Colin McGinn (nacido el 10 de marzo de 1950) es un filósofo británico . Ha ocupado cargos docentes y cátedras en University College London , University of Oxford , Rutgers University y University of Miami . [1]
Colin McGinn | |
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Nació | |
Educación | Licenciatura (con honores), psicología, Universidad de Manchester (1971) Maestría, psicología, Universidad de Manchester (1972) BPhil, filosofía, Jesus College, Oxford (1974) |
Era | Filosofía contemporánea |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Filosofía analítica |
Intereses principales | Filosofía de la mente |
Ideas notables | Nuevo mysterianismo (o naturalismo trascendental ), cierre cognitivo |
Influencias |
McGinn es mejor conocido por su trabajo en la filosofía de la mente y, en particular, por lo que se conoce como nuevo misterio , la idea de que la mente humana no está equipada para resolver el problema de la conciencia . Es autor de más de 20 libros sobre esta y otras áreas de la filosofía, incluidos El carácter de la mente (1982), El problema de la conciencia (1991), La conciencia y sus objetos (2004) y El significado del asco (2011). [1]
En 2013, McGinn renunció a su puesto permanente en la Universidad de Miami después de ser acusado de acoso sexual por una estudiante de posgrado. La renuncia desató un debate sobre la prevalencia del sexismo y el acoso sexual dentro de la filosofía académica. [2]
Temprana edad y educación
McGinn nació en West Hartlepool , una ciudad del condado de Durham, Inglaterra. Varios de sus familiares, incluidos ambos abuelos, eran mineros . Su padre, Joseph, dejó la escuela para convertirse en minero, pero se dedicó a la escuela nocturna y se convirtió en administrador de un edificio. McGinn era el mayor de tres hermanos, todos varones. Cuando tenía tres años, la familia se mudó a Gillingham , Kent, y ocho años después a Blackpool , Lancashire . Después de haber reprobado sus 11 años o más , asistió a una escuela técnica en Kent, luego a una secundaria moderna en Blackpool, pero le fue lo suficientemente bien en sus niveles superiores como para ser transferido a la escuela primaria local para sus niveles superiores . [3]
En 1968, comenzó una licenciatura en psicología en la Universidad de Manchester , obteniendo una licenciatura de primera clase en 1971 y una maestría en 1972, también en psicología. [1] Fue admitido en 1972 en Jesus College, Oxford , al principio para estudiar un posgrado de Licenciatura en Letras , pero cambió al programa de posgrado de Licenciatura en Filosofía (BPhil) por recomendación de su asesor, Michael R. Ayers . En 1973, recibió el prestigioso premio John Locke de filosofía mental de la universidad; uno de los examinadores fue AJ Ayer . [4] Recibió su BPhil en 1974, escribiendo una tesis bajo la supervisión de Michael R. Ayers y PF Strawson sobre la semántica de Donald Davidson . [5]
Carrera docente
Publicaciones
McGinn enseñó en el University College de Londres durante 11 años, primero como profesor de filosofía (1974-1984) y luego como lector (1984-1985). En 1985, sucedió a Gareth Evans como Wilde Reader en Filosofía Mental en la Universidad de Oxford, cargo que ocupó hasta 1990. Ocupó cátedras visitantes en la Universidad de California, Los Ángeles (1979), Universidad de Bielefeld (1982), Universidad of Southern California (1983), Rutgers University (1984), University of Helsinki (1986), City University of New York (1988) y Princeton University (1992). En 1990, se incorporó al departamento de filosofía de Rutgers como profesor titular, trabajando junto a Jerry Fodor . [1] Permaneció en Rutgers hasta 2005, y se unió a la Universidad de Miami en 2006 como profesor de filosofía y Cooper Fellow. [1]
Queja de acoso sexual
McGinn renunció a su puesto en la Universidad de Miami en enero de 2013, con vigencia al final del año calendario, luego de que una estudiante graduada se quejara de que la había estado acosando sexualmente, incluso por mensaje de texto y correo electrónico. Estos documentos se han publicado desde entonces e incluyen referencias explícitas al deseo de McGinn de tener relaciones sexuales con el estudiante. [6] Negó haber actuado mal. [7]
