremio de la Iglesia de Escocia , el movimiento histórico de mujeres de Kirk y abierto a hombres y mujeres desde 1997, sigue siendo la organización voluntaria más grande de Escocia.

A lo largo de líneas étnicas o raciales, la Iglesia de Escocia fue en tiempos históricos, y ha permanecido en la actualidad, abrumadoramente blanca o de piel clara como miembros, como lo han sido otras ramas del cristianismo escocés. Según el censo de 2011, entre los encuestados que se identificaron con Kirk, el 96% son escoceses blancos, el 3% son otras personas blancas y el 1% es étnicamente mixto; Asiático, asiático escocés o asiático británico; Africano; Caribeño o negro; o de otros grupos étnicos. ^[74]

Aunque es la iglesia nacional, ^[75] la Kirk no es una iglesia estatal ; ^{[76] [77]} este y otros aspectos la hacen diferente a la Iglesia de Inglaterra (la iglesia establecida en Inglaterra). ^[75] Según su constitución (reconocida por la ley de 1921 del Parlamento británico ), la Kirk goza de total independencia del estado en asuntos espirituales. ^[75] Cuando está en Escocia, la monarca británica simplemente asiste a la iglesia, a diferencia de su papel en la Iglesia inglesa como gobernadora suprema . ^[75]El juramento de adhesión del monarca incluye la promesa de "mantener y preservar la religión protestante y el gobierno de la iglesia presbiteriana". ^[75] Está representada formalmente en la Asamblea General anual por un Lord Alto Comisionado ^{[78] a} menos que decida asistir en persona; el papel es puramente formal y el monarca no tiene derecho a participar en las deliberaciones. ^[75]

La Kirk está comprometida con su "llamado y deber distintivo de llevar las ordenanzas de la religión a la gente en cada parroquia de Escocia a través de un ministerio territorial" (artículo 3 de su Declaración de artículos ). Esto significa que Kirk en la práctica mantiene una presencia en todas las comunidades de Escocia. Kirk también reúne sus recursos para garantizar la continuación de esta presencia. ^{[ cita requerida ]}

La Kirk desempeñó un papel de liderazgo en la provisión de educación universal en Escocia (la primera disposición de este tipo en el mundo moderno), en gran parte debido a su enseñanza de que todos deberían poder leer la Biblia. Hoy no opera escuelas, ya que fueron transferidas al estado en la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ cita requerida ]}

Gobernanza y administración

Véase también: Lista de parroquias Iglesia de Escocia , Lista de iglesia de sínodos y presbiterios Escocia , y el gobierno de la iglesia Presbiteriana

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La Iglesia de Escocia es presbiteriana en política y reformada en teología. La articulación más reciente de su posición jurídica, los Artículos Declaratorios (1921), detalla los conceptos clave.

Tribunales y asambleas

Como iglesia presbiteriana, Kirk no tiene obispos, sino que está gobernada por ancianos y ministros (llamados colectivamente presbíteros) que se sientan en una serie de tribunales. Cada congregación está dirigida por un Kirk Session . Las Kirk Sessions, a su vez, dependen de los presbiterios regionales (de los cuales Kirk tiene actualmente más de 40 ). El organismo supremo es la Asamblea General anual , que se reúne cada mes de mayo en Edimburgo .

Moderador

Cada tribunal es convocado por el ' moderador ', en el nivel local de la Sesión de Kirk, normalmente el ministro parroquial que es miembro ex officio y moderador de la Sesión. Las congregaciones donde no hay ministro o donde el ministro está incapacitado pueden ser moderadas por un anciano especialmente capacitado. Los presbiterios y la Asamblea General eligen un moderador cada año. El Moderador de la Asamblea General sirve durante el año como el representante público de la Iglesia, pero más allá de eso no disfruta de poderes o privilegios especiales y no es en ningún sentido el líder o portavoz oficial de la Kirk. En todos los niveles, los moderadores pueden ser ancianos o ministros. Solo los moderadores de Kirk Sessions están obligados a estar capacitados para el cargo.

Consejos

El emblema de la zarza ardiente de la Iglesia de Escocia, encima de la entrada a las oficinas de la Iglesia en Edimburgo

A nivel nacional, el trabajo de la Iglesia de Escocia se lleva a cabo principalmente por "Consejos", cada uno de los cuales cuenta con el apoyo de personal a tiempo completo, principalmente en las oficinas de la Iglesia de Escocia en Edimburgo. Los Consejos son:

• Consejo de Asamblea
• Consejo de Iglesia y Sociedad
• Consejo de Ministerios
• Consejo de Misión y Discipulado
• Consejo de atención social (con sede en Charis House, Edimburgo)
• Consejo Mundial de Misiones

El Consejo de Asistencia Social de la Iglesia de Escocia (conocido como CrossReach ) es el mayor proveedor de asistencia social en Escocia en la actualidad, y ejecuta proyectos para varios grupos desfavorecidos y vulnerables: incluida la atención a los ancianos; ayuda con problemas de alcoholismo, drogas y salud mental ; y asistencia para las personas sin hogar .

