La Ciudad de David (en hebreo : עיר דוד , Ir David ), llamada en árabe : وادي حلوه , Wadi Hilweh , un barrio de Silwan , [1] es una aldea árabe palestina entrelazada con un asentamiento israelí , [2] [3 ] [4] [5] y el sitio arqueológico que se especula que constituye el núcleo de asentamiento original de la Jerusalén de la Edad del Bronce y del Hierro. [6] [7] [8] [9] [10]
La Ciudad de David es muy controvertida en el contexto del conflicto palestino-israelí ; está ubicado en el área de Cisjordania que fue anexada a Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967 y la Ley de Jerusalén de 1980 . La comunidad internacional considera que los asentamientos israelíes son ilegales según el derecho internacional , aunque Israel lo niega.
Arqueológicamente es mejor conocido por su infraestructura cananea que data de la Edad del Bronce Medio y sus estructuras más nuevas de la Edad del Hierro, construidas por los reyes de Judea .
Organizado como un parque nacional israelí, su gestión fue asumida en 1997 por la Fundación Ir David . [6]
Nombre
Existe una tendencia por parte de la organización Elad y sus asociados a expandir el nombre "Ciudad de David" a las áreas adyacentes. Aún así, la excavación " Ofel " y el estacionamiento de Givati generalmente se tratan por separado.
Wadi Hilweh; Sección ofel
El área es conocida como el barrio árabe de Wadi Hilweh, parte del pueblo de Silwan , y se extiende desde las murallas del sur de la ciudad vieja de Jerusalén . La silla de montar entre las murallas de la ciudad y Wadi Hilweh recibió el nombre de "Ofel" por su excavador de 1968-78, Benjamin Mazar , un nombre que todavía usan los arqueólogos. Sin embargo, se cuestiona el significado exacto y la ubicación del Ofel bíblico.
Ciudad de david
El nombre "Ciudad de David" se origina en la narrativa bíblica, donde se describe al rey David como el líder israelita que conquista la ciudad fortificada de Jebus y le cambia el nombre a sí mismo. Esto se describió en el capítulo 5 del Segundo Libro de Samuel , que dice (versículos 7-9):
Sin embargo, David capturó la fortaleza de Sion (es decir, la Ciudad de David). Ese día dijo: “Cualquiera que ataque a los jebuseos debe usar el pozo de agua para alcanzar a los cojos y ciegos que son despreciados por David. Por eso se dice: "Los ciegos y los cojos nunca entrarán en el palacio". Entonces David se instaló en la fortaleza y la llamó Ciudad de David. Lo construyó todo alrededor, desde las terrazas de apoyo hacia adentro. [11]
En sus Antigüedades de los judíos , el historiador judeo-romano Josefo repitió la historia. [12]
Sugerido por primera vez en 1920 para esta área en particular, el término "Ciudad de David" se usó oficialmente a partir de la década de 1970, luego de la captura de Jerusalén Este por Israel , pero hoy en día el nombre con sus connotaciones bíblicas y políticas es cuestionado por algunos en la investigación arqueológica. comunidad académica. [6]
Historia moderna
Período otomano tardío
El área inmediatamente fuera de las murallas de Jerusalén estuvo subdesarrollada durante la mayor parte de la historia moderna temprana, con la excepción del pueblo de Silwan . El asentamiento moderno fuera de las murallas comenzó a fines del siglo XIX. En la colina frente a las casas de Silwan, en el Relieve Illés , se pueden ver algunas construcciones pequeñas , construidas entre 1864 y 1873. En 1873–1874, un miembro de la notable familia judía Meyuchas se mudó a una casa en la parte inferior de la colina. [13] A principios del siglo XX, el barón de Rothschild adquirió algunas tierras en la misma zona para realizar excavaciones arqueológicas. [14] La familia Meyuchas se fue en la década de 1930; no se tiene noticia de que otras familias judías se hayan asentado en la zona durante ese período. [14]
Asentamiento en Palestina obligatoria
Durante las últimas etapas de la era del Mandato, las casas de la cercana aldea árabe de Silwan se expandieron por el valle de Kidron y subieron por la cresta de lo que se convirtió en Wadi Hilweh.
