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Este artículo trata sobre la división social. Para otros usos, consulte Commoner (desambiguación) .
Aquí "la gente común" y "las masas" vuelven a dirigir. Para la canción de Pulp, vea Gente común . Para otros usos, vea The Masses (desambiguación) .

Un plebeyo , también conocido como el hombre común , los plebeyos , la gente común o las masas , es una persona común en una comunidad o nación que no tiene ningún estatus social significativo, especialmente uno que no es miembro de la realeza , nobleza ni cualquier parte de la aristocracia .

Historia [ editar ]

Varios estados a lo largo de la historia han gobernado, o han pretendido gobernar, en nombre de la gente común . En Europa, un concepto distinto análogo al de la gente común surgió en la civilización clásica de la antigua Roma alrededor del siglo VI a. C., con la división social en patricios (nobles) y plebeyos (plebeyos). La división pudo haber sido instituida por Servius Tullius , como una alternativa a las divisiones anteriores basadas en clanes que habían sido responsables del conflicto interno. [1] Los antiguos griegos generalmente no tenían un concepto de clase y sus principales divisiones sociales eran simplemente no griegos, griegos libres y esclavos.[2] La organización temprana de la Antigua Atenas fue una excepción, con ciertos roles oficiales como arcontes , magistrados y tesoreros reservados solo para los ciudadanos más ricos; estas divisiones de clase se vieron debilitadas por las reformas democráticas de Clístenes, quien creó una nueva estructura social horizontal. divisiones en contraste con las verticales que se cree fueron creadas por Tulio. [3]

Tanto la República Romana como el Imperio Romano usaron el término latino Senatus Populusque Romanus , (el Senado y el Pueblo de Roma). Este término se fijó a los estándares de los legionarios romanos, e incluso después de que los emperadores romanos lograran un estado de autocracia personal total , continuaron ejerciendo su poder en nombre del Senado y el Pueblo de Roma.

Una ilustración de un manuscrito francés medieval que representa los tres estados: clero ( oratores ), nobles ( bellatores ) y plebeyos ( laboratores ).

Con el crecimiento del cristianismo en el siglo IV d.C., surgió una nueva visión del mundo que sostuvo el pensamiento europeo sobre la división social hasta al menos los primeros tiempos modernos. [1] San Agustín postuló que la división social fue el resultado de la Caída del Hombre . [1] Se consideró que las tres divisiones principales eran el sacerdocio ( clero ), la nobleza y la gente común. A veces esto se expresaba como "los que rezaban", "los que luchaban" y "los que trabajaban". Los términos latinos para las tres clases: oratores , bellatores y laboratores- se encuentran a menudo incluso en libros de texto modernos y se han utilizado en fuentes desde el siglo IX. [4] Esta triple división se formalizó en el sistema estatal de estratificación social , donde nuevamente los plebeyos eran el grueso de la población que no eran ni miembros de la nobleza ni del clero . [5] Eran el tercero de los Tres Estados del Reino en la Europa medieval , formado por campesinos y artesanos .

La movilidad social de los plebeyos fue limitada a lo largo de la Edad Media . Generalmente, los siervos no pudieron ingresar al grupo de los bellatores . Los plebeyos a veces podían asegurar la entrada de sus hijos a la clase de oratores ; normalmente servían como párrocos rurales. En algunos casos recibieron educación del clero y ascendieron a puestos administrativos superiores; en algunos casos, los nobles acogieron con agrado ese avance, ya que era más probable que los antiguos plebeyos fueran neutrales en las disputas dinásticas. Hubo casos de siervos que se convirtieron en clérigos en el Sacro Imperio Romano Germánico , [6] aunque desde la era carolingia , el clero generalmente se reclutaba entre la nobleza.[7] De los dos mil obispos que sirvieron desde el siglo VIII al XV, solo cinco procedían del campesinado . [8]

