La mercantilización del útero es el proceso mediante el cual los servicios prestados por el útero femenino se ofrecen a la venta y se compran en el mercado. Básicamente se trata de una subrogación comercial vista desde un punto de vista marxista. La transacción de mercado reduce el útero a un mero proveedor de servicios en el mercado. En términos marxistas, el útero en su estado mercantilizado tiene tanto valor de cambio y valor de uso . Las transacciones de mercado que involucran los servicios de los vientres de las mujeres se hicieron cada vez más comunes a principios del siglo XXI. En general, las personas que no pueden concebir y las que están dispuestas a pagarle a otra persona para que lleve un embarazo confían en esas transacciones. Mercantilización del útero plantea varias cuestiones éticas y legales, que se han expandido desde cuestiones relativas a los derechos de los padres sustitutos y biológicos, y la legitimidad de un niño resultante de la transacción, a cuestiones relativas a la subrogación transnacional dentro de un mercado global.
Historia
Fondo
A través de la modernización de la tecnología reproductiva , las opciones para tener un hijo se han ampliado para incluir la inseminación artificial , la fertilización in vitro y la gestación subrogada como posibles soluciones ante la infertilidad. Básicamente, una mujer puede ofrecer alquilar su útero para la gestación de un niño que será entregado a otra persona después del nacimiento del niño. La subrogación ha sido una práctica a lo largo de la historia, pero se ha vuelto más popular en la actualidad. En la Biblia , Raquel , que era infértil, le da a su sierva Bilhah a su esposo Jacob para que le dé hijos. Los dos hijos, Dan y Neftalí, a quienes Bilha dio a luz, recibieron nombres de Raquel, quien fue considerada su madre después del nacimiento. Este fue el primer ejemplo bíblico de subrogación. [1] Desde la Edad Media hasta los tiempos modernos, también se han proporcionado otros servicios reproductivos por una tarifa. Por ejemplo, en la Edad Media una nodriza alimentaba y cuidaba al hijo de otra mujer a cambio de un pago. Estos servicios reproductivos a menudo comparten el hilo conductor de una mujer de menores recursos económicos que proporciona la gestación o el cuidado del hijo de otra mujer a cambio de una tarifa individual o como parte de su empleo.
Nuevas tecnologías reproductivas
A finales del siglo XX y principios del XXI, la inseminación artificial hizo posible la fecundación sin relaciones sexuales. Así se transformó el mercado de la mercantilización del útero. A través de los avances de la tecnología moderna, los padres potenciales tienen la capacidad de participar en una transacción de mercado con una mujer, en la que la mujer accede a gestar un hijo, ya sea de su propio óvulo o de un sustituto, con la obligación contractual. de dar la vuelta a este niño al nacer. Tener un hijo nacido de una madre sustituta comercial podría considerarse un bien de lujo . Los artículos de lujo generalmente solo están disponibles para aquellos con medios importantes, más allá de los necesarios. Se podría considerar que, al igual que en los casos bíblicos en los que se pide a las siervas que conciban hijos, las mujeres de principios del siglo XXI que ofrecen su útero al mercado también serían de menores recursos económicos.
Mercados tempranos
Ver el útero como un bien mercantilizado permite comprender la oferta, la demanda y las transacciones del mercado que tienen lugar con una parte del cuerpo humano. El mercado de la subrogación comercial comenzó a tomar forma a fines de la década de 1970; una de las figuras más destacadas en este mercado fue el abogado Noel Keane de Michigan, Estados Unidos. [2] Keane y otros empresarios vieron un mercado para el útero y, por lo tanto, comenzó la mercantilización del útero.