Período jordano
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , toda el área cayó en el lado este de la Línea Verde bajo control jordano .
Después de 1967 y el asentamiento israelí
Las familias árabes continuaron viviendo en la cresta y construyeron casas allí después de 1967.
De 1968 a 1977, la Sociedad de Exploración de Israel comenzó las primeras excavaciones en Ofel, al norte de la Ciudad de David propiamente dicha, encabezadas por Benjamin Mazar y Eilat Mazar . [15]
En octubre de 2014, Uri Ariel , político del partido The Jewish Home y en ese momento ministro israelí de Vivienda y Construcción , causó controversia cuando sugirió que estaba considerando establecerse en la zona. [dieciséis]
La Fundación ElAd proyecta la construcción de una estructura de 16.000 m2 en el lado opuesto de la calle Wadi Hilweh, en el antiguo estacionamiento de Givati, el "Kedem Compound", que fue aprobado en abril de 2014 [17], proyecto que fue denunciado por la UNESCO en octubre de 2016. [18]
Esquema arqueológico
Descripción general
El área es uno de los sitios excavados más intensamente en Tierra Santa. [19] La práctica arqueológica en el sitio ha sido criticada porque sus practicantes no reconocen las motivaciones políticas y corporativas, la práctica de campo cuestionable y las interpretaciones abiertamente sesgadas. [1]
Ubicación y topografía
Está en una cresta angosta que corre hacia el sur desde el Monte del Templo . [20] [21] El sitio tiene una buena posición defensiva, ya que está casi rodeado por el Valle Central o Tyropoeon al oeste, por el Valle Hinnom al sur y el Valle Kidron al este. [22]
La cresta se encuentra actualmente dentro del vecindario predominantemente árabe de Wadi Hilweh, que es parte de Silwan , un suburbio de Jerusalén Este . [20] [21]
Edad del Bronce y del Hierro
Se cree que fue el sitio de una ciudad amurallada de la Edad del Bronce, que disfrutó de las ventajas defensivas de su posición. [22] En el período pre-israelita, se cree que el área fue separada del sitio del posterior Monte del Templo por el Ofel , un área deshabitada que se convirtió en la sede del gobierno bajo el dominio israelita . [22]
En 2014, las excavaciones en el estacionamiento de Givati mostraron que no había habido una muralla de la ciudad del siglo X, lo que significa: ningún asentamiento fortificado en la Ciudad de David durante el Iron IIA (c. 1000–925 a. C.), [23] el lapso de tiempo generalmente propuesto por los eruditos bíblicos para los reinados de David, Salomón y Roboam .
Durante el reinado de Ezequías (reinado c. 716-697 / 687 a. C.), los muros de Jerusalén se expandieron hacia el oeste, a través del Valle Central desde la Ciudad de David y el Monte del Templo, encerrando un suburbio previamente sin muros en el área conocida hoy como la Colina Occidental de la Ciudad Vieja. [ cita requerida ]
Identificación
El debate dentro de la arqueología bíblica sobre si este sitio en la colina al sureste de la Ciudad Vieja podría identificarse con lo que la Biblia hebrea llama Jebus y más tarde la Ciudad de David, comenzó a fines del siglo XIX con las excavaciones de Charles Warren y Hermann Guthe . [24] [25] El trabajo de 1909-11 de Louis-Hugues Vincent y Montagu Brownlow Parker identificó los primeros rastros de asentamientos conocidos en la región de Jerusalén, [26] [27] sugiriendo que el área era un antiguo núcleo de asentamientos en Jerusalén que se remonta a a la Edad del Bronce . [28] [29]
Exploración
La exploración arqueológica del área comenzó en el siglo XIX, con las excavaciones realizadas por Charles Warren en 1867. Warren fue enviado por el Fondo de Exploración Palestina . Warren realizó una excavación en el área al sur del Monte del Templo y recuperó una fortificación masiva. El hallazgo lo llevó a realizar más excavaciones en el área al sur del Monte del Templo. Allí reveló un eje vertical que descendía de un túnel inclinado a una aparente fuente de agua. Sugirió que el pozo se usaba para suministrar agua a la ciudad, que él creía que era la antigua ciudad bíblica de David. Hoy en día, este pozo se llama en honor a su descubridor " el pozo de Warren ", pero se ha demostrado que su interpretación es incorrecta, ya que el pozo no fue hecho por el hombre y aún no había sido descubierto por los habitantes de Jerusalén en el siglo X a. C.