El orden social y político de la Europa medieval fue relativamente estable hasta el desarrollo del cañón móvil en el siglo XV. Hasta ese momento, un noble con una pequeña fuerza podía mantener su castillo o ciudad amurallada durante años incluso contra grandes ejércitos, por lo que rara vez estaban dispuestos. [9]Una vez que se dispuso de cañones efectivos, los muros tenían mucho menos valor defensivo y los gobernantes necesitaban costosos ejércitos de campaña para mantener el control de un territorio. Esto alentó la formación de estados principescos y reales, que necesitaban gravar mucho más a la gente común para pagar las costosas armas y ejércitos necesarios para brindar seguridad en la nueva era. Hasta finales del siglo XV, los tratados medievales de gobierno que sobrevivieron se preocupaban por asesorar a los gobernantes sobre cómo servir al bien común: Assize of Bread es un ejemplo de ley medieval redactada específicamente en interés de la gente común. [9] Pero luego obras de Philippe de Commines , Niccolò Machiavelli y más tarde el cardenal Richelieucomenzó a aconsejar a los gobernantes que consideraran sus propios intereses y los del estado antes que lo que era "bueno", y Richelieu dijo explícitamente que el estado está por encima de la moral en doctrinas como Raison d'Etat . [9] Este cambio de orientación entre los nobles dejó a la gente común menos satisfecha con su lugar en la sociedad. Una tendencia similar ocurrió con el clero, donde muchos sacerdotes comenzaron a abusar del gran poder que tenían debido al sacramento de la contrición. La reformafue un movimiento que tenía como objetivo corregir esto, pero incluso después de la confianza de la gente común en el clero continuó disminuyendo: los sacerdotes a menudo eran vistos como codiciosos y faltos de la verdadera fe. Una gran agitación social temprana impulsada en parte por la desconfianza de la gente común hacia la nobleza y el clero ocurrió en Gran Bretaña con la Revolución Inglesa de 1642. Después del triunfo de las fuerzas de Oliver Cromwell , movimientos como los Levellers se destacaron exigiendo igualdad para todos. Cuando el consejo general del ejército de Cromwell se reunió para decidir sobre un nuevo orden en los Debates de Putney de 1647, uno de los comandantes, el coronel Thomas Rainsborough, solicitó que el poder político sea otorgado a la gente común. Según el historiador Roger Osbourne, el discurso del coronel fue la primera vez que una persona prominente habló a favor del sufragio universal masculino, pero no se concedió hasta 1918. Después de mucho debate, se decidió que solo se permitiría a aquellos con propiedades considerables. el voto, y así, después de la revolución, el poder político en Inglaterra permaneció mayoritariamente controlado por los nobles, y al principio sólo unas pocas de las personas comunes más ricas o mejor conectadas se sentaron en el Parlamento. [3]

El ascenso de la burguesía durante la Baja Edad Media había visto el desarrollo de una clase intermedia de plebeyos ricos, que finalmente dio lugar a las clases medias modernas . Sin embargo, a la gente de clase media todavía se le podría llamar plebeyos, por ejemplo, en Inglaterra Pitt el Viejo a menudo se llamaba el Gran Plebeyo , y esta denominación se usó más tarde para el activista antielitista estadounidense del siglo XX William Jennings Bryan . Los intereses de la clase media no siempre estuvieron alineados con los de sus compañeros plebeyos de la clase trabajadora.

De acuerdo con el historiador social de Karl Polanyi , la clase media de Gran Bretaña en el siglo 19 Bretaña se volvió contra sus compañeros plebeyos por la toma del poder político de la clase alta británica a través de la Ley de Reforma de 1832 . El surgimiento de la Revolución Industrial había causado graves problemas económicos a un gran número de plebeyos de la clase trabajadora , dejando a muchos de ellos sin medios para aprender a ganarse la vida, ya que el sistema tradicional de arrendamiento agrícola fue reemplazado por una agricultura a gran escala dirigida por un pequeño número. de los individuos. La clase alta había respondido a su difícil situación estableciendo instituciones como asilos de trabajo., donde los británicos desempleados de clase baja podían encontrar una fuente de empleo, y alivio al aire libre , donde se brindaba asistencia monetaria y de otro tipo tanto a los desempleados como a los de bajos ingresos sin que tuvieran que entrar en un asilo para recibirla. [10]