Keane comenzó a negociar acuerdos, por una tarifa, entre posibles sustitutos y padres hasta que descubrió que era ilegal que un padre genético vendiera a su hijo a otra persona en el estado de Michigan. El modelo de negocio de Keane era que los padres aportaran esperma y las madres sustitutas proporcionaran óvulos. Las madres sustitutas estaban relacionadas genéticamente con el niño, mientras que las madres que no habían dado a luz no lo estaban. Tales arreglos de gestación subrogada eran ilegales en algunos estados debido a que las madres que no habían dado a luz pagaban a las madres biológicas por sus hijos genéticamente relacionados. El estado de Michigan fue uno de esos estados que promulgó leyes que prohíben estos acuerdos de subrogación, lo que hace que el modelo comercial de Keane sea ilegal. [3] El objetivo principal de estas leyes era evitar la venta de bebés como si fueran propiedad. Algunos estados consideraron que los contratos sustitutos eran nulos, el pago por un hijo era ilegal y / o consideraron la inseminación artificial como adulterio , si la pareja no estaba casada. [3]
Para evitar los problemas legales, Keane pensó que las mujeres se ofrecerían como voluntarias, sin paga, para convertirse en sustitutas por motivos altruistas. Sin embargo, sin la promesa de una compensación económica, Keane encontró una fuerte disminución en el número de mujeres que se ofrecieron como voluntarias. [2] A principios de la década de 1980, Keane trasladó su negocio de subrogación comercial a Florida, donde las leyes eran más indulgentes. Florida tampoco tenía leyes sobre el intercambio de dinero por bebés. [4] Un corredor de subrogación comercial podría verse como un capitalista que organiza la producción y ofrece un producto al mercado. Esto planteó la cuestión de si las mujeres y los niños no son vistos como seres humanos, sino como mercancías del mercado, compradas y vendidas por los precios más altos. Al comienzo de la subrogación comercial , las leyes vigentes en los Estados Unidos no estaban equipadas para manejar las cuestiones legales y éticas resultantes que surgirían. Como ocurre con muchos mercados modernos, la mercantilización del útero se ha trasladado de los mercados locales a la subcontratación en países extranjeros.
Conceptualización
La mercantilización se refiere al proceso mediante el cual los bienes y servicios se transforman en productos básicos para ser comprados y vendidos en el mercado. En El capital, desde el fetichismo de la mercancía y sus secretos, Karl Marx describe una mercancía como una cosa. Marx llama a las mercancías valores triviales, extraños y de uso para satisfacer las necesidades humanas. [5] Marx conceptualiza la mercancía como algo que el hombre transforma de materia prima en un bien final. Marx describe cosas que no son humanas y, por tanto, la mercancía del útero no puede ser independiente de la mujer. El útero gana valor en el mercado a través del valor de cambio y el valor de uso . La participación general de las mujeres en el mercado está creciendo tanto como consumidoras como como productoras. El útero, un producto de propiedad exclusiva de las mujeres, que se vende a otras mujeres crea un mercado en el que las mujeres son predominantemente las consumidoras y las únicas propietarias del producto. Es difícil, si no imposible, separar el producto del útero del ser humano. Fuera del ser humano, el útero tiene poco valor, pero una vez que sus funciones pueden comercializarse con fines de lucro en el mercado, es de interés para todos.
Ética
La mercantilización del útero plantea cuestiones éticas con respecto a la explotación de mujeres pobres o de bajos ingresos, los derechos del niño y la función biológica natural del cuerpo humano. [6] La mercantilización del útero también intenta equilibrar el derecho de la mujer a celebrar un contrato y tomar decisiones con respecto a su propio cuerpo. La mercantilización del útero podría verse como agentes económicos comprometidos en el libre comercio. El argumento de la mercantilización pregunta si a las mujeres se les está dando control sobre su cuerpo, o si están siendo explotadas por sus partes individuales del cuerpo con incentivos monetarios.
Un argumento ético contra la mercantilización del útero es que permite a los ricos aprovechar la voluntad de las mujeres pobres de realizar cualquier trabajo siempre que puedan ganar un salario. Una mujer puede optar por mercantilizar su útero por dinero porque no se enfrenta a otras opciones rentables de empleo; sin embargo, la forma de pago y el valor monetario varían de un caso a otro.
Dado que la madre sustituta funciona como portadora gestacional , solo lleva el embarazo al parto; la madre sustituta no tiene ningún derecho o responsabilidad legal para con el niño después del embarazo. Esto provoca problemas éticos con respecto a los derechos del niño. No hay ningún reclamo sobre el portador gestacional después del nacimiento, lo que generalmente significa que el niño no puede obtener ninguna información sobre el portador o posibles hermanos. [7]
Las mujeres en el mundo modernizado a menudo optan por desafiar la naturaleza y tener hijos sin ninguna relación biológica con ellas. Esto transforma la naturaleza de la función del cuerpo de una mujer en una transacción comercial.