Desde entonces se han realizado numerosas excavaciones y actualmente se están realizando varias excavaciones. Las listas cronológicas completas de las excavaciones están disponibles en el sitio web de la Autoridad de Antigüedades de Israel , que datan de los siguientes períodos:
- Otomano tardío [30]
- Mandato británico [31]
- Jordano [32]
- israelí temprano [33]
En 2010, Rina Avner, Eliahu Shukron y Ronny Reich realizaron un estudio arqueológico de la ciudad de David, en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA). [34] En 2012-2013, dos equipos de arqueólogos realizaron estudios del área en nombre de la IAA; uno dirigido por Joseph (Joe) Uzziel, [35] y el otro por Yuval Gadot. [36] Los estudios arqueológicos en la ciudad de David continuaron en 2014, dirigidos por Uzziel, [37] y Nahshon Szanton. [38]
Disputa política
El derecho a controlar tanto los aspectos arqueológicos como los residenciales de la Ciudad de David es muy cuestionado por israelíes y palestinos. [39] Existe una propuesta para convertir la mayor parte del área en un parque arqueológico, [40] y transformar una parte del Valle Kidron actualmente habitado por árabes en un parque que se llamará el Jardín del Rey . [41]
La arqueología israelí en el sitio ha sido criticada; El profesor de la Universidad de Tel Aviv, Rafi Greenberg, declaró que la práctica arqueológica en el sitio está "completamente subsumida a motivaciones políticas y corporativas que, sin embargo, en gran parte no son reconocidas por sus practicantes" neutrales ", lo que lleva a una práctica de campo cuestionable e interpretaciones abiertamente sesgadas del pasado". [1]
Sitios arqueológicos
Los restos en el sitio incluyen varios túneles de agua, uno de los cuales fue construido por el rey Ezequías y todavía lleva agua, varias piscinas, incluida la Piscina de Siloé conocida del Antiguo y Nuevo Testamento, y en sus alrededores los eruditos esperan encontrar, o afirman han encontrado, los restos del Acra , [42] una fortaleza construida por Antíoco Epífanes para someter a los jerosolimitanos que se oponían a la helenización. La arqueóloga de la Ciudad de David, Eilat Mazar, cree que la llamada Estructura de Piedra Grande que ha descubierto en la parte superior del sitio y que tentativamente data del siglo X al IX a.C., puede ser el palacio del Rey David . [43] No lejos de esa zona de excavación se desenterraron varias bullas (impresiones de sellos) con los nombres de Yehucal hijo de Selemías y Gedalías hijo de Pasur , dos funcionarios mencionados en el Libro de Jeremías .
