Belleza circassian o adigué belleza ( adigué : пшъашъэ Адыгэ , romanizado: Adıgə pşaşə ) es un estereotipo y la creencia se utiliza para referirse a una imagen idealizada de las mujeres de las personas del Cáucaso del noroeste del Cáucaso . Una historia literaria bastante extensa sugiere que se pensaba que las mujeres circasianas eran inusualmente hermosas, enérgicas y elegantes y, como tales, eran deseables como concubinas .
Esta reputación se remonta a la Baja Edad Media, cuando la costa circasiana era frecuentada por comerciantes de Génova, y el fundador de la dinastía Medici, Cosimo de 'Medici , tenía un hijo ilegítimo de un esclavo circasiano . Durante el Imperio Otomano y las dinastías Persa Safavid y Qajar , las mujeres circasianas que vivían como esclavas en el Harem Imperial del Sultán y los Harenes del Sha comenzaron a construir su reputación como extremadamente bellas y gentiles, que luego se convirtió en un tropo común en el Orientalismo Occidental . [1]
Como resultado de esta reputación, en Europa y América, los circasianos se caracterizaron a menudo como ideales de belleza femenina en la poesía y el arte. Los productos cosméticos se publicitaron, a partir del siglo XVIII, utilizando la palabra "circasiano" en el título, o afirmando que el producto se basaba en sustancias utilizadas por las mujeres circasianas.
En consecuencia, la mayoría de esposas de varios otomana Sultans eran circasianos étnicos convertidos al Islam , por ejemplo Valide Sultans (madres Empress), incluyendo Perestü Valide Sultan , Şevkefza Valide Sultan , Tirimüjgan Valide Sultan , Nükhetseza Başhanımefendi, otros importantes Hatuns (señoras) y Sultans como Şemsiruhsar Hatun y Saçbağlı Sultan , sultanes Haseki (consortes principales) como Hümaşah Haseki Sultan , Hatice Muazzez Haseki Sultan , y Ayşe Haseki Sultan , además de numerosos Başkadınefendis (la mayoría de los consortes de alto nivel), incluyendo Bedrifelek I , Bidar II , Kamures I , y Servetseza I , así como Kadınefendis (consortes mayores) como Bezmara VI , Düzdidil III , Hayranıdil II , Meyliservet IV , Mihrengiz II , Neşerek III , Nurefsun II , Reftaridil II , Şayan III , entre muchos otros, o İkbals ( damas consortes honradas), las más notables de ellos son Cevherriz II , Ceylanyar II , Dilfirib I , Nalanıdil III y Nergis IV además de Gözdes ( damas consortes favoritas), incluyendo Dürdane I , Hüsnicenan I II , Safderun IV , entre otros. La "edad de oro" de la belleza circasiana puede considerarse entre la década de 1770, cuando el Imperio ruso se apoderó del kanato de Crimea y cortó su comercio de esclavos, lo que aumentó la demanda de mujeres circasianas en los harenes del Cercano Oriente; y la década de 1860, cuando los rusos masacraron a miles de circasianos y conquistaron Circasia .
En la década de 1860, el showman PT Barnum exhibió mujeres que, según él, eran bellezas circasianas. Llevaban un peinado grande y rizado distintivo , que no tenía precedentes en representaciones anteriores de circasianos, pero que pronto fue copiado por otras artistas femeninas en los Estados Unidos, que se hicieron conocidas como "chicas de pelo musgo". Este peinado era una especie de marca registrada de la exhibición y se lograba lavando el cabello de las mujeres con cerveza, secándolo y luego provocándolo. [2] No está claro por qué Barnum eligió este peinado. Puede haber sido una referencia al sombrero de piel circasiano, en lugar del cabello.
También había varias piezas de música clásica turca y poemas que alaban la belleza de la etnia del Cáucaso como "Lepiska SACLI Çerkes" (recto, rubio -haired circasiana; "lepiska" se refiere al pelo largo y rubio que es recto, como si flatironed). Como grupo extranjero, siempre fueron elogiados en Turquía por lo que etiquetaron como características europeas distintas y puras .