Asuntos legales
La tecnología reproductiva es un fenómeno relativamente reciente con poca regulación universal. [8] Los sustitutos, las clínicas y las parejas encargadas a menudo eligen el mercado que les resulta más favorable, beneficioso o rentable. Muchos estados individuales en los Estados Unidos ven a la madre gestacional como la madre legal, lo que puede resultar problemático al determinar los derechos de la gestante frente a los derechos de la pareja contratante. [9]
La oposición y los desafíos a los acuerdos de gestación subrogada se relacionan con mayor frecuencia con la naturaleza del contrato de gestación subrogada. [10] Una de las cuestiones legalmente debatidas es si el contrato otorga a la mujer el derecho a vender el servicio de su trabajo de parto mediante el alquiler del útero o si la madre sustituta y los padres comisionados están celebrando un acuerdo para vender / comprar un niño. Una de las cuestiones legales más controvertidas es la determinación de los derechos de la madre sustituta como madre biológica frente a las obligaciones contractuales de la madre sustituta como parte de un contrato. Una madre se define comúnmente como una mujer que ha dado a luz o adoptado legalmente un niño. [11] La ley a menudo no está a la altura de la tecnología. Con los avances de la gestación subrogada y la invención de la gestación subrogada comercial, lo que significa ser madre será inevitablemente redefinido.
Una cuestión que está al frente de los debates legales es si se puede exigir a la madre biológica que renuncie a sus derechos sobre el niño, o si los derechos de los padres biológicos reemplazan a los derechos de la madre biológica. [10] Para evitar la venta de un ser humano, que es ilegal, el enfoque de un contrato de subrogación debe centrarse en el uso legal del útero de la madre sustituta para que sea ejecutable. Hay poca jurisprudencia en la que basarse y esta batalla legal se vuelve más compleja cuando se agrega el elemento de la gestación subrogada transnacional. El nacimiento a menudo confiere nacionalidad y ciudadanía. Dado que la subrogación transnacional es una forma común de gestación subrogada comercial , existe una creciente demanda de regulación internacional de este mercado floreciente.
Leyes de gestación subrogada por país
Hay dos tipos de subrogación: subrogación comercial y subrogación altruista. La subrogación comercial es cuando la madre sustituta ofrece el alquiler de su útero al mercado para obtener ganancias financieras. Por el contrario, la madre sustituta generalmente no se beneficia del alquiler de su útero en una maternidad subrogada altruista.
Los siguientes países permiten legalmente tanto la subrogación comercial como la subrogación altruista: Federación de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Georgia, Armenia, Chipre, India, Sudáfrica y Estados Unidos (en los estados de Arkansas, California, Florida, Illinois, Texas, Massachusetts y Vermont).
Otros países permiten la subrogación altruista: Australia, Canadá (excepto Quebec), Reino Unido, Países Bajos, Dinamarca, Hungría, Israel y Estados Unidos (en los estados de Nueva York, Nueva Jersey, Nuevo México, Nebraska, Virginia, Oregón y Washington).
También hay países en los que cualquier forma de gestación subrogada es ilegal, Alemania, Francia, España, Italia, Suiza, Austria, Noruega, Suecia, Islandia, Estonia, Moldavia, Turquía, Arabia Saudita, Pakistán, China, Japón y Estados Unidos. (en los estados de Arizona, Michigan, Indiana, Dakota del Norte). [12] Debido a las diferentes opciones dentro de un país de origen, muchas personas que buscan un sustituto comercial optan por buscar mercados en el extranjero. India legalizó la gestación subrogada comercial en 2001. [13] La legalización se impulsó con la esperanza de que el turismo médico , y específicamente el turismo reproductivo en la India, aumentaría.
Impactos económicos y sociales
Debido a la falta de regulación en el mercado de la subrogación comercial, los pagos a los sustitutos pueden variar según los términos del contrato individual. [14] India es un lugar privilegiado para la subrogación comercial debido a los costos más bajos. Según algunas estimaciones, quienes deseen suscribir un contrato comercial de subrogación podrían ahorrar hasta $ 70.000 en India frente a los Estados Unidos. [15]
Beneficios sociales
Al convertirse en sustitutos comerciales, las mujeres en la India se están capacitando para mejorar no solo sus vidas, sino también las vidas de sus familias. Es común que los sustitutos hayan tenido acceso limitado a la educación, lo que podría limitar las oportunidades de empleo en el mercado. [14] El pago de la gestación subrogada varía según el contrato, las estimaciones van desde el equivalente a tres veces lo que el jefe de familia podría ganar en un mes, [14] a ganar en nueve meses una cantidad que requeriría quince años de trabajo. [16] Esta cantidad de dinero puede brindar acceso a mejores viviendas, alimentos, educación y saneamiento, que de otro modo no serían probables.