- El manantial de Gihon , que se encuentra en la ladera oriental de la colina sureste de Jerusalén, también conocida como la Ciudad de David, y generalmente se considera la razón por la que la ciudad surgió por primera vez en este lugar específico. [22]
Los antiguos sistemas de agua conectados al manantial de Gihon [22] incluyen estructuras naturales, construidas con mampostería y excavadas en la roca, como
- La torre de primavera
- Warren's Shaft , un eje natural, que alguna vez se pensó que había sido un sistema de suministro de agua
- El Canal de Siloé , un sistema de agua cananeo (Edad de Bronce) que precedió al Túnel de Siloé
- El túnel de Siloé , un sistema de suministro de agua de la Edad del Hierro donde se encontró la inscripción de Siloé
- La piscina de Siloé : dos piscinas conectadas, una superior del período bizantino a la salida del túnel de Siloé y la piscina inferior recientemente descubierta que data de la parte hasmonea del período del Segundo Templo .
Otras estructuras construidas, repartidas en secciones excavadas conocidas como Área A, B, C, ... incluyen
- La gran estructura de piedra
- La estructura de piedra escalonada
- Murallas y torres de la ciudad, casas, un columbario , túneles abovedados excavados en la roca que alguna vez se interpretaron como tumbas reales judías, un estanque excavado en la roca donde se descubrió la inscripción de Teodoto (ver aquí ), etc.
- Una calle escalonada monumental probablemente utilizada por los peregrinos del período del Segundo Templo y construida sobre un gran
- sistema de drenaje .
Un sitio de excavación adyacente y relacionado se conoce como el
- Excavación del estacionamiento de Givati
Hallazgos por período
Calcolítico (4500-3500 a. C.)
Los restos calcolíticos incluyen fragmentos de cerámica encontrados en hendiduras en el lecho rocoso por Macalister y Duncan. [44] La expedición también descubrió varios lugares donde el lecho de roca había sido cortado de diversas formas. Estos incluían áreas donde la roca se había alisado y otras donde se había cortado para formar canales de flujo. También había varios grupos de pequeños lavabos, a veces llamados marcas de taza , cortados en el lecho de roca. Se supone que se han utilizado para alguna forma de procesamiento agrícola. Macalister y Duncan especularon que se utilizaron en el procesamiento del aceite de oliva. [44] Edwin CM van den Brink , quien señala que se han encontrado cuencas talladas similares en Beit Shemesh y cerca de Modi'in-Maccabim-Re'ut , especula que pueden haber sido creadas por repetidas actividades de molienda y trituración, como la molienda de grano o triturado de aceitunas. [45] Eilat Mazar especula que se utilizaron para recolectar agua de lluvia. [22]
Edad del Bronce Antiguo (3500-2350 a. C.)
Se han encontrado piezas de cerámica.
Edad del Bronce Medio (2000-1550 a. C.)
La Jerusalén de la Edad del Bronce Media se menciona varias veces en los textos egipcios de los siglos XIX y XVIII a. C. [46]
Edad del Bronce tardío (1550-1200 a. C.)
Se han encontrado puntas de flecha de cerámica y bronce que datan de este período. [22]
En 2010, se descubrió un fragmento de una tablilla de arcilla que data del siglo XIV a. C., lo que lo convierte en el documento escrito más antiguo descubierto hasta ahora en Jerusalén. Está fechado por la escritura que lleva, en una antigua escritura cuneiforme acadia . El texto fue descifrado por el estudiante graduado Takayoshi Oshima que trabaja con el profesor Wayne Horowitz . Según Horowitz, la calidad de la escritura indica que se trataba de una inscripción real, aparentemente una carta del rey de Jerusalén al faraón en Egipto. [47] El profesor Christopher Rollston señala que no se mencionan nombres o títulos personales ni nombres de lugares en el documento. Señala que la calidad del guión es buena pero que esto no demuestra que se trate de "correspondencia real internacional". También sugiere que se debe tener cuidado antes de postular una fecha definida, ya que no es un hallazgo estratificado, ya que se descubrió después de una excavación en un proceso de "tamizado húmedo". [48]
Edad del Hierro I (1200–980 / 70 a. C.)
Edad del Hierro IIa (1000–925 / 900 a. C.)