Aunque la oposición inicial de la clase media a la reforma de la Ley de Pobres de William Pitt el Joven había impedido el surgimiento de una provisión nacional coherente y generosa, el sistema de Speenhamland resultante logró en general evitar que los plebeyos de la clase trabajadora murieran de hambre. En 1834, se abolió el socorro al aire libre y las casas de trabajo se convirtieron deliberadamente en lugares tan poco atractivos que muchos a menudo preferían morir de hambre en lugar de entrar en ellos. Para Polanyi, esto se relacionaba con la doctrina económica prevaleciente en ese momento, que sostenía que solo el impulso del hambre podía hacer que los trabajadores fueran lo suficientemente flexibles para el correcto funcionamiento del mercado libre. Sin embargo, a finales del siglo XIX, al menos enGran Bretaña continental , el progreso económico ha sido suficiente para que incluso la clase trabajadora en general pudiera ganarse la vida y, como tal, los intereses de la clase media y trabajadora comenzaron a converger, disminuyendo la división dentro de las filas de la gente común. Polanyi señala que en la Europa continental , los intereses de la clase media y trabajadora no divergieron tan marcadamente como en Gran Bretaña. [11]

Desglose de la división triple [ editar ]

El vicepresidente de los Estados Unidos, Henry A. Wallace, proclamó la "llegada del siglo del hombre común" en un discurso de 1942 transmitido a nivel nacional en los Estados Unidos.

Después de la Revolución Francesa , las guerras napoleónicas y con la industrialización , la división en tres estados - nobleza, clero y plebeyos - se había vuelto algo anticuada. El término "gente común" continuó usándose, pero ahora en un sentido más general para referirse a la gente común en oposición a la élite privilegiada.

La teoría comunista dividía a la sociedad en capitalistas por un lado y el proletariado o las masas por el otro. En el marxismo, se considera que el pueblo es el creador de la historia. Al usar la palabra "pueblo", Marx no pasó por alto las diferencias de clase, sino que unió ciertos elementos, capaces de completar la revolución. La simpatía de la Intelligentsia por la gente común ganó fuerza en el siglo XIX en muchos países. Por ejemplo, en la Rusia imperial una gran parte de la intelectualidad luchaba por su emancipación. Varios grandes escritores (Nekrasov, Herzen, Tolstoi, etc.) escribieron sobre los sufrimientos de la gente común. Surgieron organizaciones, partidos y movimientos que proclamaban la liberación del pueblo. Estos incluyeron, entre otros: " Represalia del Pueblo ", " Voluntad del Pueblo ", " Partido de la Libertad Popular " y el "Partido Socialista del Pueblo".

En los Estados Unidos, un famoso discurso de 1942 del vicepresidente Henry A. Wallace proclamó la llegada del "siglo del hombre común" diciendo que en todo el mundo la "gente común" estaba en marcha, refiriéndose específicamente a los chinos e indios. , Rusos y también estadounidenses. [12] El discurso de Wallace inspiraría más tarde la obra popular ampliamente reproducida Fanfare for the Common Man de Aaron Copland. [13] En 1948, el presidente de los Estados Unidos, Harry S. Truman, pronunció un discurso diciendo que debe haber un gobierno "que funcione en los intereses de la gente común y no en los intereses de los hombres que tienen todo el dinero". [14]

Divisiones sociales en civilizaciones no occidentales [ editar ]

El historiador comparado Oswald Spengler encontró que la separación social en nobleza, sacerdotes y plebeyos ocurre una y otra vez en las diversas civilizaciones que examinó (aunque la división puede no existir para la sociedad pre-civilizada). [15] Como ejemplo, en la civilización babilónica, el Código de Hammurabi disponía que los castigos fueran más severos por dañar a un noble que a un plebeyo. [dieciséis]

