Cistercienses

Este artículo trata sobre la orden religiosa también conocida como los Cistercienses de la Observancia Común. Para conocer la orden fundada en La Trappe Abbey y también conocida como los Cistercienses de la Estricta Observancia, consulte Trapenses .

Orden religiosa católica

Orden de los Cistercienses

(Sacer) Ordo Cisterciensis
Escudo de armas de los cistercienses
Abreviatura	OCist o SOCist
Formación	1098 ; 923 años atrás ( 1098 )
Fundador	Roberto de Molesme , Stephen Harding y Alberic de Císter
Fundada en	Abadía de Císter
Tipo	Orden religiosa católica
Sede	Piazza del Tempio di Diana, 14 Roma , Italia
Abad General	Mauro Giorgio Giuseppe Lepori
Organización matriz	Iglesia Católica
Sitio web	www .ocist .org

San Bernardo de Claraval , uno de los primeros cistercienses más influyentes, visto aquí representado con una inicial historiada .

Monjes cistercienses vietnamitas de pie en un claustro y vistiendo sus hábitos religiosos

Los cistercienses ( / s ɪ s t ɜr ʃ ən z / ) ^[1] oficialmente la Orden Cisterciense ( América : (Sacer) Ordo Cisterciensis , abreviado como OCist o SOCist ), son una orden religiosa católica de monjes y monjas que ramificado fuera de los benedictinos y siga la Regla de San Benito . También se les conoce como Bernardinos , después de la muy influyenteBernardo de Claraval (aunque ese término también se usa para una de las órdenes franciscanas en Polonia y Lituania ); o como White Monks , en referencia al color de la "cuculla" o túnica blanca del coro que usaban los cistercienses sobre sus hábitos, a diferencia de la cuculla negra que usaban los monjes benedictinos.

El término cisterciense (francés Cistercien ), deriva de Cistercium, ^[2] el nombre latino de la aldea de Císter, cerca de Dijon en el este de Francia. Fue en este pueblo donde un grupo de monjes benedictinos del monasterio de Molesme fundó la Abadía de Císter en 1098, con el objetivo de seguir más de cerca la Regla de San Benito . Los más conocidos fueron Roberto de Molesme , Alberico de Císter y el monje inglés Stephen Harding , que fueron los tres primeros abades. Bernardo de Claravalentró en el monasterio a principios de la década de 1110 con 30 compañeros y ayudó a la rápida proliferación de la orden. A finales del siglo XII, la orden se había extendido por lo que hoy es Francia, Alemania, Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda, España, Portugal, Italia, Escandinavia y Europa del Este.

La nota clave de la vida cisterciense fue el regreso a la observancia literal de la Regla de San Benito . Rechazando algunos de los desarrollos que habían experimentado los benedictinos , los monjes intentaron vivir la vida monástica como lo había sido en la época de San Benito ; de hecho, en varios puntos lo superaron en austeridad. El rasgo más llamativo de la reforma fue la vuelta al trabajo manual, especialmente al trabajo agrícola en el campo, característica especial de la vida cisterciense. ^[3] Los cistercienses también hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más bellos de la arquitectura medieval ; ^[4]y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica .

El énfasis original de la vida cisterciense estaba en el trabajo manual y la autosuficiencia, y muchas abadías se han mantenido tradicionalmente a través de actividades como la agricultura y la elaboración de cervezas . Sin embargo, a lo largo de los siglos, la educación y las actividades académicas llegaron a dominar la vida de muchos monasterios. Un movimiento de reforma que buscaba un estilo de vida más simple comenzó en la Francia del siglo XVII en La Trappe Abbey y se hizo conocido como los trapenses . Los trapenses se consolidaron finalmente en 1892 en un nuevo orden llamado Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia (en latín : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), abreviado como OCSO. ^[5]Los cistercienses que no observaron estas reformas y permanecieron dentro de la Orden de los Cistercienses y a veces son llamados los Cistercienses de la Observancia Común al distinguirlos de los trapenses.

Historia

Fundación

Una iluminación de Stephen Harding (derecha) presentando un modelo de su iglesia a la Santísima Virgen María (Biblioteca Municipal, Dijon). Císter, c. 1125. En este período, la iluminación cisterciense era la más avanzada de Francia, pero en 25 años fue abandonada por completo bajo la influencia de Bernardo de Claraval.

En 1098, un abad benedictino , Roberto de Molesme , dejó la abadía de Molesme en Borgoña con alrededor de 20 partidarios, que sintieron que las comunidades cluniacenses habían abandonado los rigores y la sencillez de la Regla de San Benito . ^[6] El 21 de marzo de 1098, el pequeño grupo de Robert adquirió una parcela de marisma al sur de Dijon llamada Císter (en latín: "Cistercium". Cisteaux significa cañas en francés antiguo ), que se les dio expresamente con el propósito de fundar su Novum Monasterium .^[7]

Los seguidores de Robert incluían a Alberic , un ex ermitaño del cercano bosque de Colan, y Stephen Harding , miembro de una familia noble anglosajona que había sido arruinada como resultado de la conquista normanda de Inglaterra . ^[6] Durante el primer año, los monjes se dedicaron a construir áreas de alojamiento y cultivar las tierras de Císter, haciendo uso de una capilla cercana para la misa . Sin embargo, en ausencia de Robert de Molesme, la abadía se había deteriorado y el papa Urbano II , un ex monje cluniacense, le ordenó que regresara. ^[8]

Los restantes monjes de Císter eligieron a Alberic como su abad, bajo cuyo liderazgo la abadía encontraría su base. Robert había sido el idealista de la orden y Alberic fue su constructor. Al asumir el papel de abad, Alberic trasladó el sitio de la incipiente comunidad cerca de un arroyo a poca distancia del sitio original. Alberic dejó de usar prendas negras benedictinas en la abadía y vistió a los monjes con hábitos blancos de lana sin teñir. ^[9] Devolvió a la comunidad al ideal benedictino original del trabajo manual y la oración, dedicado al ideal de la caridad y la autosuficiencia. Alberic también forjó una alianza con los duques de Borgoña , llegando a un acuerdo con el duque Odo I de Borgoña sobre la donación de un viñedo (Meursault ) así como las piedras con las que construyeron su iglesia. La iglesia fue consagrada y dedicada a la Virgen María el 16 de noviembre de 1106 por el obispo de Chalon sur Saône . ^[10]

El 26 de enero de 1108, Alberic murió y pronto fue sucedido por Stephen Harding, el hombre responsable de llevar la orden a su fase crucial. ^{[ cita requerida ]}

Reforma cisterciense

San Benito y San Bernardo (1542), de Diogo de Contreiras . San Bernardo está representado con la capucha blanca de los cistercienses.