La Iglesia nacional nunca ha rehuido involucrarse en la política escocesa . En 1919, la Asamblea General creó un Comité de Iglesia y Nación, que en 2005 se convirtió en el Consejo de Iglesia y Sociedad . La Iglesia de Escocia fue (y es) un firme oponente del armamento nuclear . Apoyando la descentralización , fue una de las partes implicadas en la Convención Constitucional de Escocia , que dio lugar a la creación del Parlamento de Escocia en 1997. De hecho, de 1999 a 2004 el Parlamento se reunió en el Kirk's Assembly Hall de Edimburgo, mientras que su propio edificio estaba siendo construido. La Iglesia de Escocia apoya activamente el trabajo de laOficina parlamentaria de las iglesias escocesas en Edimburgo.

Otras agencias de la Iglesia incluyen:

• Comité de arreglos de montaje
• Comité de Capellanes de las Fuerzas Armadas
• Gremio de la Iglesia de Escocia
• Comité de Arte y Arquitectura de la Iglesia (parte del Consejo de Misión y Discipulado)
• Comité de Relaciones Ecuménicas
• Departamento de administración y finanzas
• Fideicomisarios generales (responsables de los edificios de la iglesia)
• Comité de cuestiones legales
• Panel de Revisión y Reforma
• Departamento de la Asamblea General
• Servicio de salvaguardia (protección de niños y adultos vulnerables)

Oficinas de la iglesia

Artículo principal: Oficinas de la Iglesia de Escocia

Oficinas de la Iglesia de Escocia, George Street, Edimburgo 2013

Las oficinas de la Iglesia de Escocia están ubicadas en 121 George Street, Edimburgo . Estos imponentes edificios, conocidos popularmente en los círculos de la Iglesia como "uno-dos-uno", fueron diseñados con un estilo de influencia escandinava por el arquitecto Sydney Mitchell y construidos en 1909-1911 para la Iglesia Unida Libre de Escocia. Tras la unión de las iglesias en 1929, se construyó una ampliación a juego en la década de 1930.

Las oficinas del moderador, secretario principal, tesorero general, departamento legal y todos los consejos de la Iglesia están ubicadas en 121 George Street, con la excepción del Consejo de Atención Social (CrossReach). El Secretario Principal de la Asamblea General es el Rev. Dr. George Whyte. Cada consejo tiene su propio secretario del consejo que se sienta como un equipo directivo superior dirigido por el secretario del consejo de la asamblea, actualmente el reverendo Dr. Martin Scott.

Publicaciones

Las siguientes publicaciones son fuentes útiles de información sobre la Iglesia de Escocia.

• Life and Work : la revista mensual de la Iglesia de Escocia.
• Anuario de la Iglesia de Escocia (conocido como "el libro rojo"): se publica anualmente con datos estadísticos de cada parroquia e información de contacto de cada ministro.
• Informes a la Asamblea General (conocido como "el libro azul") - publicado anualmente con informes sobre el trabajo de los departamentos de la iglesia.
• La Constitución y las leyes de la Iglesia de Escocia (conocida como "el libro verde") editada por el muy reverendo Dr. James L. Weatherhead , publicada en 1997 por la Iglesia de Escocia, ISBN  0-86153-246-5 y que ahora ha reemplazado el venerable
• Práctica y procedimiento en la Iglesia de Escocia editado por el Rev. James Taylor Cox, DD publicado por The Committee on General Administration, The Church of Scotland, 1976 (sexta edición) ISBN 0-7152-0326-6 
• Fasti Ecclesiae Scoticanae - publicado irregularmente desde 1866, contiene biografías de ministros.
• Los libros primero y segundo de disciplina de 1560 y 1578.
• La última versión del Libro de Orden Común de 1994.

Ver también

Historia y conceptos

• Controversia de la médula
• Religión en el Reino Unido

Ministerio y congregaciones

• Congregaciones de habla gaélica en la Iglesia de Escocia
• Lista de parroquias de la Iglesia de Escocia

• Presbiterio internacional

Organización

• Lista de presbiterios y (antiguos) sínodos
• Ministros y ancianos de la Iglesia de Escocia
• Moderadores y secretarios de la Iglesia de Escocia

• Lista de ex moderadores
• Señor Alto Comisionado de la Asamblea General

Cuestiones

• Obispos de la Iglesia de Escocia

• Ordenación de mujeres en la Iglesia de Escocia

Órganos a los que está afiliada la Iglesia de Escocia

• Acción conjunta de las iglesias en Escocia
• Iglesias juntas en Gran Bretaña e Irlanda
• Conferencia de Iglesias europeas

