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Este artículo es sobre el folleto. Para conocer el concepto filosófico cotidiano, consulte Sentido común . Para otros usos, consulte Sentido común (desambiguación) .
Sentido común
Commonsense.jpg
Portada original del panfleto
AutorThomas Paine
PaísEstados Unidos
Idiomainglés
Publicado10 de enero de 1776
Paginas47
Designaciones
Marcador histórico de Pensilvania
Nombre oficial"Sentido común"
TipoCiudad
Criterios
  • revolución Americana
  • Gobierno y política
  • Gobierno y política del siglo XVIII
  • Militar
  • Profesiones y vocaciones
  • Editorial y periodismo
Designado1993
LocalizaciónEsquina SE de S 3rd St. y Thomas Paine Place (Chancellor St), Filadelfia 39.94041 ° N 75.14645 ° W
39 ° 56′25 ″ N 75 ° 08′47 ″ W /  / 39.94041; -75.14645
Texto de marcadorEn su imprenta aquí, Robert Bell publicó la primera edición del panfleto revolucionario de Thomas Paine en enero de 1776. Al defender una forma republicana de gobierno bajo una constitución escrita, jugó un papel clave en reunir el apoyo estadounidense para la independencia.

Common Sense [1] es un panfleto de 47 páginasescrito por Thomas Paine en 1775-1776 que aboga por la independencia de Gran Bretaña para los habitantes de las Trece Colonias . Escribiendo en prosa clara y persuasiva, Paine reunió argumentos morales y políticos para alentar a la gente común de las Colonias a luchar por ungobierno igualitario . Fue publicado de forma anónima el 10 de enero de 1776 [2] al comienzo de la Revolución Americana y se convirtió en una sensación inmediata.

Se vendió y distribuyó ampliamente y se leyó en voz alta en tabernas y lugares de reunión. En proporción a la población de las colonias en ese momento (2,5 millones), tuvo la mayor venta y circulación de cualquier libro publicado en la historia de Estados Unidos. [3] A partir de 2006, sigue siendo el título estadounidense más vendido de todos los tiempos y todavía se imprime en la actualidad. [4]

Common Sense hizo público un caso persuasivo y apasionado a favor de la independencia, que aún no había recibido una seria consideración intelectual. Paine conectó la independencia con las creencias protestantes disidentes comunes como un medio para presentar una identidad política claramente estadounidense y un sentido común estructurado como si fuera un sermón. [5] [6] El historiador Gordon S. Wood describió Common Sense como "el panfleto más incendiario y popular de toda la era revolucionaria". [7]

El texto fue traducido al francés por Antoine Gilbert Griffet de Labaume en 1790.

Publicación [ editar ]

Paine llegó a las colonias americanas en noviembre de 1774, poco antes de las batallas de Lexington y Concord . Aunque las colonias y Gran Bretaña habían comenzado hostilidades entre sí, inicialmente no se tuvo en cuenta la idea de la independencia. Al escribir sobre sus primeras experiencias en las colonias en 1778, Paine "encontró tal disposición de la gente, que podrían haber sido guiados por un hilo y gobernados por una caña. Su apego a Gran Bretaña era obstinado, y era, en ese momento , una especie de traición para hablar en contra. Sus ideas de agravio operaban sin resentimiento, y su único objetivo era la reconciliación ". [8] Paine se arraigó rápidamente en el negocio de los periódicos de Filadelfia y comenzó a escribirCommon Sense a finales de 1775 bajo el título provisional de Pura Verdad . Aunque comenzó como una serie de cartas que se publicaron en varios periódicos de Filadelfia, se volvió demasiado largo y difícil de manejar para publicarlo como cartas, lo que llevó a Paine a seleccionar la forma del folleto. [9]