Ver también [ editar ]

  • Aam Aadmi
  • Battler (desvalido)
  • Demagogia
  • Deme
  • Ideología dominante
  • Gente
  • Plebe
  • Oclocracia
  • Lista de revueltas campesinas
  • Gente sencilla
  • Populismo
  • Republicanismo
  • El hombre común
  • Tiranía de la mayoría
  • Qara bodun
  • Rayah

Notas y referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c Gary Day (2001). Clase . Routledge . págs.  2 –10. ISBN 0-415-18223-9.
  2. ↑ Aunque Platón reconoció una división fundamental entre ricos y pobres: "Cualquier ciudad, por pequeña que sea, está de hecho dividida en dos, una la ciudad de los pobres y la otra de los ricos; estas dos ciudades están en guerra". - La República (Platón) , Parte I , libro IV .
  3. ↑ a b Roger Osborne (2006). Civilización: una nueva historia del mundo occidental . Jonathan Cape Ltd. págs. 52–56, 292–297. ISBN 0-224-06241-7.
  4. ^ "Las tres órdenes" . Universidad Estatal de Boise . Archivado desde el original el 7 de abril de 2014 . Consultado el 31 de enero de 2013 .
  5. ^ Ver por ejemplo:
    • McCord, William; McCord, Arline (2000). "Estratificación social en sociedades agrarias" . En Stephen K. Sanderson (ed.). Mundos sociológicos: lecturas comparativas e históricas de la sociedad . Taylor y Francis. págs. 180-182. ISBN 1-57958-284-2. Conocidos como "gente común", "gente común" y "siervos" en la descripción.
    • Nutini, Hugo G .; Isaac, Barry L. (2009). "Fincas y clases" . Estratificación social en el centro de México, 1500-2000 . Prensa de la Universidad de Texas. págs. 20–23. ISBN 978-0-292-71944-6.
  6. ↑ DEVAILLY, Le Berry du X siècle au milieu du XIII siècle , p. 201; CHEDEVILLE, Chartres et ses campagnes , p. 336.
  7. ↑ PERROY, E., Le Monde carolingien , Paris, SEDES, 2.ª ed., 1975, p.143.
  8. ^ BRETT, M., Edad Media, Encyclopædia Britannica , 15.ª ed., 1979, 12, p.1965.
  9. ↑ a b c Philip Bobbitt (2003). El escudo de Aquiles: guerra, paz y el curso de la historia . Pingüino. págs. 80, 108, 486. ISBN 978-0-14-100755-7.
  10. ^ Polanyi, Karl (2002). La gran transformación . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5643-1.
  11. ^ Polanyi, Karl (2002). La gran transformación . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5643-1.
  12. ^ Henry Wallace (febrero de 1942). "El siglo del hombre común" . Winrock International. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 30 de junio de 2011 .
  13. ^ Byron Almnn; Edward Pearsall (2006). Aproximaciones al significado de la música . Prensa de la Universidad de Indiana . pag. 88 . ISBN 978-0-253-34792-3.
  14. ↑ Robert Reich (9 de noviembre de 2012). "La verdadera lección de la victoria de Obama" . Financial Times . Consultado el 9 de noviembre de 2012 .( se requiere registro )
  15. ^ Spengler, Oswald (1922). La decadencia del oeste (edición abreviada) . Vintage Books, 2006. pp.  Passim , ver esp 335–337. ISBN 1-4000-9700-2.
  16. ^ Civilización occidental: ideas, política y sociedad por Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, página 13

Lectura adicional [ editar ]

  • La gente común: una historia desde la conquista normanda hasta el presente J. FC Harrison Fontana Press (1989)
  • El concepto de clase: una introducción histórica Peter Calvert Palgrave Macmillan (1985)

Enlaces externos [ editar ]