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Para otros usos, consulte Civilización (desambiguación) .

El antiguo Egipto proporciona un ejemplo canónico de una cultura temprana considerada una civilización. [1]

Una  civilización (o civilización ) es cualquier sociedad compleja que se caracteriza por el desarrollo urbano , la estratificación social , una forma de gobierno y sistemas simbólicos de comunicación (como la escritura ). [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Las civilizaciones están íntimamente asociadas y a menudo definidas por otras características socio-político-económicas, como la centralización , la domesticación tanto de humanos como de otros organismos, especialización del trabajo , ideologías de progreso y supremacismo arraigadas culturalmente , arquitectura monumental , impuestos , sociedad dependencia de la agricultura y expansionismo . [3] [4] [5] [7] [8] [9]

Históricamente, "una civilización" a menudo se ha entendido como una cultura más grande y "más avanzada" , en contraste implícito con las culturas más pequeñas y supuestamente primitivas. [2] [4] [5] [10] En este sentido amplio, una civilización contrasta con sociedades tribales no centralizadas, incluidas las culturas de pastores nómadas , sociedades neolíticas o cazadores-recolectores , sin embargo, a veces también contrasta con las culturas encontradas. dentro de las civilizaciones mismas. Las civilizaciones son asentamientos organizados densamente poblados divididos en clases sociales jerárquicas con una élite gobernante y poblaciones urbanas y rurales subordinadas, que se involucran enagricultura intensiva , minería , manufactura y comercio a pequeña escala . La civilización concentra el poder, extendiendo el control humano sobre el resto de la naturaleza, incluso sobre otros seres humanos. [11]

La civilización, como sugiere su etimología (ver más abajo ), es un concepto originalmente asociado con pueblos y ciudades. La aparición más temprana de civilizaciones está generalmente relacionada con las etapas finales de la Revolución Neolítica , que culminó en el proceso relativamente rápido de revolución urbana y formación del Estado , un desarrollo político asociado con la aparición de una élite gobernante.

Historia del concepto [ editar ]

La palabra inglesa civilización proviene del francés civilisé ("civilizado") del siglo XVI , del latín civilis ("civil"), relacionado con civis ("ciudadano") y civitas ("ciudad"). [12] El tratado fundamental es Norbert Elias 's proceso civilizador (1939), que traza sociales costumbres de medieval cortesano la sociedad al período moderno temprano . [13] En La filosofía de la civilización (1923), Albert Schweitzer esboza dos opiniones: una puramente materialy el otro material y ético . Dijo que la crisis mundial se debió a que la humanidad perdió la idea ética de civilización, "la suma total de todos los avances del hombre en todas las esferas de acción y desde todos los puntos de vista en la medida en que el progreso contribuye al perfeccionamiento espiritual de los individuos". como el progreso de todo progreso ". [14]

Palabras relacionadas como "civilidad" se desarrollaron a mediados del siglo XVI. El sustantivo abstracto "civilización", que significa "condición civilizada", vino en la década de 1760, nuevamente del francés. El primer uso conocido en francés es en 1757, por Victor de Riqueti, marqués de Mirabeau , y el primer uso en inglés se atribuye a Adam Ferguson , quien en su Ensayo sobre la historia de la sociedad civil de 1767 escribió: "No solo los avances individuales de la infancia a la madurez, pero la especie misma de la rudeza a la civilización ". [15] Por tanto, la palabra se oponía a la barbarie o la rudeza, en la búsqueda activa del progreso característico de la Era de las Luces .

A finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, durante la Revolución Francesa , "civilización" se usaba en singular , nunca en plural, y significaba el progreso de la humanidad en su conjunto. Este sigue siendo el caso en francés. [16] El uso de "civilizaciones" como sustantivo contable se usó ocasionalmente en el siglo XIX, [17] pero se ha vuelto mucho más común a finales del siglo XX, a veces simplemente significando cultura (en su origen, un sustantivo incontable, hecho contable en el contexto de la etnografía ). [18] Sólo en este sentido generalizado es posible hablar de una "civilización medieval", que en el sentido de Elías habría sido un oxímoron.

Ya en el siglo XVIII, la civilización no siempre fue vista como una mejora. Una distinción históricamente importante entre cultura y civilización proviene de los escritos de Rousseau , particularmente su trabajo sobre educación, Emile . Aquí, la civilización, al ser más racional y socialmente impulsada, no está completamente de acuerdo con la naturaleza humana , y "la totalidad humana sólo se puede lograr mediante la recuperación o la aproximación a una unidad natural original discursiva o prerracional" (ver noble salvaje ). A partir de esto, se desarrolló un nuevo enfoque, especialmente en Alemania, primero por Johann Gottfried Herder y luego por filósofos como Kierkegaard y Nietzsche.. Esto ve a las culturas como organismos naturales, no definidos por "actos deliberativos, racionales y conscientes", sino como una especie de "espíritu popular" prerracional. La civilización, en cambio, aunque más racional y más exitosa en el progreso material, es antinatural y conduce a "vicios de la vida social" como la astucia, la hipocresía, la envidia y la avaricia. [16] En la Segunda Guerra Mundial , Leo Strauss , habiendo huido de Alemania, argumentó en Nueva York que esta opinión de la civilización estaba detrás del nazismo y el militarismo y el nihilismo alemanes . [19]

Características [ editar ]

El surgimiento de los modales en la mesa y otras formas de etiqueta y autocontrol se presenta como una de las características de la sociedad civilizada por Norbert Elias en The Civilizing Process (1939). El final de la cena de Jules-Alexandre Grün (1913).