La orden tuvo la suerte de que Esteban era un abad de dones extraordinarios, y enmarcó la versión original de la "Constitución" o reglamentos cistercienses: la Carta Caritatis ( Carta de la Caridad ). Si bien esto fue revisado en varias ocasiones para satisfacer las necesidades contemporáneas, desde el principio enfatizó una vida sencilla de trabajo, amor, oración y abnegación. Los cistercienses inicialmente se consideraban a sí mismos como benedictinos regulares, aunque los reformados "perfectos", pero pronto llegaron a distinguirse de los monjes de las comunidades benedictinas no reformadas por llevar túnicas blancas en lugar de negras, previamente reservadas para los ermitaños , que seguían a los " angelicales"La vida. Las abadías cistercienses también se negaron a admitir niños reclutas, una práctica adoptada más tarde por muchas de las casas benedictinas más antiguas. ^[11]

Stephen adquirió un terreno para que la abadía se desarrollara para asegurar su supervivencia y ética, el primero de los cuales fue Clos Vougeot . En cuanto a las concesiones de tierras, la orden aceptaba solo tierras no desarrolladas, que los monjes luego desarrollaban con su propio trabajo. Para esto desarrollaron con el tiempo un componente muy grande de hermanos laicos sin educación conocidos como conversi . ^[12] En algunos casos, la Orden aceptó terrenos urbanizados y reubicó a los siervos en otro lugar. ^[11]Stephen entregó el ala oeste de Císter a un gran grupo de hermanos laicos para cultivar las granjas. Estos hermanos legos estaban obligados por votos de castidad y obediencia a su abad, pero por lo demás se les permitió seguir una forma de vida cisterciense que era menos exigente intelectualmente. Su incorporación a la orden representa un acercamiento compasivo al campesinado analfabeto, así como un reconocimiento realista de la necesidad de fuentes adicionales de mano de obra para abordar las tierras cistercienses "no manorializadas ". ^[13]

Carta de caridad

Los lineamientos de la reforma cisterciense fueron esbozados por Alberic, pero recibió su forma final en la Carta caritatis ( Carta de la Caridad ), que fue la guía definitoria sobre cómo se debía vivir la reforma. ^{[14] [15]} Este documento regía las relaciones entre las diversas casas de la orden cisterciense y ejercía una gran influencia también sobre el curso futuro del monaquismo occidental . Desde un punto de vista, puede considerarse como un compromiso entre el primitivo sistema benedictino, en el que cada abadía era autónoma y aislada, y la completa centralización de Cluny , donde el abad de Cluny era el único verdadero superior en toda la Orden. ^[3]

La orden cisterciense mantuvo la vida orgánica independiente de las casas individuales: cada abadía tenía su propio abad elegido por sus propios monjes, su propia comunidad pertenecía a sí misma y no a la orden en general, y sus propias propiedades y finanzas administradas sin interferencia externa. Sin embargo, por otra parte, todas las abadías fueron sometidas al Capítulo General , órgano constitucional que ejercía la vigilancia de la Orden. Compuesto por todos los abades, el Capítulo general se reunía anualmente a mediados de septiembre en Císter . La asistencia era obligatoria y la ausencia sin permiso se castigaba severamente. El abad de Císter presidió el capítulo. ^[dieciséis]Tenía una influencia predominante y el poder de imponer en todas partes la conformidad exacta con Císter en todos los detalles de la observancia de la vida exterior, el canto y las costumbres. El principio era que Císter debía ser siempre el modelo al que debían adaptarse todas las demás casas. En caso de divergencia de puntos de vista en el capítulo, siempre prevaleció la opinión del abad de Císter. ^[17]

Alta y Baja Edad Media

Propagación: 1111–52

La propagación de los cistercienses de sus lugares originales durante la Edad Media

En 1111, las filas habían crecido lo suficiente en Císter y Esteban envió a un grupo de 12 monjes a iniciar una "casa hija", una nueva comunidad dedicada a los mismos ideales de la estricta observancia de San Benito. Los cistercienses se formaron oficialmente en 1112. ^[18] La "casa hija" se construyó en Chalon sur Saône en La Ferté el 13 de mayo de 1113 ^[19].

En el año de 1112, un joven noble borgoñón carismático llamado Bernard llegó a Císter con 35 de sus parientes y amigos para unirse al monasterio. Bernard, un místico sumamente elocuente y obstinado, se convertiría en el eclesiástico más admirado de su época. ^[13] En 1115, el conde Hugo de Champagne dio a la orden una extensión de tierra salvaje y forestada conocida como refugio de ladrones, a sesenta kilómetros al este de Troyes . Bernardo llevó a otros doce monjes a fundar la Abadía de Clairvaux y comenzó a limpiar el terreno y a construir una iglesia y una vivienda. ^[20] La abadía pronto atrajo un fuerte flujo de jóvenes celosos. ^[21] En este punto, Císter tenía cuatro casas hijas:Pontigny , Morimond , La Ferté y Clairvaux. Otras casas hijas francesas de Císter incluirían Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin y Fontenay .

Con la membresía de San Bernardo, la orden cisterciense inició una época notable de expansión internacional; ya medida que su fama creció, el movimiento cisterciense creció con él. ^[13] En noviembre de 1128, con la ayuda de William Giffard , obispo de Winchester , se fundó la Abadía de Waverley en Surrey, Inglaterra . Se fundaron cinco casas en la Abadía de Waverley antes de 1152, y algunas de ellas habían producido ramificaciones. ^[4]

En 1129, el margrave Leopoldo el Fuerte de Estiria pidió a los cistercienses que desarrollaran su marcha recién adquirida, que limitaba con Austria al sur. Otorgó a los monjes de la Abadía de Ebrach en Baviera un área de tierra justo al norte de lo que hoy es la capital provincial de Graz , donde fundaron Rein Abbey . En ese momento, fue el monasterio cisterciense número 38 fundado pero, debido a la disolución a lo largo de los siglos de las 37 abadías anteriores, hoy es la casa cisterciense más antigua del mundo. ^[22]

Abadía de Tintern, fundada en 1131

La invasión normanda de Gales abrió la iglesia en Gales a nuevas y vigorizantes corrientes de reforma continental, así como a las nuevas órdenes monásticas. ^[23] Las casas benedictinas se establecieron en las franjas normanizadas ya la sombra de los castillos normandos, pero debido a que se las consideraba instrumentos de conquista, no lograron causar una impresión real en la población galesa local. ^[24] Los cistercienses, por el contrario, buscaron la soledad en las montañas y los páramos, y tuvieron mucho éxito. Trece monasterios cistercienses, todos en lugares remotos, se fundaron en Gales entre 1131 y 1226. El primero de ellos fue Tintern Abbey, que estaba ubicada en un remoto valle fluvial y dependía en gran medida de sus actividades agrícolas y pastorales para sobrevivir. ^[25] Otras abadías, como las de Neath , Strata Florida , Conwy y Valle Crucis se convirtieron en los nombres más sagrados de la historia de la religión en el Gales medieval. ^[26] Su disciplina austera parecía hacer eco de los ideales de los santos celtas , y el énfasis en la agricultura pastoral encajaba bien en la economía ganadera de Gales. ^[26]

Las ruinas de Melrose Abbey , casa madre de los cistercienses en Escocia

En Yorkshire , la abadía de Rievaulx fue fundada en Clairvaux en 1131, en una pequeña propiedad aislada donada por Walter Espec , con el apoyo de Thurstan , arzobispo de York . En 1143, trescientos monjes habían entrado en Rievaulx, incluido el famoso San Ælred . Fue en Rievaulx que se hizo una fundación en Melrose , que se convirtió en el primer monasterio cisterciense de Escocia . Ubicado en Roxburghshire , fue construido en 1136 por el rey David I de Escocia y se completó en menos de diez años. ^[27] Otra rama importante de Rievaulx fue Revesby Abbey.en Lincolnshire . ^[4]

Fountains Abbey fue fundada en 1132 por monjes benedictinos descontentos de St Mary's Abbey, York , que deseaban volver a la austera Regla de San Benito. Después de muchas luchas y grandes dificultades, San Bernardo accedió a enviar un monje de Clairvaux para instruirlos, y al final prosperaron. Ya en 1152, Fountains tenía muchos vástagos, incluida la Abadía de Newminster (1137) y la Abadía de Meaux (1151). ^[4]

En la primavera de 1140, San Malaquías , arzobispo de Armagh , visitó Clairvaux, convirtiéndose en amigo personal de San Bernardo y admirador del dominio cisterciense. Dejó a cuatro de sus compañeros para que se formaran como cistercienses y regresó a Irlanda para introducir allí el monaquismo cisterciense. ^[28] San Bernardo veía a los irlandeses en este momento como en la "profundidad de la barbarie": "... nunca había encontrado hombres tan vergonzosos en su moral, tan salvajes en sus ritos, tan impíos en su fe, tan bárbaros en sus leyes, tan tercos en la disciplina, tan inmundos en su vida. Cristianos de nombre, de hecho, eran paganos ". ^[29]