Los ex sustitutos también tienen la capacidad de convertirse en agentes de las clínicas de gestación subrogada. Los agentes, a cambio de una tarifa, facilitan las visitas al médico de la madre sustituta y vigilan la atención y el bienestar de la madre sustituta durante el transcurso de su embarazo. Convertirse en agente le permite a la mujer tener varios pacientes y puede cobrar honorarios de cada uno de ellos, lo que puede mejorar aún más su situación financiera. [14] Se esperaba que los beneficios de la subrogación comercial alcanzaran los seis mil millones de dólares en 2012. [16]
El 6 de septiembre de 2018, la Sección 377 del Código Penal de la India se declara inconstitucional en la India. Después de esta decisión innovadora, la subrogación, especialmente la subrogación de padre soltero, verá un impulso entre la comunidad LGBT. [17]
Clínicas
Cuando una mujer firma un contrato para convertirse en portadora gestacional, está sujeta a la administración de hormonas y al trasplante de embriones para quedar embarazada. Muchas, aunque no todas, las madres sustitutas se trasladan a albergues gestacionales y reciben un mejor tratamiento y atención médica de los que recibirían si dieran a luz a su propio hijo sin la obligación de un contrato. [18] La nutrición, la salud y el descanso se controlan como parte del contrato, y el bienestar del feto suele ser primordial para el de la madre sustituta.
Muchas clínicas que negocian la gestación subrogada transnacional prefieren a mujeres que ya han dado a luz, ya que las clínicas tienen evidencia de un útero viable. Las clínicas también pueden preferir mujeres que tengan sus propios hijos, con la esperanza de que la madre sustituta no se una al feto. Los contratos de subrogación se centran en el alquiler de un útero no utilizado, con la creencia de que el feto es propiedad de otro. Muchas madres sustitutas solo reciben el pago completo por su servicio si se cumple la duración total del embarazo. El atractivo para los padres extranjeros de la subrogación transnacional se debe a los costos y demandas salariales más bajos que los que encontrarían en su país de origen.
La Dra. Nayna Patel dirige la clínica Akanksha, en Anand, India. Al principio, la mayoría de los clientes que buscaban servicios de fertilidad en la clínica Akanksha eran indios, pero su clientela se ha expandido a occidentales que también buscan un hijo. Muchos vienen a esta clínica distante porque las tarifas son demasiado altas en su propio país: las parejas extranjeras buscan alternativas de menor precio a la subrogación local, y los sustitutos extranjeros pueden estar dispuestos a aceptar una tarifa más baja. Los sustitutos de la clínica Akanksha tienen la posibilidad de ganar $ 5500 por esta transacción, una suma de dinero que es significativa para proporcionar una familia, educación, vivienda y bienestar en comparación con otras alternativas. [19]
Ciudadanía y gestación subrogada transnacional
Ciudadanía
La ciudadanía de un niño se ha establecido tradicionalmente a través del jus soli , derecho a la tierra y / o jus sanguinis , derecho a la sangre. [20] La subrogación desafía la visión tradicional de la ciudadanía al redefinir lo que significa ser madre. Las naciones ahora deben considerar si una madre es la persona que dio a luz físicamente al niño, la que proporcionó su óvulo o la que cuidará al niño.
En julio de 2010, los cónsules generales de Bélgica, Francia, Alemania, Italia, los Países Bajos, Polonia, España y la República Checa enviaron cartas a las clínicas de gestación subrogada en Mumbai, India, para indicar a los clientes potenciales de estos países que buscaran orientación en sus consulados antes. celebrar contratos de gestación subrogada. Estos países tienen diferentes leyes de subrogación y muchos de sus ciudadanos han enfrentado dificultades al tratar de obtener derechos de ciudadanía para los niños nacidos en la India. [20]
Manji
Uno de los casos más conocidos de subrogación y linaje transnacional problemático es el de la niña conocida como Manji, nacida en 2008 en India. El nacimiento de Manji fue el resultado de un contrato comercial de subrogación entre sus padres japoneses y su madre sustituta india. Antes del nacimiento de Manji, sus padres se divorciaron y su madre encargada se negó a reclamarla. Según la ley india, el pasaporte de un bebé solo se puede emitir junto con el de la madre. Dado que ni su madre japonesa o india reclamaría a Manji, por un breve tiempo no se la consideró ciudadana de Japón, India o cualquier otro país. [16] No fue hasta que su abuela paterna la reclamó, acompañada de una larga batalla legal, que Manji pudo solicitar un pasaporte y la ciudadanía.
Referencias
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