Benjamin Rush recomendó al editor Robert Bell, prometiéndole a Paine que, aunque otros impresores podrían mostrarse reacios al contenido del folleto, Bell no dudaría ni retrasaría su impresión. El panfleto se publicó por primera vez el 10 de enero de 1776. [2] Bell promovió celosamente el panfleto en los periódicos de Filadelfia y la demanda creció tanto que requirió una segunda impresión. [10] Paine, encantado con su éxito, se esforzó por recolectar su parte de las ganancias y donarlas para comprar guantes para las tropas del general Montgomery, luego acampó en el gélido Quebec. [11]Sin embargo, cuando los intermediarios elegidos por Paine auditaron las cuentas de Bell, descubrieron que el panfleto en realidad no había obtenido beneficios. Indignado, Paine le ordenó a Bell que no continuara con una segunda edición, ya que había planeado varios apéndices para agregar al sentido común . Bell ignoró eso y comenzó a anunciar una "nueva edición". [ cita requerida ]

Si bien Bell creía que el anuncio convencería a Paine de contratar sus servicios, tuvo el efecto contrario. Paine consiguió la ayuda de los hermanos Bradford, editores del Pennsylvania Evening Post , y publicó su nueva edición, que incluye varios apéndices y escritos adicionales. [12] Bell comenzó a trabajar en una segunda edición. Esto desencadenó un debate público de un mes entre Bell y el aún anónimo Paine, llevado a cabo dentro de las páginas y anuncios del Pennsylvania Evening Post , y cada parte acusó a la otra de duplicidad y fraude. Paine y Bell publicaron varias ediciones más hasta el final de su disputa pública. [ cita requerida ]

La publicidad generada por el éxito inicial y agravada por los desacuerdos editoriales impulsó el folleto a ventas y circulación increíbles. Siguiendo la propia estimación de Paine de las ventas del panfleto, algunos historiadores afirman que Common Sense vendió casi 100.000 copias en 1776, [13] y según Paine, 120.000 copias se vendieron en los primeros tres meses. Un biógrafo estima que se vendieron 500.000 copias en el primer año (tanto en América como en Europa, predominantemente en Francia y Gran Bretaña), y otro escribe que el panfleto de Paine pasó por 25 ediciones publicadas solo en el primer año. [7] [14]Sin embargo, algunos historiadores disputan estas cifras como inverosímiles debido a la población alfabetizada en ese momento y estimaron el límite superior lejano en 75,000 copias. [15] [16]

Aparte del folleto impreso en sí, hubo muchos resúmenes escritos a mano y se distribuyeron copias completas. Paine también otorgó derechos de publicación a casi todas las editoriales que los solicitaron, incluidas varias ediciones internacionales. [17] Fue inmensamente popular en Francia, donde se publicó sin sus diatribas contra la monarquía. [18] Al menos un periódico imprimió el folleto completo: el Connecticut Courant en su número del 19 de febrero de 1776. [19] Escribiendo en 1956, Richard Gimbel estimó, en términos de circulación e impacto, que una "venta equivalente hoy, basada en sobre la población actual de los Estados Unidos, serían más de seis millones y medio de copias en el corto espacio de tres meses ". [17]

Durante casi tres meses, Paine logró mantener su anonimato, incluso durante las potentes polémicas periodísticas de Bell. Su nombre no se conectó oficialmente con la controversia de independencia hasta el 30 de marzo de 1776. [20] Paine nunca recuperó las ganancias que, en su opinión, se le debían de la primera edición de Bell. Al final, también perdió dinero en la imprenta de Bradford y, como decidió repudiar sus derechos de autor, nunca se benefició de Common Sense . [ cita requerida ]

Secciones [ editar ]

La primera y las siguientes ediciones dividieron el folleto en cuatro secciones.

I. Del origen y diseño del gobierno en general, con comentarios concisos sobre la Constitución inglesa [ editar ]

En su primera sección, Paine relató las teorías comunes de la Ilustración sobre el estado de naturaleza para establecer una base para el gobierno republicano. Paine comenzó la sección haciendo una distinción entre sociedad y gobierno y argumenta que el gobierno es un "mal necesario". Ilustra el poder de la sociedad para crear y mantener la felicidad en el hombre a través del ejemplo de unas pocas personas aisladas que encuentran más fácil vivir juntas que separadas, creando así la sociedad. A medida que la sociedad continúa creciendo, se hace necesario un gobierno para prevenir el mal natural que Paine vio en el hombre.