La abadía de Mellifont se fundó en el condado de Louth en 1142 y, a partir de ella, las casas hijas de Bective Abbey en el condado de Meath (1147), la abadía de Inislounaght en el condado de Tipperary (1147-1148), Baltinglass en el condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh en el condado de Limerick (1148) , Kilbeggan en el condado de Westmeath (1150) y Boyle Abbey en el condado de Roscommon (1161). ^[30]La intensa actividad pastoral de Malaquías tuvo un gran éxito: "Las leyes bárbaras desaparecieron, se introdujeron las leyes romanas: en todas partes se recibieron las costumbres eclesiásticas y se rechazó lo contrario ... En resumen, todo cambió de tal manera que la palabra del Señor se puede aplicar a este pueblo: El que antes no era mi pueblo, ahora es mi pueblo ". ^[31]

Como en Gales, no había una tradición significativa de monaquismo benedictino en Irlanda en la que basarse. En el caso irlandés, esto fue una desventaja y representó una base insegura para la expansión cisterciense. El monaquismo cisterciense irlandés eventualmente se aislaría de las estructuras disciplinarias de la orden, lo que conduciría a un declive que se inició en el siglo XIII. ^[32]

Las casas afiliadas a la Abadía de Savigny se fusionaron con la Orden del Císter.

Mientras tanto, la influencia cisterciense en la Iglesia más que siguió el ritmo de esta expansión material. ^[3] San Bernardo se había convertido en mentor de papas y reyes, y en 1145, el hermano del rey Luis VII , Enrique de Francia , entró en Clairvaux. ^[33] Ese mismo año, Bernardo vio a uno de sus monjes elegido Papa como Papa Eugenio III . ^[34] Eugene era un italiano de origen humilde, que se había sentido atraído por primera vez al monaquismo en Clairvaux por el magnetismo de Bernardo. En el momento de su elección, era abad de los santos Vincenzo y Anastasio fuera de Roma. ^[35]

Un refuerzo considerable para la Orden fue la fusión de las casas Savigniac con las Cistercienses, ante la insistencia de Eugenio III . Trece abadías inglesas, de las cuales las más famosas fueron Furness Abbey y Jervaulx Abbey , adoptaron así la fórmula cisterciense. ^[4] En Dublín , las dos casas Savigniac de Erenagh y St Mary's se convirtieron en cistercienses. ^[30] Fue en el último caso que el Dublín medieval adquirió un monasterio cisterciense en la inusual ubicación suburbana de Oxmantown , con su propio puerto privado llamado The Pill. ^[36]

En 1152, había 54 monasterios cistercienses en Inglaterra, pocos de los cuales habían sido fundados directamente desde el continente. ^[4] En total, había 333 abadías cistercienses en Europa, tantas que se detuvo esta expansión. ^[37] Casi la mitad de estas casas se habían fundado, directa o indirectamente, en Clairvaux, tan grande era la influencia y el prestigio de San Bernardo. Más tarde llegó a ser considerado popularmente como el fundador de los cistercienses, que a menudo han sido llamados bernardinos. ^[3] Bernard murió en 1153, un mes después que su alumno Eugene III. ^[38]

Expansión posterior

Abadía cisterciense de Bélapátfalva , Hungría

Desde su sólida base, la orden se extendió por toda Europa occidental: Alemania, Bohemia, Moravia, Silesia, Croacia, Italia, Sicilia, Reino de Polonia , Reino de Hungría , Noruega, Suecia, España y Portugal. Una de las bibliotecas más importantes de los cistercienses estaba en Salem, Alemania .

El monasterio real de Alcobaça , fundado en Portugal en 1153

En 1153, el primer rey de Portugal , D. Afonso Henriques (Afonso, I), fundó el Monasterio cisterciense de Alcobaça . La iglesia original fue reemplazada por la actual construcción de 1178, aunque la construcción avanzó lentamente debido a los ataques de los moriscos . Como ocurre con muchas iglesias cistercienses, las primeras partes que se completaron fueron las partes orientales necesarias para los sacerdotes-monjes: el altar mayor, los altares laterales y la sillería del coro. La iglesia de la abadía fue consagrada en 1223. Siguieron dos fases de construcción más para completar la nave, lo que llevó a la consagración final del edificio de la iglesia medieval en 1252. ^[39]

Como consecuencia de las guerras entre cristianos y moros en la Península Ibérica , los cistercienses establecieron una rama militar de la orden en Castilla en 1157: la Orden de Calatrava . La pertenencia a la Orden del Císter había incluido un gran número de hombres de familias de caballeros, y cuando el rey Alfonso VII empezó a buscar una orden militar para defender el Calatrava , que había sido recuperado de los moros una década antes, el abad cisterciense Raimundo de Fiteroofreció su ayuda. Aparentemente, esto vino por sugerencia de Diego Valasquez, un monje y ex caballero que estaba "bien familiarizado con los asuntos militares", y propuso que los hermanos legos de la abadía fueran empleados como "soldados de la Cruz" para defender Calatrava. Los éxitos iniciales de la nueva orden en la Reconquista española fueron brillantes, y el arreglo fue aprobado por el Capítulo General en Císter y los sucesivos papas, dando a los Caballeros de Calatrava su gobierno definitivo en 1187. Este fue el modelo de la regla cisterciense para hermanos laicos. , que incluía los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia ; reglas específicas de silencio; abstinencia cuatro días a la semana; la recitación de un número fijo de Pater Nostersdiario; dormir con sus armaduras ; y llevar, como traje de gala, el manto blanco cisterciense con la cruz escarlata florida . ^[40]

Calatrava no estaba sujeto a Císter, sino a la casa madre de Fitero, la abadía cisterciense de Morimond en Borgoña. A finales del siglo XIII, se había convertido en una gran potencia autónoma dentro del estado castellano, sujeta sólo a Morimond y al Papa; con abundantes recursos de hombres y riquezas, tierras y castillos esparcidos a lo largo de las fronteras de Castilla, y señorío feudal sobre miles de campesinos y vasallos. En más de una ocasión, la Orden de Calatrava trajo al campo una fuerza de 1200 a 2000 caballeros, considerable en términos medievales. Con el tiempo, a medida que la Reconquista se acercaba a su finalización, el vínculo canónico entre Calatrava y Morimond se relajó cada vez más, y los caballeros de la orden se volvieron prácticamente secularizados, y finalmente se disolvieron en los siglos XVIII y XIX. ^[40]

La primera abadía cisterciense de Bohemia se fundó en Sedlec, cerca de Kutná Hora, en 1142. A finales del siglo XIII y principios del XIV, la orden cisterciense desempeñó un papel fundamental en la política y la diplomacia del último Estado de Přemyslid y principios de Luxemburgo, como se refleja en el Chronicon Aulae Regiae . Esta crónica fue escrita por Otto y Pedro de Zittau , abades de la abadía de Zbraslav (en latín: Aula Regia , "Royal Hall"), fundada en 1292 por el rey de Bohemia y Polonia , Wenceslao II . La orden también jugó un papel principal en el arte gótico temprano.de Bohemia; una de las piezas más destacadas de la arquitectura cisterciense es el Alt-neu Shul , Praga. La primera abadía de la actual Rumanía fue fundada en 1179, en Igris (Egres) , y la segunda en 1204, el Monasterio de Cârța .