Alusiones literarias
La leyenda de las mujeres circasianas en el mundo occidental se realzó en 1734, cuando, en sus Cartas sobre el inglés , Voltaire alude a la belleza de las mujeres circasianas:
Los circasianos son pobres y sus hijas son hermosas, y de hecho es en ellas con quien comercian principalmente. Adornan con esas bellezas el serrallo del sultán turco, de la persa Sofía y de todos aquellos que son lo bastante ricos para comprar y mantener tan preciada mercancía. Estas doncellas son instruidas muy honorable y virtuosamente sobre cómo acariciar y acariciar a los hombres; se les enseña bailes de un tipo muy cortés y afeminado; y cómo realzar con los más voluptuosos artificios los placeres de sus desdeñosos amos para quienes están destinados.
- Letra XI, Sobre la inoculación. [3]
Su belleza se menciona en Henry Fielding 's Tom Jones (1749), en la que Fielding comentó: '¿Cómo sería despreciable la belleza del Cáucaso más brillante, drest en todas las joyas de las Indias, aparecerá a los ojos!' [4]
Reclamos eróticos similares sobre las mujeres circasianas aparecen en Lord Byron 's Don Juan (1818-1824), en la que se cuenta la historia de una subasta de esclavos:
Algunos salieron caro; mil quinientos dólares
por un circasiano, una dulce niña, se les dio,
virgen autorizada. Los colores más brillantes de la belleza la
habían engalanado con todos los tonos del cielo.
Su venta envió a casa a algunos charlatanes decepcionados,
que siguieron adelante hasta que los centenares llegaron a los once,
pero cuando la oferta fue más allá, supieron que era
para el sultán y se retiraron de inmediato.- Don Juan , canto IV, verso 114
La leyenda de las mujeres circasianas también fue repetida por el teórico del derecho Gustav Hugo , quien escribió que "Incluso la belleza es más probable que se encuentre en una esclava circasiana que en una mendiga", refiriéndose al hecho de que incluso una esclava tiene cierta seguridad y seguridad, pero un mendigo "libre" no tiene ninguna. El comentario de Hugo fue posteriormente condenado por Karl Marx en El Manifiesto Filosófico de la Escuela Histórica de Derecho (1842) con el argumento de que excusaba la esclavitud. [5] Mark Twain informó en The Innocents Abroad (1869) que "las niñas circasianas y georgianas todavía son vendidas en Constantinopla por sus padres, pero no públicamente". [6]
El autor de viajes y diplomático estadounidense Bayard Taylor en 1862 afirmó que, "En lo que respecta a la belleza femenina, las mujeres circasianas no tienen superiores. Han conservado en su hogar de montaña la pureza de los modelos griegos y aún muestran la belleza física perfecta, cuyo tipo ha descendido hasta nosotros en la Venus de 'Medici ". [7]
Características circasianas
Un literario antropológico sugiere que los circasianos se caracterizaban mejor por lo que se llamaba "pálido rosado" o "piel blanca translúcida". Si bien la mayoría de las tribus circasianas eran famosas por la abundancia de cabello rubio claro u oscuro y rojo combinado con ojos azul grisáceos o verdes, [8] muchas también tenían la combinación de cabello muy oscuro con tez muy clara, una característica típica de los pueblos del Cáucaso. . [9] Se describió a muchas de las mujeres circasianas del harén otomano con " ojos verdes y cabello largo y rubio oscuro, piel pálida de color blanco translúcido, cintura delgada, estructura corporal esbelta y manos y pies muy atractivos". [8] El hecho de que las mujeres circasianas fueran tradicionalmente alentadas a usar corsés para mantener su postura recta podría haber dado forma a su cintura de avispa como resultado. A finales del siglo XVIII, los modistos de Europa occidental afirmaron que "el corsé circasiano es el único que muestra, sin falta de delicadeza, la forma del pecho con la mayor ventaja posible; da un ancho al pecho que es igualmente propicio para salud y elegancia de apariencia ". [10]
También se ha sugerido que los circasianos preferían un físico ágil y erguido, y muchas aldeas tenían un gran número de ancianos sanos, muchos de ellos de más de cien años. [11]
Maturin Murray Ballou describió a los circasianos como "de la raza blanca y de mejillas sonrosadas", y "con una forma de belleza deslumbrante, ojos grandes y brillantes, y todas las pertenencias que podrían formar una Venus". [12]
En palabras de Henry Lindlahr a principios del siglo XX, "los regimientos caucásicos de ojos azules forman hoy la crema del ejército del sultán. Las bellezas circasianas son admiradas por su abundante y exuberante cabello amarillo y ojos azules". [13]
En su libro Un año entre los circasianos , John Augustus Longworth describe a una niña circasiana de rasgos típicos circasianos de la siguiente manera: "Tenía rasgos regulares y bonitos, ojos azules y tez clara; su cabello era de un color castaño claro y colgaba en una profusión de trenzas sobre sus hombros, de un sombrero de tela escarlata, adornado y cruzado con un ancho encaje plateado, no muy diferente del gorro albanés. Era alta, y bien, aunque levemente, de forma; y se mantenía como todos los circasianos, hombres o mujeres, muy erectos ". [14]
También se entiende por las memorias de la princesa Emily Ruete , mitad circasiana y mitad omaní, que las mujeres circasianas, que fueron capturadas en Constantinopla y llevadas a África para el harén de Zanzíbari Said bin Sultan, sultán de Mascate y Omán , fueron envidiados por sus rivales que consideraban que los circasianos eran de la "odiosa raza de los gatos de ojos azules".