Los científicos sociales como V. Gordon Childe han nombrado una serie de rasgos que distinguen a una civilización de otros tipos de sociedad. [20] Las civilizaciones se han distinguido por sus medios de subsistencia, tipos de medios de vida , patrones de asentamiento , formas de gobierno , estratificación social , sistemas económicos, alfabetización y otros rasgos culturales. Andrew Nikiforuk sostiene que "las civilizaciones se basaron en el músculo humano encadenado. Se necesitó la energía de los esclavos para plantar cultivos, vestir a los emperadores y construir ciudades" y considera que la esclavitud es una característica común de las civilizaciones premodernas. [21]

Todas las civilizaciones han dependido de la agricultura para su subsistencia, con la posible excepción de algunas civilizaciones tempranas en Perú que pueden haber dependido de los recursos marítimos. [22] [23] Las granjas de cereales pueden generar un almacenamiento acumulado y un excedente de alimentos, especialmente cuando las personas utilizan técnicas agrícolas intensivas como la fertilización artificial , el riego y la rotación de cultivos . Es posible, pero más difícil, acumular producción hortícola, por lo que las civilizaciones basadas en la horticultura han sido muy raras. [24] Los excedentes de cereales han sido especialmente importantes porque los cereales pueden almacenarsepor mucho tiempo. Un excedente de alimentos permite a algunas personas hacer cosas además de producir alimentos para ganarse la vida: las primeras civilizaciones incluían soldados , artesanos , sacerdotes y sacerdotisas, y otras personas con carreras especializadas. Un excedente de alimentos da como resultado una división del trabajo y una gama más diversa de actividad humana, un rasgo definitorio de las civilizaciones. Sin embargo, en algunos lugares los cazadores-recolectores han tenido acceso a excedentes de alimentos, como entre algunos de los pueblos indígenas del noroeste del Pacífico y quizás durante la cultura mesolítica natufiense . Es posible que los excedentes de alimentos y la organización social y la división del trabajo a escala relativamente grande sean anteriores a la domesticación de plantas y animales.[25]

Las civilizaciones tienen patrones de asentamiento claramente diferentes de otras sociedades. La palabra "civilización" a veces se define simplemente como "' vivir en ciudades '". [26] Los no agricultores tienden a reunirse en las ciudades para trabajar y comerciar.

En comparación con otras sociedades, las civilizaciones tienen una estructura política más compleja, a saber, el estado . [27] Las sociedades estatales están más estratificadas [28] que otras sociedades; hay una mayor diferencia entre las clases sociales. La clase dominante , normalmente concentrada en las ciudades, tiene control sobre gran parte del excedente y ejerce su voluntad a través de las acciones de un gobierno o burocracia . Morton Fried , un teórico del conflicto y Elman Service , un teórico de la integración, han clasificado las culturas humanas en función de los sistemas políticos y la desigualdad social.. Este sistema de clasificación contiene cuatro categorías [29]

  • Bandas de cazadores-recolectores , que generalmente son igualitarias . [30]
  • Sociedades hortícolas / pastoriles en las que generalmente hay dos clases sociales heredadas; jefe y plebeyo.
  • Estructuras altamente estratificadas , o jefaturas , con varias clases sociales heredadas: rey, noble, hombres libres, siervos y esclavos.
  • Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y gobiernos institucionales organizados . [31]

Económicamente, las civilizaciones muestran patrones de propiedad e intercambio más complejos que las sociedades menos organizadas. Vivir en un lugar permite que las personas acumulen más posesiones personales que las personas nómadas. Algunas personas también adquieren propiedad de la tierra o la propiedad privada de la tierra. Debido a que un porcentaje de las personas en las civilizaciones no cultivan sus propios alimentos, deben intercambiar sus bienes y servicios por alimentos en un sistema de mercado , o recibir alimentos mediante el pago de tributos , impuestos redistributivos , aranceles o diezmos del segmento productor de alimentos del país. población. Las primeras culturas humanas funcionaron a través de una economía del regalo.complementado por sistemas limitados de trueque . A principios de la Edad del Hierro , las civilizaciones contemporáneas desarrollaron dinerocomo medio de intercambio para transacciones cada vez más complejas. En un pueblo, el alfarero hace una olla para el cervecero y el cervecero compensa al alfarero dándole una cierta cantidad de cerveza. En una ciudad, el alfarero puede necesitar un techo nuevo, el techador puede necesitar zapatos nuevos, el zapatero puede necesitar herraduras nuevas, el herrero puede necesitar un abrigo nuevo y el curtidor puede necesitar una olla nueva. Es posible que estas personas no se conozcan personalmente y que sus necesidades no se produzcan todas al mismo tiempo. Un sistema monetario es una forma de organizar estas obligaciones para asegurar su cumplimiento. Desde los días de las primeras civilizaciones monetarizadas, los controles monopolísticos de los sistemas monetarios han beneficiado a las élites sociales y políticas.

La escritura , desarrollada primero por la gente de Sumer , se considera un sello distintivo de la civilización y "parece acompañar el surgimiento de burocracias administrativas complejas o el estado de conquista". [32] Los comerciantes y burócratas confiaban en la escritura para mantener registros precisos. Como el dinero, la escritura fue necesaria por el tamaño de la población de una ciudad y la complejidad de su comercio entre personas que no se conocen personalmente entre sí. Sin embargo, la escritura no siempre es necesaria para la civilización, como lo demostró la civilización inca de los Andes, que no utilizó la escritura en absoluto, excepto por un complejo sistema de grabación formado por cuerdas y nodos: el " Quipus ", y aún funcionaba como un sociedad civilizada.