El período de los siglos X y IX a. C. ha sido objeto de una intensa disputa académica, así como de investigaciones arqueológicas en curso. [49]
El descubrimiento de 2005 por la arqueóloga Eilat Mazar de una gran estructura de piedra , que data del siglo X a. C., sería evidencia de edificios en Jerusalén de un tamaño apropiado para la capital de un reino centralizado en ese momento. Otros, sobre todo Israel Finkelstein de la Universidad de Tel Aviv , argumentan que la estructura podría, en su mayor parte, ser del período hasmoneo mucho más tardío. [50] Sin embargo, continúan surgiendo nuevas pruebas de la excavación. La fecha de Mazar está respaldada por artículos de lujo importados del siglo X que se encuentran dentro de la Gran Estructura de Piedra, incluidas dos incrustaciones de marfil de estilo fenicio que alguna vez se unieron a objetos de hierro. Objetos comparables encontrados en una tumba fenicia en Achziv sugieren que pueden haber decorado el mango de una espada. [51] Una cantidad de cuencos de lujo redondos carinados con engobe rojo y pulido a mano apoyan tanto la fecha del siglo X como un estilo de vida urbano sofisticado. [52] Un hueso ha sido fechado por radiocarbono por Elisabetta Boaretto en el Instituto Weizmann , mostrando una fecha probable entre 1050 y 780 a. C. [52] Una gran sección de una jarra negra sobre rojo "delicada y elegante", que también se encuentra en la estructura, es de un tipo que data de la segunda mitad del siglo X a. C. [53] [54]
En 2010 Mazar anunció el descubrimiento de lo que ella cree que es una pared de la ciudad aC-siglo 10 . Según Mazar, "Es la construcción más significativa que tenemos de los días del Primer Templo en Israel" y "Significa que en ese momento, el siglo X, en Jerusalén había un régimen capaz de llevar a cabo tal construcción". Aren Maeir, profesor de arqueología en la Universidad de Bar Ilan, dijo que aún no ha visto evidencia de que las fortificaciones sean tan antiguas como afirma Mazar. [55]
Doron Ben-Ami escribió en 2014 que, sobre la base de sus propias excavaciones en el área del estacionamiento de Givati que limita con la "Ciudad de David" desde el noroeste, aparentemente no había una muralla del siglo X: "Tenía un existía un asentamiento en la Ciudad de David, entonces el curso de la muralla de la ciudad en el oeste habría tenido que pasar a través del área de excavación de Givati. Hasta ahora no se ha encontrado tal muralla de la ciudad. Esto significa que el asentamiento de Iron IIA [c. 1000 –925 a. C.] no estaba fortificado ". [23]
Edad del Hierro IIb (c. 925-720 a. C.)
Ben-Ami continúa diciendo que sus hallazgos en Givati indican que "la ciudad fortificada del Hierro IIB, que abarcaba tanto la Ciudad de David como la Colina Occidental, no tenía necesidad de una línea de fortificación entre estos dos sectores de la ciudad". [23]
Las elaboradas tumbas excavadas en la roca del período israelita, que forman lo que se conoce como la necrópolis de Silwan y que datan de los siglos IX al VII a. C., se encuentran en las afueras de Wadi Hilweh / la Ciudad de David, en la cresta del lado este opuesto. del Valle de Kidron en y debajo de la aldea árabe de Silwan . [56] Se trata de tumbas grandes y elaboradas, hábilmente excavadas en la cara de piedra de la ladera oriental, como las que solo podrían haber construido los miembros de más alto rango de una sociedad rica. Según David Ussishkin , "aquí fueron enterrados ministros, nobles y notables del reino de Judá". [56]
La arquitectura de las tumbas y la forma de enterramiento es diferente "a todo lo conocido de la Palestina contemporánea. Elementos como entradas ubicadas muy por encima de la superficie, techos a dos aguas, techos rectos con cornisa, 13 lugares de descanso en forma de artesa con almohadas, arriba -Las tumbas enterradas y las inscripciones grabadas en la fachada sólo aparecen aquí ". [56] Sin embargo, los bancos de piedra fueron tallados con reposacabezas en un estilo tomado de la peluca egipcia Hathor . [57] Ussishkin cree que la similitud arquitectónica con los estilos de construcción de las ciudades fenicias valida la descripción bíblica de la influencia fenicia en los reinos israelitas, pero especula que algunas o todas las tumbas pueden haber sido construidas por aristócratas fenicios que vivían en Jerusalén. [56]
Aunque sólo sobreviven tres inscripciones parciales, la paleografía hace que la datación sea cierta [56] y son suficientes para que la mayoría de los arqueólogos identifiquen una tumba con la Sebna bíblica , mayordomo y tesorero del rey Ezequías . [58]
Edad de Hierro IIIb (siglo VIII - 586 a. C.)