Promover la sociedad civil a través de leyes y dar cuenta de la imposibilidad de que todas las personas se reúnan de manera centralizada para hacer necesarias leyes, representación y elecciones. Como ese modelo claramente tenía la intención de reflejar la situación de los colonos en el momento de la publicación, Paine pasó a considerar la constitución inglesa .

Paine encontró dos tiranías en la constitución inglesa: la tiranía monárquica y aristocrática en el rey y sus pares, que gobiernan por herencia y no aportan nada al pueblo. Paine criticó la constitución inglesa al examinar la relación entre el rey , los pares y los comunes .

II. De la monarquía y la sucesión hereditaria [ editar ]

La segunda sección considera la monarquía primero desde una perspectiva bíblica y luego desde una perspectiva histórica. Comienza argumentando que, dado que todos los hombres son iguales en la creación, la distinción entre reyes y súbditos es falsa. Paine luego cita una secuencia de pasajes bíblicos para refutar el derecho divino de los reyes . Después de citar Mateo 22:21 , destaca la negativa de Gedeón a prestar atención al llamado del pueblo a gobernar, citando Jueces 8:22 . Luego reproduce la mayoría de 1 Samuel 8 (donde Samuel transmite las objeciones de Dios a la demanda del pueblo de un rey) y concluye: "El Todopoderoso ha entrado aquí su protesta contra el gobierno monárquico ..."

Paine luego examina algunos de los problemas que los reyes y las monarquías han causado en el pasado y concluye:

En Inglaterra, un rey tiene poco más que hacer que hacer la guerra y ceder plazas; que en términos sencillos, es empobrecer a la nación y ponerla unida por los oídos. ¡Un buen negocio para un hombre al que se le conceden ochocientas mil libras esterlinas al año y se le adora en el trato! Más valioso es un hombre honesto para la sociedad y ante los ojos de Dios, que todos los rufianes coronados que jamás hayan existido.

-  Thomas Paine [21]

Paine también ataca un tipo de "estado mixto", la monarquía constitucional promovida por John Locke., en el que los poderes del gobierno están separados entre un Parlamento o Congreso, que hace las leyes, y un monarca, que las ejecuta. La monarquía constitucional, según Locke, limitaría los poderes del rey lo suficiente como para garantizar que el reino permaneciera legal en lugar de convertirse fácilmente en tiránico. Sin embargo, según Paine, tales límites son insuficientes. En el estado mixto, el poder tiende a concentrarse en las manos del monarca, lo que finalmente le permite trascender cualquier limitación que se le imponga. Paine cuestiona por qué los partidarios del estado mixto, dado que admiten que el poder del monarca es peligroso, desean incluir a un monarca en su esquema de gobierno en primer lugar.

III. Reflexiones sobre el estado actual de los asuntos estadounidenses [ editar ]

Constitución de los Estados Unidos propuesta por Thomas Paine en Common Sense

En la tercera sección, Paine examina las hostilidades entre Inglaterra y las colonias americanas y argumenta que el mejor curso de acción es la independencia. Paine propone una Carta Continental (o Carta de las Colonias Unidas ) que sería una Carta Magna americana . Paine escribe que una Carta Continental "debería provenir de algún organismo intermedio entre el Congreso y el pueblo" y esboza una Conferencia Continental que podría redactar una Carta Continental. [22]Cada colonia celebraría elecciones para cinco representantes, quienes estarían acompañados por dos miembros de la asamblea de colonias, para un total de siete representantes de cada colonia en la Conferencia Continental. Luego, la Conferencia se reuniría y redactaría una Carta Continental que garantizaría "la libertad y la propiedad a todos los hombres, y ... el libre ejercicio de la religión". [22] La Carta Continental también delinearía un nuevo gobierno nacional, que Paine pensó que tomaría la forma de un Congreso.