Aristóteles, filósofo y científico griego antiguo

Con la ayuda de su división del trabajo y la planificación del gobierno central, las civilizaciones han desarrollado muchos otros rasgos culturales diversos. Estos incluyen religión organizada , desarrollo en las artes e innumerables avances nuevos en ciencia y tecnología .

A lo largo de la historia, las civilizaciones exitosas se han extendido, se apoderaron de más y más territorios y asimilaron a más y más personas previamente incivilizadas. Sin embargo, algunas tribus o personas siguen siendo incivilizadas incluso hasta el día de hoy. Algunos llaman a estas culturas " primitivas ", término que otros consideran peyorativo. "Primitivo" implica de alguna manera que una cultura es "primera" (latín = primus ), que no ha cambiado desde los albores de la humanidad, aunque se ha demostrado que esto no es cierto. Específicamente, dado que todas las culturas de hoy son contemporáneas, las llamadas culturas primitivas de hoy no son en modo alguno antecedentes de las que consideramos civilizadas. Los antropólogos utilizan hoy el término " analfabeto " para describir a estos pueblos.

La civilización se ha extendido por la colonización , la invasión , la conversión religiosa , la extensión del control burocrático y el comercio , y por la introducción de la agricultura y la escritura a los pueblos analfabetos. Algunas personas no civilizadas pueden adaptarse voluntariamente al comportamiento civilizado. Pero la civilización también se propaga por el dominio técnico, material y social que engendra la civilización.

Las evaluaciones del nivel de civilización que ha alcanzado un sistema de gobierno se basan en comparaciones de la importancia relativa de las capacidades agrícolas frente a las comerciales o de fabricación, las extensiones territoriales de su poder, la complejidad de su división del trabajo y la capacidad de carga de su población urbana. centros . Los elementos secundarios incluyen un sistema de transporte desarrollado, escritura, medición estandarizada, moneda, sistemas legales contractuales y basados ​​en agravios , arte, arquitectura, matemáticas, comprensión científica, metalurgia , estructuras políticas y religión organizada.

Tradicionalmente, las organizaciones políticas que lograron alcanzar un poder militar, ideológico y económico notable se definieron a sí mismas como "civilizadas" en oposición a otras sociedades o grupos humanos fuera de su esfera de influencia, llamando a estos últimos bárbaros , salvajes y primitivos .

Identidad cultural [ editar ]

Más información: Espacio cultural y cultura

La "civilización" también puede referirse a la cultura de una sociedad compleja, no solo a la sociedad misma. Toda sociedad, civilización o no, tiene un conjunto específico de ideas y costumbres, y un cierto conjunto de manufacturas y artes que la hacen única. Las civilizaciones tienden a desarrollar culturas intrincadas, que incluyen un aparato de toma de decisiones basado en el estado , una literatura , arte profesional , arquitectura , religión organizada y costumbres complejas de educación , coerción y control asociados con el mantenimiento de la élite.

La intrincada cultura asociada con la civilización tiene una tendencia a extenderse e influir en otras culturas, a veces asimilándolas a la civilización (un ejemplo clásico es la civilización china y su influencia en civilizaciones cercanas como Corea, Japón y Vietnam). Muchas civilizaciones son en realidad grandes esferas culturales que contienen muchas naciones y regiones. La civilización en la que vive alguien es la identidad cultural más amplia de esa persona.

Una misión de Blue Shield International en Libia durante la guerra de 2011 para proteger los bienes culturales allí.

Es precisamente la protección de esta identidad cultural lo que cobra cada vez más importancia a nivel nacional e internacional. De acuerdo con el derecho internacional, las Naciones Unidas y la UNESCO intentan establecer y hacer cumplir las normas pertinentes. El objetivo es preservar el patrimonio cultural de la humanidad y también la identidad cultural, especialmente en caso de guerra y conflicto armado. Según Karl von Habsburg , presidente de Blue Shield International, la destrucción de bienes culturales también forma parte de la guerra psicológica. El objetivo del ataque suele ser la identidad cultural del oponente, por lo que los bienes culturales simbólicos se convierten en un objetivo principal. También pretende destruir la memoria cultural especialmente sensible (museos, archivos, monumentos, etc.), la creciente diversidad cultural y la base económica (como el turismo) de un estado, región o comunidad. [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Muchos historiadores se han centrado en estas amplias esferas culturales y han tratado a las civilizaciones como unidades discretas. El filósofo de principios del siglo XX Oswald Spengler , [39] usa la palabra alemana Kultur , "cultura", para lo que muchos llaman una "civilización". Spengler creía que la coherencia de una civilización se basa en un único símbolo cultural primario. Las culturas experimentan ciclos de nacimiento, vida, decadencia y muerte, a menudo suplantados por una nueva cultura potente, formada alrededor de un nuevo símbolo cultural convincente. Spengler afirma que la civilización es el comienzo del declive de una cultura como "los estados más externos y artificiales de los que es capaz una especie de humanidad desarrollada". [39]

Este concepto de civilización de "cultura unificada" también influyó en las teorías del historiador Arnold J. Toynbee a mediados del siglo XX. Toynbee exploró los procesos de civilización en su estudio de Historia de varios volúmenes , que trazó el ascenso y, en la mayoría de los casos, el declive de 21 civilizaciones y cinco "civilizaciones detenidas". Las civilizaciones en general declinaron y cayeron, según Toynbee, debido al fracaso de una "minoría creativa", a través del declive moral o religioso, para enfrentar algún desafío importante, en lugar de meras causas económicas o ambientales.