Representada por Ann Olivarius , la estudiante se quejó en abril de 2014 ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo de que la universidad había manejado mal el caso. [8] Presentó una demanda en octubre de 2015 contra la universidad, McGinn y Edward Erwin, otro filósofo de Miami. La denuncia acusó a McGinn de acoso sexual, agresión civil y difamación, ya Erwin de difamación. Alegó que la universidad había violado el Título IX de las Enmiendas de Educación de 1972 (que requiere que las mujeres tengan igual acceso a la educación) al no investigar la queja de la estudiante de manera adecuada y al no protegerla de represalias, incluso de McGinn en su blog antes. su dimisión entró en vigor. [9] [10] El abogado de McGinn, Andrew Berman, dijo que McGinn negó el reclamo. [9] La demanda se resolvió en octubre de 2016. Todas las partes tienen prohibido revelar los términos del acuerdo. [11]
El incidente desencadenó un debate sobre hasta qué punto el sexismo sigue prevaleciendo en la academia, particularmente en la filosofía académica, y el efecto en los estudiantes y maestros de las quejas relacionadas con el acoso y el acoso. [12] En 2014, el departamento de filosofía de la Universidad de Carolina del Este le ofreció a McGinn una cátedra visitante , pero los administradores de la universidad rechazaron la oferta. McGinn culpó a las acusaciones de acoso sexual por la decisión de East Carolina. [13]
Escritura
Filosofía de la mente
McGinn ha escrito extensamente sobre lógica filosófica , metafísica y filosofía del lenguaje, pero es mejor conocido por su trabajo en la filosofía de la mente . Es conocido en particular por el desarrollo de la idea de que las mentes humanas son incapaces de resolver el problema de la conciencia , una posición conocida como nuevo misterio . Además de sus publicaciones académicas sobre la conciencia , incluidas El carácter de la mente (1982), El problema de la conciencia (1991) y La conciencia y sus objetos (2004), ha escrito una introducción popular, La llama misteriosa: las mentes conscientes en un material. Mundo (1999). [14]
Owen Flanagan introdujo el término "nuevos misterianos" en 1991 (llamado así por Question Mark & the Mysterians , una banda de la década de 1960) para describir la posición de McGinn y la de Thomas Nagel , descrita por primera vez en " ¿Cómo es ser un murciélago? " De Nagel ( 1974). [15] McGinn presentó su posición en "¿Podemos resolver el problema cuerpo-mente?" ( Mind , 1989), y en The Problem of Consciousness (1991), argumentando que la mente humana es incapaz de comprenderse a sí misma por completo. [16] Mark Rowlands escribe que el artículo de 1989 fue en gran parte responsable de revivir el debate sobre la conciencia fenomenal , o la naturaleza de la experiencia. [17] McGinn argumentó en el artículo a favor de la idea del cierre cognitivo :
Un tipo de mente M está cognitivamente cerrado con respecto a una propiedad P (o teoría T), si y solo si los procedimientos de formación de conceptos a disposición de M no pueden extenderse a una comprensión de P (o una comprensión de T). Las mentes que conciben vienen en diferentes tipos, equipadas con diferentes poderes y limitaciones, sesgos y puntos ciegos, de modo que las propiedades (o teorías) pueden ser accesibles para algunas mentes pero no para otras. Lo que está cerrado a la mente de una rata puede estar abierto a la mente de un mono, y lo que está abierto a nosotros puede estar cerrado al mono. ... Pero tal cierre no refleja adversamente la realidad de las propiedades que se encuentran fuera de las capacidades representacionales en cuestión; una propiedad no es menos real por no ser accesible desde un cierto tipo de mente que percibe y concibe. [dieciséis]
Aunque los seres humanos podrían captar el concepto de conciencia, McGinn sostiene que no podemos entender su base causal: ni el examen directo de la conciencia ni del cerebro pueden identificar las propiedades que causan o proporcionan el mecanismo de la conciencia, o cómo "la fenomenología tecnicolor [puede] surgen de la materia gris empapada ". [18] Por lo tanto, su respuesta al difícil problema de la conciencia es que la respuesta es inaccesible para nosotros. [19]
El misterio nuevo o epistemológico se contrasta con la forma antigua u ontológica , es decir, que la conciencia es inherentemente misteriosa o sobrenatural. Los nuevos misterianos no son dualistas cartesianos . [15] El argumento sostiene que las mentes humanas no pueden comprender la conciencia, no que haya algo sobrenatural en ella. [20] El problema mente-cuerpo es simplemente "el perímetro de nuestra anatomía conceptual haciéndose sentir". [21] McGinn describe esto como naturalismo existencial . [22]
Derechos animales