Este es el período que corresponde a los reyes bíblicos de Ezequías a través de Josías y la destrucción del Reino de Judá por Nabucodonosor II .
El rey Ezequías aseguró el suministro de agua de la ciudad contra el asedio cavando el túnel de Siloé a través del lecho de roca y cubriendo todos los signos del manantial de Gihon y las fortificaciones que lo habían rodeado en períodos anteriores. Construyó el estanque de Siloé como depósito de agua. Luego, Ezequías rodeó el nuevo embalse y los florecientes suburbios del oeste de la ciudad con una nueva muralla . [59] [60]
Se han encontrado bullas con los nombres de Yehucal hijo de Selemías y Gedalías hijo de Pasur , dos oficiales mencionados en el Libro de Jeremías . [61] [62] [63]
Períodos babilónico y persa (586–322 a. C.)
Dos bullas de estilo neobabilónico , una de las cuales muestra a un sacerdote de pie junto a un altar a los dioses Marduk y Nabu . [64] Un sello de piedra escaraboide negro pulido que muestra una "escena de culto babilónico" de dos hombres barbudos de pie a cada lado de un altar dedicado al dios babilónico de la luna Sin . Se entiende que el escaraboide se produjo en Babilonia, dejando un espacio debajo de ese altar para un nombre personal. En ese espacio hay letras hebreas que Peter van der Veen ha leído como el nombre Shelomit . [sesenta y cinco]
Hasmoneos, herodianos y gobernadores romanos (167 a. C. - 70 d. C.)
Los principales hallazgos arqueológicos incluyen el estanque de Siloé , el monumental camino escalonado construido por Pilato drenado por un impresionante canal , el palacio de la reina Elena de Adiabene . También se están llevando a cabo excavaciones activas de la época romana en el sitio de excavación del estacionamiento de Givati . [66] [67]
Período bizantino (324–628 d. C.)
Mansión del período bizantino llamada Casa de Eusebio. [68]
Durante la excavación del área adyacente al oeste, la llamada excavación del estacionamiento de Givati , se encontró un tesoro de 264 monedas de oro, que datan de la época del emperador Heraclio (siglo VII d.C.).
Período islámico temprano (628-1099 d. C.)
Turismo
Todo el sitio, incluido el manantial de Gihon y las dos piscinas de Siloé, está incorporado en un parque arqueológico abierto al público. Los visitantes pueden atravesar el Túnel de Siloé, a través del cual aún fluyen las aguas del antiguo manantial, [69] aunque el cambio en el nivel freático en los últimos tiempos significa que el otrora intermitente manantial cárstico ahora se mantiene artificialmente mediante bombeo.