Samuel P. Huntington define la civilización como "el grupo cultural más alto de personas y el nivel más amplio de identidad cultural que las personas tienen, por debajo de lo que distingue a los humanos de otras especies". Las teorías de Huntington sobre civilizaciones se analizan a continuación . [40]

Sistemas complejos [ editar ]

Representación de medos y persas unidos en el Apadana , Persépolis .

Otro grupo de teóricos, haciendo uso de la teoría de sistemas , considera una civilización como un sistema complejo , es decir, un marco mediante el cual se puede analizar un grupo de objetos que trabajan en conjunto para producir algún resultado. Las civilizaciones pueden verse como redes de ciudades que surgen de culturas preurbanas y se definen por las interacciones económicas, políticas, militares, diplomáticas, sociales y culturales entre ellas. Cualquier organización es un sistema social complejo y una civilización es una gran organización. La teoría de sistemas ayuda a protegerse contra analogías superficiales y engañosas en el estudio y descripción de civilizaciones.

Los teóricos de sistemas analizan muchos tipos de relaciones entre ciudades, incluidas las relaciones económicas, los intercambios culturales y las relaciones políticas / diplomáticas / militares. Estas esferas a menudo ocurren en diferentes escalas. Por ejemplo, las redes comerciales eran, hasta el siglo XIX, mucho más grandes que las esferas culturales o políticas. Las rutas comerciales extensas, incluida la Ruta de la Seda a través de Asia Central y las rutas marítimas del Océano Índico que unen el Imperio Romano , el Imperio Persa , la India y China, estaban bien establecidas hace 2000 años cuando estas civilizaciones apenas compartían relaciones políticas, diplomáticas, militares o culturales. La primera evidencia de tal comercio a larga distancia se encuentra en el mundo antiguo.. Durante el período de Uruk , Guillermo Algaze ha argumentado que las relaciones comerciales conectaban a Egipto, Mesopotamia, Irán y Afganistán. [41] Se sugiere que la resina que se encontró más tarde en el cementerio real de Ur se comercializó hacia el norte desde Mozambique.

Muchos teóricos sostienen que el mundo entero ya se ha integrado en un único " sistema mundial ", un proceso conocido como globalización . Las diferentes civilizaciones y sociedades de todo el mundo son económica, política e incluso culturalmente interdependientes de muchas maneras. Existe un debate sobre cuándo comenzó esta integración y qué tipo de integración (cultural, tecnológica, económica, política o militar-diplomática) es el indicador clave para determinar la extensión de una civilización. David Wilkinson ha propuesto que la integración económica y diplomático-militar de las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto resultó en la creación de lo que él llama la "Civilización Central" alrededor del 1500 a. C.[42] La Civilización Central se expandió más tarde para incluir todo el Medio Oriente y Europa, y luego se expandió a una escala global con la colonización europea, integrando las Américas, Australia, China y Japón en el siglo XIX. Según Wilkinson, las civilizaciones pueden ser culturalmente heterogéneas, como la Civilización Central, u homogéneas, como la civilización japonesa. Lo que Huntington llama el "choque de civilizaciones" podría ser caracterizado por Wilkinson como un choque de esferas culturales dentro de una única civilización global. Otros señalan a las Cruzadas como el primer paso hacia la globalización. El punto de vista más convencional es que las redes de sociedades se han expandido y reducido desde la antigüedad.y que la economía y la cultura globalizadas actuales son producto del colonialismo europeo reciente . [ cita requerida ]

Historia [ editar ]

Ver también: Historia del mundo

La noción de historia mundial como una sucesión de "civilizaciones" es completamente moderna. En la era europea de los descubrimientos , la modernidad emergente se puso en marcado contraste con la etapa neolítica y mesolítica de las culturas de muchos de los pueblos que encontraron. [43] El término "civilización", como se entiende ahora más comúnmente, un estado complejo con centralización, estratificación social y especialización del trabajo, corresponde a los primeros imperios que surgen en el Creciente Fértil en la Edad del Bronce Temprano , alrededor del 3000 a. C. Gordon Childedefinió el surgimiento de la civilización como resultado de dos revoluciones sucesivas: la Revolución Neolítica , que desencadenó el desarrollo de comunidades asentadas, y la Revolución Urbana .

Revolución urbana [ editar ]

Artículos principales: Neolítico , Edad del Bronce y Cuna de la civilización.