Paine sugirió que se puede crear un congreso de la siguiente manera: cada colonia debe dividirse en distritos y cada distrito "enviará un número adecuado de delegados al Congreso". [22] Paine pensó que cada colonia debería enviar al menos 30 delegados al Congreso y que el número total de delegados en el Congreso debería ser al menos 390. El Congreso se reuniría anualmente y elegiría un presidente. Cada colonia se pondría en una lotería; el presidente sería elegido, por todo el congreso, de la delegación de la colonia seleccionada en el sorteo. Una vez seleccionada una colonia, se eliminaría de las loterías posteriores hasta que se hubieran seleccionado todas las colonias, momento en el que la lotería comenzaría de nuevo. Elegir un presidente o aprobar una ley requeriría tres quintas partes del congreso.

IV. Sobre la capacidad actual de América, con algunas reflexiones diversas [ editar ]

La cuarta sección del panfleto incluye la visión optimista de Paine del potencial militar de Estados Unidos en el momento de la revolución. Por ejemplo, pasa páginas describiendo cómo los astilleros coloniales, utilizando las grandes cantidades de madera disponible en el país, podrían crear rápidamente una marina que podría rivalizar con la Royal Navy .

Impacto y respuesta [ editar ]

La fuerte publicidad de Bell y Paine y la inmensa publicidad creada por su disputa editorial hicieron de Common Sense una sensación inmediata no solo en Filadelfia sino también en las Trece Colonias. Los primeros "críticos" (principalmente extractos de cartas publicadas de forma anónima en periódicos coloniales) promocionaron el caso claro y racional de la independencia presentado por Paine. Un Marylander escribió al Pennsylvania Evening Post el 6 de febrero de 1776 que "si conoce al autor de COMMON SENSE, dígale que ha hecho maravillas y obrado milagros. Su estilo [ sic ] es sencillo y nervioso; sus hechos son verdaderos; su razonamiento, justo y contundente ". [23]El autor continuó afirmando que el folleto era muy persuasivo para incitar a la gente hacia la independencia. El atractivo masivo, señaló un crítico posterior, fue causado por los dramáticos llamados de Paine para el apoyo popular de la revolución, "dando libertad a cada individuo para contribuir con materiales para ese gran edificio, la gran carta de Libertad Estadounidense". [24] La visión de Paine de una democracia radical, a diferencia de la nación controlada y equilibrada más tarde favorecida por conservadores como John Adams , era muy atractiva para la audiencia popular que leyó y releyó Common Sense . En los meses previos a la Declaración de Independencia, muchos más revisores notaron que los dos temas principales (estilo directo y apasionado y llamados al empoderamiento individual) fueron decisivos para llevar a los colonos de la reconciliación a la rebelión. El folleto también tuvo un gran éxito gracias a una brillante táctica de marketing planificada por Paine. Él y Bell programaron la primera edición para ser publicada aproximadamente al mismo tiempo que una proclamación sobre las colonias del rey Jorge III , con la esperanza de contrastar el fuerte mensaje monárquico con el sentido común fuertemente antimonárquico . [10] Afortunadamente, el discurso y el primer anuncio del panfleto aparecieron el mismo día en las páginas del Pennsylvania Evening Post . [25]

Si bien Paine enfocó su estilo y discurso hacia la gente común, los argumentos que hizo tocaron debates proféticos sobre la moral, el gobierno y los mecanismos de la democracia. [26] Eso le dio al sentido común una "segunda vida" en la naturaleza muy pública de llamada y respuesta de los debates periodísticos realizados por intelectuales de letras en toda Filadelfia. La formulación de Paine de "la guerra por una idea" condujo, como la describe Eric Foner , "a un torrente de cartas, panfletos y andanadas sobre la independencia y el significado del gobierno republicano ... atacar o defender, o extender y refinar las ideas de Paine". . [27] [28]

