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La etnografía clínica es un término utilizado por primera vez por Gilbert Herdt y Robert Stoller en una serie de artículos en la década de 1980. [1] Como lo define Herdt, la etnografía clínica
es el estudio intensivo de la subjetividad en el contexto cultural ... la etnografía clínica se centra en la comprensión microscópica de la subjetividad sexual y las diferencias individuales dentro de las comunidades transculturales. Lo que distingue a la etnografía clínica de la antropológica en general es (a) la aplicación de una formación clínica disciplinada a los problemas etnográficos y (b) la preocupación por el desarrollo con los deseos y significados tal como se distribuyen culturalmente dentro de los grupos y a lo largo de la vida. [2]
La etnografía clínica tiene fuertes similitudes con la etnografía centrada en la persona , un término utilizado por Robert I. Levy , un psiquiatra formado en psicoanálisis, para describir su trabajo de campo antropológico en Tahití y Nepal en las décadas de 1960 y 1980 y utilizado por muchos de sus estudiantes e interlocutores. En la práctica, los dos enfoques se superponen pero parecen diferir en el énfasis: la etnografía clínica parece ser utilizada más por los antropólogos que escriben sobre sexualidad o antropología médica (en particular, antropología psiquiátrica, por ejemplo, Luhrmann 2000, o antropología de la enfermedad mental [3]).), mientras que la etnografía centrada en la persona, aunque a veces aborda estos temas, se centra más a menudo en el estudio del yo y las emociones de forma intercultural. La antropología centrada en la persona también implica un estilo de escritura etnográfica que enfatiza los estudios de casos psicológicos. [4]
Ambos representan una continuación de una tradición más antigua dentro de la antropología psicológica y los estudios de Cultura y Personalidad en particular. Los académicos de esta tradición han tenido su formación primaria en antropología o psiquiatría (o rara vez ambas) y han realizado un trabajo de campo etnográfico fuertemente informado por teorías psicodinámicas (aunque no necesariamente la teoría freudiana ortodoxa), cierto grado de formación en técnicas de entrevistas psicológicas psiquiátricas o clínicas, y atención a un conjunto de cuestiones que incluyen el papel de la cultura en el estudio transcultural de las emociones, la sexualidad, la identidad, la experiencia del yo y la salud mental. Las figuras de esta tradición más amplia incluyen, entre otras, a: Jean Briggs , George Devereux , Cora DuBois, A. Irving Hallowell , Abram Kardiner , Ralph Linton , Melford Spiro y al menos tangencialmente Gregory Bateson , Margaret Mead y Marvin Opler .
Los programas activos de investigación y capacitación en etnografía clínica en la actualidad incluyen la carrera de Etnografía Clínica y Salud Mental en el Departamento de Desarrollo Humano Comparativo de la Universidad de Chicago , y algunos de los investigadores cualitativos en el Centro Nacional de Recursos de Sexualidad , dirigido por Gilbert Herd en San Francisco. Universidad Estatal . Aparte de Herdt, los académicos que utilizan el término incluyen a Andrew Boxer, Bertram J. Cohler y Tanya Luhrmann , así como a muchos de sus estudiantes.
Ver también [ editar ]
- Participación creativa
- Psicología Educacional
- Observación naturalista
- Modelo académico-practicante
- Investigación cualitativa
Referencias [ editar ]
- ^ Herdt, G. 1999. "Etnografía clínica y cultura sexual". Revisión anual de la investigación sexual 10: 100-19
- ^ Herdt, G. 1999. "Etnografía clínica y cultura sexual". Revisión anual de la investigación sexual 10: 100-19
- ^ * Lézé, Samuel (2014) " Antropología de la enfermedad mental ", en: Andrew Scull (ed.), Sociología cultural de la enfermedad mental: una guía de la A a la Z , Sage, págs. 31-32
- ^ Levy, Robert I. y Douglas Hollan (1998) "Observación y entrevistas centradas en la persona en antropología". Páginas. 333-364 en Handbook of Methods in Cultural Anthropology, editado por HR Bernard. Walnut Creek, CA: Altamira Press.
Bibliografía [ editar ]
- Herdt, Gilbert (1999) "Etnografía clínica y cultura sexual". Revisión anual de la investigación sexual 10: 100-19.
- Herdt, Gilbert y Robert J. Stoller (1990) Comunicaciones íntimas: la erótica y el estudio de la cultura. Nueva York: Columbia University Press.
- Levy, Robert I. (1973) Tahitianos: mente y experiencia en las Islas de la Sociedad. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
- Levy, Robert I. y Douglas Hollan (1998) "Entrevista y observación centradas en la persona en antropología". pp. 333–364 en Handbook of Methods in Cultural Anthropology, editado por HR Bernard. Walnut Creek, CA: Altamira Press.
- Luhrmann, Tanya M. (2000) De dos mentes: el creciente trastorno en la psiquiatría estadounidense. Nueva York, NY, EE.UU .: Alfred A. Knopf, Inc.
- Luhrmann, Tanya M. (2004) "Metakinesis: cómo Dios se vuelve íntimo en el cristianismo estadounidense contemporáneo". Antropólogo estadounidense 106: 518-528.