Tras la invasión anglo-normanda de Irlanda en la década de 1170, los ingleses mejoraron la posición de la Orden Cisterciense en Irlanda con nueve fundaciones: Dunbrody Abbey , Inch Abbey , Grey Abbey , Comber Abbey , Duiske Abbey , Abington, Abbeylara y Tracton . ^[41] Esta última abadía fue fundada en 1225 en Whitland Abbey en Gales, y al menos en sus primeros años, sus monjes eran de habla galesa.. Para entonces, los irlandeses habían fundado otras diez abadías desde la invasión, lo que eleva el número total de casas cistercienses en Irlanda a 31. Esto era casi la mitad del número de las de Inglaterra, pero era aproximadamente tres veces el número en cada uno de Escocia. y Gales. ^[42] La mayoría de estos monasterios gozaron del patrocinio noble, episcopal o real. En 1269, el arzobispo de Cashel se unió a la orden y estableció una casa cisterciense al pie de la Roca de Cashel en 1272. ^[43] De manera similar, el establecimiento irlandés de Abbeyknockmoy en el condado de Galway fue fundado por el rey de Connacht , Cathal Crobhdearg Ua. Conchobair, que murió como monje cisterciense y fue enterrado allí en 1224. ^[44]

A finales del siglo XIII, las casas cistercienses sumaban 500. ^[45] En el apogeo de la orden en el siglo XV, tendría casi 750 casas.

A menudo sucedía que el número de hermanos legos se volvía excesivo y desproporcionado con respecto a los recursos de los monasterios, a veces hasta 200, o incluso 300, en una sola abadía. Por otra parte, en algunos países, el sistema de hermanos laicos se fue desarrollando con el tiempo; así, en Inglaterra, a finales del siglo XIV, se había reducido a proporciones relativamente pequeñas, y en el siglo XV el régimen de las casas cistercienses inglesas tendía a aproximarse cada vez más al de los monjes negros . ^[3]

Rechazo e intentos de reformas

Durante cien años, hasta el primer cuarto del siglo XIII, los cistercienses suplantaron a Cluny como la orden más poderosa y la principal influencia religiosa en Europa occidental. Pero luego, a su vez, su influencia comenzó a disminuir, ^[3] cuando la iniciativa pasó a las órdenes mendicantes , en Irlanda, ^[32] Gales ^[26] y en otros lugares.

Sin embargo, algunas de las razones del declive cisterciense fueron internas. En primer lugar, estaba la dificultad permanente de mantener el fervor inicial de un cuerpo que abarcaba a cientos de monasterios y miles de monjes, repartidos por toda Europa. La misma razón de ser de la orden cisterciense consistió en ser una reforma, mediante la vuelta al monaquismo primitivo con su labor agrícola y su austera sencillez. Por lo tanto, cualquier fracaso para vivir a la altura del ideal propuesto fue más perjudicial entre los cistercienses que entre los benedictinos, quienes estaban destinados a vivir una vida de abnegación pero no de austeridad particular. ^[3]

Paulatinamente se fueron introduciendo en la vida cisterciense las relajaciones en cuanto a la dieta y la sencillez de vida, y también en cuanto a las fuentes de ingresos, admitiendo rentas y peajes e incorporando beneficios, como se hacía entre los benedictinos. Las operaciones agrícolas tendían a producir un espíritu comercial; la riqueza y el esplendor invadieron muchos de los monasterios, y los monjes del coro abandonaron el trabajo manual. La historia posterior de los cistercienses es en gran parte una de intentos de reavivamientos y reformas. Durante mucho tiempo, el Capítulo General continuó luchando valientemente contra la invasión de relajaciones y abusos. ^[3]

La abadía de Mellifont , ahora en ruinas , el centro del monaquismo cisterciense irlandés medieval y de la "rebelión de Mellifont"

En Irlanda, la información sobre la Orden del Císter después de la invasión anglo-normanda da una impresión bastante lúgubre. ^{[46] El} absentismo entre los abades irlandeses en el Capítulo General se convirtió en un problema persistente y muy criticado en el siglo XIII, y se convirtió en la conspiratio Mellifontis , una "rebelión" de las abadías de la filiación Mellifont. Se designaron visitantes para reformar Mellifont debido a la multa enormia que había surgido allí, pero en 1217 el abad rechazó su admisión e hizo que los hermanos legos cerraran las puertas de la abadía. También hubo problemas en Jerpoint y, de manera alarmante, los abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan y Bective apoyaron las acciones de la "revuelta". ^[47]

En 1228, el Capítulo General envió al abad de Stanley en Wiltshire , Stephen de Lexington , en una visita bien documentada para reformar las casas irlandesas. ^[48] Graduado tanto en Oxford como en París , y futuro abad de Clairvaux (que será nombrado en 1243), Stephen fue una de las figuras destacadas de la historia cisterciense del siglo XIII. Encontró su vida amenazada, sus representantes atacados y su partido acosado, mientras que las tres casas clave de Mellifont, Suir y Maigue habían sido fortificadas por sus monjes para resistir contra él. ^[49] Sin embargo, con la ayuda de sus asistentes, el núcleo de obedientes monjes irlandeses y la ayuda de las potencias seculares tanto inglesas como irlandesas, pudo contemplar la reconstrucción de la provincia cisterciense en Irlanda. ^[50] Stephen disolvió la filiación Mellifont por completo y sometió 15 monasterios a casas fuera de Irlanda. ^[46] En amplitud y profundidad, sus instrucciones constituyeron un programa de reforma radical: "Tenían como objetivo poner fin a los abusos, restaurar la plena observancia del modo de vida cisterciense, salvaguardar las propiedades monásticas, iniciar un régimen de paternalismo benigno para formar una nueva generación de religiosos, aislar a los alborotadores e instituir un sistema de visitación eficaz ". ^[51]El arreglo duró casi medio siglo, y en 1274 se reconstituyó la filiación de Mellifont. ^[52]

En Alemania, los cistercienses fueron fundamentales en la expansión del cristianismo al este del Elba. Desarrollaron concesiones de territorios de 180.000 acres donde drenarían tierras, construirían monasterios y planificarían aldeas. Muchas ciudades cercanas a Berlín deben sus orígenes a este orden, incluidas Heiligengrabe y Chorin ; su Abadía de Chorin fue el primer monasterio construido con ladrillos en la zona. ^[53] Para entonces, sin embargo, "la orden cisterciense en su conjunto había experimentado un declive gradual y su organización central se debilitó notablemente". ^[52]

Papa Benedicto XII

En 1335, el cardenal francés Jacques Fournier, ex monje cisterciense e hijo de un molinero, fue elegido y consagrado Papa Benedicto XII . La máxima que se le atribuye, "el Papa debe ser como Melquisedec que no tuvo padre, ni madre, ni siquiera un árbol genealógico", es reveladora de su carácter. Benedicto XVI era tímido ante el poder personal y se dedicó exclusivamente a restaurar la autoridad de la Iglesia. ^[54] Como cisterciense, tenía un trasfondo teológico notable y, a diferencia de su predecesor Juan XXII , era un extraño al nepotismo y escrupuloso con sus nombramientos. ^[55] Promulgó una serie de reglamentos para restaurar el espíritu primitivo de la Orden Cisterciense. ^[3]