Al principio, el Neolítico se asoció con el cultivo de subsistencia cambiante, donde la agricultura continua condujo al agotamiento de la fertilidad del suelo, lo que resultó en el requisito de cultivar campos cada vez más alejados del asentamiento, lo que finalmente obligó al asentamiento a mudarse. En los principales valles de ríos semiáridos, las inundaciones anuales renovaron la fertilidad del suelo cada año, con el resultado de que la densidad de población podría aumentar significativamente. Esto alentó una revolución de productos secundarios en la que la gente usaba animales domésticos no solo para la carne, sino también para la leche, la lana, el estiércol y los arados y carros de tracción, un desarrollo que se extendió a través del Eurasiático Ecumene. [ definición necesaria ]

La tecnología y el estilo de vida neolíticos anteriores se establecieron primero en Asia occidental (por ejemplo, en Göbekli Tepe , desde aproximadamente 9.130 a. C.), y más tarde en las cuencas del río Amarillo y el Yangtze en China (por ejemplo, la cultura Pengtoushan de 7.500 a. C.), y luego se extendió. . Mesopotamia es el sitio de los primeros desarrollos de la Revolución Neolítica de alrededor de 10.000 a. C., con civilizaciones desarrollándose desde hace 6.500 años. Esta área ha sido identificada por haber "inspirado algunos de los desarrollos más importantes en la historia de la humanidad, incluida la invención de la rueda, la siembra de los primeros cultivos de cereales y el desarrollo de la escritura cursiva". [44]"Revoluciones neolíticas" pre-civilizadas similares también comenzaron independientemente a partir del 7.000 a. C. en el noroeste de América del Sur (la civilización Norte Chico ) [45] y Mesoamérica . [46]

El evento árido de 8,2 Kiloyear y el Interpluvial de 5,9 Kiloyear vieron la desecación de las regiones semiáridas y una mayor expansión de los desiertos. [47] Este cambio climático modificó la relación costo-beneficio de la violencia endémica entre comunidades, que vio el abandono de las comunidades aldeanas sin murallas y la aparición de ciudades amuralladas, asociadas con las primeras civilizaciones.

Las ruinas de la ciudad mesoamericana de Teotihuacan

Esta " revolución urbana " marcó el inicio de la acumulación de excedentes transferibles, que ayudó al desarrollo de las economías y las ciudades. Se asoció con el monopolio estatal de la violencia, la aparición de una clase de soldados y una guerra endémica, el rápido desarrollo de jerarquías y la aparición de sacrificios humanos. [48]

La revolución urbana civilizada a su vez dependió del desarrollo del sedentarismo , la domesticación de granos y animales, la permanencia de los asentamientos y el desarrollo de estilos de vida que facilitaron las economías de escala y la acumulación de excedentes de producción por parte de ciertos sectores sociales. La transición de culturas complejas a civilizaciones , aunque todavía se disputa, parece estar asociada con el desarrollo de estructuras estatales, en las que el poder fue monopolizado aún más por una clase dominante de élite [49] que practicaba el sacrificio humano. [50]

Hacia el final del período neolítico, varias civilizaciones calcolíticas elitistas comenzaron a surgir en varias "cunas" desde alrededor del 3300 a. C., expandiéndose en imperios a gran escala en el curso de la Edad del Bronce ( Antiguo Reino de Egipto , Imperio acadio , Imperio asirio , Antiguo Imperio Asirio , Imperio Hitita ).

Un desarrollo paralelo tuvo lugar de forma independiente en las Américas precolombinas . La urbanización en la civilización Norte Chico en la costa de Perú surgió alrededor del 3200 a. C. [51] la ciudad maya más antigua conocida , ubicada en Guatemala, data aproximadamente del 750 a. C. [52] y Teotihuacan en México fue una de las ciudades más grandes del mundo en 350 EC con una población de aproximadamente 125,000. [53]

Edad axial [ editar ]

Artículo principal: Edad axial
Más información: Edad del Hierro , Hinduismo , Cristianización , Difusión del Budismo y Difusión del Islam

El colapso de la Edad del Bronce fue seguido por la Edad del Hierro alrededor del 1200 a. C., durante la cual surgieron una serie de nuevas civilizaciones, que culminó en un período del siglo VIII al III a. C. que Karl Jaspers denominó la Edad Axial , presentada como una fase de transición crítica que conduce a la civilización clásica . [54] William Hardy McNeill propuso que este período de la historia fue uno en el que el contacto cultural entre civilizaciones previamente separadas vio el "cierre de la oecumene"y condujo a un cambio social acelerado de China al Mediterráneo, asociado con la expansión de la moneda, imperios más grandes y nuevas religiones. Esta visión ha sido recientemente defendida por Christopher Chase-Dunn y otros teóricos de los sistemas mundiales .

Modernidad [ editar ]

Artículo principal: Modernidad
Más información: Edad Media , Período moderno temprano , Milagro europeo y Era de los descubrimientos
Ver también: Bloque cultural , Principales religiones del mundo , Idioma del mundo y El choque de civilizaciones

Una importante transición tecnológica y cultural hacia la modernidad comenzó aproximadamente en 1500 EC en Europa Occidental , y desde este comienzo, nuevos enfoques de la ciencia y el derecho se difundieron rápidamente por todo el mundo, incorporando culturas anteriores a la sociedad tecnológica e industrial del presente. [50] [55]

Caída de civilizaciones [ editar ]

Artículo principal: Colapso social

Tradicionalmente se entiende que las civilizaciones terminan en una de dos formas; ya sea mediante la incorporación a otra civilización en expansión (por ejemplo, cuando el Antiguo Egipto se incorporó a las civilizaciones griega helenística y posteriormente romana), o colapsando y volviendo a una forma de vida más simple, como sucede en la llamada Edad Media. [56]

Se han presentado muchas explicaciones para el colapso de la civilización. Algunos se centran en ejemplos históricos y otros en teoría general.