• Comunidad de iglesias protestantes en Europa (Beca de la Iglesia Leuenberg)
• Consejo mundial de iglesias
• Comunión mundial de iglesias reformadas

Otros cuerpos

• Comunidad Iona
• Oficina parlamentaria de las iglesias escocesas

• Proyecto Sociedad, Religión y Tecnología

Legislación

• Ley de religión protestante e iglesia presbiteriana de 1707

• Ley de la Iglesia de Escocia de 1921

Intereses comerciales

• Hotel escocés

Referencias

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19. Rankin, James (1884). El joven eclesiástico: lecciones sobre el Credo, los mandamientos, los medios de gracia y la Iglesia . William Blackwood and Sons. pag. 84.Durante siete siglos enteros (400-1100 d. C.) existió en Escocia una auténtica Iglesia celta, aparentemente de origen griego, y en estrecha relación con Irlanda y Gales. En esta Iglesia celta no se reconoció a ningún Papa, y no existió ningún prelado de obispos diocesanos. Sus obispos eran del estilo primitivo del Nuevo Testamento: presbíteros-obispos. La Pascua se celebró en una época diferente a la de Roma. La tonsura de los monjes no era, como la de Roma, en la coronilla, sino en la frente de oreja a oreja. El sistema monástico de la Iglesia celta era extremadamente simple: pequeñas comunidades de doce hombres estaban presididas por un abad (afín al título de Patriarca de los griegos), que tenía prioridad sobre los humildes obispos parroquiales.
20. Sawyers, June Skinner (1999). Guía Maverick de Escocia . Pelican Publishing. pag. 57. ISBN 9781455608669. La Iglesia Celta evolucionó separada de la Iglesia Católica Romana. La Iglesia Celta era principalmente monástica y los monasterios eran administrados por un abad. No tan organizada como la iglesia en Roma, era una institución mucho más flexible. La Iglesia celta también celebró la Pascua en una fecha diferente a la romana. La vida dentro de la Iglesia Celta tendía a ser ascética. La educación fue un elemento importante, al igual que la pasión por correr la voz, es decir, la evangelización. Los hermanos celtas llevaban una vida sencilla en edificios de construcción sencilla. Las iglesias y los edificios monásticos generalmente estaban hechos de madera y caña y tenían techos de paja. Después de la muerte de San Columba en el 597 d.C., la autonomía de la Iglesia Celta no duró mucho. El Sínodo de Whitby en 664 decidió, de una vez por todas, que la Pascua se celebraría según la fecha romana, no la fecha celta.Este fue el principio del fin de la Iglesia Celta.
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22. Bowden, John Stephen (2005). Enciclopedia del cristianismo . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 242. ISBN 9780195223934. Una parte distintiva del culto presbiteriano escocés es el canto de salmos métricos, muchos de ellos con melodías tradicionales y folclóricas escocesas del antiguo cristianismo celta. Estos salmos en verso se han exportado a África, América del Norte y otras partes del mundo donde los misioneros escoceses presbiterianos o los emigrados han tenido influencia.
23. Hechter, Michael (1995). Colonialismo interno: la franja celta en el desarrollo nacional británico . Editores de transacciones. pag. 168. ISBN 9781412826457. Por último, debido a que Escocia era una tierra soberana en el siglo XVI, la Reforma escocesa estuvo bajo la influencia de John Knox en lugar de Henry Tudor. La organización de la Iglesia de Escocia se convirtió en presbiteriana, con importantes influencias calvinistas, en lugar de episcopaliana. Tras la incorporación, a Escocia se le permitió mantener intacta su iglesia. Estas diferencias religiosas regionales se superpusieron en cierta medida a las diferencias lingüísticas en Gales, Escocia e Irlanda. Uno de los legados de la organización social celta fue la persistencia de las lenguas celtas gaélico y galés entre ciertos grupos de la periferia.
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Enlaces externos

• Medios relacionados con la Iglesia de Escocia en Wikimedia Commons

Wikisource tiene el texto de un artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre la Iglesia de Escocia .

• Sitio web oficial de la Iglesia de Escocia
• Informe 'Iglesia sin muros'
• sitio web de Acción de Iglesias Juntas en Escocia
• Monitor diario de noticias de la Iglesia de Escocia y enlaces en Scottish Christian.com
• "Neurociencia y la Iglesia de Escocia" . Impacto de la investigación - Humanidades y ciencias sociales: marcando la diferencia . Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad de Edimburgo. 2016 . Consultado el 4 de marzo de 2016 . La Iglesia de Escocia invitó a un filósofo de la Universidad de Edimburgo a explorar los desafíos científicos al libre albedrío y la responsabilidad moral.

Coordenadas : 55 ° 56′59 ″ N 3 ° 11′42 ″ W / 55.94972 ° N 3.19500 ° W / 55.94972; -3.19500