En el siglo XV, sin embargo, de todas las órdenes en Irlanda, los cistercienses habían caído de manera más completa en días malos. El Capítulo General perdió virtualmente todo su poder para hacer cumplir su voluntad en Irlanda, y la fuerza del orden que se derivaba de esta uniformidad declinó. En 1496, se hicieron esfuerzos para establecer una congregación nacional fuerte para asumir este papel en Irlanda, pero los monjes de las "naciones" inglesas e irlandesas se vieron incapaces de cooperar por el bien de la orden. El Capítulo General nombró reformadores especiales , pero sus esfuerzos resultaron infructuosos. Uno de esos reformadores, el abad John Troy de Mellifont, se desesperó de encontrar una solución a la ruina de la orden. ^[56] Según su detallado informe al Capítulo General, los monjes de solo dos monasterios, Dublín y Mellifont, mantuvieron la regla o incluso vistieron el hábito. ^[57] Identificó las causas de este declive como las guerras incesantes y el odio entre las dos naciones; falta de liderazgo; y el control de muchos de los monasterios por dinastías seculares que designaban a sus propios parientes para ocupar puestos. ^[58]

En el siglo XV, varios papas se esforzaron por promover reformas. Todos estos esfuerzos por reformar el gran cuerpo del orden resultaron inútiles; pero las reformas locales, que produjeron varios vástagos y congregaciones semiindependientes, se llevaron a cabo con éxito en muchas partes a lo largo de los siglos XV y XVI. ^[3]

Reforma protestante

Más información: Disolución de los monasterios

Véase también: Lista de monasterios disueltos por Enrique VIII de Inglaterra

Abadía de Rievaulx , confiscada por Enrique VIII junto con su alto horno en Laskill

Durante la Reforma inglesa , la disolución de los monasterios por parte de Enrique VIII supuso la confiscación de las tierras de la iglesia en todo el país, lo que fue desastroso para los cistercienses en Inglaterra. Laskill , una estación remota de la abadía de Rievaulx y el único alto horno medieval identificado hasta ahora en Gran Bretaña, fue uno de los altos hornos más eficientes de su tiempo. ^{[59] La} escoria de los hornos contemporáneos contenía una concentración sustancial de hierro, mientras que la escoria de Laskill tenía un bajo contenido de hierro y se cree que produjo hierro fundido con una eficiencia similar a la de un alto horno moderno. ^[60]Es posible que los monjes estuvieran a punto de construir hornos dedicados a la producción de hierro fundido, ^[61] pero el horno no sobrevivió a la disolución de Henry a fines de la década de 1530, y el tipo de alto horno que se inició allí no se extendió fuera de Rievaulx. . ^[62] Algunos historiadores creen que la supresión de los monasterios ingleses puede haber acabado con una revolución industrial. ^[61]

Después de la Reforma Protestante

Vista de la abadía cisterciense de Lilienfeld , 1747

En el siglo XVI había surgido la reformada Congregación de los Feuillants , que se extendió ampliamente por Francia e Italia, en este último país bajo el nombre de Bernardinos Mejorados. También merece mención la congregación francesa de Sept-Fontaines (1654). En 1663 de Rancé reformó La Trappe (ver Trapenses ). ^[3]

En el siglo XVII se hizo otro gran esfuerzo de reforma general, promovido por el papa y el rey de Francia; el capítulo general eligió a Richelieu (comendador) abad de Císter, pensando que los protegería de la reforma amenazada. En esto se sintieron desilusionados, porque él se puso totalmente del lado de la reforma. Tan grande, sin embargo, fue la resistencia, y tan graves los disturbios que siguieron, que el intento de reformar el propio Císter y el cuerpo general de las casas tuvo que ser abandonado nuevamente, y solo se pudieron llevar a cabo proyectos locales de reforma. ^[3]

La Reforma Protestante , la política eclesiástica de José II , la Revolución Francesa y las revoluciones del siglo XVIII destruyeron casi por completo a los cistercienses. Pero algunos sobrevivieron, y desde principios de la última mitad del siglo XIX se ha producido una recuperación considerable. ^[3]

En 1892, los trapenses dejaron a los cistercienses y fundaron una nueva orden, llamada Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. ^[63] Los cistercienses que permanecieron dentro del orden original llegaron a ser conocidos como la "Observancia común". ^{[ cita requerida ]}

Influencia

Arquitectura

El estilo "puro" y sin adornos de la arquitectura cisterciense en el Real Monasterio de Santa María de Veruela del siglo XII

Artículo principal: arquitectura cisterciense

La arquitectura cisterciense ha hecho una importante contribución a la civilización europea. Desde el punto de vista arquitectónico, los monasterios e iglesias cistercienses, por su estilo puro, pueden contarse entre las reliquias más bellas de la Edad Media. ^{[4] Los} cimientos cistercienses se construyeron principalmente en arquitectura románica y gótica durante la Edad Media; aunque más tarde también se construyeron abadías en el Renacimiento y el Barroco . ^{[ cita requerida ]}

Principios teológicos

La arquitectura cisterciense se aplicó sobre la base de principios racionales.

A mediados del siglo XII, uno de los principales eclesiásticos de su época, el abad benedictino Suger de Saint-Denis , unió elementos de la arquitectura normanda con elementos de la arquitectura borgoñona (bóvedas de crucería y arcos apuntados respectivamente), creando el nuevo estilo gótico. arquitectura. ^[64] Esta nueva "arquitectura de la luz" tenía la intención de elevar al observador "de lo material a lo inmaterial" ^[65] - era, según el historiador francés del siglo XX Georges Duby , un "monumento de teología aplicada". ^[66] Aunque San Bernardo vio gran parte de la decoración de la iglesia como una distracción de la piedad, y los constructores de los monasterios cistercienses tuvieron que adoptar un estilo que observara las numerosas reglas inspiradas en su estética austera, la orden misma fue receptiva a las mejoras técnicas de los principios góticos de construcción y desempeñó un papel importante en su difusión por Europa. ^[67]

Esta nueva arquitectura cisterciense encarnaba los ideales de la orden y, en teoría, era al menos utilitaria y sin adornos superfluos. ^[68] El mismo "esquema racional e integrado" se utilizó en toda Europa para satisfacer las necesidades en gran medida homogéneas de la orden. ^[68] Varios edificios, incluida la sala capitular al este y los dormitorios de arriba, estaban agrupados alrededor de un claustro y, a veces, estaban vinculados al crucero de la propia iglesia por una escalera nocturna. ^[68] Por lo general, las iglesias cistercienses eran cruciformes, con un presbiterio corto para satisfacer las necesidades litúrgicas de los hermanos, pequeñas capillas en los transeptos para la oración privada y una nave con pasillos.que estaba dividida aproximadamente en el medio por una pantalla para separar a los monjes de los hermanos legos. ^[69]

Ingeniería y construcción

Plano de la iglesia de Abbaye de Fontenay

Los proyectos de construcción de la Iglesia en la Alta Edad Media mostraban una ambición por lo colosal, con grandes cantidades de piedra extraída, y lo mismo sucedía con los proyectos cistercienses. ^{[70] La} abadía de Foigny tenía 98 metros (322 pies) de largo y la abadía de Vaucelles tenía 132 metros (433 pies) de largo. ^[70] Los edificios monásticos llegaron a construirse completamente de piedra, hasta el más humilde de los edificios. En los siglos XII y XIII, los graneros cistercienses consistían en un exterior de piedra, dividido en nave y pasillos, ya sea por postes de madera o por pilares de piedra. ^[71]

Los cistercienses adquirieron una reputación en la difícil tarea de administrar los sitios de construcción de abadías y catedrales. ^[72] Se sabe que el propio hermano de San Bernardo, Achard , supervisó la construcción de muchas abadías, como la abadía de Himmerod en Renania. ^[72] Otros fueron Raoul en Saint-Jouin-de-Marnes , quien más tarde se convirtió en abad allí; Geoffrey d'Aignay, enviado a Fountains Abbey en 1133; y Robert, enviado a la abadía de Mellifont en 1142. ^[72] En una ocasión, el abad de La Trinité en Vendôme prestó un monje llamado John al obispo de Le Mans , Hildebert de Lavardin, para la construcción de una catedral; después de que se completó el proyecto, John se negó a regresar a su monasterio. ^[72]

