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No confundir con Coleccionismo o Colectivos .

El colectivismo es un valor que se caracteriza por el énfasis en la cohesión entre los individuos y la priorización del grupo sobre el yo. Los individuos o grupos que se suscriben a una cosmovisión colectivista tienden a encontrar valores y objetivos comunes como particularmente destacados [1] y demuestran una mayor orientación hacia el grupo interno que hacia el grupo externo. [2] Se cree que el término "en grupo" se define de manera más difusa para los individuos colectivistas para incluir unidades sociales que van desde la familia nuclear hasta un grupo religioso o racial / étnico. [3] [4]

Orígenes y perspectivas históricas [ editar ]

El sociólogo alemán Ferdinand Tönnies describió un modelo temprano de colectivismo e individualismo utilizando los términos Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad). [5] Se pensaba que las relaciones de Gemeinschaft , en las que se prioriza el comunalismo, eran características de las comunidades rurales pequeñas. Un antropólogo, Redfield (1941) se hizo eco de esta noción en un trabajo que contrastaba la sociedad popular con la sociedad urbana. [6]

Max Weber (1930) contrastó el colectivismo y el individualismo a través del lente de la religión, creyendo que los protestantes eran más individualistas y autosuficientes en comparación con los católicos, quienes respaldaban las relaciones jerárquicas e interdependientes entre las personas. [7] Geert Hofstede (1980) fue muy influyente en marcar el comienzo de una era de investigación transcultural haciendo comparaciones a lo largo de la dimensión de colectivismo versus individualismo. Hofstede conceptualizó el colectivismo y el individualismo como parte de un continuo único, donde cada construcción cultural representa un polo opuesto. El autor caracterizó a las personas que respaldaban un alto grado de colectivismo como integradas en sus contextos sociales y priorizando las metas comunitarias sobre las metas individuales. [8]

Marxismo-leninismo [ editar ]

Artículo principal: Nuevo hombre soviético

El colectivismo fue una parte importante de la ideología marxista-leninista en la Unión Soviética , donde jugó un papel clave en la formación del nuevo hombre soviético, sacrificando voluntariamente su vida por el bien del colectivo. Términos como "colectivo" y "las masas" se usaban con frecuencia en el idioma oficial y se elogiaban en la literatura de agitprop , por ejemplo, por Vladimir Mayakovsky ( Quién necesita un "1" ) y Bertolt Brecht ( La decisión , el hombre es igual al hombre ). [9] [10]

Anarco-colectivismo [ editar ]

Artículo principal: Anarcocolectivismo

El anarcocolectivismo se ocupa del colectivismo en un sistema anarquista descentralizado , en el que se paga a la gente por su trabajo excedente . El anarquismo colectivista se contrasta con el anarcocomunismo , donde los salarios serían abolidos y donde los individuos tomarían libremente de un almacén de mercancías " a cada cual según su necesidad ". Se asocia más comúnmente con Mikhail Bakunin , las secciones antiautoritarias de la Asociación Internacional de Trabajadores y el temprano movimiento anarquista español . [11] [12] [13] [14] [15]

Terminología y medición [ editar ]

El constructo del colectivismo está representado en la literatura empírica con varios nombres diferentes. Más comúnmente, se usa el término autoconstrucción interdependiente. [16] Otras frases utilizadas para describir el concepto de colectivismo-individualismo incluyen alocentrismo-idiocentrismo, [17] yo colectivo-privado, [18] así como subtipos de colectivismo-individualismo (significado, subtipos verticales y horizontales). [19] Se cree que la terminología inconsistente explica algunas de las dificultades para sintetizar de manera efectiva la literatura empírica sobre colectivismo. [20]

Modelos teóricos [ editar ]

En un modelo crítico de colectivismo, Markus y Kitayama [21] describen el yo interdependiente (es decir, colectivista) como fundamentalmente conectado con el contexto social. Como tal, el sentido de uno mismo depende y está definido en parte por quienes los rodean y se manifiesta principalmente en un comportamiento público y manifiesto. Como tal, la organización del yo está guiada por el uso de otros como referencia. Es decir, un individuo interdependiente utiliza los pensamientos, sentimientos y creencias no expresados ​​de otra persona con la que tiene una relación, así como los comportamientos de la otra persona, para tomar decisiones sobre sus propios atributos y acciones internos.