En Bet il Sahel había mucho más lujo y estilo que en Bet il Mtoni. Las bellas y agraciadas mujeres circasianas eran mucho más numerosas que en Bet il Mtoni, donde mi madre y su amiga Medîne eran las únicas miembros de esta raza. Aquí la mayoría de las mujeres eran circasianas, que sin duda alguna son mucho más distinguidas en apariencia. ... Esta superioridad natural fue causa de mucha mala voluntad y envidia. Una mujer circasiana, favorecida con una apariencia aristocrática, fue evitada e incluso odiada por las mujeres africanas color chocolate sin culpa suya, sino simplemente porque se veía majestuosa. En estas circunstancias, era inevitable que de vez en cuando estallara una especie de "racismo" ridículo entre mis hermanos y hermanas. ... Nosotros, los hijos de mujeres circasianas, solíamos llamar "gatos" los de nuestros hermanos y hermanas que tenían sangre africana en las venas, porque algunos de nosotros teníamos la desgracia de poseer: ojos azules. De manera burlona nos llamaron "Alteza", una prueba de lo molestos que estaban por habernos nacido con la piel más clara. A mi padre, por supuesto, nunca se le perdonó el hecho de que había elegido a sus hijos favoritos Sharîfe y Chole —ambos de madres circasianas, Sharîfe incluso tenía los ojos azules— de la odiosa raza de los "gatos". [15]
Respecto a una de sus medias hermanas que también era de madre circasiana, la princesa Ruete de Zanzíbar menciona que "La hija de un circasiano era una belleza deslumbrante con la tez de una rubia alemana . Además, poseía un intelecto agudo, lo que la hacía en un fiel consejero de mi padre ". [15]
Las características de las mujeres circasianas y georgianas fueron articuladas aún más en 1839 por la autora Emma Reeve quien, como dijo Joan DelPlato, diferenciaba "entre 'las circasianas rubias' que son 'indolentes y agraciadas, sus voces bajas y dulces' y lo que ella llama los georgianos de piel ligeramente más oscura que son 'más animados' y tienen más 'inteligencia y vivacidad que sus delicados rivales ' ". [16] [17]
Descripciones similares de las mujeres circasianas aparecen en el diario de viajes de Florence Nightingale , donde Nightingale llamó a los circasianos "las criaturas más elegantes y de aspecto más sensual que jamás haya visto". [dieciséis]
Según la feminista Harriet Martineau , los circasianos eran la única virtud salvadora del harén egipcio donde estas madres circasianas producían los mejores hijos y si fueran excluidas del harén, la clase alta en Egipto estaría condenada. [dieciséis]
En algunas partes de Europa y América del Norte donde el cabello rubio era más común, se exaltó la combinación de piel extremadamente blanca con cabello muy oscuro también presente entre algunos circasianos, incluso en Rusia, que estaba en guerra con los circasianos ; Semyon Bronevskii exaltó a las mujeres circasianas por tener piel clara, cabello castaño oscuro, ojos oscuros y "los rasgos del rostro del griego antiguo ". [18] En los Estados Unidos, las niñas disfrazadas de "circasianas" exhibidas por Phineas T. Barnum eran de hecho niñas católicas irlandesas del Bajo Manhattan . [19]
Los hombres circasianos también fueron exaltados por su belleza, virilidad y valentía en Europa occidental, de una manera que el historiador del Cáucaso Charles King llama "homoeróticos". [20] En Escocia , en 1862, los jefes circasianos llegaron para defender su causa contra Rusia y persuadir a Gran Bretaña de que detuviera las acciones del ejército ruso en ese momento , [21] y tras la llegada de dos líderes circasianos, Hadji Hayder Hassan y Kustan Ogli Ismael, el publicista de Dundee, informó que "los Chiefs son dos hombres de aspecto extraordinario. Su porte imponente, su vestido romántico ... y su natural dignidad de semblante, los marcan como muy superiores ... Cabello negro, barba negra, de cejas anchas, con cejas anchas y saltones de un negro hollín ... estos niños de las montañas, bronceados y armados, tienden a desenamorarnos de nuestros propios ejemplares de hombres, y sugieren pensamientos no complementarios a los tipos de virilidad que, en este país, están rodeados ". [20]
Explicaciones pseudocientíficas para la piel clara