Los cistercienses "hicieron un punto de honor contratar a los mejores canteros", y ya en 1133, San Bernardo estaba contratando trabajadores para ayudar a los monjes a construir nuevos edificios en Clairvaux. ^[73] Es en la Abadía de Byland del siglo XII en Yorkshire donde se encuentra el ejemplo más antiguo registrado de trazado arquitectónico. ^{[74] Los} calcos eran dibujos arquitectónicos grabados y pintados en piedra, a una profundidad de 2 a 3 mm, que mostraban detalles arquitectónicos a escala. ^[74] El primer trazado en Byland ilustra un rosetón occidental , mientras que el segundo representa la parte central de esa misma ventana. ^[74]Más tarde, una ilustración de la segunda mitad del siglo XVI mostraría a los monjes trabajando junto a otros artesanos en la construcción de la abadía de Schönau . ^[73]

Legado

Abadía de las fuentes - un UNESCO Patrimonio de la Humanidad

Las abadías cistercienses de Fontenay en Francia, ^[75] Fuentes en Inglaterra, ^[76] Alcobaça en Portugal, ^[77] Poblet en España ^[78] y Maulbronn en Alemania son hoy reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . ^[79]

Las abadías de Francia e Inglaterra son buenos ejemplos de arquitectura románica y gótica. La arquitectura de Fontenay ha sido descrita como "una excelente ilustración del ideal de autosuficiencia" practicado por las primeras comunidades cistercienses. ^[75] Las abadías de la Inglaterra del siglo XII eran austeras y sin decoración - un contraste dramático con las iglesias elaboradas de las casas benedictinas más ricas - sin citar a Warren Hollister, "incluso ahora la simple belleza de las ruinas cistercienses como Fountains y Rievaulx, ubicada el desierto de Yorkshire, es profundamente conmovedor ". ^[13]

En la pureza del estilo arquitectónico, la belleza de los materiales y el cuidado con el que se construyó el Monasterio de Alcobaça, ^[77] Portugal posee uno de los ejemplos más destacados y mejor conservados del gótico temprano. ^{[80] El} monasterio de Poblet, uno de los más grandes de España, se considera igualmente impresionante por su austeridad, majestuosidad y la residencia real fortificada en su interior. ^[78]

Abadía de Vaux-de-Cernay en Yvelines , Francia

La abadía fortificada de Maulbronn en Alemania se considera "el complejo monástico medieval más completo y mejor conservado al norte de los Alpes ". ^[79] El estilo gótico de transición de su iglesia tuvo una gran influencia en la difusión de la arquitectura gótica en gran parte del norte y centro de Europa, y desde entonces se ha reconocido que la elaborada red de desagües, canales de irrigación y embalses de la abadía tiene un carácter cultural "excepcional". interesar. ^[79]

En Polonia, el antiguo monasterio cisterciense de la catedral de Pelplin es un ejemplo importante del gótico de ladrillo . La abadía de Wąchock es uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura románica polaca. El complejo cisterciense más grande, la Abbatia Lubensis ( Lubiąż , Polonia), es una obra maestra de la arquitectura barroca y el segundo complejo arquitectónico cristiano más grande del mundo. ^{[ cita requerida ]}

Arte

La casa madre de la orden, Císter, había desarrollado el estilo de pintura más avanzado en Francia, al menos en manuscritos iluminados , durante las primeras décadas del siglo XII, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la imagen del Árbol de Jesse. . Sin embargo, a medida que Bernardo de Claraval, que tenía una violenta hostilidad personal hacia las imágenes, aumentó su influencia en la orden, la pintura y la decoración disminuyeron gradualmente en los manuscritos cistercienses, y finalmente fueron prohibidas por completo en la orden, probablemente a partir de las reglas revisadas aprobadas en 1154. Se presume que todas las pinturas murales que pudieran haber existido fueron destruidas. Se permitieron crucifijos , y luego se introdujeron algunas pinturas y decoraciones. ^[81]Es famoso el arrebato de Bernard en una carta contra los fantásticos motivos decorativos del arte románico :

... Pero estas son cosas pequeñas; Pasaré a asuntos más importantes en sí mismos, pero que parecen más pequeños porque son más habituales. No digo nada de la enorme altura de vuestras iglesias, de su inmoderada longitud, de su superflua anchura, de los costosos pulidos, de los curiosos tallados y pinturas que atraen la mirada del adorador y entorpecen su atención ... Pero en el claustro, bajo la mirada de los hermanos que leen allí, ¿qué provecho hay en esos monstruos ridículos, en la hermosura maravillosa y deformada, en esa hermosa deformidad? ¿Para qué sirven esos monos inmundos, esos leones feroces, esos centauros monstruosos, esos medio hombres, esos tigres rayados, esos caballeros de guerra, esos cazadores que mueven sus cuernos? Allí se ven muchos cuerpos debajo de una cabeza, o nuevamente, muchas cabezas en un solo cuerpo. Aquí hay una bestia de cuatro patas con una serpiente 's cola; allí, un pez con cabeza de bestia. Aquí, de nuevo, la parte delantera de un caballo arrastra a media cabra detrás de él, o una bestia con cuernos lleva los cuartos traseros de un caballo. En resumen, tantas y tan maravillosas son las variedades de diversas formas en cada mano, que nos sentimos más tentados a leer en el mármol que en nuestros libros, y a pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar la ley. de Dios. Por el amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no rehuyen el gasto?y pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar en la ley de Dios. Por el amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no rehuyen el gasto?y pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar en la ley de Dios. Por el amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no rehuyen el gasto?

-  ^[82]

La muy elaborada tumba de Pedro I de Portugal del siglo XIV en Alcobaça

Algunas abadías cistercienses contenían pinturas murales medievales posteriores , dos ejemplos se encuentran en Irlanda: la evidencia arqueológica indica la presencia de murales en Tintern Abbey , y todavía sobreviven rastros en el presbiterio de Abbeyknockmoy . ^[83] Los murales de Abbeyknockmoy representan a San Sebastián , la Crucifixión , la Trinidad y los tres vivos y los tres muertos , ^[68] y la abadía también contiene un buen ejemplo de una cabeza real esculpida en un capitel de la nave, con ojos, una corona elaborada y cabello largo y rizado.^[44] El extremo este de la Abadía de Corcomroe en el condado de Clare se distingue de manera similar por tallas de alta calidad, varias de las cuales "demuestran representaciones precozmente naturalistas de plantas". ^[84] Por el período barroco, decoración podría ser muy elaborados, como en Alcobaça en Portugal, que ha tallado y dorado retablos y las paredes de azulejo azulejos.