Markus y Kitayama también contribuyeron a la literatura desafiando el modelo unidimensional de colectivismo-individualismo de Hofstede. [21] Los autores conceptualizaron estos dos constructos de forma bidimensional, de modo que tanto el colectivismo como el individualismo pueden respaldarse de forma independiente y potencialmente en el mismo grado. Esta noción ha sido compartida por otros teóricos prominentes en el campo. [2] [22] [23]

Algunos investigadores han expandido el marco del colectivismo-individualismo para incluir una visión más integral. Específicamente, Triandis y sus colegas introdujeron un modelo teórico que incorpora la noción de contextos relacionales. [4] [24]Los autores argumentan que los dominios del colectivismo y el individualismo pueden describirse con más detalle mediante relaciones horizontales y verticales. Se cree que las relaciones horizontales son de igual estatus, mientras que las relaciones verticales se caracterizan como jerárquicas y desiguales de estatus. Como tal, el colectivismo horizontal se manifiesta como una orientación en la que se valora mucho la armonía del grupo y se percibe que los miembros del grupo tienen la misma posición. El colectivismo vertical implica la priorización de los objetivos del grupo sobre los objetivos individuales, lo que implica un posicionamiento jerárquico del yo en relación con el grupo interno general. El modelo de individualismo-colectivismo horizontal-vertical ha recibido apoyo empírico y se ha utilizado para explorar patrones dentro de las culturas. [25] [26]El trabajo posterior de otros investigadores sugiere que podrían ser necesarias hasta siete dimensiones para describir modelos de individualidad independientes versus interdependientes. [27]

Originado por WEB DuBois, [28] algunos investigadores han adoptado una perspectiva histórica sobre el surgimiento del colectivismo entre algunos grupos culturales. DuBois y otros argumentaron que los grupos minoritarios oprimidos lidian con la división interna, lo que significa que el desarrollo de la identidad propia de los individuos de estos grupos implica la integración de las propias percepciones de su grupo, así como las opiniones sociales típicamente negativas de su grupo. [29] Se cree que esta división tiene un impacto en la formación de metas, de modo que las personas de grupos marginados tienden a enfatizar los valores colectivistas sobre los individualistas. [30] [31] [32] [33]

Algunas investigaciones organizacionales han encontrado diferentes variaciones de colectivismo. Estos incluyen el colectivismo institucional y el colectivismo en grupo. El colectivismo institucional es la idea de que un entorno de trabajo crea un sentido de naturaleza colectivista debido a estatus similares y recompensas similares, como ganar el mismo salario. El colectivismo intragrupal es la idea de que el grupo de personas elegido por un individuo, como la familia o los grupos de amigos, crea un sentido de naturaleza colectivista. [34] El colectivismo intragrupal puede denominarse colectivismo familiar. [35]

Efectos de nivel macro [ editar ]

Se cree que los puntos de vista culturales tienen una relación recíproca con procesos de nivel macro como la economía, el cambio social y la política. [36] [37] Los cambios sociales en la República Popular China ejemplifican esto bien. A principios de la década de 1980, China experimentó una expansión dramática de las estructuras económicas y sociales, lo que resultó en una mayor desigualdad de ingresos entre las familias, una menor participación del gobierno en los programas de bienestar social y una mayor competencia por el empleo. [38] En correspondencia con estos cambios hubo un cambio en la ideología entre los ciudadanos chinos, especialmente entre los más jóvenes, alejándose del colectivismo (la ideología cultural predominante) hacia el individualismo. [39] [40]China también vio este cambio reflejado en las políticas educativas, de modo que se alentó a los docentes a promover el desarrollo de las opiniones individuales y la autoeficacia de sus alumnos, lo que antes de los cambios económicos antes mencionados, no estaba enfatizado en la cultura china. [41] [42]

Un ejemplo del impacto de las creencias culturales en las construcciones económicas, políticas, legales y sociales a nivel macro son los magrebíes , comerciantes judíos del siglo XI que surgieron del mundo musulmán. Las creencias culturales colectivistas de los magrebíes crearon una organización social basada en la capacidad del grupo para sancionar a los "desviados" económica y socialmente. Este sistema creó relaciones intragrupales eficientes sin necesidad de instituciones formales de justicia como los tribunales, pero restringió la eficiencia económica intergrupal. [43]

Los intentos de estudiar la asociación del colectivismo y los puntos de vista y los comportamientos políticos se han producido en gran medida a nivel nacional agregado. Sin embargo, los movimientos políticos más aislados también han adoptado un marco colectivista. Por ejemplo, el anarquismo colectivista es una doctrina anarquista revolucionaria [44] que aboga por la abolición de la propiedad estatal y privada de los medios de producción . En cambio, prevé que los medios de producción sean de propiedad colectiva y controlados y gestionados por los propios productores. [44]

Ver también [ editar ]

  • Culpa colectiva
  • Identidad colectiva
  • Liderazgo colectivo
  • Narcisismo colectivo
  • Responsabilidad colectiva
  • Comunitarismo
  • Corporativismo
  • Conservadurismo cultural
  • Recinto
  • Interdependencia
  • Individualismo
  • Nacionalismo
  • Solidaridad social

Referencias [ editar ]

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