  • La Muqaddimah de Ibn Jaldún influyó en las teorías del análisis, el crecimiento y el declive de la civilización islámica. [57] Sugirió que las repetidas invasiones de los pueblos nómadas limitaron el desarrollo y llevaron al colapso social.
    Las invasiones bárbaras jugaron un papel importante en la caída del Imperio Romano .
  • Edward Gibbon trabajo 's de la decadencia y caída del Imperio Romano fue un análisis muy conocido y detallado de la caída de la civilización romana. Gibbon sugirió que el acto final del colapso de Roma fue la caída de Constantinopla ante los turcos otomanos.en 1453 CE. Para Gibbon, "La decadencia de Roma fue el efecto natural e inevitable de una grandeza inmoderada. La prosperidad maduró el principio de decadencia; la causa de la destrucción se multiplicó con la extensión de la conquista; y, tan pronto como el tiempo o el accidente hubieron quitado los soportes artificiales , el estupendo tejido cedió a la presión de su propio peso. La historia de la ruina es simple y obvia; y en lugar de preguntarnos por qué fue destruido el Imperio Romano, deberíamos sorprendernos de que haya subsistido durante tanto tiempo ". [58]
  • Theodor Mommsen en su Historia de Roma sugirió que Roma colapsó con el colapso del Imperio Romano Occidental en 476 EC y también tendió hacia una analogía biológica de "génesis", "crecimiento", "senescencia", "colapso" y "decadencia".
  • Oswald Spengler , en su Decline of the West, rechazó la división cronológica de Petrarca y sugirió que sólo había ocho "civilizaciones maduras". Las culturas en crecimiento, argumentó, tienden a convertirse en civilizaciones imperialistas, que se expanden y finalmente colapsan, con formas democráticas de gobierno que dan paso a la plutocracia y, en última instancia, al imperialismo .
  • Arnold J. Toynbee en su Estudio de la historia sugirió que había habido un número mucho mayor de civilizaciones, incluido un pequeño número de civilizaciones detenidas, y que todas las civilizaciones tendían a pasar por el ciclo identificado por Mommsen. La causa de la caída de una civilización se produjo cuando una élite cultural se convirtió en una élite parasitaria , lo que provocó el surgimiento de proletariados internos y externos .
  • Joseph Tainter en The Collapse of Complex Societies sugirió que había rendimientos decrecientes de la complejidad , debido a lo cual, a medida que los estados alcanzaran una complejidad máxima permisible, disminuirían cuando aumentos adicionales realmente produjeran un rendimiento negativo. Tainter sugirió que Roma logró esta cifra en el siglo II d.C.
  • Jared Diamond en su libro de 2005 Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed sugiere cinco razones principales para el colapso de 41 culturas estudiadas: daño ambiental, como la deforestación y la erosión del suelo ; cambio climático ; dependencia del comercio a larga distancia para obtener los recursos necesarios; niveles crecientes de violencia interna y externa, como la guerra o la invasión; y respuestas de la sociedad a los problemas internos y ambientales.
  • Peter Turchin en su Historical Dynamics y Andrey Korotayev et al. en su Introducción a la macrodinámica social, los ciclos seculares y las tendencias milenarias sugieren una serie de modelos matemáticos que describen el colapso de las civilizaciones agrarias. Por ejemplo, la lógica básica del modelo "fiscal-demográfico" de Turchin se puede delinear de la siguiente manera: durante la fase inicial de un ciclo sociodemográfico observamos niveles relativamente altos de producción y consumo per cápita, lo que conduce no solo a un crecimiento poblacional relativamente altotasas, sino también a tasas relativamente altas de producción excedente. Como resultado, durante esta fase la población puede permitirse pagar impuestos sin grandes problemas, los impuestos son fácilmente recaudables y el crecimiento de la población va acompañado del crecimiento de los ingresos estatales. Durante la fase intermedia, la creciente superpoblaciónconduce a la disminución de los niveles de producción y consumo per cápita, se hace cada vez más difícil recaudar impuestos, y los ingresos estatales dejan de crecer, mientras que los gastos estatales crecen debido al crecimiento de la población controlada por el estado. Como resultado, durante esta fase el estado comienza a experimentar considerables problemas fiscales. Durante las fases finales previas al colapso, la superpoblación conduce a una mayor disminución de la producción per cápita, el excedente de producción disminuye aún más, los ingresos estatales se reducen, pero el estado necesita cada vez más recursos para controlar la población en crecimiento (aunque con tasas cada vez más bajas). Eventualmente, esto conduce a hambrunas, epidemias, colapso del estado y colapso demográfico y de la civilización (Peter Turchin. Historical Dynamics. Princeton University Press, 2003: 121–127; Andrey Korotayev y col. Ciclos seculares y tendencias milenarias. Moscú: Academia de Ciencias de Rusia, 2006 ).
  • Peter Heather sostiene en su libro La caída del Imperio Romano: una nueva historia de Roma y los bárbaros [59] que esta civilización no terminó por razones morales o económicas, sino porque siglos de contacto con los bárbaros a través de la frontera generaron su propia némesis. haciéndolos un adversario más sofisticado y peligroso. El hecho de que Roma necesitara generar ingresos cada vez mayores para equipar y reequipar ejércitos que por primera vez fueron derrotados repetidamente en el campo, llevó al desmembramiento del Imperio. Aunque este argumento es específico de Roma, también se puede aplicar al Imperio asiático de los egipcios, a las dinastías Han y Tang de China, al Califato musulmán abasí y otros.
  • Bryan Ward-Perkins , en su libro La caída de Roma y el fin de la civilización , [60] argumenta a partir de evidencia principalmente arqueológica que el colapso de la civilización romana en Europa occidental tuvo impactos perjudiciales en el nivel de vida de la población, a diferencia de algunos historiadores que restarle importancia a esto. El colapso de la sociedad compleja significó que incluso las tuberías básicas para la élite desaparecieron del continente durante 1000 años. Se han postulado impactos similares para la Edad Oscura después del colapso de la Edad del Bronce Final en el Mediterráneo Oriental, el colapso de los Mayas , en la Isla de Pascua y en otros lugares.
  • Arthur Demarest sostiene en Ancient Maya: The Rise and Fall of a Rainforest Civilization , [61] utilizando una perspectiva holística de la evidencia más reciente de la arqueología, la paleoecología y la epigrafía, que ninguna explicación es suficiente, pero que una serie de erráticos, complejos Los eventos, incluida la pérdida de fertilidad del suelo, la sequía y los crecientes niveles de violencia interna y externa llevaron a la desintegración de las cortes de los reinos mayas, lo que inició una espiral de declive y decadencia. Sostiene que el colapso de los mayas tiene lecciones para la civilización actual.
  • Jeffrey A. McNeely ha sugerido recientemente que "una revisión de la evidencia histórica muestra que las civilizaciones pasadas han tendido a sobreexplotar sus bosques, y que ese abuso de importantes recursos ha sido un factor significativo en el declive de la sociedad sobreexplotadora". [62]
  • Thomas Homer-Dixon en The Upside of Down: Catastrophe, Creativity, and the Renewal of Civilization , donde considera que la caída en el retorno energético de las inversiones . La relación entre energía gastada y rendimiento energético es fundamental para limitar la supervivencia de las civilizaciones. El grado de complejidad social está fuertemente asociado, sugiere, con la cantidad de energía disponible que permiten los sistemas ambientales, económicos y tecnológicos. Cuando esta cantidad disminuye, las civilizaciones tienen que acceder a nuevas fuentes de energía o colapsarán.
  • Feliks Konecznyen su obra "Sobre la pluralidad de civilizaciones" llama a su estudio la ciencia de las civilizaciones. Las civilizaciones caen no porque deban o porque exista una duración de vida cíclica o "biológica". Todavía existen dos civilizaciones antiguas, la brahmán-hindú y la china, que no están listas para caer en el corto plazo. Koneczny afirmó que las civilizaciones no se pueden mezclar en híbridos, una civilización inferior cuando se le dan los mismos derechos dentro de una civilización altamente desarrollada la superará. Una de las afirmaciones de Koneczny en su estudio sobre civilizaciones es que "una persona no puede ser civilizada de dos o más formas" sin caer en lo que él llama un "estado abcivilizado" (como en anormal). También afirmó que cuando dos o más civilizaciones coexisten una al lado de la otra y mientras sean vitales,estarán en un combate existencial imponiendo su propio "método de organización de la vida social" sobre el otro.[63] Absorber el "método de organización de la vida social" alienígena que es la civilización y otorgarle derechos iguales produce un proceso de decadencia y descomposición.