Además, muchas iglesias abaciales cistercienses albergaban las tumbas de patrocinadores reales o nobles, y estas a menudo estaban tan elaboradamente talladas y pintadas como en otras iglesias. Los lugares de enterramiento dinásticos notables fueron Alcobaça para los reyes de Portugal , Císter para los duques de Borgoña y Poblet para los reyes de Aragón . Corcomroe en Irlanda contiene uno de los dos únicos ejemplos supervivientes de efigies reales gaélicas de la Irlanda de los siglos XIII y XIV: la tumba sarcófaga de Conchobar na Siudaine Ua Briain (m. 1268). ^[85]

Empresa comercial y difusión tecnológica

Cistercienses trabajando en un detalle de la Vida de San Bernardo de Claraval , ilustrada por Jörg Breu el Viejo (1500)

Según un cisterciense moderno, "la empresa y el espíritu emprendedor" siempre han formado parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores del desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. ^[86] Fue como agricultores y criadores de caballos y ganado que los cistercienses ejercieron su principal influencia en el progreso de la civilización en la Edad Media . Como grandes agricultores de aquellos días, muchas de las mejoras en las distintas explotaciones agrícolas fueron introducidas y difundidas por ellos, y es aquí donde se debe estimar la importancia de su extensión en el norte de Europa. Desarrollaron un sistema organizado para vender sus productos agrícolas, ganado y caballos, y contribuyeron notablemente al progreso comercial de los países de Europa occidental.^[3] Con el comercio de la lana y la tela, que fue especialmente fomentado por los cistercienses, Inglaterra estaba en gran parte en deuda con los inicios de su prosperidad comercial. ^[4]

Las operaciones agrícolas en una escala tan extensa no podían ser llevadas a cabo por los monjes solos, cuyo coro y deberes religiosos ocupaban una parte considerable de su tiempo; y así desde el principio se introdujo a gran escala el sistema de hermanos laicos . Los deberes de los hermanos legos, reclutados entre el campesinado, consistían en realizar los diversos trabajos de campo y ejercer todo tipo de oficios útiles. Formaban un cuerpo de hombres que vivían junto a los monjes del coro, pero separados de ellos, no participando en el oficio canónico, pero teniendo su propia ronda fija de oración y ejercicios religiosos. Nunca fueron ordenados ni ocuparon ningún cargo de superioridad. Gracias a este sistema de hermanos legos, los cistercienses pudieron desempeñar su papel distintivo en el progreso de la civilización europea.^[3]

Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. ^[86] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y sólo a varios metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria del diversas industrias ubicadas en su piso ". ^{[87] La} energía hidráulica se utilizó para triturar trigo, tamizar harina, batanes y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. ^[88] El historiador de la ciencia inglés James Burkeexamina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos, como la del acueducto y el molino de Barbegal cerca de Arles, en la cuarta parte de su serie de televisión Connections de diez partes , titulada "Faith in Numbers". La orden utilizó su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 con un solo signo.

Los cistercienses ayudaron a facilitar la difusión de la tecnología de las ruedas hidráulicas.

La orden cisterciense fue innovadora en el desarrollo de técnicas de ingeniería hidráulica para monasterios establecidos en valles remotos. ^[67] En España, una de las casas cistercienses más antiguas que se conservan, el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón , es un buen ejemplo de ingeniería hidráulica tan temprana, que utiliza una gran rueda hidráulica para la energía y un elaborado sistema de circulación de agua para la calefacción central. .

Se sabe que los cistercienses fueron hábiles metalúrgicos , y la orden transmitió el conocimiento de sus avances tecnológicos. ^[89] Los depósitos de mineral de hierro a menudo se donaban a los monjes junto con las forjas para extraer el hierro, y en poco tiempo los excedentes se ofrecían a la venta. Los cistercienses se convirtieron en los principales productores de hierro de Champagne , desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XVII, utilizando también la escoria rica en fosfato de sus hornos como fertilizante agrícola. ^[90] Como escribe el historiador Alain Erlande-Brandenburg:

La calidad de la arquitectura cisterciense desde la década de 1120 en adelante está relacionada directamente con la inventiva tecnológica de la Orden. Le dieron importancia al metal, tanto a la extracción del mineral como a su posterior procesamiento. En la abadía de Fontenay, la fragua no está fuera, como era de esperar, sino dentro del recinto monástico: el trabajo de los metales formaba, pues, parte de la actividad de los monjes y no de los hermanos laicos. Este espíritu dio cuenta de los avances que aparecieron en ámbitos distintos a la edificación y, en particular, a la agricultura. Es probable que este experimento se extendiera rápidamente; La arquitectura gótica no se puede entender de otra manera.

-  ^[91]

Teología

Celebración litúrgica en la abadía cisterciense de Acey en Francia

Monjes cistercienses en Lourdes .

Con mucho, el más influyente de los primeros cistercienses fue Bernardo de Claraval . Según el historiador Piers Paul Read , su vocación a la orden, al decidir "elegir la puerta más estrecha y el camino más empinado hacia el Reino de los Cielos en Citeaux, demuestra la pureza de su vocación". ^[92] Su piedad y ascetismo "lo calificaron para actuar como la conciencia de la cristiandad, castigando constantemente a los ricos y poderosos y defendiendo a los puros y débiles". ^[33] Reprendió al moderado y conciliador abad Pedro el Venerable por la agradable vida de los monjes benedictinos de Cluny. ^[92] Además de su piedad, Bernardo fue un intelectual sobresaliente, lo que demostró en sus sermones sobreGracia , libre albedrío y Cantar de los Cantares . ^[33] Percibió la atracción del mal no simplemente como una atracción obvia de la riqueza y el poder mundano, sino en la "atracción más sutil y, en última instancia, más perniciosa de las ideas falsas". ^[33] Se apresuró a reconocer ideas heréticas, y en 1141 y 1145, respectivamente, acusó al célebre teólogo escolástico Peter Abelard y al popular predicador Enrique de Lausana de herejía. ^[33] También se le encargó la tarea de promulgar la bula del Papa Eugenio, Quantum praedecessores , y su elocuencia en la predicación de la Segunda Cruzada.tuvo el efecto deseado: cuando terminó su sermón, tantos hombres estaban listos para tomar la Cruz que Bernardo tuvo que cortar su hábito en tiras de tela. ^[93]

Aunque De laude novae militiae de Bernard estaba a favor de los Caballeros Templarios , un cisterciense fue también uno de los pocos eruditos de la Edad Media que cuestionó la existencia de las órdenes militares durante las Cruzadas . ^[94] El abad cisterciense inglés Isaac de l'Etoile, cerca de Poitiers , predicó contra la "nueva monstruosidad" de la milicia nova a mediados del siglo XII y denunció el uso de la fuerza para convertir a miembros del Islam . ^[94] También rechazó la noción de que los cruzados podrían ser considerados mártires si murieron mientras despojaban a los no cristianos. ^[94]Sin embargo, el concepto bernardino de ascetismo guerrero católico predominó en la cristiandad y ejerció múltiples influencias culturales y de otro tipo, formando notablemente el trasfondo metafísico del caballero arturiano de otro mundo y de corazón puro, Sir Galahad , cuya espiritualidad cisterciense impregna y subyace al "antirromántico" medieval y sublimación culminante de la Búsqueda del Grial , la Queste del Saint Graal —de hecho, la autoría cisterciense directa de la obra se considera académicamente muy probable. El misticismo caballeresco cisterciense-bernardo se exhibe especialmente en cómo el célibe, guerrero sagrado Galahad, debido a la pureza interior del corazón ( cardiognosisen la terminología del Padre del Desierto), es el único en recibir la visión beatífica del Santo Grial eucarístico . ^[95]

Crecimiento de la ciudad

Un estudio de 2016 sugirió que "los condados ingleses que estaban más expuestos a los monasterios cistercienses experimentaron un crecimiento de productividad más rápido desde el siglo XIII en adelante" y que esta influencia perdura más allá de la disolución de los monasterios en la década de 1530. ^[96] Se ha sostenido que esto se debió a que el estilo de vida de la Orden y la supuesta búsqueda de riqueza fueron manifestaciones tempranas de la ética de trabajo protestante , que también se ha asociado con el crecimiento de la ciudad. ^{[97] [98]}

Actualidad

Abades General

Abad cisterciense general Leopold Wackarž , monje de la abadía de Hohenfurth

Amadeus de Bie , abad general 1900-1920

Mauro-Giuseppe Lepori, Abad General desde 2010

Antes de la Revolución Francesa, el abad de Citeaux era automáticamente el jefe supremo de la orden. El primer abad fue Robert de Molesme y otros incluyeron a Gilbert le Grand y Souchier . Más tarde, la orden quedó sujeta a abades elogiosos, no monjes, que incluían al cardenal Giovanni Maria Gabrielli , O. Cist., Richelieu . ^[99]