McGinn es un partidario de los derechos de los animales y califica nuestro trato de los no humanos como "profunda y sistemáticamente inmoral". [23] Su posición es que cometemos el error de ver lo no humano solo en relación con lo humano, debido al "solipsismo de las especies": el agricultor ve a los animales como alimento, al dueño de la mascota como compañeros de los humanos, al activista como víctimas de los humanos, el biólogo evolutivo como "máquinas de supervivencia genética". Pero "su esse no es percipi humano " - "El rinoceronte nos mira con el mismo solipsismo sesgado que le traemos", escribe McGinn, "y seguramente no queremos ser tan limitados en nuestra perspectiva como él". Sostiene que "tenemos que mejorar nuestros modales " hacia los animales reconociendo que ellos tienen sus propias vidas y que esas vidas deben ser respetadas. [24]
Novelas y articulos
Fuera de su trabajo en filosofía, McGinn ha contribuido regularmente con reseñas e historias cortas para la London Review of Books y The New York Review of Books , [25] [26] y ha escrito ocasionalmente para Nature , The New York Times , The Guardian , The Wall Street Journal , The Times y The Times Literary Supplement . También ha escrito dos novelas, The Space Trap (1992) y Bad Patches (2012). [1]
Radio y television
En 1984, McGinn habló sobre las conferencias de John Searle sobre Reith en BBC Radio Three con Searle, Richard Gregory y Colin Blakemore . Al año siguiente, él y Sir Andrew Huxley debatieron sobre los derechos de los animales con Bernard Williams como moderador. [1] Fue entrevistado para la miniserie documental de Jonathan Miller , Atheism: A Rough History of Disbelief (2003), transmitida más tarde como The Atheism Tapes (2004). [27] También ha aparecido en once episodios de Closer to Truth presentado por Robert Lawrence Kuhn , discutiendo la conciencia, la identidad personal, el libre albedrío y el materialismo. [28]
Ver también
- Lista de defensores de los derechos de los animales
Obras
- Libros
- (2017). Provocaciones filosóficas: 55 ensayos breves . Prensa del MIT.
- (2015). Conocimiento innato: el misterio interior . Prensa del MIT.
- (2015). Prehensión: la mano y el surgimiento de la humanidad . Prensa del MIT.
- (2015). Filosofía del lenguaje . Prensa del MIT.
- (2012). Bad Patches (novela). Plataforma de publicación independiente CreateSpace.
- (2011). Verdad por análisis: juegos, nombres y filosofía . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (2011). Estructuras básicas de la realidad: ensayos en metafísica . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (2011). El significado del disgusto . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (2008). Deporte: Manual de un filósofo . Perspicacia.
- (2008). Mindfucking: una crítica de la manipulación mental . Perspicacia.
- (2006). Filosofía de Shakespeare: Descubriendo el significado detrás de las obras . HarperCollins.
- (2005). El poder de las películas: cómo interactúan la pantalla y la mente . Panteón.
- (2004). Mindsight: Imagen, Sueño, Significado . Prensa de la Universidad de Harvard.
- (2004). La conciencia y sus objetos . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (2002). La formación de un filósofo: mi viaje a través de la filosofía del siglo XX . HarperCollins.
- (2001). Propiedades lógicas: identidad, existencia, predicación, necesidad, verdad . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (1999). La llama misteriosa: mentes conscientes en un mundo material . Libros básicos.
- (1999). Conocimiento y realidad: artículos seleccionados . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (1997). Ética, maldad y ficción . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (1997). Mentes y cuerpos: los filósofos y sus ideas . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (1993). Problemas en filosofía: los límites de la indagación . Blackwell.
- (1992). La trampa espacial (novela). Duckworth (segunda edición, Amazon Digital Services, 2013).
- (1992). Alfabetización moral: o cómo hacer lo correcto . Hackett.
- (1991). El problema de la conciencia . Basil Blackwell.
- (1989). Contenido mental . Basil Blackwell.
- (1984). Wittgenstein sobre el significado . Basil Blackwell.
- (1983). La visión subjetiva: cualidades secundarias y pensamientos indexados . Prensa de la Universidad de Oxford.
- (mil novecientos ochenta y dos). El carácter de la mente . Oxford University Press (segunda edición, 1997).
- Artículos seleccionados
- (2013). "Homunculism" , The New York Review of Books , 21 de marzo (revisión de Cómo crear una mente por Ray Kurzweil).