La ciudad de David / Wadi Hilweh es muy controvertida en el contexto del conflicto palestino-israelí . En 2018, un informe filtrado de la Comunidad Económica Europea citó el área como una que se está desarrollando para que el turismo justifique los asentamientos e insista en la herencia judía a expensas de su contexto palestino. [70]
Ver también
Sitios adyacentes a la Ciudad de David:
- Acra (fortaleza)
- Antiguas murallas de la ciudad alrededor de la Ciudad de David , en realidad al norte de ella, donde limita con Ofel
- Excavación del estacionamiento de Givati
- Ofel , la silla entre el Monte del Templo y la Ciudad de David
Otros temas relacionados:
- Excavaciones en el Monte del Templo
- Primer Templo , también conocido como "Templo de Salomón"
- Silwan , suburbio de Jerusalén Este que contiene la Ciudad de David
- Templo de Tel Motza , contemporáneo del Primer Templo
Bibliografía
- Wendy Pullan , 'City of David': Urban Design and Frontier Heritage , enero de 2009, The Jerusalem Quarterly, 39
- Greenberg, Rafi (10 de noviembre de 2014). "Ética en acción: un punto de vista desde Israel / Palestina" . En Alfredo González-Ruibal y Gabriel Moshenska (ed.). Ética y arqueología de la violencia . Saltador. ISBN 978-1-4939-1643-6.
Referencias
- ↑ a b c Greenberg , 2014 , p. 29: "Compare estos ejemplos bastante optimistas de praxis ética en arqueología pública con la situación en el barrio de Wadi Hilweh en Silwan, construido en el antiguo montículo de Jerusalén, al sur de Harare esh-Sharif (Monte del Templo). Aquí, el material Los restos del pasado se han absorbido por completo en el discurso del poder político, ya que tanto el proyecto nacional israelí de unificar Jerusalén como el proyecto de los colonos de dividir la Jerusalén palestina se han unido para privar de sus derechos a las personas que viven por encima y entre las antigüedades. La arqueología practicada aquí está completamente subsumido a motivaciones políticas y corporativas que, sin embargo, en gran parte no son reconocidas por sus practicantes "neutrales", lo que lleva a una práctica de campo cuestionable y a interpretaciones abiertamente sesgadas del pasado. En lugar de entrar en detalles sobre las cuestiones de la excavación y la interpretación, que yo he discutido extensamente en otra parte (Greenberg 2008, 2009), me gustaría considerar si hay alguna salida de la situación, es decir, si hay una manera de conducir la arqueología de forma ética en Silwan. "}}
- ^ Wendy Pullan y Max Gwiazda, 'Ciudad de David' de Jerusalén: la politización del patrimonio urbano Archivado el 9 de agosto de 2017 en la Wayback Machine , Documento de trabajo de ciudades divididas / Estadosen disputan. ° 6, 2008, p.12: "The ' La ciudad de David se trata formalmente como un asentamiento; la construcción de hogares para los judíos se considera una parte integral de la administración del patrimonio de El-Ad "
- ^ B'Tselem , Centro de información israelí para los derechos humanos en los territorios ocupados, Lista de asentamientos en Cisjordania , actualizada en mayo de 2015
- ^ The Independent , " Cadetes del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel para defender la 'legalidad' de los asentamientos de Cisjordania ", 1 de noviembre de 2015, "Entre las nuevas sesiones que se agregarán al curso de cadetes se encuentra una conferencia sobre la legalidad de los asentamientos basada en la afirmación de que Cisjordania no es un territorio ocupado, según The Times of Israel. También incluye un recorrido por el asentamiento de la "Ciudad de David" en el barrio palestino de Silwan en Jerusalén Este, que será dirigido por el líder colono David Be'eri, quien busca su transformación, basada en afirmaciones bíblicas, en un área judía ".