John Adams , que sucedería a George Washington para convertirse en el segundo presidente de la nueva nación, en sus Pensamientos sobre el gobierno escribió que el ideal de Paine esbozado en Common Sense era "tan democrático, sin ninguna restricción o incluso un intento de equilibrio o contrapeso, que debe producir confusión y toda obra mala ". [29] Otros, como el escritor que se hace llamar "Cato", denunciaron a Paine como peligroso y sus ideas como violentas. [30]Paine también fue un participante activo y dispuesto en lo que se convertiría esencialmente en una gira publicitaria de seis meses por la independencia. Escribiendo como "The Forester", respondió a Cato y otros críticos en las páginas de los periódicos de Filadelfia con pasión y declaró nuevamente en un lenguaje amplio que su conflicto no era solo con Gran Bretaña sino también con la tiranía que inevitablemente resultaba del gobierno monárquico. [31]

Los estudiosos posteriores han evaluado la influencia del sentido común de varias formas. Algunos, como A. Owen Aldridge, enfatizan que difícilmente podría decirse que el sentido común encarna una ideología particular, y que "incluso el propio Paine puede no haber sido consciente de la fuente última de muchos de sus conceptos". Señalan que gran parte del valor del folleto se debe al contexto en el que se publicó. [32] Eric Foner escribió que el panfleto tocó a una población radical en el apogeo de su radicalismo, que culminó en Pensilvania con una nueva constitución alineada con los principios de Paine. [33]Muchos han notado que las habilidades de Paine eran principalmente de persuasión y propaganda y que sin importar el contenido de sus ideas, el fervor de su convicción y las diversas herramientas que empleó en sus lectores (como afirmar su cristianismo cuando realmente era un deísta), El sentido común estaba destinado al éxito. [34] Aún otros enfatizaron la singularidad de la visión de Paine, con Craig Nelson llamándolo un "utópico pragmático" que restaron importancia a los argumentos económicos a favor de los moralistas, dando así crédito al argumento de que el sentido común era propaganda. [35]

En respuesta al sentido común , el reverendo Charles Inglis , entonces clérigo anglicano de la Iglesia Trinity en Nueva York, respondió a Paine en nombre de los colonos leales a la Corona con un tratado titulado El verdadero interés de América en forma imparcial . [36]

Ver también [ editar ]

  • La crisis americana ,
  • Derechos del hombre , y
  • The Age of Reason , también escrito por Thomas Paine
  • Cartas de un granjero en Pensilvania
  • Filosofía americana

Notas [ editar ]