- (2012). "¿Toda máquina y ningún fantasma?" , New Statesman , 20 de febrero.
- (2004). Principia Metaphysica en Wayback Machine (archivado el 11 de diciembre de 2006).
- (2004). "Autoridad en primera persona invertida". El Monista .
- (2003). "El ratón de biblioteca se volvió" , The Guardian , 29 de noviembre.
- (2001). "Cómo no resolver el problema cuerpo-mente". En Carl Gillett y Barry Loewer (eds.). El fisicalismo y sus descontentos . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- (2001). "¿Qué se siente al ser un cerebro?" En Philip Van Loocke (ed.). La naturaleza física de la conciencia . John Benjamins Pub Co.
- (1999). "Nuestros deberes para con los animales y los pobres". En Dale Jamieson (ed.). Cantante y sus críticos . Basil Blackwell.
- (1996). "Otra mirada al color". Revista de Filosofía .
- (1995). "Conciencia y Espacio". Revista de estudios de la conciencia .
- (1994). "El problema de la filosofía". Estudios filosóficos .
- (1992). "¿Debo ser moralmente perfecto?". Análisis .
- (1991). "Causalidad conceptual: algunas reflexiones elementales". Mente .
- (1989) "¿Podemos resolver el problema cuerpo-mente?" Mente .
- (1984). "¿Cuál es el problema de otras mentes?". Actas de la Sociedad Aristotélica .
- (1983). "¿Dos nociones de realismo?". Temas filosóficos .
- (mil novecientos ochenta y dos). "Semántica realista y adscripción de contenido". Síntesis .
- (mil novecientos ochenta y dos). "Designación rígida y valor semántico". Philosophical Quarterly .
- (1980). "Materialismo filosófico". Síntesis
- (1979). "Un argumento a priori para el realismo". La Revista de Filosofía .
- (1979). "Probabilidad de caso único y forma lógica". Mente .
- (1977). "Caridad, Interpretación y Creencia". La Revista de Filosofía .
- (1977). "Semántica para oraciones no indicativas". Estudios filosóficos .
- (1976). "Conocimiento a priori y a posteriori". Actas de la Sociedad Aristotélica .
- (1976). "Una nota sobre el argumento de Frege". Mente .
- (1976). "Sobre la necesidad del origen". La Revista de Filosofía .
- (1975). "Una nota sobre la esencia de las clases naturales". Análisis .
- (1972). "Mach y Husserl". Revista de la Sociedad Británica de Fenomenología .
Referencias
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Para Ayer, véase Colin McGinn, Minds and Bodies: Philosophers and Their Ideas , Oxford: Oxford University Press, 1997, p. 54 ; para obtener información sobre el premio, "Premio John Locke en Filosofía Mental" Archivado el 10 de junio de 2013 en Wayback Machine , Oxford University Gazette ; para obtener una lista de ganadores, "Ganadores del premio John Locke en filosofía mental". Archivado el 7 de junio de 2013 en Wayback Machine , Oxford University Gazette . - ^ McGinn, 2003, págs. 76–77.
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- ^ Victoria Ward, "El filósofo británico con un supuesto 'fetiche de los pies' es acusado de acosar a un estudiante" , The Daily Telegraph , 18 de octubre de 2015.
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- ^ "Colin McGinn" , ClosertoTruth.com
Otras lecturas
- enlaces externos
- Página web oficial
- Colin McGinn , London Review of Books .
- Colin McGinn , The New York Review of Books .
- Colin McGinn , The New York Times .
- "Portraits: Colin McGinn" (entrevista), Bill Moyers sobre Faith & Reason, PBS, 30 de junio de 2006.
- Levine, David . "Colin McGinn" (boceto), The New York Review of Books , 7 de abril de 2005.
- Libros, articulos
- Blakeslee, Sandra. "La mente consciente sigue desconcertando a los expertos de todo tipo" , The New York Times , 16 de abril de 1996.
- Miedo, Nicholas. "Proudly Ignorant" , New Statesman , 9 de junio de 2003 (revisión de The Making of a Philosopher de McGinn ).
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- Kriegel, Uriah. "Teorías filosóficas de la conciencia: perspectivas occidentales contemporáneas. Mysterianism", en Philip David Zelazo , Morris Moscovitch , Evan Thompson (eds.), The Cambridge Handbook of Consciousness , Cambridge: Cambridge University Press, 2007, págs. 36–41 .