Durante el siglo XIX, varios intelectuales occidentales ofrecieron explicaciones pseudocientíficas sobre la tez clara presente entre los circasianos. El doctor en medicina Hugh Williamson , signatario de la Constitución de los Estados Unidos , argumentó que la razón de la extrema blancura de los pueblos circasianos y costeros celto - germánicos se puede explicar por la ubicación geográfica de las tierras ancestrales de estas personas que se encuentran en latitudes altas. que van de 45 ° a 55 ° N cerca de un mar u océano donde los vientos del oeste prevalecen desde el oeste hacia el este. [22]
No hay pueblo, en el viejo continente, perfectamente hermoso, excepto los que viven en latitudes altas, donde los vientos del oeste vienen del mar, a no gran distancia, tan templados que no son ni muy bruscos ni muy secos. Esta regla se aplica a Gran Bretaña e Irlanda , a los alemanes, daneses, suecos y circasianos; pero yendo hacia el este en la misma latitud, cuando partimos del océano o del Mar Negro, teniendo más tierra seca a barlovento, por la cual el aire se carga con exhalaciones secas por el sol, la piel cambia de color; deja de ser perfectamente justo. [23]
Según Voltaire , la práctica de la inoculación (ver también variolación , una forma temprana de vacunación) resultó en que los circasianos tuvieran la piel limpia de cicatrices de viruela:
Las mujeres circasianas, desde tiempos inmemoriales, comunicaron la viruela a sus hijos cuando no tenían más de seis meses haciendo una incisión en el brazo y colocando en esta incisión una pústula, extraída con cuidado del cuerpo de otro niño. Esta pústula produce el mismo efecto en el brazo sobre el que se coloca que la levadura en un trozo de masa; fermenta y difunde por toda la masa de sangre las cualidades con las que está impregnada. Las pústulas del niño en el que se ha inoculado así la viruela artificial se emplean para comunicar el mismo moquillo a otros.
- Voltaire, sobre la inoculación
Teorías racialistas pseudocientíficas
A principios del siglo XIX, los circasianos se asociaron con teorías de jerarquía racial, que elevaron la región del Cáucaso como la fuente de los ejemplos más puros de la "raza blanca", que fue nombrada raza caucásica por Johann Friedrich Blumenbach . Blumenbach teorizó que los circasianos eran los más cercanos al modelo original de Dios de la humanidad y, por lo tanto, "los blancos más puros y hermosos eran los circasianos". [24] Esto alimentó la idea de la belleza circasiana femenina. [25]
En 1873, la década después de la expulsión de los circasianos del Cáucaso, donde solo una minoría de ellos vive hoy, se argumentó que "la raza caucásica recibe su nombre del Cáucaso, la morada de los circasianos que se dice que son los más hermosos y nación mejor formada, no sólo de esta raza, sino de toda la familia humana ". [26] Otro antropólogo William Guthrie distinguió a la raza caucásica y a los "circasianos que son admirados por su belleza" en particular por la forma ovalada de su cabeza, nariz recta, labios finos, dientes colocados verticalmente, ángulo facial de 80 a 90 grados. que él llama el más desarrollado, y sus rasgos regulares en general, lo que "hace que se los considere como los más guapos y agradables". [27]
Bayard Taylor observó a las mujeres circasianas durante su viaje al Imperio Otomano y argumentó que "el rostro circasiano es un óvalo puro; la frente es baja y clara, algo excelente en la mujer, y la piel de una blancura marfil, excepto el rosa pálido". de las mejillas y la mancha madura y rosada de los labios ". [7]
Los circasianos se representan en imágenes de harenes en este momento a través de estas ideologías de jerarquía racial. The Harem, de John Frederick Lewis , retrata a los circasianos como las amantes dominantes del harén, que desprecian a otras mujeres, como se implica en la reseña de la pintura en The Art Journal , que la describe de la siguiente manera:
Representa el interior de un harén y esclavos en El Cairo, donde está sentado con lujosa comodidad un joven vestido con excesos de la moda musulmana. Cerca de él, y reclinadas sobre cojines, hay dos mujeres circasianas europeas, que también vestían el extremo del gusto oriental egipcio de El Cairo ... A la derecha se ve un alto eunuco nubio, que quita de los hombros a un esclavo negro africano el el manto que la cubrió para mostrársela al amo del harén; esta figura de hombros altos y las características de sus facciones, es una personificación nacional de gran éxito. Las mujeres circasianas miran lánguidamente al africano con una expresión de supremo desprecio, a la que responde con una mueca de desprecio en el rostro del eunuco nubio. [28]
Las pinturas orientalizantes de desnudos también se exhibían a veces como "circasianos".