• 63. 1814-1820: Raimondo Giovannini
• 64. 1820-1825: Sisto Benigni
• 65. 1825-1826: Giuseppe Fontana
• 66. 1826-1830: Vescelaso Vasini
• 67. 1830-1845: Sixtus Benigni
• 68. 1845-1850: Livio Fabretti
• 69. 1850-1853: Tomaso Mossi
• 70. 1853-1856: Angelo Geniani
• 71. 1856-1880: Theobald Cesari
• 72. 1880-1890: Gregorio Bartolini
• 73. 1891-1900: Leopold Wackarž , ( Abadía de Hohenfurth )
• 74. 1900-1920: Amadeus de Bie , ( Abadía de Bornem )
• 75. 1920-1927: Cassian Haid , ( Abadía territorial de Wettingen-Mehrerau )
• 76. 1927-1936: Franciscus Janssens , ( Abadía de Achel )
• 77. 1936-1950: Edmondus Bernardini , ( Abadía de Santa Croce )
• 78. 1950-1953: Mattheus Quatember
• 79. 1953-1985: Sighard Kleiner
• 80. 1985-1995: Ferenc Polikárp Zakar , ( Abadía de Zirc )
• 81.1995-2010: Maurus Esteva Alsina , ( Real Abadía de Santa María de Poblet )
• 82. 2010-actualidad: Mauro-Giuseppe Lepori , ( Abadía de Hauterive ) ^{[ cita requerida ]}

Vida monástica

En el momento de la profesión monástica , cinco o seis años después de ingresar al monasterio, los candidatos prometen "conversión": fidelidad a la vida monástica, que incluye una atmósfera de silencio. ^{[100] Los} monjes y monjas cistercienses tienen la reputación de ser silenciosos, lo que ha llevado a la idea pública de que hacen voto de silencio . ^[100] En realidad, este nunca ha sido el caso, aunque el silencio es una parte implícita de una perspectiva compartida por los monasterios cistercienses y benedictinos. ^[100] En un monasterio cisterciense, hay tres razones para hablar:

comunicación funcional en el trabajo o en la discusión comunitaria, intercambio espiritual con los superiores o consejero espiritual sobre diferentes aspectos de la vida personal y conversación espontánea en ocasiones especiales. Estas formas de comunicación están integradas en la disciplina de mantener una atmósfera general de silencio, que es una ayuda importante para la oración continua. ^[100]

Muchos monasterios cistercienses elaboran productos como queso, pan y otros alimentos. En los Estados Unidos, muchos monasterios cistercienses se mantienen a través de la agricultura, la silvicultura y el alquiler de tierras agrícolas. La Abadía Cisterciense de Our Lady of Spring Bank, en Sparta, Wisconsin , de 2001 a 2011 se apoyó con un grupo llamado "Laser Monks", que proporcionó tóner láser y cartuchos de inyección de tinta, así como artículos como cafés gourmet y todo- golosinas naturales para perros . ^{[86] [101]} Además, los monjes cistercienses del monasterio de Nuestra Señora de Dallas dirigen la Escuela Preparatoria Cisterciense , una escuela católica para niños en Irving, Texas.

Monjas cistercienses

Artículo principal: monjas cistercienses

Priora de la abadía cisterciense de Santa María de Rieunette cerca de Carcassonne (Francia).

Hay un gran número de monjas cistercienses ; la primera comunidad se fundó en la Diócesis de Langres en 1125; en el período de su mayor extensión, se dice que hubo 900 monasterios y las comunidades eran muy grandes. ^[3] Además de dedicarse a la contemplación, las monjas de los primeros tiempos de la Orden realizaban trabajos agrícolas en el campo. En España y Francia, varias abadesas cistercienses gozaron de extraordinarios privilegios. ^{[102] [3]} Se llevaron a cabo numerosas reformas entre las monjas. ^[3] Una de las comunidades de mujeres cistercienses más conocidas fue probablemente la Abadía de Port-Royal , reformada por MadreMarie Angélique Arnauld , y asociada a la controversia jansenista . ^{[ cita requerida ]}

Las monjas también han seguido la división en diferentes órdenes como se ve entre los monjes. Los que siguen las reformas trapenses de De Rancé se llaman trapenses . ^{[ cita requerida ]}

Cistercienses no católicos

Desde 2010 también hay una rama de anglicanos cistercienses en Inglaterra, y en Gales desde 2017. ^[103] Se trata de una orden dispersa y no enclaustrada de hombres solteros, célibes y casados ​​oficialmente reconocida por la Iglesia de Inglaterra. La Orden disfruta de un vínculo ecuménico con la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. ^{[ cita requerida ]}

También hay cistercienses de la iglesia luterana que residen en la abadía de Amelungsborn y la abadía de Loccum . ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Lista de monasterios cistercienses
• Trapenses
• Números cistercienses
• Lenguajes de signos monásticos

Notas

1. Diccionario de inglés de Oxford (1989).
2. Diccionario de la herencia americana de la lengua inglesa, 3ra ed., 1992.
3.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cistercienses ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
4. Herbert Thurston. "Cistercienses en las Islas Británicas" . Enciclopedia católica . NewAdvent.org . Consultado el 18 de junio de 2008 .
5. OCist.Hu - A Ciszterci Rend Zirci Apátsága (31 de diciembre de 2002). "Historia" . OCist.Hu . Consultado el 9 de marzo de 2011 .
6. Leer, p 94
7. Tobin, págs. 29, 33, 36.
8. Leer, págs. 94–95
9. Gildas, Marie. "Cistercienses". La enciclopedia católica vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. 21 de enero de 2020 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
10. Tobin, págs. 37–38.
11. Hollister, p 209
12. Hollister, p. 209–10.
13. Hollister, p 210
14. "Texto latino" . Users.skynet.be . Consultado el 18 de enero de 2010 .
15. Migne , patrulla. Lat. clxvi. 1377
16. Watt, p 52
17. Véase FA Gasquet , Sketch of Monastic Constitutional History, págs. Xxxv-xxxviii, con el prefijo de traducción inglesa. De Monks of the West de Montalembert, ed. 1895
18. Gately, Iain (2009). Bebida: una historia cultural del alcohol . Nueva York: Gotham Books. pag. 78 . ISBN 978-1-592-40464-3.
19. Tobin, págs. 46
20. Leer, p 93, 95
21. Leer, p. 95
22. Rein, Zisterzienserstift. "Welt-ältestes Zisterzienserkloster Stift Rein seit 1129" . www.stift-rein.at .
23. Roderick, p 162-163
24. Roderick, p 163
25. Dykes, págs. 76–78
26. Roderick, p 164
27. Michael Barrett (1 de octubre de 1911). "Abadía de Melrose" . Enciclopedia católica . Consultado el 18 de enero de 2010 .
28. Watt, pág. 20
29. Watt, p 17
30. Watt, p 21
31. Watt, págs. 17-18
32. Lalor, p 200
33. Leer, p 118
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45. "Orden cisterciense de la estricta observancia (trapenses): preguntas frecuentes" . Ocso.org. 8 de diciembre de 2003. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2009 . Consultado el 18 de enero de 2010 .
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56. Watt, p 187
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Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la orden cisterciense .

Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Descripción de Mahatma Gandhi de 1895 sobre misioneros vegetarianos cistercienses

• Página web oficial
• Sitio web sobre orden cisterciense, arquitectura e historia ( italiano )
• Newadvent.org , Enciclopedia Católica
• EUCist News, un blog sobre la investigación cisterciense actual en inglés y alemán
• Carta Caritatis (latín)
• Centro de Estudios Cistercienses y Monásticos
• Ruta europea de las abadías cistercienses