  1. ^ Título completo: Sentido común; Dirigido a los habitantes de América, sobre los siguientes temas de interés .
  2. ↑ a b Foner, Philip . "Thomas Paine" . Enciclopedia Británica . Consultado el 9 de enero de 2021 .
  3. ↑ Conway (1893)
  4. ^ Kaye (2005) , p. 43.
  5. ^ Wood (2002) , págs. 55–56
  6. ^ Anthony J. Di Lorenzo, "Protestantismo disidente como lenguaje de la revolución en el sentido común de Thomas Paine " ( se requiere registro ) en Pensamiento del siglo XVIII , vol. 4, 2009. ISSN 1545-0449 . 
  7. ↑ a b Wood (2002) , pág. 55
  8. ^ Gimbel (1956) , pág. 15
  9. ^ Gimbel (1956) , pág. 17
  10. ↑ a b Gimbel (1956) , pág. 21
  11. ^ Gimbel (1956) , pág. 22
  12. ^ Gimbel (1956) , pág. 23
  13. ^ Foot y Kramnick (1987) , p. 10
  14. ^ Isaac Kramnick, "Introducción", en Thomas Paine, Common Sense (Nueva York: Penguin, 1986), p. 8
  15. ^ Trish Loughran, The Republic in Print: Print Culture in the Age of US Nation Building, 1770-1870 (Nueva York: Columbia University Press, 2007)
  16. ^ Raphael, Ray (20 de marzo de 2013). "Números inflados de Thomas Paine" . Revista de la Revolución Americana . Consultado el 22 de enero de 2019 .
  17. ↑ a b Gimbel (1956) , pág. 57
  18. ^ Foot y Kramnick (1987) , págs. 10-11
  19. ^ Aldridge (1984) , p. 45
  20. ^ Aldridge (1984) , p. 43
  21. ↑ Paine, Common Sense , extraído de The Thomas Paine Reader , p. 79
  22. ↑ a b c Paine, Common Sense , págs. 96–97.
  23. ^ "Filadelfia, 13 de febrero", Pennsylvania Evening Post (Filadelfia) 13 de febrero de 1776, p. 77.
  24. ^ "Para el autor del sentido común, número IV", New York Journal (Nueva York) 7 de marzo de 1776, p. 1.
  25. ^ Gimbel (1956) , págs. 21-22
  26. ^ Aldridge (1984) , p. 18
  27. ^ Conway (1893) , págs. 66–67
  28. ^ Foner (2004) , p. 119
  29. ^ Foot y Kramnick (1987) , p. 11
  30. ^ Foner (2004) , p. 120
  31. ^ Conway (1893) , págs. 72–73
  32. ^ Aldridge (1984) , p. 19
  33. ^ Foner (2004) , p. 132
  34. ^ Jerome D. Wilson y William F. Ricketson, Thomas Paine - Edición actualizada (Boston: GK Hall, 1989), págs. 26-27
  35. ^ Craig Nelson, Thomas Paine (Nueva York: Viking, 2006), págs. 81–83
  36. ^ Inglis, Charles. Charles Inglis El verdadero interés de América expresado de manera imparcial, en ciertas estrictas, en un panfleto titulado Sentido común. Filadelfia, 1776

Referencias [ editar ]

Fuentes secundarias [ editar ]

  • Aldridge, A. Owen (1984), Ideología estadounidense de Thomas Paine , University of Delaware Press, ISBN 0-874-13260-6
  • Conway, Moncure Daniel (1893), La vida de Thomas Paine (ver Capítulo VI)CS1 maint: postscript (link)
  • Ferguson, Robert A. (2000), "The Commonalities of Common Sense", William & Mary Quarterly , 57 (3): 465–504, doi : 10.2307 / 2674263 , JSTOR  2674263
  • Foner, Eric (2004), Tom Paine y Revolutionary America
  • Gimbel, Richard (1956), Una lista de verificación bibliográfica de sentido común, con un recuento de su publicación , New Haven, CT: Yale University Press, Thomas Paine , "The [American] Crisis No. VII", Paquete de Pensilvania
  • Jordan, Winthrop D. (1973), "Política familiar: Thomas Paine y el asesinato del rey, 1776", Journal of American History , 60 (2): 294-308, doi : 10.2307 / 2936777 , JSTOR  2936777
  • Kaye, Harvey J. (2005), Thomas Paine y la promesa de América , Nueva York: Hill y Wang, ISBN 0-8090-9344-8
  • Nelson, Craig (2007), Thomas Paine: Ilustración, revolución y el nacimiento de las naciones modernas , Nueva York: Penguin Books
  • Wood, Gordon S. (2002), The American Revolution: A History , Nueva York: Biblioteca moderna, ISBN 0-679-64057-6

Fuentes primarias [ editar ]

  • Paine, Thomas (1986) [1776], Kramnick, Isaac (ed.), Common Sense , Nueva York: Penguin Classics, ISBN 0-14-039016-2
  • Pie, Michael ; Kramnick, Isaac , eds. (1987), El lector de Thomas Paine , Penguin Classics, ISBN 0-14-044496-3

Enlaces externos [ editar ]

  • " Sentido común : La retórica de la democracia popular" : plan de lecciones para los grados 9 a 12 del Fondo Nacional de Humanidades
  • Escaneo de texto completo en línea y PDF descargable en Google Books
  • Common Sense de Thomas Paine —en ushistory.org
  • Proyecto Gutenberg : # 147 y # 3755
  • Audiolibro de dominio público de sentido común en LibriVox