- ^ Sexagésimo noveno período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas , asentamientos israelíes en el territorio palestino ocupado, incluida Jerusalén oriental, y el Golán sirio ocupado: Informe del Secretario General , A / 69/348, 25 de agosto de 2014: "Excavaciones arqueológicas y los parques también se utilizan como una forma de controlar la tierra para los asentamientos, principalmente mediante la financiación, la participación y el respaldo por parte del Gobierno de Israel de proyectos arqueológicos dirigidos por organizaciones de colonos. Las organizaciones observadoras informan de que se están llevando a cabo varios proyectos arqueológicos en la Ciudad Vieja de Jerusalén utilizado como un medio para consolidar la presencia de asentamientos y colonos en la zona. El 3 de abril de 2014, a pesar de varias objeciones presentadas por residentes palestinos del barrio de Silwan, una comunidad palestina con una población de 45.000 habitantes, ubicada alrededor de la muralla sur de la Ciudad Vieja en Jerusalén Este, el Comité de Planificación y Construcción del Distrito de Jerusalén aprobó un proyecto conocido como el Complejo Kedem36. dem Compound incluye un museo, un centro de visitantes y un estacionamiento que cubre alrededor de 16,000 metros cuadrados. El plan fue presentado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel y la Fundación Ir David, también conocida como Elad, que trabaja para fortalecer la conexión judía con Jerusalén, en particular el área de Silwan. El complejo de Kedem constituiría una puerta de entrada al Parque Nacional de la Ciudad de David, un sitio arqueológico turístico controlado por la misma organización ".
- ^ a b c Wendy Pullan; Maximilian Sternberg; Lefkos Kyriacou; Craig Larkin; Michael Dumper (20 de noviembre de 2013). "Ciudad de David en Palestina Silwan" . La lucha por los lugares santos de Jerusalén . Routledge. págs. 76–77. ISBN 978-1-317-97556-4.
Sin embargo, hasta principios del siglo XX solo la Fuente de la Virgen (Ain Umm el-Daraj) y las Aguas de Siloé (Ain Silwan) tenían algún significado histórico o religioso conocido y el área prácticamente no tenía un significado específico para el judaísmo o la práctica religiosa judía local. . En 1920, un arqueólogo francés sugirió por primera vez cambiar el nombre de Wadi Hilweh a 'La Cité de David', privilegiando explícitamente este vínculo bíblico específico y especulativo como leitmotiv narrativo de las sucesivas excavaciones, que han revelado hallazgos extremadamente variados, tanto en tipo como en atribuciones cronológicas. Fue solo en la década de 1970, cuando se llevó a cabo un importante proyecto de excavación israelí allí, que la "Ciudad de David" se convirtió en la designación oficial israelí, que inicialmente no tenía connotaciones religiosas particulares; hoy, el término en sí es cada vez más cuestionado en la comunidad académica arqueológica. Desde que El'Ad asumió la gestión del parque en 1997, 'David's City' se ha convertido esencialmente en un grito de batalla nacionalista religioso que ha transformado el área de un vecindario palestino común con algunos pozos de excavación, en gran parte desconocidos para el público israelí. en un asentamiento religioso y un importante monumento bíblico nacional con cientos de miles de visitantes al año y un sitio de educación oficial para escolares y soldados israelíes.
- ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (6 de marzo de 2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. ISBN 9780743223386 - a través de Google Books.
- ^ Ariel, DT y De Groot, A. (1978). "La ocupación extramuros de la Edad del Hierro en la Ciudad de David y observaciones adicionales sobre el Canal de Siloé". Excavación en la ciudad de David , 1985.
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enlaces externos
- Enlace de la ciudad de David , versión archivada de 2008
- Proyecto De Shiloah a Silwan
- Tratos turbios en Silwan: un informe de Ir Amim
- ¿Encontré el palacio del rey David? Revisión de arqueología bíblica
- The Dig Dividing Jerusalem: Ahdaf Soueif escribe sobre Silwan en The Guardian
- Amit Rosenblum. Ciudad de David: Mantenimiento de la conservación , sitio de la Autoridad de Antigüedades de Israel - Departamento de Conservación
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Coordenadas : 31 ° 46′25 ″ N 35 ° 14′08 ″ E / 31.77361 ° N 35.23556 ° E / 31.77361; 35.23556