Los circasianos se convirtieron en noticias importantes durante la Guerra del Cáucaso , en la que Rusia conquistó el norte del Cáucaso, desplazando a un gran número de circasianos hacia el sur. En 1856, The New York Times publicó un informe titulado "Tráfico horrible de mujeres circasianas: infanticidio en Turquía", afirmando que una consecuencia de la conquista rusa del Cáucaso fue un exceso de bellas mujeres circasianas en el mercado de esclavos de Constantinopla , y que esto fue provocando que los precios de los esclavos en general caigan en picado. [29] La historia se basó en ideas de jerarquía racial, afirmando que:
La tentación de poseer una niña circasiana a precios tan bajos es tan grande en la mente de los turcos que muchos que no pueden permitirse mantener a varias esclavas han estado enviando a sus negros al mercado para dejar lugar a una niña blanca recién comprada.
El artículo también afirmaba que se estaba matando a los niños nacidos de las concubinas negras "inferiores". Esta historia llamó la atención generalizada sobre el área, al igual que los conflictos posteriores.
Al mismo tiempo, escritores e ilustradores también estaban creando imágenes que representaban los trajes auténticos y la gente del Cáucaso. Francis Davis Millet representó a mujeres circasianas durante su cobertura de 1877 de la guerra ruso-turca , especificando el vestuario y el peinado locales.
Publicidad de productos de belleza
Un anuncio de 1782 titulado "Bloom of Circassia" deja claro que para entonces estaba bien establecido "que las circasianas son las mujeres más bellas del mundo", pero continúa revelando que "no derivan todos sus encantos de la naturaleza". Utilizaron una mezcla supuestamente extraída de un vegetal nativo de Circassia. El conocimiento de esta "Floración líquida" lo había recuperado un "caballero bien considerado" que había viajado y vivido en la región. "Da instantáneamente un tono rosado a las mejillas", una "flor viva y animada de la belleza rural" que no desaparece en el sudor o los pañuelos. [30]
En 1802, "el bálsamo de La Meca" también se comercializó como utilizado por los circasianos: "Esta delicada y fragante composición ha sido celebrada durante mucho tiempo como la cumbre de la cosmética por todas las mujeres circasianas y georgianas en el serrallo del Gran Sultán". Afirma que el producto fue respaldado por Lady Mary Wortley Montague, quien afirmó que fue muy útil "para eliminar esas impurezas sebáceas tan nocivas para la belleza". El artículo continúa:
Cualquier dama debe ser tan infiel como el mismo Gran Sultán, quien, después de recibir tal autoridad, puede dudar de que su piel se vuelva tan superlativamente tersa, suave, blanca y delicada como la de la hermosa Fátima, cualquiera que haya sido su tacto. o su aparición antes. Qué hermosa, si no debe ceder una fe implícita, cuando tiene el honor de la condesa De —— juramentado con justicia, que todas las impurezas separables [sic] serán eliminadas de inmediato por esta maravilla nostrum. Y, sobre todo, ¿quién sino debe anhelar un artículo, del serrallo del Gran Turco, que produzca un parecido cercano a las bellezas georgianas y circasianas?
- "To the Ladies", New-York Herald , 14 de julio de 1802
La "Loción Circasiana" se vendió en 1806 por la piel, a cincuenta centavos la botella.