Futuro [ editar ]

Ver también: riesgo catastrófico global
Un mapa mundial de las principales civilizaciones según la hipótesis política Choque de civilizaciones de Samuel P. Huntington .

El politólogo Samuel Huntington ha argumentado que la característica definitoria del siglo XXI será un choque de civilizaciones . [64] Según Huntington, los conflictos entre civilizaciones suplantarán los conflictos entre estados-nación e ideologías que caracterizaron los siglos XIX y XX. Estos puntos de vista han sido fuertemente cuestionado por otros como Edward Said , Muhammed Asadi y Amartya Sen . [65] Ronald Inglehart y Pippa Norrishan argumentado que el "verdadero choque de civilizaciones" entre el mundo musulmán y Occidente es causado por el rechazo musulmán de los valores sexuales más liberales de Occidente, más que por una diferencia en la ideología política, aunque señalan que esta falta de tolerancia probablemente conducir a un eventual rechazo de la (verdadera) democracia. [66] En Identidad y violencia, Sen pregunta si las personas deberían dividirse según las líneas de una supuesta "civilización", definida únicamente por la religión y la cultura. Sostiene que esto ignora las muchas otras identidades que componen a las personas y conduce a un enfoque en las diferencias.

El historiador cultural Morris Berman sugiere en Dark Ages America: the End of Empire que en los Estados Unidos consumistas corporativos, los mismos factores que una vez lo impulsaron a la grandeza - el individualismo extremo, la expansión territorial y económica y la búsqueda de la riqueza material - han empujado a la Estados Unidos a través de un umbral crítico donde el colapso es inevitable. Políticamente asociado con el exceso de alcance, y como resultado del agotamiento ambiental y la polarización de la riqueza entre ricos y pobres, concluye que el sistema actual está llegando rápidamente a una situación en la que la continuación del sistema existente está cargada con enormes déficits y un vacío. la economía es física, social, económica y políticamente imposible. [67] Aunque desarrollada con mucha más profundidad, la tesis de Berman es similar en algunos aspectos a la de Urban Planner, Jane Jacobs, quien sostiene que los cinco pilares de la cultura estadounidense están en grave decadencia: la comunidad y la familia; educación más alta; la práctica efectiva de la ciencia; impuestos y gobierno; y la autorregulación de las profesiones eruditas. La corrosión de estos pilares, argumenta Jacobs, está relacionada con males sociales como la crisis ambiental, el racismo y la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres. [68]