Un remedio soberano para los excesos, quemaduras por el calor del sol, pecas, plagas por el frío y los escalofríos del invierno, escorbúticos, espinillas o erupciones de la cara y la piel, por violentas o desfiguradas que sean, animáculos generados debajo de la cutícula o piel exterior, espinillas calor, culebrilla, gusanos anulares, enrojecimiento de la nariz y el mentón, enfermedades cutáneas obstinadas, y por cada impureza o apariencia antinatural con la que la piel pueda verse afectada; para ser utilizado como un lavado común para aclarar y mejorar la tez, y en un grado superior para preservar, suavizar, limpiar y embellecer la piel.
- Morning Chronicle (Nueva York), 20 de septiembre de 1806
"Circassian Eye-Water" se comercializó como "un remedio soberano para todas las enfermedades de los ojos", [31] y en la década de 1840 se comercializó el "tinte para el cabello circasiano" para crear un rico efecto lustroso oscuro. [32]
Atracción de espectáculos secundarios del siglo XIX
La combinación de los temas populares de esclavitud , Oriente , ideología racial y excitación sexual dio a los informes de las mujeres circasianas suficiente notoriedad en el momento en que el líder del circo PT Barnum decidió capitalizar este interés. Mostró una "Belleza circasiana" en su Museo Americano en 1865. Las bellezas circasianas de Barnum eran mujeres jóvenes con peinados altos y burlones, más bien como el estilo afro de la década de 1970. [33] Los peinados circasianos reales no se parecían a la fantasía de Barnum. [34] El primer "circasiano" de Barnum se comercializó con el nombre " Zalumma Agra " y se exhibió en su Museo Americano de Nueva York desde 1864. Barnum había escrito a John Greenwood, su agente en Europa, pidiéndole que comprara una hermosa niña circasiana. exhibir, o al menos contratar a una chica que pudiera "pasar por uno". Sin embargo, parece que "Zalumma Agra" era probablemente una chica local contratada por el programa, al igual que los "circasianos" más tarde. [35] Barnum también produjo un folleto sobre otra de sus circasianas, Zoe Meleke, quien fue retratada como una mujer idealmente hermosa y refinada que había escapado de una vida de esclavitud sexual.
La representación de una mujer blanca como esclava rescatada en el momento de la Guerra Civil estadounidense jugó con las connotaciones raciales de la esclavitud en ese momento. Se ha argumentado que el peinado distintivo asocia al circasiano del espectáculo paralelo con la identidad africana y, por lo tanto,
resuena extraña pero rotundamente con el resto de sus significados identificativos: su pureza racial, su esclavitud sexual, su posición como sujeto colonial; su belleza. El circasiano mezcló elementos de la verdadera feminidad victoriana blanca con los rasgos de la mujer afroamericana esclavizada en una sola curiosidad. [33]
La tendencia se extendió, con mujeres supuestamente circasianas en museos de diez centavos y programas de medicina ambulantes , a veces conocidas como "chicas de pelo musgo". Por lo general, se identificaban por el peinado distintivo, que se mantenía en su lugar mediante el uso de cerveza. También a menudo actuaban con trajes pseudo-orientales. También circularon muchas postales de circasianos. Aunque las mujeres originales de Barnum fueron retratadas como orgullosas y gentiles, las imágenes posteriores de circasianos a menudo enfatizaban poses eróticas y vestimentas reveladoras. [33] Cuando la moda original se desvaneció, los "circasianos" comenzaron a aumentar su atractivo realizando trucos tradicionales de circo, como tragarse la espada . [36]
En la cultura popular
- Safety Fire , banda británica de metal progresivo, lanzó su canción " Circassian Beauties " en 2012.
- La banda estadounidense de rock alternativo Monks of Doom lanzó otra canción con el título "Circassian Beauty" en su álbum de 1991 Meridian .
Ver también
- Corsarios de Berbería
- Harén imperial
- La Circassienne au Bain , 1814 pintura de Merry-Joseph Blondel; famoso perdido con el Titanic
Otras lecturas
- Natalia Królikowska-Jedlinska. 2020. "El papel de los esclavos circasianos en la política exterior e interior del kanato de Crimea en el período moderno temprano". en Slaves and Slave Agency in the Otoman Empire , editado por Stephan Conermann, Gül Şen. V&R unipress y Bonn University Press.
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- ^ Robert Bogdan, Freak Show: Presentación de rarezas humanas para entretenimiento y beneficio , University of Chicago Press , 1990, p. 240
enlaces externos
- El archivo de belleza circasiana
- Mujeres circasianas , de showhistory.com