El crítico cultural y autor Derrick Jensen sostiene que la civilización moderna se dirige hacia la dominación del medio ambiente y de la humanidad misma de una manera intrínsecamente dañina, insostenible y autodestructiva. [69] Defendiendo su definición tanto lingüística como históricamente, define la civilización como "una cultura ... que conduce y emerge del crecimiento de las ciudades", con "ciudades" definidas como "personas que viven más o menos permanentemente en un lugar en densidades lo suficientemente altas como para requerir la importación rutinaria de alimentos y otras necesidades de la vida ". [70]Esta necesidad de las civilizaciones de importar cada vez más recursos, argumenta, se deriva de su sobreexplotación y disminución de sus propios recursos locales. Por lo tanto, las civilizaciones adoptan inherentemente políticas imperialistas y expansionistas y, para mantenerlas, culturas y estilos de vida altamente militarizados, estructurados jerárquicamente y basados ​​en la coerción.

La escala de Kardashev clasifica las civilizaciones en función de su nivel de avance tecnológico, medido específicamente por la cantidad de energía que una civilización es capaz de aprovechar. La escala es solo hipotética, pero coloca el consumo de energía en una perspectiva cósmica. La escala de Kardashev hace provisiones para civilizaciones mucho más avanzadas tecnológicamente que las que se sabe que existen actualmente.

  • Ejemplos de civilizaciones

  • Las pirámides de Giza se encuentran entre los símbolos más reconocibles de la civilización del antiguo Egipto . [71]

  • La Acrópolis en Grecia , influyó directamente en la arquitectura y la ingeniería de las civilizaciones occidental , islámica y oriental hasta el día de hoy, 2400 años después de su construcción.

  • Los Persépolis en Irán : Fotos de la Puerta de las Naciones Todos , la entrada principal para todos los representantes de otras naciones y estados. Persépolis parece haber sido un gran complejo ceremonial, que se utilizó especialmente para celebrar Nowruz , el Año Nuevo persa, en el 515 a. C.

  • Los templos de Baalbek en el Líbano nos muestran los estilos religiosos y arquitectónicos de algunas de las civilizaciones más influyentes del mundo, incluidos los fenicios , babilonios , persas , griegos , romanos , bizantinos y árabes .

  • El Foro Romano en Roma, Italia, el centro político, económico, cultural y religioso de la civilización de la Antigua Roma , durante la República y más tarde el Imperio , sus ruinas aún visibles hoy en la Roma actual.

  • Si bien la Gran Muralla China se construyó para proteger a los antiguos estados e imperios chinos contra las incursiones e invasiones de grupos nómadas, durante miles de años la región de China también fue el hogar de muchas civilizaciones influyentes.

  • Templo Virupaksha en Hampi en India. La región de la India es el hogar y el centro de las principales religiones como el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo y ha influido en otras culturas y civilizaciones, especialmente en Asia.

  • Machu Picchu en Perú se encuentran entre los símbolos más reconocibles de la civilización Inca .

  • El Castillo , en Chichen Itza . La civilización maya se caracteriza por su guión logosilábico -el más sofisticada y altamente desarrollado sistema de escritura en precolombina Américas -así como por su arte , la arquitectura , las matemáticas , el calendario , y la astronómica sistema.

  • Notre-Dame de Paris en Francia se encuentran entre los símbolos más reconocibles de la civilización de la cristiandad . La civilización occidental está fuertemente influenciada por las culturas grecorromana y cristiana . [72] El cristianismo ha jugado un papel destacado en la formación de la civilización occidental . [73] [74] [75] [76] [77]

  • Hagia Sophia en Estambul , Turquía . Un icono arquitectónico y cultural de la civilización bizantina y ortodoxa oriental . [78] [79] [80] Su influencia, tanto arquitectónica como litúrgica, fue generalizada y perdurable en el cristianismo oriental , el cristianismo occidental y la arquitectura otomana . [80]

  • La ciudad redonda de Bagdad fue fundada por el califa Al-Mansur en 762–766 EC como la capital del califato abasí , preparando el escenario para la Edad de Oro islámica que comienza con la construcción posterior de la Casa de la Sabiduría . Es la ciudad legendaria de Las mil y una noches . [81]

Civilizaciones no humanas [ editar ]

Ver también: hipótesis silúrica

El consenso científico actual es que los seres humanos son la única especie animal con la capacidad cognitiva para crear civilizaciones. Sin embargo, un experimento mental reciente ha considerado si "sería posible detectar una civilización industrial en el registro geológico" dada la escasez de información geológica sobre eras anteriores al cuaternario . [82]

Ver también [ editar ]

  • Anarco-primitivismo
  • Bárbaro
  • cristiandad
  • Misión civilizadora
  • Estado de civilización
  • Cuna de la civilización
  • Cultura
  • Impacto futuro
  • Historia humana
  • Región intermedia
  • Escala de Kardashev
  • Ley de la vida
  • Lista de grandes poderes medievales
  • maniqueísmo
  • Mundo musulmán
  • Nuevo tribalismo
  • Esquema de la cultura
  • Proto-civilización
  • Papel del cristianismo en la civilización
  • Búsqueda de inteligencia extraterrestre
  • Sedentismo
  • civilización del oeste
  • Población mundial
  • Zoroastrismo

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • La definición del diccionario de civilización en Wikcionario
  • Citas relacionadas con Civilization en Wikiquote
  • BBC sobre la civilización
  • Las 10 civilizaciones más antiguas